軍隊(duì)文職招聘考試必記常識(shí)-為什么小孩不能吃補(bǔ)品補(bǔ)藥 - 常識(shí)判斷
軍隊(duì)文職招聘考試必記常識(shí)-為什么小孩不能吃補(bǔ)品補(bǔ)藥減小字體增大字體軍隊(duì)文職招聘考試必記常識(shí)-為什么小孩不能吃補(bǔ)品補(bǔ)藥
中醫(yī)的補(bǔ)是針對(duì)虛而言的。所謂虛則補(bǔ)之，就是說(shuō)有虛的人才需要補(bǔ)。小孩初生，各臟器的發(fā)育尚未成熟，功能也未臻完善，脾胃功能也薄弱。但他們好比旭日初升，處在不斷地生長(zhǎng)發(fā)育之中，生機(jī)蓬勃。小孩的生長(zhǎng)發(fā)育，有其自身的發(fā)展規(guī)律，不能人為地、隨意地加以改變。身體健康的孩子說(shuō)明臟器功能和生長(zhǎng)發(fā)育正常，無(wú)需施補(bǔ)。因?yàn)樗麄兏静淮嬖谔摗?/p>
然而，近十年來(lái)，隨著人們生活的改善和優(yōu)生優(yōu)育的普及，家長(zhǎng)們?yōu)榱耸躬?dú)苗苗聰穎強(qiáng)壯，不惜代價(jià)作健康投資。什么人參蜂乳、人參蜂皇漿、生物健、鹿尾巴精、人參茶等等，只要孩子愿意喝，就保障供應(yīng)。盼兒女速成龍鳳的父母心是可以理解的，但從醫(yī)學(xué)的角度看，這是對(duì)孩子的摧殘。為什么這么說(shuō)呢？古人云：誤用致害，雖人參、甘草亦毒藥之類也。
亂給孩子服補(bǔ)藥吃補(bǔ)品，其危害性很大。常見有以下數(shù)種：
＊＊(1)促使小孩假性性早熟。經(jīng)常給孩子服用補(bǔ)品補(bǔ)藥，即使孩子還是學(xué)齡學(xué)兒童，甚至是未滿周歲的嬰兒也可能會(huì)發(fā)生性早熟。這種性早熟是父母催出來(lái)的，所以叫假性性早熟。其特征是男孩陰莖變粗，女孩乳房突然增大或陰道流出白帶樣的分泌物，長(zhǎng)陰毛。這完全損害了孩子的身心健康，不利于孩子的正常生長(zhǎng)發(fā)育。
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2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試科目-哲學(xué)類考試資料：新柏拉圖主義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2017年軍隊(duì)文職人員招聘考試科目-哲學(xué)類考試資料：新柏拉圖主義發(fā)布時(shí)間：2017-12-21 23:00:21新柏拉圖主義盛行于羅馬帝國(guó)后期（公元3-5世紀(jì)），它以柏拉圖哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，融匯了希臘化時(shí)期以后來(lái)自東方的各種神秘主義和信仰主義，構(gòu)成了希臘形而上學(xué)向中世紀(jì)基督教神學(xué)轉(zhuǎn)化的重要理論中介。新柏拉圖主義的思想可以追溯到公元前1世紀(jì)的一位希臘化猶太人斐洛，但是新柏拉圖主義的真正創(chuàng)始人是羅馬帝國(guó)的普羅提諾，他和他的學(xué)生波菲利使新柏拉圖主義成為基督教神學(xué)全面控制西方思想之前的最后一個(gè)古典哲學(xué)形態(tài)。1、 斐洛新柏拉圖主義的先驅(qū)斐洛被布魯諾 鮑威爾稱為 基督教教義之父 （塞涅卡則是 基督教的叔父 ），他把希臘哲學(xué)和猶太神學(xué)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為神是高于一切有限事物的，沒(méi)有任何描述能表達(dá)神的完美和善，神是無(wú)名的、不可思議的。神和世俗事物之間只有靠一種 中介存在者 即柏拉圖的 理念 才有聯(lián)系，而理念就相當(dāng)于猶太教的 天使 ，它們結(jié)合成邏各斯或 一 ，代表神的理性和智慧，是神創(chuàng)造世界的工具。神的創(chuàng)世就是憑借邏各斯從物質(zhì)的混沌中整理出一個(gè)秩序來(lái)。物質(zhì)代表邪惡和非存在，它構(gòu)成人的肉體，人的靈魂則在肉體中輪迴，所以人生來(lái)就有犯罪的傾向，只有禁欲才能凈化靈魂。但最高的美德并不是禁欲，而是虔誠(chéng)，因?yàn)橐磺猩贫細(xì)w于那不可言喻的神。