2016年軍隊文職人員招聘考試（藝術(shù)學(xué)類基礎(chǔ)綜合）強化練習(xí)題及答案二(10月21日)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2016年軍隊文職人員招聘考試（藝術(shù)學(xué)類基礎(chǔ)綜合）強化練習(xí)題及答案二(10月21日)發(fā)布時間：2017-09-26 21:47:271). 《等待戈多》、《禿頭歌女》是( )戲劇的代表作品。A.表現(xiàn)主義B.存在主義C.象征主義D.荒誕派正確答案：D2). 明代戲曲家湯顯祖的代表作之一是( )A.《牡丹亭》B.《三國演義》C.《水滸傳》D.《竇娥冤》正確答案：A答案解析：本題考查了戲劇藝術(shù)常識。B項是羅貫中的作品，C項是施耐庵的作品，D項是關(guān)漢卿的作品。
2016年軍隊文職人員招聘考試（藝術(shù)學(xué)類基礎(chǔ)綜合）強化訓(xùn)練試題及答案二(10月22日)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2016年軍隊文職人員招聘考試（藝術(shù)學(xué)類基礎(chǔ)綜合）強化訓(xùn)練試題及答案二(10月22日)發(fā)布時間：2017-09-26 21:47:271). 攝影藝術(shù)是一門現(xiàn)代的( )A.視聽藝術(shù)B.造型藝術(shù)C.表現(xiàn)藝術(shù)D.時間藝術(shù)正確答案：B2). 下列舞劇，大量吸收河北梆子、山西梆子為音樂素材的是( )A.《白毛女》B.《絲路花雨》C.《紅色娘子軍》D.《雀之靈》正確答案：A答案解析：本題考查了芭蕾舞劇《白毛女》?！栋酌反罅课樟巳A北地區(qū)的民歌，河北梆子、山西梆子為舞劇音樂的素材，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。
解放軍文職招聘考試藝術(shù)學(xué)綜合模擬題（一）-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-23 20:17:53藝術(shù)學(xué)綜合模擬題（一）一、填空題：（每空1分，共10分）1、 ，獨上高樓，望斷天涯路。2、《美育書簡》的作者是 。3、《黃河大合唱》的曲作者是 。4、莫奈的名畫 被認(rèn)為是 印象派 的開山之作。5、提出 童心說 的我國古代思想家是 。６、《儒林外史》的作者是 。7、小說《變形記》的作者是 。８、話劇《禿頭歌女》的作者是 。９、美國電影導(dǎo)演奧遜 威爾斯拍攝于１９４０年的現(xiàn)代主義電影代表作是 。１０、電影《霸王別姬》的導(dǎo)演是 。二、名詞解釋 （每題4分，共20分）１、樣板戲２、八大山人３、期待視野４、類型電影５、易卜生三 簡答題（每題20分，共60分）１、談?wù)剬?風(fēng)格即人 這一觀點的看法。２、結(jié)合某一藝術(shù)門類談藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。3、何為 日常生活的審美化 。四 論述題（每題30分，共60分）１、 經(jīng)驗只知道特殊，藝術(shù)才知道普通 。２、美學(xué)家宗白華在談到藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的時候，曾說過這樣的話 歷史上向前一步的進(jìn)展，往往伴隨著向后一步的探本窮源 ，請結(jié)合具體藝術(shù)實踐，談?wù)勀銓@句話的理解。藝術(shù)學(xué)綜合模擬題（一）答案一、填空題：（每空1分，共10分）1、昨夜西風(fēng)凋碧樹2、席勒3、冼星海 4、日出印象5、李贄６、吳敬梓7、卡夫卡８、尤奈斯庫９、《公民凱恩》又名《大國民》１０、陳凱歌二、名詞解釋 （每題4分，共20分）１、樣板戲樣板戲指現(xiàn)代京劇《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇襲白虎團(tuán)》、《海港》，芭蕾舞劇《白毛女》及《紅色娘子軍》、交響音樂《沙家浜》等以戲劇為主的文藝作品。這是 1966年， 中央文化革命小組 宣布的八個革命樣板。它們的醞釀、創(chuàng)作成型在1964年～1966年間。 樣板戲的出現(xiàn)、發(fā)展和傳播與 四人幫 之一的江青登上政治舞臺有千絲萬縷的聯(lián)系。樣板戲的藝術(shù)特征：借鑒話劇舞臺美術(shù)形式，用西洋繪畫的寫實布景、道具、服裝，改變了傳統(tǒng)京劇重寫意、象征的假定性特征；以交響化樂隊作為京劇的伴奏等。缺點：寫實布景削弱了想象空間，表演上過分強調(diào)體驗人物與貼近生活、交響化伴奏使程序化唱腔變成了 京歌 。從樣板戲的創(chuàng)作中，總結(jié)、歸納出的 三突出 創(chuàng)作原則，被硬性確立為所有創(chuàng)作都必須遵循的經(jīng)典規(guī)范。文革期間文化生活長時期枯燥無味，樣板戲成為滿足人民文化生活的唯一精神食糧，曾有 八億人民八個戲 的說法;意大利導(dǎo)演安東尼奧尼的紀(jì)錄片《中國》，插入樣板戲旋律作背景音樂，略含反諷；巴金在《隨想錄》中曾說，他一聽到樣板戲就心驚肉跳，成為一種典型的記憶創(chuàng)傷。可以說,樣板戲已經(jīng)成為一種獨特的文化記憶被植入文革語境。２、八大山人八大山人，即朱耷，明朝皇室后裔，清代著名畫家，八大山人是他名號之一。朱耷善畫山水和花鳥，多用水墨，意境枯索冷寂，滿目凄涼，反映了他孤憤的心境和堅毅的個性。其作品大多緣物抒情，用象征手法表達(dá)寓意，將物象人格化，寄托自己的感情。如《孤禽圖》中的小鳥，白眼朝天，傲然不群的神態(tài)，抒發(fā)憤世嫉俗之情。清代中期的「楊州八怪」，晚期的「海派」以及現(xiàn)代的齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等巨匠，都在一定程度上受到他的影響。３、期待視野這個概念是接受美學(xué)的理論名詞，由德國美學(xué)家姚斯在其《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》一書中提出。４、類型電影按照不同類型（或稱樣式）的規(guī)定要求制作出來的影片。作為一種影片制作方式，三四十年代在好萊塢曾占踞統(tǒng)治地位。所謂類型是指由于不同題材或技巧而形成的影片范疇、種類或形式。類型電影具有如下特點：影片創(chuàng)作者必須嚴(yán)格遵守制片人為他指定的影片類型的基本規(guī)定，即：公式化的情節(jié)、定型化的人物、圖解式的視覺形象。例如希區(qū)柯克的驚悚片、香港的警匪片等。類型電影作為一種拍片方法，實質(zhì)上是一種藝術(shù)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)范。隨著大制片廠制度在五十年代以后的逐漸解體，類型電影也趨于衰落，各種類型之間的嚴(yán)格界線趨于模糊，愈來愈成為一般意義上的樣式劃分了。５、易卜生亨利 約翰 易卜生，十九世紀(jì)挪威著名劇作家。他被看做是現(xiàn)代現(xiàn)實主義話劇的創(chuàng)始人。其代表作品有《玩偶之家》、《社會支柱》、《群鬼》、《人民公敵》等。其作品從多方面剖析社會問題，揭露和批判的鋒芒直指資產(chǎn)階級社會的種種弊端，觸及到法律、宗教、道德乃至國家、政黨、體制等各個領(lǐng)域，因此人們稱之為 社會問題劇 。《玩偶世家》是其代表作品，主人公娜拉是個具有資產(chǎn)階級個性解放思想的叛逆女性，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己只不過是丈夫的玩偶之時，對保護(hù)這種不平等家庭關(guān)系的資產(chǎn)階級法律、道德、宗教，提出了嚴(yán)重懷疑和激烈批判，并毅然離開了這個 玩偶之家 。但是，在那樣一種社會環(huán)境之下，娜拉真能求得獨立解放嗎？魯迅先生在《娜拉走后怎樣？》一文中說： 從事理上推想起來，娜拉或者其實也只有兩條路：不是墮落，就是回來。三 簡答題（每題20分，共60分）１、 談?wù)剬?風(fēng)格即人 這一觀點的看法。（要點供參考）1）、布豐 風(fēng)格即人 ，指的是人的獨特的個性氣質(zhì)、人格精神、藝術(shù)情趣、審美追求和文學(xué)才能，熔鑄到文學(xué)作品中，散布于字里行間，形成一種獨特的格調(diào)，讀者經(jīng)過反復(fù)玩味后可以辨認(rèn)。比如魯迅的曾換過許多筆名寫雜文，但熟悉他風(fēng)格的讀者還是一眼就能看出來。2）、可以從藝術(shù)家的創(chuàng)作個性入手舉例分析。２、結(jié)合某一藝術(shù)門類談藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系。在藝術(shù)學(xué)概論中有詳細(xì)的解釋。