軍隊(duì)文職人員的政治條件兵_解放軍文職招聘考試政治關(guān)系的特征

解放軍文職招聘考試政治關(guān)系的特征-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 15:07:10政治關(guān)系的特征（一） 歷史性。政治是人類歷史的一個(gè)階段性現(xiàn)象，是隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著國(guó)家的消亡而消亡的。這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。因?yàn)檎侮P(guān)系是圍繞國(guó)家權(quán)力而形成的社會(huì)關(guān)系。當(dāng)然，究竟政治關(guān)系從什么時(shí)候產(chǎn)生，也就是國(guó)家從何時(shí)產(chǎn)生，還不是很確定。談?wù)搰?guó)家或政治關(guān)系的消亡似乎也沒(méi)有多少現(xiàn)實(shí)意義。（二）客觀性。政治關(guān)系由上層建筑決定的根本特性說(shuō)明，政治關(guān)系是一種客觀的社會(huì)存在，而不是人們的主觀意志決定的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，也就是說(shuō)，人們有關(guān)政治問(wèn)題的意識(shí)和觀點(diǎn)是由人們所處的政治關(guān)系所決定的。政治關(guān)系的客觀性有三點(diǎn)含義：（1）政治權(quán)力可以帶來(lái)可見(jiàn)或不可見(jiàn)的價(jià)值和利益。（2）政治關(guān)系的成立是由于人們追求特殊利益造成的。（3）人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位決定著他們之間的政治關(guān)系。（三）復(fù)雜性。政治關(guān)系的復(fù)雜性是由政治主體的多元性和利益的多元性決定的。(1)政治主體既包括個(gè)人，又包括群體。作為政治主體的個(gè)人在社會(huì)中所承擔(dān)的角色不僅多種多樣，而且互有交叉。比如一個(gè)人可能同時(shí)承擔(dān)著多種社會(huì)角色，這些社會(huì)角色的規(guī)范可能又很不一致甚至相互矛盾。而政治群體由于是次生關(guān)系，所以就更加復(fù)雜。(2)政治主體的復(fù)雜性也決定了它們的利益的復(fù)雜性。同一政治主體的利益尚且不一致，不同政治群體的利益關(guān)系就更加復(fù)雜。(3)政治關(guān)系的復(fù)雜性還表現(xiàn)為人們的利益和政治關(guān)系的變動(dòng)性。（四）變動(dòng)性。隨著社會(huì)的發(fā)展、政治主體的變化、外部條件的變化，都會(huì)引起政治關(guān)系的變化。政治關(guān)系的變動(dòng)性要求政治主體要不斷地調(diào)整自己的政策和策略，以適應(yīng)不斷變化著形勢(shì)。比如，美國(guó)政治學(xué)家埃 科班就曾經(jīng)用硬幣來(lái)說(shuō)明政治思想的特殊性， 硬幣即使磨成光板，它仍然是有效的貨幣 ，而 如果要使政治思想保持其價(jià)值，就得定期加以重鑄 。這充分說(shuō)明了政治關(guān)系的復(fù)雜性和多變的特點(diǎn)。

解放軍文職招聘考試政治關(guān)系的含義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 15:06:56一、政治關(guān)系的含義政治關(guān)系是指政治主體之間圍繞國(guó)家政治權(quán)力而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的總稱。它包含以下三種含義：（1）政治關(guān)系是政治主體之間的社會(huì)關(guān)系。政治主體包括個(gè)人和社會(huì)群體。個(gè)人指公民、政治官員、政治家等；而社會(huì)群體主要有階級(jí)、政黨、利益集團(tuán)、民族、國(guó)家和國(guó)際組織等。與一切社會(huì)關(guān)系一樣，政治關(guān)系也是一種互動(dòng)的關(guān)系。（2）政治關(guān)系是圍繞著國(guó)家權(quán)力而形成的社會(huì)關(guān)系。 圍繞國(guó)家權(quán)力 是政治關(guān)系的根本標(biāo)志。離開(kāi)國(guó)家權(quán)力就談不上政治，離開(kāi)國(guó)家權(quán)力所形成的關(guān)系也不是政治關(guān)系。（3）政治關(guān)系的根本目的是追求自己的利益。人們是為了實(shí)現(xiàn)自己的利益要求而進(jìn)行政治活動(dòng)，從而特定的政治關(guān)系。這里的利益主要是指?jìng)€(gè)人或他們所代表的社會(huì)群體的經(jīng)濟(jì)利益，也包括一切其他的衍生利益。政治關(guān)系的實(shí)質(zhì)是利益。經(jīng)濟(jì)利益是政治關(guān)系的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治關(guān)系屬于上層建筑的范疇。這里就有一個(gè)問(wèn)題：政治關(guān)系的界限在哪里？也就是說(shuō)到哪個(gè)地方為止，其他的社會(huì)關(guān)系就不屬于政治關(guān)系了？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有明確的答案。我認(rèn)為應(yīng)該這樣說(shuō)，不以?shī)Z取政權(quán)為目的、在憲法和法律范圍內(nèi)的活動(dòng)所構(gòu)成的關(guān)系不屬于政治關(guān)系的范圍。如家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系、工作關(guān)系、自然人或法人的日?；顒?dòng)所構(gòu)成的關(guān)系。而任何試圖超越法律或凌駕于法律之上的行為所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系都應(yīng)該看作是政治關(guān)系。如法律程序之外的爭(zhēng)取政權(quán)或改變政府重大利益分配的行為（暴動(dòng)、游行示威、暴力對(duì)抗執(zhí)法、組織黑社會(huì)）、以暴力改變利益分配（搶劫財(cái)物）和傷害他人身體和人格的行為等。另外，政治關(guān)系與非政治關(guān)系也可能會(huì)發(fā)生變化。這個(gè)規(guī)定也不全面，大家可以根據(jù)政治的定義充分討論這個(gè)問(wèn)題。

