軍隊(duì)招聘文職中的招聘社會(huì)人才是什么意思
包括應(yīng)屆畢業(yè)生嗎？...
包括應(yīng)屆畢業(yè)生嗎？
包括，但不是在編，，，比如說文工團(tuán)的，，，，，追問這個(gè)在編是什么意思？謝謝本回答被提問者采納
解放軍文職招聘考試社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立和社會(huì)主義的本質(zhì)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立和社會(huì)主義的本質(zhì)發(fā)布時(shí)間：2017-11-30 23:00:11社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立和社會(huì)主義的本質(zhì)一、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生的途徑1，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度代替資本主義制度，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律作用的必然結(jié)果。2．由資本主義經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的途徑，迄今為止，是通過工人階級(jí)革命斗爭(zhēng)取得政權(quán)，依靠無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的力量，建立起社會(huì)注意經(jīng)濟(jì)制度。3．隨著當(dāng)代資本主義社會(huì)中新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的不斷發(fā)展與擴(kuò)大，因而由資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變，有可能出現(xiàn)新的途徑與方式，這有待于工人階級(jí)在實(shí)現(xiàn)其歷史使命進(jìn)程中的選擇與創(chuàng)造。二，社會(huì)主義的本質(zhì)1，鄧小平同志明確指出，社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會(huì)主義的本質(zhì)是以社會(huì)主義公有制為前提的，它集中反映了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在基本特征，既體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的根本優(yōu)越性，又是衡量是否真正搞社會(huì)主義的客觀標(biāo)準(zhǔn)。2．社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。為了解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的這一社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，必須要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。3．社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，消滅剝削消除兩極分化。4．社會(huì)主義的根本目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕。貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的共同富裕。三．社會(huì)主義初級(jí)階段的必然性和長(zhǎng)期性。1，我國社會(huì)主義初級(jí)階段的必然性。我國的社會(huì)主義制度脫胎于商品化和社會(huì)化程度很低、自然經(jīng)濟(jì)占相當(dāng)大比重的半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后與發(fā)達(dá)資本主義國家。我國是在沒有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化以及生產(chǎn)高度社會(huì)的基礎(chǔ)上建立的社會(huì)主義制度，這就必然經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期發(fā)展過程，以便實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化，市場(chǎng)化和現(xiàn)代化。2．我國社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性。社會(huì)主義初級(jí)階段的任務(wù)是要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化，市場(chǎng)化和現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)這個(gè)艱巨任務(wù)，需要經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階段，至少需要上百年的時(shí)間。四，社會(huì)主義初級(jí)階段的含義和特征1， 我國社會(huì)主義初級(jí)階段包含兩層含義：第一，我國已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，第二，我國社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。2， 我國社會(huì)主義初級(jí)階段具有以下經(jīng)濟(jì)特征：第一，以社會(huì)主義全民所有制為主導(dǎo)、以社會(huì)主義公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存和共同發(fā)展。第二，以按勞分配為主體的多種分配方式同時(shí)并存，按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合。第三，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平還較低，必須大力發(fā)展以公有制為主體的商品經(jīng)濟(jì)。第四，在共同富裕的目的下，鼓勵(lì)一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)與合法經(jīng)營(yíng)先富起來，從而帶動(dòng)越來越多的人走向富裕。