從總體上講，藝術(shù)與科學(xué)二者之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從人類文化史來看，藝術(shù)與科學(xué)之間早有聯(lián)系。（舉例）這些例子充分表明，科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響是廣泛和深刻的，除了將自然科學(xué)的成果直接運用到藝術(shù)領(lǐng)域之外，更重要的是以科學(xué)的思維方法來促進(jìn)藝術(shù)家文化心理結(jié)構(gòu)的改變，從而推動藝術(shù)創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作方法的革新，推動藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。 當(dāng)今社會中，科學(xué)技術(shù)不但為藝術(shù)提供了從未有過的大眾傳播媒介，而且創(chuàng)造出新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式。在許多領(lǐng)域和許多方面，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)已經(jīng)是如此緊密地結(jié)合在一起，以至很難將二者區(qū)分開來。藝術(shù)與科學(xué)之間確實又有很大的不同，并且在一定程度上存在著對立的現(xiàn)象。科學(xué)是人類認(rèn)識客觀世界的知識總和；藝術(shù)是人類進(jìn)行審美創(chuàng)造的最高形式?？茖W(xué)求真，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律；藝術(shù)求美，滿足人們精神文化生活方面的審美需要。科學(xué)主要運用抽象思維，強調(diào)理性因素；藝術(shù)主要運用形象思維，強調(diào)情感因素。科學(xué)客觀冷靜地對待事物，準(zhǔn)確地揭示事物的本來面目；藝術(shù)則是一種主觀色彩很濃的創(chuàng)造活動，除了反映生活外還應(yīng)當(dāng)評價生活與表現(xiàn)情感?？茖W(xué)理論具有普遍性，放之四海而皆準(zhǔn)；藝術(shù)作品必須具有獨創(chuàng)性，前無古人后無來者。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的滲透和影響。第一，表現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段，促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式的產(chǎn)生。第二，表現(xiàn)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)造了前所未有的文化環(huán)境和傳播手段，為藝術(shù)提供了更廣闊的天地。第三，表現(xiàn)在藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的相互結(jié)合與相互滲透，對人類生活產(chǎn)生了深刻影響，也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展。第四，表現(xiàn)在科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)對藝術(shù)觀念和美學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，例如系統(tǒng)論、控制論、信息論、模糊數(shù)學(xué)等觀點和方法，已經(jīng)被運用到藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究之中，成為某些藝術(shù)理論和藝術(shù)批評的觀點和方法。注意要把觀點論述和藝術(shù)實踐結(jié)合起來。3、何為 日常生活的審美化所謂日常生活的審美化，出自英國社會學(xué)家費塞斯通的《后現(xiàn)代主義與日常生活的審美化》，其本意是藝術(shù)與生活之間的距離變得模糊與交融。與 日常生活審美化 緊緊聯(lián)系在一塊的，還有物質(zhì)、消費主義、商業(yè)等等關(guān)鍵詞。以下可舉例說明。四 論述題（每題30分，共60分）１、 經(jīng)驗只知道特殊，藝術(shù)才知道普通 。這是亞里士多德在《形而上學(xué)》中所提出的。藝術(shù)模仿的是按照可然率或者必然率可能發(fā)生的事情，也就是說藝術(shù)模仿的不是整個現(xiàn)實，而是某種特殊的現(xiàn)實。按照可然率或者必然率發(fā)生的事情，是體現(xiàn)某種一般性、普遍性和規(guī)律性的事情。答題可以將其納入到藝術(shù)作品的個性與共性，一般性與普遍性范疇答題。２、美學(xué)家宗白華在談到藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的時候，曾說過這樣的話 歷史上向前一步的進(jìn)展，往往伴隨著向后一步的探本窮源 ，請結(jié)合具體藝術(shù)實踐，談?wù)勀銓@句話的理解。可以從藝術(shù)的傳承角度去解答，例如十六世紀(jì)的文藝復(fù)興追慕著古希臘，十九世紀(jì)的浪漫主義回響著中古的聲音，清代 桐城派 的散文文風(fēng)直追唐宋古文運動繼承中有創(chuàng)新，有揚棄，取舍之間反應(yīng)的是社會風(fēng)潮、美學(xué)旨趣、藝術(shù)觀念的變化。揚棄的是什么，保留的是什么，重心是否有轉(zhuǎn)移，背后的觀念變化是什么。中國傳媒大學(xué)2007年研究生入學(xué)考試藝術(shù)學(xué)綜合模擬題（二）一 填空題：（每空1分，共10分）１，《悲劇的誕生》的作者是（ ）２，泰勒在（ ）書中提出了藝術(shù)起源于 巫術(shù) 。３， 外師造化，中得心源 的提出者是（ ）４，有 高音ｃ之王 之稱的意大利歌唱家是（ ）５，《韓熙載夜宴圖》是（ ）的作品。６，《西廂記》的作者是（ ）７，《堂吉珂德》的作者是（ ）８，我國古代美學(xué)家嚴(yán)羽的代表作是（ ）９，小說《子夜》的作者是（ ）１０，１９４８年，德 西卡導(dǎo)演了電影（ ），該片被認(rèn)為是意大利 新現(xiàn)實主義 的代表作。二 名詞解釋（每題4分，共20分）１審美意象２長鏡頭３隱含讀者４《長生殿》５海明威三 簡答題（每題20分，共60分）１如何理解藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系？２在藝術(shù)創(chuàng)作中什么是 熟悉的陌生人 ？３、試分析以下這段話描述的審美情感： 一當(dāng)我將自己的力量和奮求投射到自然事物上面，我也就將這些力量和奮求在內(nèi)心激起的情感一起投射到了自然之中 只有在這個時候，向自然做的感情移入才變成了真正的審美移情作用。四 論述題（每題30分，共60分）１德國美學(xué)家本雅明說過這樣一段話 人們耗費了不少精力鉆牛角尖似的爭論攝影到底算不算一門藝術(shù)，卻沒有先問問這項發(fā)明是否改變了藝術(shù)的普遍特性 。請結(jié)合具體實例，談?wù)勀銓@一段話的理解（注：可以以你熟悉的任何藝術(shù)門類為例，不必一定拘泥于攝影。）２如何理解藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性？模擬試題二 參考答案一 填空題１、尼采 ２、《原始文化》 ３、張璪４、帕瓦羅蒂５、顧閎中６、王實甫７、塞萬提斯８、《滄浪詩話》９、茅盾１０、偷自行車的人二 名詞解釋１審美意象意象是中國傳統(tǒng)美學(xué)的范疇，意象中的 意 是指的主觀情思， 象 指的是客觀物象。審美意象是藝術(shù)家在構(gòu)思的過程中，將主體的審美情感，審美認(rèn)識與把握到的的客觀物象相融合，并以一定的藝術(shù)表達(dá)方式和語言為媒介形成的存在主體，是觀念中的內(nèi)心視象。審美意象既體現(xiàn)創(chuàng)作者的主觀情思，又體現(xiàn)著客體的審美特征。這種內(nèi)心視象是內(nèi)心中具體的，鮮明的，確定的形象，同時還有不確定性一面，具有模糊性，變動性。參考藝術(shù)學(xué)概論中的胸中之竹論述舉例展開。２、長鏡頭長鏡頭是指連續(xù)地用一個鏡頭拍攝下一個場景，一場戲或一段戲，以完成一個比較完整的鏡頭段落，而不破壞事件發(fā)展中時間和空間連貫性的鏡頭。一般認(rèn)為，電影史上最早應(yīng)用長鏡頭的范例是 紀(jì)錄片之父 羅伯特 弗拉哈迪1916年拍攝的紀(jì)錄片《北方的納努克》。 1941年美國導(dǎo)演奧遜 威爾斯在他的經(jīng)典影片《公民凱恩》中，又成功地運用了長鏡頭段落和景深鏡頭、運動攝影以及多視角的敘事結(jié)構(gòu)。這部影片被譽為 現(xiàn)代電影的里程碑 。