解放軍文職招聘考試政治系統(tǒng)的軟件-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 23:11:39政治系統(tǒng)的軟件價(jià)值與文化政治系統(tǒng)除了硬件裝置，還有須臾不可缺的軟件。作為人類價(jià)值理念的系統(tǒng)表達(dá)，意識(shí)形態(tài)是政治制度的靈魂。政治制度的安排總是以這樣或那樣的方式體現(xiàn)了一定的價(jià)值理念。是故，意識(shí)形態(tài)是政治系統(tǒng)軟件的內(nèi)核。為此，本編以兩章的篇幅討論意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)及其在當(dāng)代的主要類型。第8章 意識(shí)形態(tài)：性質(zhì)與功能8.1 意識(shí)形態(tài)：起源與背景在政治領(lǐng)域，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)眾多思想家和政治家解決現(xiàn)代社會(huì)的政治問(wèn)題的各種方案匯聚起來(lái)就是各種意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核，而這些理論參與的實(shí)踐則構(gòu)成了各種意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象。意識(shí)形態(tài)理論的歷史:思想家們對(duì)意識(shí)形態(tài)的研究構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)理論的歷史。第一階段從培根到馬克思；第二階段從馬克思到20世紀(jì)60年代第三階段是20世紀(jì)60年代迄今8.2 意識(shí)形態(tài)的概念及理論變遷8.2.1 什么是 意識(shí)形態(tài)本書(shū)是在下述意義上使用意識(shí)形態(tài)一詞的：意識(shí)形態(tài)是一套多少能夠自洽的觀念體系，這套觀念，不管它們是傾向于保存、修改還是推翻現(xiàn)有的權(quán)力體系，總之為有組織的政治行動(dòng)提供了基礎(chǔ)。因此，所有的意識(shí)形態(tài)：（1）對(duì)現(xiàn)存的秩序提供了一種解釋，通常是以世界觀的形式；（2）對(duì)于值得期待的未來(lái)，提供了一種模式；（3）勾勒了政治變遷怎樣才能夠發(fā)生。馬克思:意識(shí)形態(tài)的重要特征：（1）它是一種迷障（恩格斯后來(lái)進(jìn)而認(rèn)為是虛假意識(shí)），它使得一種虛假和錯(cuò)誤的世界觀固定化、永久化。（2）它和階級(jí)體系相聯(lián)系。馬克思認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)對(duì)真相的扭曲根源于意識(shí)形態(tài)只反映統(tǒng)治階級(jí)的利益和觀點(diǎn)。（3）意識(shí)形態(tài)和權(quán)力相聯(lián)系。（4）馬克思認(rèn)為意識(shí)形態(tài)只是和特定的歷史階段相聯(lián)系的暫時(shí)現(xiàn)象，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，消滅了剝削和壓迫，意識(shí)形態(tài)就會(huì)消失，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)并不需要意識(shí)形態(tài)來(lái)掩飾什么，他們是唯一不需要幻象來(lái)自欺欺人的階級(jí)。8.2.2 意識(shí)形態(tài)理論的演變1.從屬歐洲大陸的思想傳統(tǒng)在意識(shí)形態(tài)理論史上，馬克思是分水嶺，后來(lái)者或多或少要么反對(duì)馬克思，要么贊成馬克思，要么調(diào)和馬克思和他的反對(duì)者。在西方左翼思想家的陣營(yíng)中，列寧、葛蘭西、盧卡奇、阿爾都塞、法蘭克福學(xué)派以及齊澤克對(duì)于意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象都給予了極大的關(guān)注。（1）馬克思主義傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)理論：列寧 －－ 社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)葛蘭西 －－ 意識(shí)形態(tài)霸權(quán)阿爾都塞 －－ 意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器齊澤克 －－ 意識(shí)形態(tài)是構(gòu)建我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的（無(wú)意識(shí)）幻象 。