解放軍文職招聘考試政治權(quán)力-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-31 18:31:18政治關(guān)系中，某一政治主體憑借一定政治資源和強制力，為實現(xiàn)某種利益和原則而在實際的政治過程中體現(xiàn)出來的對一定整體客體的強制性的制約能力。這是權(quán)力在政治利于的特殊表現(xiàn)，是一切權(quán)力中最重要的權(quán)力。馬克思主義認為：階級社會中政治權(quán)力是占統(tǒng)治地位的階級為維護自身利益，運用政治、軍事、法律、意識形態(tài)手段控制和支配被統(tǒng)治階級的政治力量。核心實質(zhì)為階級統(tǒng)治。政治權(quán)威是政治權(quán)力的源泉，是政治權(quán)力的合法化（即對其正當性的認同）；政治暴力是政治權(quán)力基礎(chǔ)與后盾。構(gòu)成要素：政治主體、目標、實現(xiàn)方式；內(nèi)涵：社會經(jīng)濟發(fā)展到一定歷史階段上的產(chǎn)物，以經(jīng)濟權(quán)利為基礎(chǔ)，其目標指向為利益。（1）實質(zhì)意義上為階級統(tǒng)治的權(quán)力：以一定財產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)；以一定社會價值的權(quán)威性分配為內(nèi)容，總體現(xiàn)一定階級在社會共同體中與各種資源發(fā)生聯(lián)系的優(yōu)勢地位；（2）概念內(nèi)涵規(guī)定而言為專屬國家的權(quán)力；（3）表現(xiàn)形態(tài)而言是合法公共權(quán)力；（4）本質(zhì)特征而言是有組織的暴力；特征：公共性、工具性、階級性、強制性、持久性、歷史性；功能：維持社會秩序，對經(jīng)濟巨大反作用。階級斗爭和解放的工具。政治權(quán)力與經(jīng)濟權(quán)力：◆ 經(jīng)濟權(quán)力是在生產(chǎn)、分配、交換、消費過程中，以所有權(quán)為基礎(chǔ)，通過經(jīng)營管理權(quán)、產(chǎn)品和財產(chǎn)分配權(quán)等多種權(quán)力形式表現(xiàn)出來的控制、支配乃至統(tǒng)治他人的權(quán)力。它是一定社會生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)。從政治學意義上，經(jīng)濟權(quán)力就是建立在財富基礎(chǔ)上的體現(xiàn)特定階級利益并對政治決策、政治目標、政治資源分配和政治體制構(gòu)建發(fā)揮決定性影響的權(quán)力。◆ 政治權(quán)力產(chǎn)生于經(jīng)濟權(quán)力，經(jīng)濟權(quán)力決定政治權(quán)力。政治權(quán)力是社會發(fā)展到一定階段，隨階級斗爭而產(chǎn)生。權(quán)力產(chǎn)生的根源是人的社會性。生產(chǎn)力發(fā)展是政治權(quán)力產(chǎn)生的客觀前提；私有財產(chǎn)存在是政治權(quán)力面世的歷史條件；經(jīng)濟關(guān)系是政治權(quán)力建立的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定政治權(quán)力的性質(zhì)；◆ 政治權(quán)力是實現(xiàn)經(jīng)濟利益的手段：政治權(quán)力可維護現(xiàn)存經(jīng)濟利益；政治權(quán)力可提升經(jīng)濟權(quán)力；政治權(quán)力是階級解放的工具。
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發(fā)布時間：2017-08-31 18:40:10含義：本質(zhì)上階級統(tǒng)治的政權(quán)形式，統(tǒng)治階級實行階級專政的工具，一種國家形式的形態(tài)，意味著公民的平等和參政的權(quán)利；作為一種管理體制和決策機制，政治民主是社會成員在該體制下能直接或間接參與影響全體成員的決策過程。實質(zhì)上是社會成員與政治生活管理。功能：在階級社會中，政治民主決定于社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，為一定經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，體現(xiàn)在維護和發(fā)展現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，保護決定這種生產(chǎn)關(guān)系的所有制形式。歸根到底，為了保護和發(fā)展占有生產(chǎn)資料的統(tǒng)治階級經(jīng)濟利益，這種民主只有建立在適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，才能促進經(jīng)濟發(fā)展。具體功能：（1）為政治權(quán)力和政府提供合法性來源；對法律和政治規(guī)則的遵從是政治生活的主要標志。（2）提供政治決策基本規(guī)則和機制；（3）促進了政治生活中正義、平等、自由等價值實現(xiàn)。（4）有利于用和平方式解決爭端，提高國民對政治體系認同，推動政治一體化，有利于理性政治文化形成。類型◆古希臘：亞里士多德政體三分法，民主制即多數(shù)人執(zhí)政的政體。◆古典民主理論：洛克社會契約論證明民主是人民的統(tǒng)治；盧梭人民主權(quán)；密爾的代議制政府?！糇杂芍髁x民主：來源于自由主義與民主的結(jié)合，相互強化。意味著權(quán)力來自人民，但應(yīng)受限制，即人民及其代表在立法和決策方式、范圍上應(yīng)受限制。個人自由是否得到保障、政府權(quán)力是否受到限制，是區(qū)別自由主義民主和其他民主的根本尺度。這種民主忘記了公民在政治生活中不可避免的受政策選擇的影響，真正的自由產(chǎn)生于經(jīng)濟平等化的實現(xiàn)，這是作為政治、程序民主的自由主義民主無法解決的?！舳嘣髁x民主：（06年名詞多元民主制）由本特利、杜魯門、達爾等在20世紀60-70年代提出，認為精英民主論低估了政治自治和社會團體相互控制的能力。社會是多元的社會，思想意識多元、利益多元、權(quán)力多元化，公民作為利益集團中一員來參與政治，對其施加影響。利益集團參與政治的經(jīng)常化和制度化會形成一種新的權(quán)利分配關(guān)系和利益關(guān)系格局，政府政策正是在這些利益團體之間協(xié)調(diào)、交易、妥協(xié)、合作達成。各個集團為爭奪統(tǒng)治權(quán)力而斗爭，處于相互對立、沖突的狀態(tài)，但這并未構(gòu)成對民主的威脅，恰恰是表達民主的核心和政治穩(wěn)定的根源。多元民主論在西方社會產(chǎn)生廣泛、深遠的影響，揭示戰(zhàn)后西方社會多元化和西式民主某一真實面，但并未真正揭示民主本質(zhì)。因為它用利益集團代替階級，掩蓋民主階級內(nèi)容和階級性質(zhì)，把民主決策看成是各利益團體的相互作用，忽視了政治權(quán)力的特殊決策地位和作用。