長鏡頭最根本的在于鏡頭內(nèi)縱深的場面調(diào)度產(chǎn)生的紀(jì)實性和整個影片節(jié)奏的起承轉(zhuǎn)合所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義風(fēng)格。當(dāng)然，相對而言，講求景深內(nèi)的場面調(diào)度會使鏡頭的時間變長、節(jié)奏變慢。例如臺灣導(dǎo)演侯孝賢的作品《悲情城市》、《戀戀風(fēng)塵》等影片。長鏡頭的作用為： 能以一個單獨的鏡頭表現(xiàn)完整的動作和事件，而其含義不依賴它與前后鏡頭的聯(lián)結(jié)就能獨立存在；強調(diào)長鏡頭在時間上的連續(xù)性和深焦距造成的完整的空間的作用，形成幾個平面互相襯映、互相對比的復(fù)雜畫面空間結(jié)構(gòu)；由于這種多層面和多元性的畫面，自然派生出多義性，使觀眾在欣賞影片時有相當(dāng)大的選擇自由和讀解空間。３、隱含讀者隱含讀者是由德國接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾在其著作《閱讀行為》中提出的。所謂隱含讀者相對于現(xiàn)實讀者而言的，是指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者，即作者心目中的文學(xué)消費者和接受者。例如學(xué)者在寫作自己的學(xué)術(shù)著作時，心中的隱含讀者是相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者專家，而不是普通百姓。４、《長生殿》《長生殿》是清代著名劇作家洪昇創(chuàng)作的一部愛情悲劇。故事敘述唐明皇在開元以后，縱情聲色，委政權(quán)奸，國政日非。楊貴妃恃寵善妒，楊國忠招權(quán)納賄，激起擁有重兵之番將安祿山。稱兵造反。哥舒翰潼關(guān)不守，兵敗降賊。明皇束手無策，倉皇幸蜀，逃至馬嵬曙，隨行將士殺死楊國忠，陳元禮縱兵逼哄，貴妃佛堂自縊，搖搖將墜的大唐江山到此才獲得一線轉(zhuǎn)機(jī)。這是作者通過民間傳說中唐明皇和楊貴妃有著真摯愛情的故事，更根據(jù)歷史把他們的愛情在現(xiàn)實中所發(fā)生的的政治影響而寫出的。洪昇是和孔尚任齊名的劇作家，作品有傳奇《長生殿》，雜劇《四嬋娟》一種傳世，另有《錦繡圖》待考。其余作品均佚。今人章培恒著有《洪昇年譜》。５、莫扎特莫扎特是奧地利古典樂派作曲家，與海頓、貝多芬并稱為維也納古典樂派三大作曲家。莫扎特很小就顯露出極高的音樂天賦，在父親的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)音樂。6歲時，在父親的帶領(lǐng)下，他漫游整個歐洲大陸旅行演出十年之久。后來，他成為一個不依附于皇室的自由音樂家。1791年莫扎特貧病交加在維也納逝世，享年僅35歲。莫扎特的主要代表作有：歌劇22部；以《費加羅的婚禮》、《唐璜》、《魔笛》最為著名；交響曲41部，以第三十九、四十、四十一交響曲最為著名；鋼琴協(xié)奏曲27部，以第二十、二十一、二十三、二十四、二十六、二十七鋼琴協(xié)奏曲最為著名；小提琴協(xié)奏曲6部，以第四、第五小提琴協(xié)奏曲最為著名；此外，他還寫了大量各種體裁的器樂與聲樂作品。三 簡答題１如何理解藝術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系？藝術(shù)創(chuàng)作的兩種基本手段和方法：再現(xiàn)著重反映對象的客觀特征，表現(xiàn)著重反映作者的主觀感受。再現(xiàn)，一般指藝術(shù)家對他所認(rèn)識的對象或社會生活的具體描繪，感性的、理解的因素比較顯著，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實和逼真，即追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實；在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識客體，再現(xiàn)現(xiàn)實。文藝復(fù)興時代畫家L.達(dá) 芬奇說： 畫家的心應(yīng)該像一面鏡子，經(jīng)常把所反映事物的色彩攝進(jìn)來，面前擺著多少事物，就攝取多少形象 中外歷史上的大量美術(shù)作品，如唐、宋的山水花鳥及人物畫，希臘、文藝復(fù)興、新古典主義和現(xiàn)實主義的美術(shù)，都是使用再現(xiàn)的或偏重再現(xiàn)的手法。表現(xiàn)，一般指藝術(shù)家運用藝術(shù)手段直接表達(dá)自己的情感體驗和審美理想, 理性的、情感的因素比較顯著,在創(chuàng)作手法上偏重于理想地表現(xiàn)對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，采取象征、寓意、夸張、變形以至抽象等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上則偏重于表現(xiàn)自我，改變客體，表達(dá)理想。自宋以后，中國的文人畫開始從著重真實地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實向著重表現(xiàn)主觀情感方面轉(zhuǎn)移。H.馬蒂斯說 我首先所企圖達(dá)到的是表現(xiàn) ， 我的道路是不停止地尋找如實摹寫以外的表現(xiàn)的可能性相互關(guān)系再現(xiàn)與表現(xiàn)，作為藝術(shù)創(chuàng)作中的兩種基本手段和方法，本身并無優(yōu)劣之分，它們可以分別適應(yīng)不同時代、社會、體裁、題材、風(fēng)格、趣味等的需要和特性。再現(xiàn)與表現(xiàn)這一對術(shù)語，有時也被用來表明不同美術(shù)種類或不同藝術(shù)風(fēng)格的作品的一般固有特點。例如說 書法是表現(xiàn)的藝術(shù)，繪畫是再現(xiàn)的藝術(shù) ； 西方的繪畫是再現(xiàn)的，東方的繪畫是表現(xiàn)的 ； 古典藝術(shù)是再現(xiàn)的，現(xiàn)代藝術(shù)是表現(xiàn)的 。２在藝術(shù)創(chuàng)作中什么是 熟悉的陌生人 ？這是別林斯基就藝術(shù)形象的典型性和獨創(chuàng)性、共性和個性所提出的著名論斷。 熟悉 點明典型形象的現(xiàn)實基礎(chǔ)， 陌生 指出典型形象的獨創(chuàng)性。熟悉的陌生人，從典型人物的社會效應(yīng)方面深刻地揭示了典型人物共性同個性的關(guān)系。一方面由于典型人物身上總能反映出社會生活中某類人或某種事物的本質(zhì)和普遍性，是人們所常見的，所以會產(chǎn)生似曾相識的 熟悉 感。另一方面，由于典型人物個個都具有與眾不同的獨特個性，這種個性是不可重復(fù)的；是作者獨特的審美創(chuàng)造，在現(xiàn)實生活中也是少見，所以，人們又會有 陌生 感。比如阿Q，他的 精神勝利法 ，他那種虛榮好勝、自欺欺人的可笑品格，在半封建半殖民地的舊中國是一種彌漫于社會各階層的惡劣國民性，不少人身上或多或少都沾上一點，只是表現(xiàn)形式不同而已。所以， 阿Q精神 是人們所熟悉的。但阿Q的具體個性，他那獨特的思維方式、語言習(xí)慣、行為特征，比如被人欺侮挨打后就說上一句 兒子打老子 來自我解嘲等等言行舉止，是罕見的，只有阿Q才會如此，所以，人們又對他產(chǎn)生新鮮感、陌生感。正是人物共性和個性的統(tǒng)一，構(gòu)成了讀者 熟悉 和 陌生 的統(tǒng)一；只有 熟悉 而不 陌生 ，便成為只有共性缺少個性的公式化、概念化人物；只有 陌生 而無 熟悉 ，則雖有個性卻缺乏共性，容易變得離奇荒誕，淪入非理性主義泥坑。所以，二者必須巧妙結(jié)合，缺一不可。３、試分析以下這段話描述的審美情感： 一當(dāng)我將自己的力量和奮求投射到自然事物上面，我也就將這些力量和奮求在內(nèi)心激起的情感一起投射到了自然之中 只有在這個時候，向自然做的感情移入才變成了真正的審美移情作用。以上這段話介紹的是的審美中的 移情說 。這是德國美學(xué)家立普斯所提出的。所謂移情是指審美接收者積極主動的一種心理投射，當(dāng)人在觀察外界事物時，設(shè)身處在事物的境地，把原來沒有生命的東西看成有生命的東西，仿佛它也有感覺，思想、情感、意志和活動，同時，人自己也受到對事物的這種錯覺的影響，和事物發(fā)生同情和共鳴。審美中的移情現(xiàn)象由兩個基本方面構(gòu)成；一是審美主體把自己的情感、意志和思想投射到對象上去；另一是對象本身是由線段、色調(diào)和形狀等所構(gòu)成的空間意志，能使審美主體的內(nèi)在意識向它轉(zhuǎn)移。四 論述題１、德國美學(xué)家本雅明說過這樣一段話 人們耗費了不少精力鉆牛角尖似的爭論攝影到底算不算一門藝術(shù)，卻沒有先問問這項發(fā)明是否改變了藝術(shù)的普遍特性 。