（2）知識(shí)社會(huì)學(xué)路徑：曼海姆悖論曼海姆在兩種意識(shí)形態(tài)之間做出區(qū)分：一種是具體意識(shí)形態(tài)，一種是整體意識(shí)形態(tài)。曼海姆悖論：一個(gè)人（比如他本人）可以不帶意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)地分析意識(shí)形態(tài)嗎？這個(gè)問(wèn)題被其批評(píng)者稱為曼海姆悖論。（3）社會(huì)心理學(xué)或文化心理學(xué)的研究路徑弗洛伊德 －－ 意識(shí)形態(tài)的虛假性來(lái)自個(gè)體與團(tuán)體無(wú)意識(shí)的 自欺威廉.賴希 －－ 分析精神壓抑、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三者相互關(guān)系弗洛姆 －－ 意識(shí)形態(tài)是 純粹的幻想吉爾茨：意識(shí)形態(tài)理論兩種主要的研究路徑

解放軍文職招聘考試政治發(fā)展學(xué)說(shuō)的興起-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 15:30:52一、政治發(fā)展學(xué)說(shuō)的興起政治發(fā)展（political development）在20世紀(jì)50年代提出，到60年代成為政治學(xué)研究的熱點(diǎn)。1958年，勒納出版政治發(fā)展的第一部重要著作《傳統(tǒng)社會(huì)的消失：中東的現(xiàn)代化》。60年代,政治發(fā)展成為流行的政治學(xué)術(shù)語(yǔ)，許多政治思想家都開(kāi)始關(guān)注政治發(fā)展問(wèn)題，出版了大量的著作，其中比較有名的有：薩頓（《官僚與政治發(fā)展》1963）、塞繆爾 亨廷頓（《政治發(fā)展與政治衰退》1965）、盧西安 派伊（《政治發(fā)展面面觀》1966）、里格斯（《政治發(fā)展理論》1967、《發(fā)展沖突的辯證法》1968）等。70年代以后，出現(xiàn)了一批對(duì)主流派持強(qiáng)烈批判態(tài)度的激進(jìn)派，他們提出世界體系論，認(rèn)為離開(kāi)整體就無(wú)法說(shuō)明局部，世界體系是 中心－外圍 型結(jié)構(gòu)，發(fā)達(dá)國(guó)家處于現(xiàn)行體系的中心，第三世界則處于外圍，處于依附性的地位，因此，改變不合理的世界政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)才是政治發(fā)展的主要問(wèn)題。政治發(fā)展主要還是比較政治研究的范圍，同時(shí)也產(chǎn)生了公共政策理論、政治平衡理論等。在研究方法上，主要是進(jìn)行比較研究，也引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)及系統(tǒng)分析、功能－結(jié)構(gòu)分析等方法。受行為主義的影響，美國(guó)政治學(xué)家對(duì)跨國(guó)、跨制度、跨文化的比較政治研究發(fā)展較快。政治發(fā)展理論的出現(xiàn)不是偶然的，二戰(zhàn)以來(lái)先后獨(dú)立的民族國(guó)家在致力于現(xiàn)代化的過(guò)程中，往往首先選擇了現(xiàn)成的模式，主要是西方模式，而實(shí)踐中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展的不平衡，甚至出現(xiàn)社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，直接影響了社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。新興國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人往往受到日本等后來(lái)者現(xiàn)代化成功的啟發(fā)，一開(kāi)始主要是致力于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化，目標(biāo)主要是追趕西方。但是他們?cè)趯?shí)踐中大都受到挫折。如印尼的蘇加諾、伊朗的前國(guó)王等卻被本國(guó)的傳統(tǒng)勢(shì)力趕下臺(tái)。實(shí)踐中的挫折必然引發(fā)思考。于是就出現(xiàn)西方模式不適合發(fā)展中國(guó)家，特別是不適合東方國(guó)家傳統(tǒng)的主張。70年代就在流行這種觀點(diǎn)。發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也往往在傳統(tǒng)型的政治中得到發(fā)展。80年代以后，由于以亞洲四小龍（南朝鮮、香港、泰國(guó)和臺(tái)灣）為代表新興國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)代化的成功，特別是在隨后南朝鮮、臺(tái)灣、泰國(guó)等在政治發(fā)展和現(xiàn)代化的初步成功，再次激發(fā)了落后國(guó)家政治發(fā)展和現(xiàn)代化的欲望。最后，蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)歷改革的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)后，出現(xiàn)連續(xù)的低迷狀態(tài)，終于也選擇了這條道路?；蛟S本來(lái)還有其他的模式，但是由于存在著現(xiàn)成的西方模式和模仿者的成功，似乎已經(jīng)沒(méi)有其他可選擇的道路了。目前，發(fā)展中國(guó)家試圖尋找第二條道路或反對(duì)模仿西方模式的國(guó)家并不是沒(méi)有，而且看起來(lái)也是成功的。如中國(guó)、新加坡等。