2018軍隊(duì)文職招聘哲學(xué)專業(yè)大綱參考：世界的物質(zhì)性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
(一)物質(zhì)概念物質(zhì)的含義;古代唯物主義的物質(zhì)觀;近代唯物主義的物質(zhì)觀;以往唯物主義的缺陷;馬克思主義物質(zhì)觀的科學(xué)內(nèi)涵;馬克思主義物質(zhì)概念的理論意義。(二)運(yùn)動(dòng)、時(shí)間和空間 運(yùn)動(dòng)的含義;靜止的含義;運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系;物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系;時(shí)間的含義;空間的含義;物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的五種形式。二、意識(shí)及其本質(zhì)(一)意識(shí)的產(chǎn)生與本質(zhì)意識(shí)發(fā)展的三個(gè)環(huán)節(jié);勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生中的作用;意識(shí)與人腦的關(guān)系;意識(shí)的本質(zhì)。(二)意識(shí)的構(gòu)成與功能意識(shí)的內(nèi)容構(gòu)成;意識(shí)的程度構(gòu)成;意識(shí)的指向性構(gòu)成;意識(shí)的能動(dòng)性;社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的辯證關(guān)系。三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)與意識(shí)的物質(zhì)統(tǒng)一性;自然界與人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性;物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)意義。
2018軍隊(duì)文職招聘哲學(xué)專業(yè)大綱參考：聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律(一)矛盾是對(duì)立面的統(tǒng)一矛盾的含義;對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系;辯證矛盾與邏輯矛盾的區(qū)別。(二)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性矛盾同一性的含義;矛盾斗爭(zhēng)性的含義;矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系;矛盾同一性的作用;矛盾斗爭(zhēng)性的作用;內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。(三)矛盾的普遍性與特殊性矛盾普遍性的含義;根本矛盾與非根本矛盾;主要矛盾與次要矛盾;矛盾的主要方面與次要方面;兩點(diǎn)論的含義;重點(diǎn)論的含義;兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一;共性與個(gè)性的關(guān)系原理。二、量變質(zhì)變規(guī)律質(zhì)、量、度的含義;量變的含義;質(zhì)變的含義;質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系;量變引起質(zhì)變的形式;質(zhì)變包含量變的情況。三、否定之否定規(guī)律肯定的含義;否定的含義;肯定與否定的辯證關(guān)系;揚(yáng)棄的含義;否定之否定的三個(gè)環(huán)節(jié)。
2018年軍隊(duì)文職招考必看：關(guān)于“義利觀”的考點(diǎn)清單
1.義利觀，義者，“事之所宜也”，是某種特定的倫理規(guī)范，道德原則，是儒者們心中至高無(wú)上的道義。利者，“人之用曰利”，后世多指物質(zhì)利益。如何看待二者的關(guān)系，便形成義利觀。2.正確義利觀是習(xí)近平總書(shū)記2013年在訪問(wèn)非洲期間提出，后來(lái)又在處理周邊國(guó)家關(guān)系會(huì)議上作出全面論述，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生重大影響的倫理價(jià)值觀，不特是中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的核心價(jià)值理念，更是中國(guó)特色社會(huì)主義倫理文化的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值目標(biāo)，形塑著中國(guó)道德的真精神，并成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之中國(guó)夢(mèng)的有機(jī)組成部分。3.2013年9月，外交部長(zhǎng)王毅在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表《堅(jiān)持正確義利觀積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用》一文時(shí)引述了習(xí)近平對(duì)“正確義利觀”的重要闡述：“義，反映的是我們的一個(gè)理念，共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義國(guó)家的理念。4.正確義利觀的提出是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和對(duì)外交往與國(guó)際關(guān)系及其所需要的倫理價(jià)值觀科學(xué)把握和深刻思考的產(chǎn)物，它主張正確認(rèn)識(shí)和處理義利關(guān)系，超越狹隘功利論和抽象道義論的局限，將“義”與“利”辯證地結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持義利并重與義利統(tǒng)一的一般原則，又在并重與統(tǒng)一的基礎(chǔ)上以義制利、見(jiàn)利思義。5.提出正確義利觀，體現(xiàn)了中國(guó)是維護(hù)世界和平與國(guó)際正義的大國(guó)這一核心身份定位；提出正確義利觀，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家這一基本身份定位；提出正確義利觀，明確了中國(guó)是國(guó)際社會(huì)負(fù)責(zé)任成員這一重要身份定位。6.正確處理“義”與“利”的關(guān)系，就要在三個(gè)重大問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)義利的辯證統(tǒng)一：堅(jiān)持和平發(fā)展道路和捍衛(wèi)國(guó)家核心利益的辯證統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)共同富裕與謀求自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一；維護(hù)人類共同利益與實(shí)現(xiàn)自身利益的辯證統(tǒng)一。7.孔子強(qiáng)調(diào)，“君子義以為上”；墨子提出，“義，利也”。孟子主張，“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”；等等。這些觀點(diǎn)，既突出以義為先，又注重義利平衡。可以說(shuō)，重義輕利、先義后利、取利有道，是中華民族千百年來(lái)一以貫之的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。來(lái)源：Tobe軍隊(duì)文職