請結(jié)合具體實例，談?wù)勀銓@一段話的理解（注：可以以你熟悉的任何藝術(shù)門類為例，不必一定拘泥于攝影。）這道題背后暗含的是關(guān)于 電視是藝術(shù)嗎 ，對于這一論述，可以參見高鑫老師在《電視藝術(shù)美學(xué)》中的論述。攝影是藝術(shù)嗎？在攝影出現(xiàn)之前，紀(jì)實并不成其為一種藝術(shù)特征，而攝影出現(xiàn)之后，在藝術(shù)特性的譜系中就添加了紀(jì)實性這一美學(xué)風(fēng)格。當(dāng)一種藝術(shù)表現(xiàn)方式和手段出現(xiàn)之后，可以暫時將其本質(zhì)問題懸置起來，先去探究它在實踐創(chuàng)作層面的價值和意義。當(dāng)在實踐中出現(xiàn)認(rèn)知的混亂時，再推進(jìn)理論的向前。２、如何理解藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性？所謂藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性,是指世界上不同的民族在其歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特征和民族傳統(tǒng)，并以民族風(fēng)格為表現(xiàn)手法的藝術(shù)形式。在人類歷史發(fā)展的一些階段，因為經(jīng)濟(jì)以及其他因素，會出現(xiàn)某一個國家、民族、地區(qū)為文化中心或藝術(shù)中心的現(xiàn)象，例如古代埃及、古代巴比倫、古代希臘、古代印度、古代中國、文藝復(fù)興時期的意大利、19世紀(jì)的法國等等。20世紀(jì)以來，巴黎、紐約、莫斯科都曾經(jīng)是西方或東歐的文化和藝術(shù)中心。 19世紀(jì)70年代，巴黎的印象派波及整個歐洲，俄國也不例外。但俄國一些有思想的藝術(shù)家如克拉姆斯科伊、列賓、蘇里科夫等，在關(guān)注巴黎思潮變化的同時，卻根據(jù)本民族的實際，創(chuàng)造了 巡回展覽畫派 。此派的主要代表人物之一列賓，在畫完《伏爾加河上的纖夫》后，用學(xué)院的公費去法國進(jìn)修。其時，法國這個關(guān)注色彩革命的畫派正登上歷史舞臺，在巴黎舉行第一屆印象主義展覽（1874年）。列賓沒有成為印象主義色彩的俘虜，而是硏究、吸收了印象主義的技法，三年后回到俄國，創(chuàng)作了一系列具有時代精神的杰作，與當(dāng)時俄國進(jìn)步的文學(xué)、音樂、戲劇家一起，奠定了19世紀(jì)后半期批判現(xiàn)實主義的俄羅斯民族學(xué)派。19世紀(jì)下半期俄羅斯藝術(shù)家們創(chuàng)造的深沉、博大、充滿人道主義和具有理想主義情懷的藝術(shù)，為人類文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。從以上的例子可以看出，在當(dāng)今外來與本土、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交錯矛盾中，我們既要以開放的、積極的態(tài)度處理問題，又要頭腦冷靜。不應(yīng)該忘記藝術(shù)創(chuàng)作中的民族性，不要以為文化藝術(shù)也和經(jīng)濟(jì)一樣會走向全球化。文化藝術(shù)是精神創(chuàng)造，它們離不開民族的歷史傳統(tǒng)。各民族的文化藝術(shù)應(yīng)該既有共同性，又有差異性。正是各民族文化藝術(shù)差異的一面，組成世界文化藝術(shù)多元化的局面。中國傳媒大學(xué)2007年研究生入學(xué)考試藝術(shù)學(xué)綜合模擬題（三）一、填空題：（每空1分，共10分）１，《閑情偶寄》的作者（ ）２， 馬一角、夏半邊 指的是哪兩位畫家（ ）和（ ）３，高明的南戲代表作是（ ）５，吳永剛１９３４年導(dǎo)演的（ ）一片，被認(rèn)為是中國無聲電影的代表作。６，《拉奧孔》的作者是（ ）７，戲劇《推銷員之死》的作者是（ ）８，舞劇《天鵝湖》的作者是（ ）９， 文藝復(fù)興時期 的畫作《圣母像》的作者是（ ）10、《太宗步輦圖》是唐代畫家（ ）的杰作。二 名詞解釋（每題4分，共20分）１、蒙太奇２、《牡丹亭》３、陌生化４、散點透視５、情景喜?。牐犎喆痤}（每題20分，共60分）１、如何看待藝術(shù)的 寓教于樂 ？２、審美與 審丑 。3、談?wù)務(wù)嫒诵愎?jié)目。四，論述題（每題30分，共60分）１、結(jié)合當(dāng)前的影視藝術(shù)創(chuàng)作實際,談?wù)勊囆g(shù)生產(chǎn)與消費的關(guān)系。２、請從郭德綱的相聲火爆這一文化現(xiàn)象分析傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代如何傳承和發(fā)展。試題三一填空題１、李漁２、馬遠(yuǎn)、夏圭３、《琵琶記》４、馮夢龍５、《神女》６、萊辛７、阿瑟米勒８、柴可夫斯基９、拉斐爾10、閻立本二 名詞解釋１蒙太奇蒙太奇 是法語montage的譯音，原是法語建筑學(xué)上的一個術(shù)語，意為構(gòu)成和裝配。后被借用過來，引申用在電影上就是剪輯和組合，表示鏡頭的組接。簡要地說，蒙太奇就是根據(jù)影片所要表達(dá)的內(nèi)容，和觀眾的心理順序，將一部影片分別拍攝成許多鏡頭，然后再按照原定的構(gòu)思組接起來。一言以蔽之：蒙太奇就是把分切的鏡頭組接起來的手段。２、《牡丹亭》《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，與《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》并稱為 臨川四夢 。此劇原名《還魂記》，創(chuàng)作于1598年。３、陌生化陌生化 俄國形式主義文論的核心概念之一，俄國文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够凇蹲鳛榧记傻乃囆g(shù)》一文中提出。其核心觀點是通過藝術(shù)手法將本來熟悉的對象變的陌生起來，增加感覺的難度和時間長度，使讀者在欣賞過程中感受到藝術(shù)的新穎別致，從而達(dá)到延長審美過程的目的。例如郭沫若的詩歌《鳳凰涅槃》中寫到：一切的一，芬芳/一的一切，芬芳/芬芳便是你，芬芳便是我。這樣的句子看起來顛三倒四，其實作者的目的就是要通過這些陌生化的語言，讓我們更有力的感受到鳳凰再生之后的新鮮感、自由感、喜悅感和那種狂歡的氛圍。與陌生化相對的概念是 自動化 言語，就是指那些過分熟悉的不再能引起人的注意的語言。４散點透視透視，是繪畫術(shù)語。畫家在作畫的時候，把客觀物象在平面上正確地表現(xiàn)出來，使它們具有立體感和遠(yuǎn)近空間感，這種方法叫透視法。西洋畫一般是采用 焦點透視 ，它就象照相一樣，觀察者固定在一個立足點上，把能攝入鏡頭的物象如實地照下來，因為受空間的限制，視域以外的東西就不能攝入了。而中國畫的透視法就不同了，畫家觀察點不是固定在一個地方，也不受視域的限制，而是根據(jù)需要，移動著立足點進(jìn)行觀察，凡各個不同立足點上所看到的東西。都可組織進(jìn)自己的畫面上來。這種透視方法，叫做 散點透視 ，也叫 移動視點 。中國山水畫能夠表現(xiàn) 颶尺千里 的遼闊境界，正是運用這種獨特的透視法的結(jié)果。5、情景喜?。牐犌榫跋矂?，是一種喜劇演出形式，最開始出現(xiàn)在廣播中。情景喜劇一般有固定的主演陣容，一條或多條故事線，圍繞著一個或多個固定場景進(jìn)行，如家庭或辦公室。這種形式一般認(rèn)為出現(xiàn)在美國廣播黃金時代（1920年代至1950年代），如今在世界范圍內(nèi)被廣為接受。在很多國家，情景喜劇都是最受歡迎的電視節(jié)目之一。傳統(tǒng)上來講，情景喜劇的人物一般都是獨立的完整體，也就是說角色很大程度上是相對靜態(tài)的，每一集結(jié)尾處此集故事也會解決。三，簡答題１如何看待藝術(shù)的 寓教于樂 ？屬于藝術(shù)功能的范疇。教化功能和娛樂功能的雙重滲透，中國歷來注重藝術(shù)的教化功能，講求文以載道，壓抑娛樂功能。寓教于樂就是說將教化滲透到娛樂之中，潛移默化的發(fā)揮作用。在答題時可以從主流文化借助大眾文化、流行文化擴(kuò)大受眾面和影響力的角度去回答。２審美與 審丑這道題目其實考察的是丑的審美價值。 丑是指事物的否定性審美價值。丑所引起的審美經(jīng)驗是一種否定性情感，它使主體產(chǎn)生痛苦、壓抑、驚駭、厭惡等等心理反應(yīng)，主體對它持否定性態(tài)度。丑作為審美范疇之一，與美相對立。它是美的否定和反襯，又是其他審美范疇如悲、喜、崇高、滑稽等的組成因素。丑的審美價值是一個復(fù)雜的問題，在美學(xué)史上曾有過長期爭議。 表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的丑，可以形成審美價值。藝術(shù)作品具有多層次的結(jié)構(gòu)，這眾多的層次可以區(qū)分為間接層和直接層兩大類。