解放軍文職招聘考試社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-27 22:02:01社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)一、歷史觀的基本命題社會(huì)歷史現(xiàn)象的兩個(gè)基本方面,既社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí).肉體和精神的關(guān)系是人的生命機(jī)體構(gòu)成中的本質(zhì)關(guān)系;主觀和客觀的關(guān)系是人的活動(dòng)中的本質(zhì)關(guān)系;與此相適應(yīng),社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系則是社會(huì)及其歷史發(fā)展中的本質(zhì)關(guān)系.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題就成為歷史觀的基本問題.對(duì)這個(gè)基本問題的回答就構(gòu)成了兩個(gè)基本派別 ---- 唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀,或稱歷史唯物主義與歷史唯心主義.社會(huì)存在作為社會(huì)生活的物質(zhì)方面,包括人們的物質(zhì)活動(dòng)及社會(huì)物質(zhì)生活條件,其中包括人類賴以生存的自然地理環(huán)境,物質(zhì)生活的主體----人口,但主要是指人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)即物質(zhì)生產(chǎn)方式.物質(zhì)生產(chǎn)方式是人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu),是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的構(gòu)成方式,它體現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的本質(zhì).物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)包括兩種物質(zhì)關(guān)系:一是人對(duì)自然的交換關(guān)系,二是人們之間的活動(dòng)的交換關(guān)系.社會(huì)意識(shí)作為社會(huì)生活的精神方面,指全部社會(huì)精神現(xiàn)象的總和,包括社會(huì)的政治法律意識(shí),哲學(xué),道德，藝術(shù)，科學(xué)，宗教等意識(shí)形式,以及風(fēng)俗,習(xí)慣等社會(huì)心理現(xiàn)象.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)總體的意識(shí),它有別于個(gè)體意識(shí).通常意義上的個(gè)體意識(shí)是個(gè)人所處的特殊存在條件及個(gè)體活動(dòng)的反映,而作為社會(huì)總體意識(shí)的社會(huì)意識(shí)則是在反映社會(huì)總體的一般存在的基礎(chǔ)上形成的.個(gè)人意識(shí)使人的意識(shí)顯示出特殊性,而社會(huì)意識(shí)則使人的活動(dòng)顯示出統(tǒng)一性.二、兩種歷史觀的根本對(duì)立歷史唯物主義和歷史唯心主義是良種對(duì)立的歷史觀.凡認(rèn)為社會(huì)存在歸根到底決定社會(huì)意識(shí)的,是歷史的唯物主義;凡認(rèn)為社會(huì)意識(shí)歸根到底決定社會(huì)存在的,則是歷史的唯心主義.馬哲創(chuàng)立的歷史唯物主義就是把社會(huì)歷史的發(fā)展建立在物質(zhì)力量發(fā)展的基礎(chǔ)上,從而說明了社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合乎規(guī)律的自然歷史過程.在思想史上,還存在決定論和非決定論的對(duì)立.歷史決定論和歷史非決定論,是在歷史發(fā)展的必然與偶然,主觀和客觀這兩個(gè)基本關(guān)系問題上劃分的兩個(gè)派別.歷史決定論堅(jiān)持歷史發(fā)展的確定性，必然性,把歷史發(fā)展看作一個(gè)合乎規(guī)律的過程.而非決定論否定歷史發(fā)展的規(guī)律性,把歷史看承純粹偶然事件的堆積.歷史決定論同非決定論的對(duì)立并不等同于歷史唯物主義和歷史唯心主義的對(duì)立.機(jī)械決定論在歷史觀上表現(xiàn)為宿命論.否認(rèn)偶然性和人的主觀目的和意志對(duì)歷史發(fā)展的作用.在這點(diǎn)上,它其實(shí)與客觀唯心主義歷史觀具有某中共同性,就是歷史宿命論.非決定論在歷史觀中一般表現(xiàn)為唯意志論.否認(rèn)歷史發(fā)展的客觀原因,把歷史發(fā)展的終極原因歸結(jié)為人的主觀意志.歷史唯物主義堅(jiān)持歷史發(fā)展的客觀決定性,承認(rèn)歷史發(fā)展的必然性和客觀規(guī)律性,同時(shí)也指出個(gè)人的主觀意志在歷史發(fā)展中的作用.三、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映.這是歷史唯物主義的基本原理.社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容歸根到底來源于社會(huì)存在.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化.在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的階級(jí)關(guān)系在觀念上的反映.經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí),在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也必然會(huì)占統(tǒng)治地位.社會(huì)意識(shí)不是與社會(huì)存在無關(guān)的獨(dú)立實(shí)體,它不過是以觀念體系形式反映出來的社會(huì)存在.同時(shí),社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)的自身獨(dú)立的性質(zhì).其相對(duì)獨(dú)立性,是由它自身所具有的內(nèi)在本性決定的.從社會(huì)意識(shí)的特殊存在形式中還導(dǎo)引出了它的特殊的發(fā)生發(fā)展規(guī)律.首先,在社會(huì)意識(shí)發(fā)展過程中有著自身系統(tǒng)的特殊歷史繼承性聯(lián)系.社會(huì)意識(shí)是從兩種來源的相互作用中形成的:一是反映那個(gè)時(shí)代的社會(huì)存在;二是繼承歷史上先輩們留下來的精神文化成果.其次,社會(huì)意識(shí)的形成還受到同一時(shí)代不同意識(shí)形式之間相互作用的影響.各種意識(shí)形式之間的這種相互作用進(jìn)一步強(qiáng)化了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的獨(dú)立性.