解放軍文職招聘考試我國當前對教學過程性質的認識-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-10-15 21:01:58我國當前對教學過程性質的認識材料：1.教學過程是一種特殊的認識過程。教學歸根到底是引導學生掌握人類積累起來的科學文化知識，而學生掌握科學文化知識實質上就是能動地認識世界。學生的智力、體力的發(fā)展和品德的形成，都離不開知識的掌握，都要受認識規(guī)律的制約。2.教學過程是促進學生發(fā)展的過程。教學過程的根本目的在于培養(yǎng)人，促進學生德智體全面發(fā)展。認識過程只是一種心理活動，它不包括學生的發(fā)展。學生智能和品德的發(fā)展雖然在認識過程中實現，但發(fā)展高于認識。新的科技革命，要求教學由獲取知識、技能為主的認識過程轉變?yōu)榇龠M學生發(fā)展的過程。3．教學過程既是認識過程，也是促進學生身心發(fā)展的過程。教學不僅要向學生傳授知識、技能，同時還要發(fā)展學生的智力、體力，形成社會主義品德和科學世界觀基礎。兩者相輔相成、缺一不可。忽視傳授知識、技能，發(fā)展就缺乏堅實的基礎；忽視德智體的發(fā)展，傳授知識、技能就失去了方向、動力。4．教學過程是具有多質性的過程。教學過程是以認識為基礎的知、情、意、行的統(tǒng)一培養(yǎng)和發(fā)展的過程；是以智育為關鍵的德智體全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程；是個性全面培養(yǎng)和發(fā)展的過程。如果僅僅用哲學認識論這根繩子把教學過程緊緊捆住，限制在認識過程的狹小胡同里，就很難找到有價值的規(guī)律。5．教學過程是一個多層次的過程。(1)從小學到大學的教學全過程；(2)一門課程的教學過程；(3)一章(一單元)的教學過程；(4)一節(jié)或一課書的教學過程。不同層次的教學過程應有區(qū)別，不能混為一談。上述材料表明，認識教學過程關鍵在于：弄清教學過程的性質，弄清認識過程和發(fā)展過程的相互關系。認識教學過程關鍵在于：弄清教學過程的性質，弄清認識過程和發(fā)展過程的相互關系。下面是我國當前對教學過程的認識：1.教學過程是一種特殊的認識過程教學過程主要是引導學生掌握人類長期積累起來的科學文化知識的過程。學生循序漸進地學習和運用知識的認識活動是貫徹于教學過程始終的主要活動。學生是有意識的能動主體，教材所包含的知識及其所反映的客觀事物是他們的認識客體，他們只有在掌握知識和運用知識、包括聯系實際和進行社會交往的能動的活動中，才能使自身獲得發(fā)展、提高。所以，教學過程要受認識論的一般規(guī)律所制約，要注意調動學生的學習主動性、積極性，遵循 從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐 ①這個認識真理、認識客觀實在的辯證的途徑。這是社會主義國家教育界運用馬克思主義認識論指導教學并經過實踐檢驗而得出的一個正確的結論，不應有所忽視。但是，教學過程又是一種特殊的認識過程，即它是學生個體的認識過程，具有不同于人類總體認識的顯著特點：(1)間接性，主要以掌握人類長期積累起來的科學文化知識為中介，間接地認識現實世界；(2)引導性，需要在富有知識的教師引導下進行認識，而不能獨立完成；(3)簡捷性，走的是一條認識的捷徑，是一種科學文化知識的再生產。正如馬克思所說， 再生產科學所必要的勞動時間，同最初生產科學所需要的勞動時間是無法相比的，例如學生在一小時內就能學會二項式定理 。這些特點是教學必須注意的。教學過程只有既遵循認識論的一般規(guī)律，又充分注意學生認識的特點，才能組織和進行得科學而有成效。2．教學過程也是促進學生身心發(fā)展的過程。教學過程主要是按一定的認識(即學習)任務和內容，依據認識論的規(guī)律和學生認識特點而組織、進行的逐步掌握和運用知識的活動過程，它本身不是學生的身心發(fā)展過程。兩者有根本的區(qū)別，這是十分明確的。但是，學生是處在迅速發(fā)展時期的青少年，進行教學的目的就是要促進青少年學生智、德、美、體充分發(fā)展，成長為符合社會需要的人。實際上，教學過程強有力地影響著學生的發(fā)展過程。兩者之間有著內在的必然的聯系。從教學過程上看，現代教學不僅要適應學生的發(fā)展，而且要盡最大可能來促進學生的發(fā)展，才能達到現時代所要求的高效率、高水平。所以，促進學生發(fā)展也是教學過程的一個重要特性。在教學論史上，認識到教學過程也是促進學生發(fā)展的過程是一個重大的進步。教學的對象是正在發(fā)展中的、有主觀能動性的青少年，因而教學要看對象，要注意學生發(fā)展，要有發(fā)展性。古代教學就很少注意兒童發(fā)展，甚至一味壓抑學生的個性，方法簡單、效率很低。后來慢慢積累經驗，有所改變。到了近代，在實踐中才逐漸明確教學要適應學生的身心發(fā)展。注意量力、直觀、循序漸進和啟發(fā)誘導等等，從而逐步提高了教學質量。但是，教學僅僅適應學生發(fā)展，那么學生的身心發(fā)展只能在接受知識的過程中自發(fā)和自然地進行，緩慢而傘平不高。所以，隨著社會的向前，這種單純適應發(fā)展的教學便日益落后而需要改革。