間接層是藝術(shù)品所復(fù)現(xiàn)的、本來存在于社會物質(zhì)生活中的形式。現(xiàn)實丑在間接層中出現(xiàn)，并不會使藝術(shù)品成為丑的，反倒往往成為藝術(shù)美不可缺少的組成要素。從這個意義上說，現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)美的成分。直接層是藝術(shù)品借以呈現(xiàn)自己的、由表現(xiàn)手段所建立的形式。丑的形式在直接層中出現(xiàn)，必然成為藝術(shù)丑，比如藝術(shù)品的創(chuàng)作者審美理想卑下、審美趣味猥瑣，或者表現(xiàn)技巧拙劣、表現(xiàn)手段貧乏，都形成藝術(shù)丑，從而只具有否定的消極意義。 例如眾多海選節(jié)目中的 審丑 現(xiàn)象，五音不全者來唱歌，身材臃腫者參加 星空舞狀元 ；芙蓉姐姐等等3、談?wù)務(wù)嫒诵愎?jié)目真人秀是綜合娛樂節(jié)目的一種，與其他同類節(jié)目的最大不同是其以人為本的真實性，因此被稱為 REALITY TV 。作為一種新的節(jié)目形態(tài)，真人秀是電視自身發(fā)展的必然產(chǎn)物。它打破了新聞、紀(jì)錄片等真實的電視節(jié)目與電視劇等虛擬的電視節(jié)目之間的界限，是紀(jì)實類節(jié)目和虛構(gòu)類節(jié)目兩類節(jié)目的綜合體。真人秀節(jié)目是指由沒有經(jīng)過專業(yè)表演訓(xùn)練的普通人自愿參加一種活動，參與者的行動在活動進(jìn)行過程中同時被記錄下來并制作成節(jié)目展示給電視觀眾，活動有明確目的，而且參與者要在制作者規(guī)定的情境中，按照既定的游戲規(guī)則進(jìn)行，具有故事化、情節(jié)化的特征。目前影響很大、收視率很好的大型 真人秀 節(jié)目，都像一出精彩的電視連續(xù)劇。從電視的本質(zhì)看，真人秀節(jié)目符合電視的日常性和非日常性的特征。一方面，在現(xiàn)代生活高節(jié)奏高效率下的觀眾更加渴望了解同他們一樣在彼地又同時生活著的人們的生存狀況，獲得一些日常經(jīng)驗；另一方面，他們也需要看到一些非日常、奇觀化的東西。真人秀節(jié)目滿足人們?nèi)找媲笳娴奈幕M心理。四，論述題１、結(jié)合當(dāng)前的影視藝術(shù)創(chuàng)作實際,談?wù)勊囆g(shù)生產(chǎn)與消費的關(guān)系。藝術(shù)生產(chǎn),是生產(chǎn)的一種特殊形態(tài)，是審美性的精神生產(chǎn)，它既遵守一般物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律，又有其認(rèn)識價值和審美價值，也就是有其精神生產(chǎn)的特殊性。藝術(shù)消費，是對精神生產(chǎn)的接收前提，既有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，又有其審美意義。藝術(shù)的生產(chǎn)和消費是一體兩面、相互依存的關(guān)系。比如國產(chǎn)電影的票房情況，藝術(shù)生產(chǎn)興旺（每年200部），消費滯后（只有幾部大片苦撐票房）。２、請從郭德綱的相聲火爆這一文化現(xiàn)象分析傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代如何傳承和發(fā)展。側(cè)重從藝術(shù)的繼承和發(fā)展角度答題。傳統(tǒng)藝術(shù)借助新的傳播手段、以新的表現(xiàn)形態(tài)出現(xiàn)。例如相聲向民間、書場的回歸。青春版《牡丹亭》借助現(xiàn)代的外殼吸引觀眾而煥發(fā)生命力。05年中國傳媒大學(xué)綜合考試（藝術(shù)學(xué)）考研試題第一部分（共90分）一、填空（每空1分，共10分）1、 大音希聲 出自 一書。2、《閑情偶記》的作者是 。3、法國的丹納在其 一書認(rèn)為影響文藝發(fā)展的三種主要因素是種族、時代和環(huán)境。4、《拍案驚奇》編著者是 。5、最早的文人詞總集是五代趙崇祚所編的 。6、小說《百年孤獨》作者是哥倫比亞作家 。7、舞劇《睡美人》、《胡桃夾子》作曲者是 。8、宋代山水畫《溪山行旅圖》作者是 。《牡丹亭》作者是 。10、前蘇聯(lián)影片《戰(zhàn)艦波將金號》的導(dǎo)演是 。二、簡釋每題（每題5分，共20分）1、寫意 2、有意味的形式 3、象征 4、通感三、對下面一則短文作藝術(shù)分析（共20分）要求：從閱讀時的真實感受出發(fā)，重點賞析藝術(shù)刻畫的精妙之處，表述力求精煉，無需面面俱到、長篇大論。 《湖心亭看雪》崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，曰: 湖中焉得更有此人！ 拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰: 莫說相公癡，更有癡似相公者。四、論述（共40分）談?wù)勀銓Ψ▏膶W(xué)家J 里卡爾杜的 古典小說是對冒險的敘事，現(xiàn)代小說是對敘事的冒險 之說的理解。（從你自己的閱讀或藝術(shù)欣賞經(jīng)驗出發(fā)，所舉藝術(shù)形式不必限于小說。）第二部分（共60分）電影學(xué)考生在下列三題中任選兩題（每題30分，共60分）1、論述意大利新現(xiàn)實主義的理論主張及其創(chuàng)作。2、論述電影符號學(xué)的發(fā)展及其理論主張。3、論述法國 左岸派 電影創(chuàng)作及其藝術(shù)特色。一、填空題（每空1分，共10分）1. 貝多芬的第五交響曲又稱為_____交響曲。2. 李清照的詞《聲聲慢》中著名一句__________。3. 柏拉圖的_____提出藝術(shù)是 理式 的摹本。4. 《大衛(wèi)像》的作者是_____。5. 《清明上河圖》的作者是北宋著名畫家_____。6. 《上海屋檐下》的劇作者是_____。7. 費穆導(dǎo)演的代表作是_____。8. 《等待戈多》的作者是_____。9. 《廣島之戀》的導(dǎo)演是_____。10.《藝術(shù)問題》是美學(xué)家_____的代表作。二、名詞解釋（每題4分，共20分）1. 畢加索 2. 協(xié)奏曲 3. 興、觀、群、怨 4. 肥皂劇 5. 空間藝術(shù)三、簡述（每題20分，共60分）1. 對 審美距離 的理解。2. 藝術(shù)與時代 的關(guān)系。3. 怎樣理解藝術(shù)生產(chǎn)傳播中的 經(jīng)典 與 流行 的關(guān)系。四、論述（每題30分，共60分）1. 如何理解 美是形象的真理 。2. 結(jié)合藝術(shù)個案或現(xiàn)象，就當(dāng)前中國藝術(shù)文化如何處理 全球化 與 本土化 的關(guān)系問題進(jìn)行闡述。(可就某一門類藝術(shù)來說，也可綜合闡述)一、填空題（每空1分，共10分）1. 名畫《向日葵》的作者是_____。2. 吳帶當(dāng)風(fēng) 指的是唐朝畫家______。3. 華彥鈞（瞎子阿炳）的著名的二胡曲________。4. 圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》的作者是奧地利的_________。5. 《推銷員之死》作者是美國著名劇作家_________。6. 我國影片《天云山傳奇》的導(dǎo)演是_______。7. 電影《野草莓》是_______導(dǎo)演的作品。8. 《悲劇心理學(xué)》是我國美學(xué)家_________的早期著作。9. 孔尚任的戲曲代表作品是_______。10.1958年播出的中國第一部電視劇是_______。二、名詞解釋（每題4分，共20分）1. 賦、比、興 2. 愛森斯坦 3. 明清傳奇 4. 倫勃朗 5. 節(jié)奏三、簡述（每題20分，共60分）1. 車爾尼雪夫斯基說 藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實 ；克萊夫 貝爾說 藝術(shù)不是也不可能是再現(xiàn)性的 再現(xiàn)往往是藝術(shù)家低能的表現(xiàn) 。分析這兩種看法的關(guān)系。2. 舒曼說 在一個美術(shù)家心目中，詩歌卻變成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用聲音體現(xiàn)出來 。分析不同藝術(shù)形式在藝術(shù)表現(xiàn)上的相通現(xiàn)象。3. 人們常說 有一千個讀者，就有一千個哈姆魯特 ，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。四、論述（每題30分，共60分）1. 文化素養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。（結(jié)合實例談）2. 