6. 從事文藝創(chuàng)作的作者，懷著鮮明的創(chuàng)作目的，自覺(jué)地將身心投入生活之中，去體驗(yàn)生活，稱(chēng)其為( )。
A. 有意體驗(yàn) B. 無(wú)意體驗(yàn)
C. 直接體驗(yàn) D. 間接體驗(yàn)
7. 亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)的模仿只在于所采取的媒介、對(duì)象、方式不同而已，由于模仿所采用的方式不同，才出現(xiàn)了史詩(shī)、抒情詩(shī)、戲劇的區(qū)別。這反映了其( )學(xué)說(shuō)。
A. 模仿說(shuō) B. 游戲說(shuō)
C. 表現(xiàn)說(shuō) D. 巫術(shù)說(shuō)
8. 藝術(shù)必須借助( )來(lái)體現(xiàn)。
A. 理性的邏輯 B. 感性的形象
C. 理性的形象 D. 感性的造型
9. 毛澤東文藝思想的基本精神在于( )。
A. 實(shí)事求是 B. 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)
C. 對(duì)立統(tǒng)一 D. 為革命事業(yè)服務(wù)
10. 在我國(guó)古代的文藝?yán)碚撆u(píng)史上，南北朝時(shí)期有的文藝評(píng)論家把“情”“志”歸結(jié)為作家藝
術(shù)家個(gè)人的心靈和欲念的表現(xiàn)，屬于( )藝術(shù)觀。
A. 主觀唯心主義藝術(shù)觀 B. 客觀唯心主義藝術(shù)觀
C. 機(jī)械唯物主義藝術(shù)觀 D. 形式主義藝術(shù)觀
6.答案：A。解析：本題考查的是有意體驗(yàn)。從事文藝創(chuàng)作的作者，懷著鮮明的創(chuàng)作目的，自覺(jué)地將身心投入生活之中，去體驗(yàn)生活，稱(chēng)有意體驗(yàn)。其特點(diǎn)是主體自覺(jué)地、有預(yù)定目的地體驗(yàn)。它受主體意識(shí)和動(dòng)機(jī)控制，是主體對(duì)客體刺激的集中注意。因此，該題選A。
7.答案：A。解析：本題考查的是模仿說(shuō)。“模仿說(shuō)”理論認(rèn)為“藝術(shù)起源于模仿”。亞里士多德曾認(rèn)為：“藝術(shù)模仿的對(duì)象是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時(shí)就有的天性和本能。”同時(shí)他認(rèn)為藝術(shù)的模仿只在于所采取的媒介、對(duì)象、方式不同而已，由于模仿所采用的方式不同，才出現(xiàn)了史詩(shī)、抒情詩(shī)、戲劇的區(qū)別。因此，該題選A。
8.答案：B。解析：本題考查的是藝術(shù)的形象性。藝術(shù)必須借助感性的形象來(lái)體現(xiàn)。各個(gè)具體藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它們所塑造的藝術(shù)形象可以具有各自不同的特點(diǎn)，如雕塑、繪畫(huà)、電影、戲劇等門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形象，欣賞者可以通過(guò)感官直接感受到，而音樂(lè)，文學(xué)等門(mén)類(lèi)的藝術(shù)形象，欣賞者則必須通過(guò)音響、語(yǔ)言等媒介才能間接地感受到，總之，任何藝術(shù)都不能沒(méi)有形象。因此，該題選B。
9.答案：A。解析：本題考查的是中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚?。毛澤東文藝思想的基本精神在于實(shí)事求是，即從實(shí)際出發(fā)研究和回答文藝實(shí)踐中的各種問(wèn)題;同時(shí)，堅(jiān)持以實(shí)踐論為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命反映論，以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心的辯證法，以唯物史觀為基礎(chǔ)的歷史主義方法，以文藝為人民大眾服務(wù)、為革命事業(yè)服務(wù)的核心價(jià)值觀等，對(duì)文藝?yán)碚摵蛯?shí)踐問(wèn)題做具體的、辯證的、歷史的和階級(jí)的分析。因此，該題選A。
10.答案：A。解析：本題考查的是主觀唯心主義藝術(shù)觀。在我國(guó)古代的文藝?yán)碚撆u(píng)史上，南北朝時(shí)期是文學(xué)日益繁榮的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)抒情言志的特點(diǎn)得到重視。但是，這個(gè)時(shí)期有的文藝評(píng)論家把“情”“志”歸結(jié)為作家藝術(shù)家個(gè)人的心靈和欲念的表現(xiàn)，根本否認(rèn)文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。宋代嚴(yán)羽的“妙悟”說(shuō)和明代袁宏道的“性靈”說(shuō)，也是把主觀精神的表現(xiàn)和抒發(fā)當(dāng)作文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)特征。因此，該題選A。
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