由此說明,社會(huì)存在并不是社會(huì)意識(shí)發(fā)展的唯一原因.但歸根到底還是根源于社會(huì)存在.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是有條件的,有限度的.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步.不同步表現(xiàn)為:一是社會(huì)意識(shí)的發(fā)展往往落后于社會(huì)存在的發(fā)展.二是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)往往在一定程度上超越社會(huì)存在的現(xiàn)有狀態(tài),預(yù)見到未來的發(fā)展.第二,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平之間具有不平衡性.承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性,是正確認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用的前提.其反作用表現(xiàn)在很多方面,最根本的表現(xiàn)就是,不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有不同性質(zhì)的反作用.(先進(jìn) 促進(jìn);落后 阻礙)社會(huì)意識(shí)反作用的必要性根源于社會(huì)實(shí)踐的要求.社會(huì)意識(shí)的反作用是社會(huì)存在得以發(fā)展的必要的精神條件.社會(huì)意識(shí)的反作用的可能性是由它所具有的相對(duì)獨(dú)立性以及對(duì)社會(huì)存在的依賴性決定的.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在,由此構(gòu)成了二者的相互作用.社會(huì)歷史的運(yùn)動(dòng)就是二者相互作用的結(jié)果.四、社會(huì)歷史的規(guī)律性與人的自覺能動(dòng)性的關(guān)系按照歷史唯物主義的觀點(diǎn),社會(huì)歷史的發(fā)展就呈現(xiàn)出與自然過程具有相互一致又在本質(zhì)上不同的性質(zhì)和面貌:它是 自然歷史 的過程和人的自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一,即具有合規(guī)律性的特點(diǎn),又具有 合目的性 的特點(diǎn).從根本性質(zhì)來說,所謂社會(huì)規(guī)律或歷史規(guī)律,不過就是人的活動(dòng)的規(guī)律,即貫穿于人的活動(dòng)之中并制約著人的活動(dòng)的那種客觀必然性的關(guān)系.社會(huì)規(guī)律的存在離不開人的活動(dòng),這體現(xiàn)了人的自覺能動(dòng)活動(dòng)與客觀必然聯(lián)系兩個(gè)方面的統(tǒng)一.歷史的客觀規(guī)律性,是由生產(chǎn)實(shí)踐的限定性和他律性所決定的.這種限定性和他旅行就是人們活動(dòng)中的客觀的必然的聯(lián)系,由此決定了歷史的進(jìn)化發(fā)展表現(xiàn)為不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程.社會(huì)歷史的規(guī)律性還表現(xiàn)在橫向的人與人之間的聯(lián)系中.就是馬克思所說的社會(huì)是 人們交互作用的產(chǎn)物 的意思.
2019解放軍文職招聘考試政治學(xué)：科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)4-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2019解放軍文職招聘考試政治學(xué)：科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)4發(fā)布時(shí)間：2019-05-12 11:34:40二、科學(xué)含義、主要目標(biāo)、任務(wù)和措施1.構(gòu)建和諧社會(huì)的科學(xué)含義2005年2月19日，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力專題研討班上指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。2.構(gòu)建和諧社會(huì)的主要目標(biāo)和任務(wù)(1)基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；(2)全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；(3)全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增加，創(chuàng)新型國家基本建成；(4)資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；(5)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)目標(biāo)，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。(6)社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和；(7)城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；(8)社會(huì)就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)體系基本建立；(9)社會(huì)管理體系更加完善，社會(huì)秩序良好。3.構(gòu)建和諧社會(huì)的措施三、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要原則和意義1.構(gòu)建和諧社會(huì)的原則提出了 六個(gè)必須堅(jiān)持 ，并將其作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須遵循的重要原則。(1)必須堅(jiān)持以人為本 -- 落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)(2)必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展 -- 工作方針(3)必須堅(jiān)持改革開放 -- 重要?jiǎng)恿?4)必須堅(jiān)持民主法治 -- 重要保證(5)必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系(6)必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)