結(jié)合具體案例，說明現(xiàn)代媒介傳播對于藝術(shù)創(chuàng)作的影響。一 、填空 1.《資治通鑒》的作者 2.亞里士多德文藝?yán)碚撝鳎牐?3.《神曲》的作者 4.戲劇《麥克白斯》的作者 5.《小二黑結(jié)婚》的作者 6.王實甫的元代雜?。牐?7.《義勇軍進(jìn)行曲》的曲作者 8.《最后的晚餐》的作者 9.《影子武士》的導(dǎo)演 10.《人間詞話》的作者二 、名詞解釋 1 戲曲程式 2 塞尚 3 園林 4 視覺藝術(shù) 5 電視電影三 、簡答 1 說明 形式大于內(nèi)容 藝術(shù)里的現(xiàn)象 2 試析藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新 3 （舒曼說 在一個美術(shù)家心目中，詩歌卻變成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用聲音體現(xiàn)出來 。分析不同藝術(shù)形式在藝術(shù)表現(xiàn)上的相通現(xiàn)象。在王宏建的書上第二章 ， 分析不同藝術(shù)形式在藝術(shù)表現(xiàn)上的相通現(xiàn)象四 、論述 1 道德和藝術(shù)的關(guān)系 2 （這個題引用了王宏建的藝術(shù)概論的第一章里內(nèi)容，引用了羅丹對他的作品《老妓》的評價）分析藝術(shù)中 美 與 丑 的相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象 2004年中國傳媒大學(xué)電影史論考研試題一、文學(xué)綜合（25分/題）1、結(jié)合文本談?wù)劇对娊?jīng)》的藝術(shù)特色及其對后世文學(xué)的影響。2、《西廂記》中崔鶯鶯的形象分析。3、《家》中覺新與覺慧形象的對比分析。4、比較西方與中國古典悲劇的特點。5、當(dāng)代青年應(yīng)怎樣看待魯訊？6、歐洲啟蒙文學(xué)的情況。二、電影綜合1、填空（共20分）（1）50年代對（ ）電影的批判、整風(fēng)運動。（2）《我這一輩子》編、導(dǎo)、演是（ ）（3）79年第三期《電影藝術(shù)》（ ）發(fā)表了《電影語言的現(xiàn)代化》（4）《黨同伐異》、《一個國家的誕生》導(dǎo)演是（ ）（5）吳宇森的（ ）電影開創(chuàng)了香港英雄片（6）巴贊《電影手冊》（7）克拉考爾的理論名著是（ ）（8）《美國往事》的導(dǎo)演是意大利人（ ）（9）俄國導(dǎo)演（ ）今年獲 威尼斯大獎 的影片（ ）2、名詞解釋（10分/題）（1）謝晉（2）《一個和八個》（3）法國 新浪潮 電影運動（4）《關(guān)山飛渡》（5）（6） 樣板戲 電影3、問答題（35分/題）（1）馮小剛賀年片的成功，談?wù)勀愕目捶?？?）大衛(wèi)?格理菲思對電影敘事的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)？ 中國傳媒大學(xué)2005年碩士研究生考試 電影藝術(shù)基礎(chǔ)試題一、 填空題（每空2分，共20分）1、1900年前后，一批富有創(chuàng)新精神的英國電影人以他們的創(chuàng)作為早期電影的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，他們被稱為 學(xué)派。2、鮑特的影片 被看作是美國電影史上首部里程碑式的作品。3、弗朗索瓦 特呂弗的自傳性影片 實踐了他所倡導(dǎo)的 明天的電影 的主張。4、電影史上著名的 敖德薩階梯 段落出自 導(dǎo)演的 。5、喬治 盧卡斯的作品 奠定了科幻電影在好萊塢的地位。6、《早春二月》是導(dǎo)演 的代表作品。7、由鄭洞天、徐谷明聯(lián)合導(dǎo)演的 被認(rèn)為是中國的新現(xiàn)實主義影片。8、1982年，吳貽弓第一次獨立執(zhí)導(dǎo)的影片是散文詩式的電影 。9、電影《黑炮事件》的導(dǎo)演是 。二、名詞解釋（每題10分，共30分）1、大衛(wèi) 里恩2、謝晉模式3、夏衍三、簡述題（每題20分，共40分）1、簡述20世紀(jì)20年代歐洲先鋒派電影的創(chuàng)作情況。2、簡述20世紀(jì)90年代我國影視創(chuàng)作中重拍 紅色經(jīng)典 的熱潮及其價值。四、選做題（根據(jù)報考方向選做，共60分）1、電影藝術(shù)史論方向選做：2004年11月，部分電影理論家和評論人聚會討論張藝謀導(dǎo)演的創(chuàng)作，聲稱要 幫助張藝謀進(jìn)步 。對這一舉動有人叫好，好人不以為然，甚至認(rèn)為不會創(chuàng)作的理論家無權(quán)對創(chuàng)作指手畫腳。談?wù)勀銓Υ说目捶ú⒄撌鲭娪袄碚?、評論與電影創(chuàng)作的關(guān)系。2、電影創(chuàng)作方向選做：結(jié)合一部影片談?wù)剤雒嬲{(diào)度在電影創(chuàng)作中的作用。3、電影電視劇表演藝術(shù)方向選做：從下列藝術(shù)形象中選擇一個進(jìn)行人物形象分析：周樸園、李石清、駱駝祥子、麥克白斯、哈姆雷特。4、影視制片方向選做：試論中國電影電視產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中的問題與對策。 中國傳媒大學(xué)2006年碩士研究生考試 電影藝術(shù)基礎(chǔ)試題一、 填空題（每空2分，共20分）1、1946年10月1日，我黨在東北解放區(qū)建立了第一個人民自己的電影制片廠，標(biāo)志著中國人民電影事業(yè)的誕生，同年，該廠拍攝完成了新中國第一部故事電影。2、美國電影導(dǎo)演奧遜 威爾斯拍攝的影片 被公認(rèn)為是現(xiàn)代電影的開山之作。3、中國當(dāng)代電影有 南北二謝 之說，他們分別是指 、 。4、時間的蒙太奇可以表現(xiàn)為兩種表現(xiàn)形態(tài)，即 、 。5、 1957年導(dǎo)演的影片《野草莓》是 （流派）的重要作品。6、丹尼爾 霍佩爾的影片《逍遙騎士》開創(chuàng)了 的黃金時代。二、名詞解釋（每題10分，共30分）1、Dogma"95宣言2、基亞洛斯塔米 阿巴斯3、《孤兒救祖記》三、簡答（每題20分，共40分）1、簡述新德國電影運動的情況2、簡述 紀(jì)實美學(xué) 及其對新時期中國電影的影響。四、選做題（根據(jù)報考方向選做，共60分）1、電影藝術(shù)史論方向選做：談?wù)勀銓觌娪袄碚摻?重寫中國電影史 熱潮的看法。（不少于800字）2、電影創(chuàng)作方向選做：結(jié)合具體影片談?wù)勗煨驮卦陔娪皠?chuàng)作中的運用。（不少于800字）3、電影電視劇表演藝術(shù)方向選做：表演藝術(shù)中的 形體語言 是什么含義？結(jié)合具體作品談?wù)勅绾问褂眯误w語言控制表演中的節(jié)奏性。（不少于800字）4、影視制片方向選做：有人認(rèn)為以賈樟柯、王小帥、陸川為代表的新生代導(dǎo)演是 媒體導(dǎo)演 。我們經(jīng)常在媒體上看對他們的報道，他們是媒體聚焦的明星，可是我們卻看不到他們的電影。即使他們由地下浮出水面，他們的影片在院線中上映也是票房不佳，普通觀眾并不喜歡他們的影片。請你用掌握的制片管理知識對這一現(xiàn)象進(jìn)行評析。(不少于800字）中國傳媒大學(xué)2007年碩士研究生考試 電影藝術(shù)基礎(chǔ)試題一、 填空題（每空2分，共20分）1、40年代的史詩片，分上下兩集，名字叫 。2、周潤發(fā)主演的根據(jù)百老匯著名舞臺劇改編的電影 。3、獲得2006年威尼斯電影節(jié)最佳影片的是 ，其導(dǎo)演為 。4、《寫電影劇本的幾個問題》作者是： 。5、特呂弗曾去好萊塢采訪過著名電影人 。6、李行導(dǎo)演的 鄉(xiāng)土電影 《原鄉(xiāng)人》里鐘理和的扮演者，經(jīng)常飾演 父親 和 硬漢 角色的是 。7、《大決戰(zhàn)》是 電影制片廠拍攝。8、韓國導(dǎo)演林權(quán)澤獲得上海國際電影節(jié)最佳影片的是 。9、電影《鋼琴師》的導(dǎo)演是 。二、名詞解釋（每題10分，共30分）1、 費里尼2、《現(xiàn)代啟示錄》3、《丟掉戲劇的拐杖》三、簡答（每題20分，共40分）1、簡述第四代導(dǎo)演的主旋律創(chuàng)作。2、簡述華人電影人（包括港、臺）在好萊塢的發(fā)展?fàn)顩r。四、選做題（根據(jù)報考方向選做，共60分）1、電影藝術(shù)史論方向選做：談對伊朗電影的看法。（不少于800字）2、電影創(chuàng)作方向選做：談 外景內(nèi)搭 的拍攝技巧。（不少于800字）3、電影電視劇表演藝術(shù)方向選做：結(jié)合實例談?wù)勗诒硌菟囆g(shù)中激情的調(diào)動與控制。（不少于800字）4、影視制片方向選做：談對當(dāng)前大片現(xiàn)象的看法。