二次世界大戰(zhàn)后，生產與科技的迅猛發(fā)展，要求在教學過程中能自學地促進學生的身心發(fā)展，培養(yǎng)出體力、智能、創(chuàng)造才能、個性都得到充分發(fā)展的人才。今天，教學理論與實踐的發(fā)展，促使人們重新認識教學的特性，幫助人們進一步認識了教學與發(fā)展的關系：一方面，教學要引導學生的發(fā)展，使人類的精神財富順利地轉化為學生的身心發(fā)展，逐步提高發(fā)展水平，使學生在智、德、美、體等方面都得到一定的發(fā)展，成為社會需要的優(yōu)質人才；另一方面，教學又要遵循兒童發(fā)展規(guī)律，適應學生發(fā)展的水平，并注意使教學走在學生發(fā)展的前面，激發(fā)學生在自身發(fā)展中的主動性、積極性，引導學生善于運用自己的智慧、能力、膽識與意志，創(chuàng)造性地進行學習，以最有效的方式促進學生的發(fā)展?，F代教學應當是一種發(fā)展性教學，能夠有效促進學生發(fā)展的教學。綜上所述，教學過程是一種特殊的認識過程，也是一個促進學生身心發(fā)展的過程。在教學過程中，教師有目的、有計劃地引導學生能動地進行認識活動，自覺地調節(jié)自己的志趣和情感，循序漸進地掌握文化科學基礎知識和基本技能，以促進學生智力、體力和社會主義品德、審美情趣的發(fā)展，并為學生奠定科學世界觀的基礎。
解放軍文職招聘考試認識運動的反復性和無限性-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 13:04:06由實踐到認識，再由認識到實踐只完成了一次循環(huán)，而認識辯證運動的全過程是 實踐、 認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮。 (《毛澤東選集》第1卷，第273頁) ，也就是說認識運動過程具有反復性和無限性。(一)認識運動的反復性。認識運動的反復性是指對于一個具體的事物的認識由于主客觀條件的限制由實踐到認識由認識到實踐這樣的循環(huán)進行多次才能完成。譬如人們對原子結構的認識，在從1808年至今的180多年里就經歷了由實驗到認識，從再實驗到再認識的多次循環(huán)，才形成了比較正確深刻的認識。當然還不能說這個認識現在完成了，還要進行循環(huán)。實踐 認識 實踐 認識 實踐 認識 無窮循環(huán)一次循環(huán) 二次循環(huán) 三次循環(huán)(二)認識的無限性整個世界是無限發(fā)展著的，它在時間和空間上都沒有盡頭，這一點決定了人的認識的無限性，就是說上述由實踐到認識，由認識到實踐的循環(huán)會無限的進行下去，人類認識世界的任 務永遠不會完結，人對世界的認識會越來越深化全面。人只能無窮地接近對整個世界的認識，但不能完成對整個世界的認識。對于整個世界人永遠有尚未認識的東西存在。世界就像一個無限美好的東西在永遠吸引著人去追求它，但永遠也追不到。這使人想起《詩經 蒹葭》中的詩句： 所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 哲學的 愛智慧 之意亦與追求無限的目標相關。 愛 的特征是不為某一已達到的具體目標所封限，而一直撲向那無限的對象。 智慧 的內容也是無限?？档乱觅R拉斯的詩喻說哲學對絕對的東西的無限追求：鄉(xiāng)下佬等候在河邊，企望著河水流干；而河水流啊，流啊，永遠流個不完。(三)認識運動的反復性和無限性原理的意義1.這一原理說明主觀和客觀，理論和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。認識的任務就是要求得這種具體的歷史的統(tǒng)一。主客觀統(tǒng)一的具體性是說，主觀認識要同一定時間、地點、條 件下的客觀實踐相結合、相統(tǒng)一。主客觀統(tǒng)一的歷史性是說，主觀認識要同不斷發(fā)展變化著的客觀實踐相適應。這就是今天說的與時俱進。因此，在實踐生活中人們的認識應和具體的 變化發(fā)展著的客觀實際相符合。既反對左的東西，又反對右的東西。這個馬克思主義的道理同中國傳統(tǒng)哲學中的 時中 觀念是一致的。2.這一原理是黨的群眾路線的認識方法、領導方法和工作方法的重要哲學基礎。黨的群眾路線是 從群眾中來，到群眾中去 ，就是將群眾的意見(分散的無系統(tǒng)的意見)集中起來( 經過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見)，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動。這樣不斷反復。這一群眾路線的工作方法、領導方法同認識論的從實踐到認識，又從認識到實踐認識運動過程原理完全一致的。群眾是實踐的主體，從群眾中來就是從實踐中來，到群眾中去，就是認識、意見又回到實踐中去。因而認識論和群眾路線是一致的。從這里也可以看到認識理論和歷史觀的一致性。認識從實踐中來，而實踐、勞動是歷史的基礎，社會歷史就是實踐、勞動活動的展開。因此，說認識的基礎是實踐，實際上就是說認識的基礎是社會歷史活動。認識是要在觀念領域解決主觀和客觀的統(tǒng)一，社會歷史是要在現實領域、物質生活領域解決主觀和客觀的統(tǒng)一。
