解放軍文職招聘考試對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1612:16:44關(guān)于唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，馬克思和恩格斯比較重視否定之否定規(guī)律，而列寧和毛澤東比較重視對立統(tǒng)一規(guī)律。列寧和毛澤東認(rèn)為對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對對立統(tǒng)一規(guī)律作為唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的原因和根據(jù)是什么呢?主要有以下三點(diǎn)：1.從對立統(tǒng)一規(guī)律同聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系看，對立統(tǒng)一規(guī)律是聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力。聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動和發(fā)展，而聯(lián)系中最根本性的聯(lián)系是事物內(nèi)部對立雙方的聯(lián)系，這種聯(lián)系就是對立統(tǒng)一或者矛盾。前面我們把運(yùn)動、發(fā)展的原因歸結(jié)為聯(lián)系，通過對聯(lián)系的進(jìn)一步揭示，可以把運(yùn)動發(fā)展的內(nèi)在動力歸結(jié)為對立統(tǒng)一或矛盾。2.從對立統(tǒng)一規(guī)律與辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)系看，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索。質(zhì)量互變規(guī)律揭示質(zhì)和量、質(zhì)變和量變的對立統(tǒng)一關(guān)系，否定之否定規(guī)律揭示了肯定和否定、曲折和前進(jìn)、繼承和發(fā)展的對立統(tǒng)一關(guān)系。辯證法的成對范疇中的每一對范疇都是對立統(tǒng)一關(guān)系。3.矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。由于認(rèn)識事物主要就是認(rèn)識事物的內(nèi)外部矛盾，認(rèn)識了事物內(nèi)部的特殊矛盾就認(rèn)識了事物的本質(zhì)，因而在認(rèn)識事物的方法中矛盾分析方法就成為根本方法。
2020解放軍文職人員招聘考試政治學(xué)知識:社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2020解放軍文職人員招聘考試政治學(xué)知識:社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的發(fā)布時(shí)間：2020-03-0817:47:32社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。首先，社會存在決定社會意識：第一，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。第二，社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。第三，社會意識是具體的、歷史的。其次，社會意識具有相對獨(dú)立性，它在反映社會存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在：第一，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。第三，社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。
解放軍文職招聘考試統(tǒng)一的多民族封建國家的形成-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-2423:06:40統(tǒng)一的多民族封建國家的形成春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民族大融合，為統(tǒng)一的多民族國家建立奠定了基礎(chǔ)。秦朝在這一個(gè)基礎(chǔ)上，開始建立一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。1、北征匈奴匈奴是居住在我國北方的游牧民族之一，以游牧和狩獵為謀生手段。戰(zhàn)國后期強(qiáng)大起來，趁中原各國戰(zhàn)事紛亂之時(shí)，占據(jù)了河套地區(qū)，經(jīng)常襲擾和掠奪北方的秦、燕、趙等國。各國筑長城抵御。秦統(tǒng)一后，在前218年，蒙恬率三十萬大軍收復(fù)河套地（即河套地區(qū)），設(shè)縣建郡，移民墾荒。不僅起了阻止匈奴軍事進(jìn)擾的作用，而且有利于邊境的開發(fā)和民族的融合。修筑萬里長城：前213年，在燕、趙、秦長城的基礎(chǔ)上，修筑西起臨洮（今甘肅岷縣）東到遼東郡的萬里長城。根據(jù)考古工作者的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，秦始皇長城5000多公里（《中國長城遺跡調(diào)查報(bào)告長城保護(hù)研究工作座談會側(cè)記》）。長城的意義：（見講義254-255頁）秦朝暴政與勞動人民的智慧和無限創(chuàng)造力，成為中華民族文明悠久的象征。長城考古與研究：下大功夫調(diào)查，電視片《長城內(nèi)外》。碣石，自古說法不一，黃盛璋考證大約在河北省北戴河到秦皇島間的金山嘴（《歷史地理論集碣石考辯》），但遼寧主張?jiān)谶|西，可下功夫研究。2、南平百越南方和東南居住著越族，有于越（即勾踐稱霸的越族）、東越（也叫甌越，今溫州）、南越（兩廣）、雒越（越南北部）等，通稱為百越，各自獨(dú)立，互不相屬。秦滅楚后，即滅于越（浙江紹興），設(shè)會稽郡。前221年，分別征服了東甌和閩越，設(shè)閩中郡。前219年，尉屠唯率軍與越族戰(zhàn)爭，相持三年，取勝。史祿主持開興安靈渠，溝通了珠江和長江流域，解決了運(yùn)輸糧餉的困難，這對溝通古代交通有相當(dāng)重要的作用。直到明清，靈渠還被稱為三楚兩粵之咽喉（《修復(fù)陵河歷年》）。秦始皇三十年（前214年），終于征服了南越，設(shè)置了南海、桂林、象三郡。又遷三十萬人，與越族人同住，促進(jìn)了氏族融合。3、秦朝的疆域在征服越人、北伐匈奴之后，地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東（《史記秦始皇本紀(jì)》）。
解放軍文職招聘考試世界的統(tǒng)一性和多樣性-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-1820:54:25世界的統(tǒng)一性和多樣性關(guān)于世界的統(tǒng)一性問題，有兩種不同的觀點(diǎn)：一元論承認(rèn)世界有統(tǒng)一的一個(gè)本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)(唯物主義觀點(diǎn))或者世界統(tǒng)一于精神(唯心主義觀點(diǎn))；二元論認(rèn)為物質(zhì)和精神同為世界的本原，即世界有兩個(gè)本原。唯物主義認(rèn)為，世界上復(fù)雜多樣的各種現(xiàn)象都是物質(zhì)世界自身的表現(xiàn)，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。在世界統(tǒng)一性問題上要堅(jiān)持辯證法，反對形而上學(xué)。17.聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性聯(lián)系是指一切事物、現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用(2005年多選題第16題)。據(jù)媒體報(bào)道，美國哥倫比亞大學(xué)的社會學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)做了一次實(shí)驗(yàn)，證明只要通過電子郵件的6次信息接力，一個(gè)人就可以同世界上任何一個(gè)陌生人聯(lián)系上。這表明A.世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B.事物之間的聯(lián)系都是人為的聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性(2004年辨析題第31題)的特點(diǎn)。用馬克思主義哲學(xué)有關(guān)原理對漫畫中所反映的工作方式進(jìn)行辨析。(漫畫略)(2)人們所從事的任何一項(xiàng)工作也是一個(gè)整體，都有其確定的目標(biāo)和任務(wù)。它可以而且應(yīng)當(dāng)通過分工合作的方式來完成。但漫畫中所反映的這種工作方式把一項(xiàng)完整的工作機(jī)械地加以分割，表面上看是把任務(wù)落實(shí)到人了，實(shí)際上是破壞了工作內(nèi)部的有機(jī)聯(lián)系，必然事與愿違。這是一種機(jī)械的形而上學(xué)的工作方式。(注：如考生把整體和部分相互關(guān)系的原理融入對具體問題的分析中，最多可給5分；考生從分工合作等角度回答問題，而不違背本題的基本精神，可酌情給3分。)認(rèn)識和把握事物發(fā)展的普遍聯(lián)系及系統(tǒng)性能幫助我們正確地觀察、分析和解決實(shí)際問題，能使我們正確地開展科學(xué)研究和實(shí)踐活動。世界是普遍聯(lián)系的整體。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。