（不少于800字）2003年一、 名詞解釋1、 文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì) 文學(xué)理論教程61頁2、 精神生產(chǎn) 文理100頁3、 詩 文理197頁4、 隱含讀者 文理338頁5、 情景交融 文理224頁6、 風(fēng)格的民族性 文理298頁二、 多項選擇1、1、 1、4、5、 2、 3、4、5、6 3、 3、4、6 4、 2、3、6 5、 1、3、4、5三、 簡答。1、 典型環(huán)境和典型人物 文理220頁2、 抒情文學(xué)的意境以及特征 文理224頁3、 影視藝術(shù)的逼真性和假定性 藝術(shù)學(xué)概論360頁碼；藝術(shù)概論157頁（逼真性 再現(xiàn)；假定性 表現(xiàn)）4、 按照美的規(guī)律來塑造 的創(chuàng)作論意義1） 人也按照美的規(guī)律來塑造物體 這一創(chuàng)作觀念出自馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué) 哲學(xué)手稿》。按美的規(guī)律來塑造，就是說人能夠在認(rèn)識對象、掌握對象特點和規(guī)律的基礎(chǔ)上，把主體內(nèi)在固有的尺度運用于對象的改造和新的對象世界的建造，即在對象化過程中創(chuàng)造一個新的對象、一種新的存在形式。所以說，按照美的規(guī)律來建造就是在對象化實踐中，在主客體的統(tǒng)一過程中也把客體的形式和主體的美感統(tǒng)一起來。2）舉例： 比如，杜甫在《春望》中寫到感時花濺淚 平平平仄仄恨別鳥驚心 仄仄仄平平就是作者的心中郁結(jié)著感傷家破國滅的情緒（主體美感），他通過五言律詩（可、客體形式）的形式表達(dá)出來，整齊中有變化，變化中有統(tǒng)一，吟讀時長短相間，富于節(jié)奏感和音韻美。這就是典型的按照美的規(guī)律（五言律詩）塑造，又體現(xiàn)了主觀情感。（請參看文理第6章第1、2節(jié)）四、 文論分析1、該句出于王國維的《人間詞話》。2、這句話的意思是詩人們（藝術(shù)家）對宇宙人生的反映，必須先要深入具體事物作一番認(rèn)真探求；然后又須跳出具體事物的狹隘圈套。深入其中，因此能夠具體地反映它；跳出其外，因而能夠宏觀地把握它。深入其中，才能把事物描寫得生動形象；跳出其外，因而能夠多有創(chuàng)新、獨樹一幟。五、 創(chuàng)作的時代性（略） 以下不是標(biāo)準(zhǔn)答案，只是答題思路1、一個時代有一個時代的作品。傷痕文學(xué)出現(xiàn)在80年代初；世俗小說發(fā)端于明清；意大利新現(xiàn)實主義電影出現(xiàn)在二戰(zhàn)以后； 文學(xué)的自覺 出現(xiàn)在魏晉 這一切都說明了創(chuàng)作的時代性。2、所謂時代性，其實可以拆解為政治經(jīng)濟(jì)狀況。逐項予以分析就可以。例如傷痕文學(xué)的出現(xiàn)，正是文革結(jié)束后，人們真正理解到，他們確實經(jīng)歷了一場人為的災(zāi)難，他們以往忍受的一切是應(yīng)該而且可以打倒、唾棄的，于是他們壓抑許久的憤懣便立時噴涌而出，當(dāng)這種憤懣大量地以文學(xué)的形式表現(xiàn)出來的時候，便形成了新時期第一個文學(xué)思潮： 傷痕文學(xué) 思潮。3、結(jié)合現(xiàn)代分析。如電影創(chuàng)作的現(xiàn)實困境。電視劇方向部分復(fù)試題目：理論方面：1、你怎樣看待 戲說 電視?。牐?、怎樣看紅色經(jīng)典的改編？3、藝術(shù)用怎樣的方式把握世界？4、就你熟悉的電視劇的熱點問題談?wù)劊牐?、談?wù)剼v史題材電視?。牐?、談?wù)劕F(xiàn)實題材電視?。牐爠?chuàng)作方面：就以下元素創(chuàng)作一個故事場面1、分手2、離家出走3、汽車、地鐵、盲人4、蝴蝶、女孩、標(biāo)本5、考試、老師、警報6、杜甫的《石壕隸》7、魯迅的《狂人日記》2004一、名詞解釋文藝學(xué) 文理教程 3頁不平衡關(guān)系 文理教程 47頁藝術(shù)的審美娛樂功能 藝術(shù)學(xué)概論 62頁虛實相生 文理 226頁情感把握 藝術(shù)學(xué)概論 239 即情感體驗頁共鳴 文理教程 347頁二、單項選擇1、A 2、C 3、A 4、C 5、C 6、B 7、C 8、C 9、B 10、C三、簡答題1、如何理解 文學(xué)的審美意識形態(tài)性質(zhì) 文理教程 58-682、為什么說 文學(xué)創(chuàng)造的主體是特殊的藝術(shù)生產(chǎn)者 文理 1173、什么是藝術(shù)的主體性特征 藝術(shù)學(xué)概論 1214、影視藝術(shù)的逼真性和假定性 藝術(shù)學(xué)概論 360一、 詩句分析（美學(xué)和文藝學(xué)分析）1、這是蘇軾所提出的著名的文人畫理論。中國繪畫發(fā)展到宋、元之際，發(fā)生了一次明顯變化，就是文人畫的出現(xiàn)。 文人畫 一詞出自明董其昌，其最重要的特點之一，便是強調(diào)作者個人內(nèi)心情感的抒發(fā)。因而，將文人畫與傳統(tǒng)繪畫比較，從描寫的 物象 來講，前者多是山水花鳥，后者多是人物故事；從創(chuàng)作手段來講，前者多是簡括的即興式的書法式的，而后者多是精細(xì)的再現(xiàn)式的工藝式的。由此，蘇軾自然而然地提出了 論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人 這樣的著名文人畫理論。2、首四句 論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人。前二句論畫，認(rèn)為評價畫如果以像不像、真不真來論斷的話，此等見識簡直跟兒童一樣。（這里考察的是神似和形似）后二句論詩，認(rèn)為欣賞一首詩歌，如果一口咬定此詩一定是這個意思，那么我肯定你一定不是個懂詩的人。（這里考察 藝無定法 審美鑒賞的多義性和模糊性） 后兩句 詩畫本一律，天工與清新。 詩畫本一律 ，即詩歌和繪畫都是一種抒發(fā)個人情感的藝術(shù)，這樣便將繪畫藝術(shù)提到一個更高的層次來看待，從一種完全是技術(shù)性的工作中解脫出來，成為文人們的一種自覺的表達(dá)手段。天工者，即是讓藝術(shù)保有最自然的風(fēng)味。詩與畫雖然都是人為的創(chuàng)作，天工的要求就是要達(dá)到近乎自然最高境界。藝術(shù)技巧的高妙在于將斧鑿的痕跡降到最低。如李白詩云：「清水出芙蓉，天然去雕飾?！苟逍抡撸闶乔逦缕?。2005年二、 填空1、《道德經(jīng)》（老子） 2、李漁 3、《藝術(shù)哲學(xué)》 4、凌濛初 5、《花間集》 6、加西亞 馬爾克斯 7、柴可夫斯基 8、范寬 9、湯顯祖 10、謝爾蓋 愛森斯坦二、名詞解釋寫意 藝術(shù)學(xué)概論 209頁有意味的形式 文理 180頁象征 文理 277頁通感 藝術(shù)學(xué)概論 250頁三、 請注意題目說明進(jìn)行的是 藝術(shù)分析 ，不是文學(xué)分析意境、留白、共鳴、審美的欣悅等概念切入即可。四、 敘事的冒險針對寫作方法和敘事結(jié)構(gòu) 《馬橋詞典》、《追憶似水年華》冒險的敘事針對題材《唐吉歌德》 《金銀島》06年真題解析填空:1分/題1、貝多芬第五交響曲又叫 命運 交響曲2、柏拉圖的《理想國》3、李清照《聲聲慢》 尋尋覓覓 冷冷清清，凄凄慘慘戚戚詩詞要下來單獨記憶，因為很可能會出。4、雕塑《大衛(wèi)》的作者 米開朗琪羅5、《清明上河圖》作者 張擇端北宋 散點透視 焦點透視6、40年代，費穆的名作 《小城之春》7、《廣島之戀》導(dǎo)演 阿侖 雷乃 左岸派8、《上海屋檐下》的劇作者 夏衍9、 克利特的荒誕派戲劇的代表作是 《等待戈多》10、《藝術(shù)問題》是蘇珊 郎格美學(xué)家專著名解:4分/題1、畢加索2、協(xié)奏曲是一件或幾件樂器的獨奏與管弦樂隊的演奏相互配合的大型樂曲。一般以獨奏樂器來定名，比如鋼琴協(xié)奏曲，小提琴協(xié)奏曲等等。例如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》就是這種樂曲。梁和祝分別是兩把小提琴，和管弦樂團(tuán)在一起演奏。3、興、觀、群、怨這考察的是藝術(shù)的社會功能。出自孔子， 小子何莫學(xué)夫〈〈詩〉〉？〈〈詩〉〉可以興，可以觀，可以群，可以怨 意思是說為什么要讀詩歌，詩歌是古代藝術(shù)的代名詞。是因為可以感興，從詩歌中感受到創(chuàng)作者的思想情感，從而生發(fā)出一種審美感受；還因為可以觀，觀就是認(rèn)識社會，認(rèn)識歷史；群就是交流，藝術(shù)具有把人們集合在一起從事社會化活動的功能，比如歌舞，慶祝豐收；怨，就是批判，既指的是通過藝術(shù)作品批判社會，也指的是對藝術(shù)作品進(jìn)行批判，從而提高讀者的審美素質(zhì)。