所以他主張拋開一切知識(shí)，在一種無(wú)意識(shí)的 出神 狀態(tài)中接受更高的啟示。斐洛的這種粗糙的表達(dá)在普羅提諾那里被精致化了。2、普羅提諾普羅提諾出生于埃及，他生活的時(shí)代恰恰處于被吉本譽(yù)為 黃金時(shí)代 的安東尼王朝剛剛結(jié)束、戴克里先和君士坦丁的新秩序尚未建立起來(lái)的混亂狀態(tài)中，羅素把他稱為 古代偉大哲學(xué)家中的最后一個(gè)人 。面對(duì)著悲慘的現(xiàn)實(shí)狀況，普羅提諾像一個(gè)真正的柏拉圖主義者一樣把目光投向了現(xiàn)象背后的惟一真實(shí)的理念世界，投向了善與美的形而上學(xué)的永恒之域。普羅提諾的形而上學(xué)建立在 太一 、 努斯 （又譯作 心智 、 理智 ）和 靈魂 這三個(gè)概念的神秘統(tǒng)一之上，三者的關(guān)系就如同基督教的三位一體的圣父、圣子和圣靈的關(guān)系一樣。 太一 是一個(gè)無(wú)法用定義的方式來(lái)加以表述的本原概念，它有時(shí)被稱為 神 ，但比通常理解的人格化的神更為廣闊和原始，有時(shí)稱作 原初之善 。比 太一 次一等的實(shí)體即 努斯 或心智，它是 太一 因自身充盈而 流溢 的結(jié)果。 努斯 是體現(xiàn)為一的 太一 ，它是一種整體性的精神，一切理念都是它創(chuàng)造的；當(dāng)它進(jìn)一步 流溢 而分化為多時(shí)就產(chǎn)生出諸多的 靈魂 。普羅提諾的三位一體的形而上學(xué)具有濃厚的思辨色彩，同時(shí)也帶有明顯的神秘主義成分。這種神秘主義成為基督教擯絕肉體享受、側(cè)重靈魂自由的神學(xué)思想的重要根源，并為超理性的信仰提供了理論支持。3、波菲利波菲利是敘利亞人，早年曾在雅典等地求學(xué)，262年來(lái)到羅馬，不久后成為普羅提諾的學(xué)生。他也是普羅提諾的傳記作者和著作編纂者，并著有《亞里士多德〈范疇篇〉引論》、《句要篇》等論文。波菲利在《亞里士多德〈范疇篇〉引論》中把柏拉圖與亞里士多德的思想分歧歸結(jié)為關(guān)于共相性質(zhì)的三個(gè)問(wèn)題：（1）共相（種或?qū)伲┚烤故仟?dú)立存在的實(shí)體，還是僅僅存在于人的思想之中？（2）如果它們是實(shí)體，那么它們究竟是有形的，還是無(wú)形的？（3）如果它們是無(wú)形的，它們究竟是與可感事物相分離的，還是寓于可感事物之中？波菲利把東方神秘主義宗教與希臘理性主義哲學(xué)奇妙地結(jié)合起來(lái)，他一方面強(qiáng)調(diào)靈魂的罪惡本性，另一方面又大力宣揚(yáng)凈化靈魂的道德學(xué)說(shuō)和關(guān)于神恩的救贖論思想。
2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（管理與服務(wù)）強(qiáng)化練習(xí)題及答案五-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2016年軍隊(duì)文職人員招聘考試（管理與服務(wù)）強(qiáng)化練習(xí)題及答案五發(fā)布時(shí)間：2017-09-04 20:56:011). 下列事項(xiàng)必須在紀(jì)要的正文部分給予記述的有( )。A.會(huì)議的名稱與文種B.會(huì)議的基本情況C.會(huì)議的希望要求和發(fā)出號(hào)召D.會(huì)議討論與決定的問(wèn)題正確答案：BD答案解析：會(huì)議的基本情況和會(huì)議討論與決定的問(wèn)題必須在紀(jì)要的正文部分給予記述。故選BD。2). 飛鳥之影，未嘗動(dòng)也 的觀點(diǎn)屬于( )。A.樸素唯物論B.樸素辯證法C.形而上學(xué)D.唯心論正確答案：C答案解析：割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，不承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的客觀性，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。故選C。3). 下列選項(xiàng)哪個(gè)是個(gè)案管理者的行政管理角色( )A.實(shí)施者B.給予者C.執(zhí)行者D.直接服務(wù)協(xié)調(diào)者正確答案：D
