2020年軍隊(duì)文職招聘考試藥理學(xué)重要考點(diǎn)：藥品質(zhì)量與藥品標(biāo)準(zhǔn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
2020年軍隊(duì)文職招聘考試藥理學(xué)重要考點(diǎn)：藥品質(zhì)量與藥品標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布時間：2019-06-20 18:18:22(一)、藥品質(zhì)量特征1、有效性 2、安全性 3、穩(wěn)定性 4、均一性 5、經(jīng)濟(jì)性(二)、藥品標(biāo)準(zhǔn)的含義及類型藥品標(biāo)準(zhǔn) 是國家對藥品質(zhì)量規(guī)格及檢驗(yàn)方法所作的技術(shù)規(guī)定，是藥品生產(chǎn)、供應(yīng)、使用、檢驗(yàn)和管理部門共同遵守的法定依據(jù)。國家藥品標(biāo)準(zhǔn) 《藥品注冊管理辦法》明確 國家藥品標(biāo)準(zhǔn)是指國家為保證藥品質(zhì)量所制定的質(zhì)量指標(biāo)、檢驗(yàn)方法以及生產(chǎn)工藝等的技術(shù)要求，包括國家食品藥品監(jiān)督管理局頒布的《中華人民共和國藥典》、藥品注冊標(biāo)準(zhǔn)和其他藥品標(biāo)準(zhǔn)。藥品注冊標(biāo)準(zhǔn) 是指國家食品藥品監(jiān)督管理 局批準(zhǔn)給申請人特定藥品的標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)該藥品的藥品生產(chǎn)企業(yè)必須執(zhí)行該注冊標(biāo)準(zhǔn)。藥品注冊標(biāo)準(zhǔn)的項(xiàng)目及其檢驗(yàn)方法的設(shè)定，應(yīng)當(dāng)符合國家藥監(jiān)局發(fā)布的技術(shù)指導(dǎo)原則及國家藥品標(biāo)準(zhǔn)編寫原則與細(xì)則的有關(guān)要求。藥品注冊標(biāo)準(zhǔn)也屬國家藥品標(biāo)準(zhǔn)。(三)、我國現(xiàn)行的藥品標(biāo)準(zhǔn)1、《中華人民共和國藥典》(簡稱《中國藥典》)我國歷史上最早的藥典是唐代的《新修本草》，完成于公元659年，是世界上最早的藥典。新中國成立后，先后于1953牛，1963年，1977年.1985年，1990年，1995年，2000年出版了七版藥典，2005年第八版藥典已于2005年7月1日起執(zhí)行?！吨袊幍洹?2005年版)包括凡例、品名目次、正文、附錄、索引等部分。 《中國藥典》(2005年版)，分三部。一部收載藥材及飲片、植物油脂和提取物、成方制劑和單味制劑，共列入1146種;二部收載化學(xué)藥品、抗生素、生化藥品、放射性藥品以及藥用輔料等，共列入1967種;三部收載生物制品，共列入101種。2、《中華人民共和國部(局)標(biāo)準(zhǔn)》(簡稱《部頒標(biāo)準(zhǔn)》、《局頒標(biāo)準(zhǔn)》)練習(xí)題1 國家藥品監(jiān)督管理局負(fù)責(zé)對藥品的 ()A 研究、生產(chǎn)、流通、使用等進(jìn)行行政監(jiān)督和技術(shù)監(jiān)督B 研究、流通進(jìn)行行政監(jiān)督和技術(shù)監(jiān)督C 研究、生產(chǎn)、流通、使用進(jìn)行技術(shù)監(jiān)督D 研究、生產(chǎn)、流通、使用進(jìn)行行政監(jiān)督E 生產(chǎn)、使用等進(jìn)行行政監(jiān)督和技術(shù)監(jiān)督2.我國歷史上最早的藥典是A《本草綱目》B《新修本草》C《神農(nóng)本草經(jīng)》參考答案：1.正確答案是A 2.正確答案：B
解放軍文職招聘考試實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 13:05:54實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)上面我們說過，真理問題是對認(rèn)識的評價問題。就是說從感性認(rèn)識飛躍到理性認(rèn)識，我們所獲得的這個理性認(rèn)識是不是真理，需要評價。要評價理性認(rèn)識是不是真理，首先要知道什 么是真理，就是說要有個評價的尺度。這個尺度就是真理的本性。真理上面說了是主觀和客觀的統(tǒng)一，因而，理性認(rèn)識如果達(dá)到了主觀和客觀的統(tǒng)一，即解決了認(rèn)識中主客觀的矛盾， 那它就是真理，否則就不是真理。在此真理是評價認(rèn)識的尺度。認(rèn)識和真理的本性(主客統(tǒng)一)相合是真理，否則不是真理?，F(xiàn)在的問題是，用什么來檢驗(yàn)主觀和客觀是否一致?就是說檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么?檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么，是認(rèn)識論中長期爭論的重大問題，也可以說是政治領(lǐng)域中的重大問題。在哲學(xué)史和文化史中，唯心主義者主張用主觀的東西作檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。如貝克萊把 真理標(biāo)準(zhǔn)看作是 集體知覺 。蘋果是不是紅的，大家感覺到是紅的就是紅的。笛卡爾認(rèn)為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是概念的 清楚明白 。西方中世紀(jì)評價檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是《圣經(jīng)》中的教義。中國古代社會檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是 圣人之言 ，即孔子說過的話。 以孔子之是非為是非 。 文化大革命 中是以 最高指示 為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，大家口袋里都裝著 紅寶書 (《毛主席語錄》)，隨時可以拿出來對照。當(dāng)然也有不同意以孔子的是非為是非的人，如王陽明、李贄。王陽明說： 求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也。 這是以 心 為標(biāo)準(zhǔn)，仍然是主觀標(biāo)準(zhǔn)論。舊唯物主義者主張用 實(shí)驗(yàn) 、 實(shí)踐 來檢驗(yàn)真理。如狄德羅說： 除了實(shí)驗(yàn)以外，沒有別的辦法可以識別錯誤。 (《十八世紀(jì)法國哲學(xué)》，第408頁)當(dāng)然，舊唯物主義對實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐的理解是狹隘的、片面的。馬克思主義哲學(xué)總結(jié)了哲學(xué)史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