4、肥皂劇5、空間藝術(shù)簡答:20分/題1、 審美距離 和目的之外去看待審美對象瑞士心理學(xué)家布洛1912年在 心理距離 中提出，主要是指審美主體需要使審美對象和我們實踐的現(xiàn)實的我脫離開，允許我們站在我們的個人需要和目的之外去看待審美對象。這個距離指的是主體在感知對象時的一種比較客觀、超然的心理狀態(tài)?？措娪?在影院,關(guān)燈,拉下幕布就是一種距離制造. 子宮 安靜 進(jìn)入故事.2、藝術(shù)和時代的關(guān)系藝術(shù)發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)的不平衡性關(guān)系.3、經(jīng)典與流行的關(guān)系論述:30分/題1、美是形象的真理 這種說法是李澤厚在《論美感、美和藝術(shù)》一文中所提出的: 美是形象的真理,美是生活的真實。 這個命題是關(guān)于美的本質(zhì)的探討。美學(xué)史關(guān)于這一論題有很多種觀點：古希臘時期，柏拉圖提出了 美在理念 ；亞里斯多德則另辟蹊徑，認(rèn)為 美在形式 ；法國美學(xué)家狄得羅提出了 美在關(guān)系 的論斷；德國古典美學(xué)奠基人康德認(rèn)為 美是對象合目的的形式 ；德國美學(xué)大師黑格爾提出 美是理念的感情顯現(xiàn) ；俄國著名美學(xué)家車爾尼雪夫斯基則下了 美是生活 的定義。中國學(xué)者對美的本質(zhì)同樣莫衷一是?？鬃诱J(rèn)為 美在和諧 ；孟子提出了 充實之謂美 的觀點。中國現(xiàn)代美學(xué)對美的本質(zhì)的看法可分為三大派：一是以朱光潛為代表的 主客觀統(tǒng)一派 ，認(rèn)為美是客觀性質(zhì)與主觀形態(tài)交融成一個完整形象的那種特質(zhì)。二是以李澤厚為代表的 實踐觀點派 ，把美看成是人與自然斗爭中表現(xiàn)出的合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一的結(jié)果；三是以蔡儀為代表的 美的規(guī)律派 ，認(rèn)為美的本質(zhì)就是典型的規(guī)律。 美是形象的真理 這種說法體現(xiàn)了李澤厚的美學(xué)觀點：客觀社會性和具體形象性是美的兩個基本特性。也就是說，美是人類的社會生活，美是現(xiàn)實生活中那些包含著社會發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律和理想而用感官可以直接感知的具體社會形象和自然形象。簡言之，美是蘊藏著真正的社會深度和人生真理的生活形象（包括社會形象和自然形象）。 這種說法有其片面性。朱光潛曾經(jīng)批評說，美是從自然物的社會性來的，這等于說大地山河之所以美不是由于它們是自然物，而是由于它們只是某些 社會存在 的符號，否認(rèn)了客觀世界對美的作用。蔡儀認(rèn)為李澤厚所說的美的兩個基本特征 是完全錯誤的 ，因為一切具體的社會事物都有形象性和社會性，但未必都美。提示：這道題的理論色彩過于濃厚，這種題目的出現(xiàn)主要可能是因為李澤厚的實踐美學(xué)在整個80年代非常流行，現(xiàn)在這一批擔(dān)任主力的教學(xué)老師大部分在那個時候受到過這種美學(xué)思想的影響。這種題目出來的用意有兩種，一是考查學(xué)生的知識面是否寬廣，如果你能夠答出來是誰說的，肯定拿到15分；第二，是考查學(xué)生思考、分析的能力，如果你不知道是誰說的，但是你自己能夠分析出它的含義，并舉一些恰當(dāng)?shù)睦?，老師看到你推理分析的能力，同樣會給你高分。2、全球化和本土化的關(guān)系 首先介紹全球化和民族化的相關(guān)學(xué)術(shù)觀點。全球化有三種主要的理論體系：一是全球一體化，代表說法是加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢的 地球村 ，認(rèn)為全球?qū)⑾町?、溶為一體；二是世界體系論，代表說法是華倫斯坦的 世界體系 理論，認(rèn)為窮國和富國的不平等是無法消除的，悲觀論調(diào)；三是英國社會學(xué)家吉登斯的轉(zhuǎn)型論。簡而言之，全球化就是世界各個民族之間日益緊密的相互依存相互滲透的現(xiàn)狀。其實中國清末的思想家王韜就曾經(jīng)在《循環(huán)日報》上提到過這種 地球合一 的觀點。全球化有很多的類型，經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化和文化全球化。本題主要涉及的是文化全球化。其實，全球化和民族化是一對相生相克的關(guān)系。沒有全球化，那里來得民族化。馮友蘭先生曾經(jīng)有一種說法，中國缺少民族主義的傳統(tǒng)，今天民族主義正是在全球化的激發(fā)下才產(chǎn)生的。比如說，二胡這種樂器，本來是街頭藝人用的，不登大雅之堂的，就是在西洋樂器進(jìn)來之后，中國文化面臨衰微，仁人志士才去尋找體現(xiàn)中國民族音樂精神的樂器或者音樂，二胡才從流浪樂器被推崇上殿堂。昆曲，申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是如此。40年代的時候，當(dāng)時的西方電影進(jìn)入引起國內(nèi)電影界的焦慮。全球化并不是民族化的對手，很有可能是他的幫手。但是，另外一方面，全球化的強大也常常會扼殺民族化。比如說電影，因為我現(xiàn)在在《中國電影報道》做記者，所以比較了解一些電影界的現(xiàn)狀，現(xiàn)在每年國產(chǎn)電影200多部，大部分進(jìn)不了院線，院線基本上被進(jìn)口大片排滿了。即使少量進(jìn)入了院線的國產(chǎn)影片，票房成績也是很差，就不算他們在票房統(tǒng)計上作的手腳了。國外電影的票房擠壓的中國電影市場每年只能憑借少數(shù)幾個導(dǎo)演的幾部大片來苦苦支撐。那么，民族化的藝術(shù)形式和藝術(shù)家出路何在呢？ 一方面，可以展開文化輸出，比如現(xiàn)在中國在全世界建立一百所孔子學(xué)院就是這種策略。王岳川提倡。 另一方面，加強自身的繁殖能力和造血能力。加強民族藝術(shù)的繼承和保護(hù)，鼓勵學(xué)習(xí)和傳播傳統(tǒng)藝術(shù)形式的行動。比如京劇，就已經(jīng)成為一種中國的標(biāo)志性藝術(shù)，那么昆曲可不可以呢。 對全球化的策略化轉(zhuǎn)換和借用，使之具有中國作風(fēng)。比如電視節(jié)目的移植。超級女生 美國偶像往年客觀題變化成主觀題,往年簡單
解放軍文職招聘考試2014年軍隊文職考試藝術(shù)學(xué)知識參考：西方音樂史-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試2014年軍隊文職考試藝術(shù)學(xué)知識參考：西方音樂史發(fā)布時間：2017-05-29 21:39:39本章主要測查應(yīng)試者西方音樂史知識的掌握情況。要求應(yīng)試者熟練掌握不同歷史時期音樂發(fā)展?fàn)顩r和最主要的藝術(shù)成就;熟悉不同歷史時期最主要的音樂體裁和形式、音樂流派和風(fēng)格;了解不同時期最主要的音樂家、音樂作品、音樂理論。本章內(nèi)容主要包括古希臘與古羅馬時期、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時期、巴洛克時期、古典主義時期、浪漫主義時期和20世紀(jì)共七個時期的西方音樂歷史知識。一、古希臘、羅馬音樂(一)古希臘樂譜殘篇《塞基洛斯墓志銘》。(二)古希臘樂器1、吹奏樂器:阿夫洛斯、潘管;2、彈撥樂器:里拉琴、基薩拉琴。(三)古希臘音樂樣式1、希臘 抒情詩 (lyric)及其代表人物泰爾潘德:2、 悲劇 （tragedy)及其代表人物埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯。(四)古希臘羅馬音樂的總體特征二、中世紀(jì)(A.D.476-14th）音樂(一)格列高利圣詠(GregorianChant)定義;基本形態(tài);分類:形成:發(fā)展:歷史意義。(二)早期復(fù)調(diào)音樂1、奧爾加農(nóng)( ganum):基本形態(tài):歷史意義;2、笛斯康特(discant)和考普拉;3、孔杜克圖斯(conductus);4、經(jīng)文歌(motet)。(三)12-13世紀(jì)的歐洲世俗音樂1、拉丁歌曲:2、方言歌曲:騎士歌曲;法國游吟詩人(troubadours)歌曲、德國戀歌詩人(minnesinger)歌曲。(四)14世紀(jì)法國 新藝術(shù) 音樂a.馬紹1、 新藝術(shù) 時期的音樂及其基本特征;2、馬紹(GuillaumedeMachaut，1300-1377)及其音樂貢獻(xiàn)。(五)14世紀(jì)意大利世俗音樂(聲樂)體裁1、敘事歌;2、獵歌;3、牧歌;4、作曲家蘭油尼。(六)其他1、教會調(diào)式:2、中世紀(jì)樂器:弦樂器(豎琴、維埃爾)、管樂器(豎笛、橫笛、肖姆營、短號);3、組姆記譜法。
