附加稅費(fèi)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-14 20:21:46指城市維護(hù)建設(shè)稅和教育費(fèi)附加城市維護(hù)建設(shè)稅：適用差別比例稅率；（納稅人所在地是城市市區(qū)的，稅率為7％）教育費(fèi)附加適用比例稅率，稅率為3％；兩項(xiàng)均以當(dāng)期實(shí)際繳納的增值稅額、營(yíng)業(yè)稅額作為納稅基數(shù)計(jì)征。計(jì)算公式均為：應(yīng)納稅額=當(dāng)期應(yīng)納增值稅稅額(或營(yíng)業(yè)稅稅額) 稅率 (8)如某出版社2006年11月份的當(dāng)期應(yīng)納增值稅稅額為75000元，該社適用的城市維護(hù)建設(shè)稅率為7％，教育費(fèi)附加率為3％，那么其該月需繳納的城市維護(hù)建設(shè)稅和教育費(fèi)附加分別為：城市維護(hù)建設(shè)稅額 = 75000 7% = 5250(元)教育費(fèi)附加額 = 75000 3% = 2250(元)（若該出版社本月還因有其他業(yè)務(wù)收入而須繳納營(yíng)業(yè)稅，則須再以營(yíng)業(yè)稅額作為納稅基數(shù)按上列類似方式計(jì)算繳納城市維護(hù)建設(shè)稅和教育費(fèi)附加。）(五)其他稅收對(duì)主營(yíng)業(yè)務(wù)以外的一些收入(如固定資產(chǎn)租賃收入、出售廢舊包裝物的收入、出售殘存材料的收入等)也要按規(guī)定繳納相應(yīng)的稅金。此外還有房產(chǎn)稅、土地使用稅、車船使用稅、印花稅等。
解放軍文職招聘考試教育基本要素-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 15:49:49教育基本要素：社會(huì)生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學(xué)習(xí)的學(xué)生。教育內(nèi)容：具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容。教育工具：文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平。（2） 西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了 國(guó)學(xué) 與 鄉(xiāng)學(xué) 之分。即設(shè)在王城和諸侯國(guó)都的學(xué)校與設(shè)在地方的學(xué)校、設(shè)在閭里的塾校。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。一是禮：包括政治、歷史和以 孝 為根本的倫理道德教育；二是樂：包括音樂、詩(shī)歌、舞蹈教育；三是射：射技教育；四是御：以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書：學(xué)字習(xí)寫的書寫教育；六是數(shù)：簡(jiǎn)單數(shù)量計(jì)算教育。（3） 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)大興，儒、墨兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)?？鬃铀綄W(xué)的規(guī)模最大，存在了 40 多年，弟子三千。（4） 漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 的建議，實(shí)行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（5） 宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)，科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容不再是科舉的內(nèi)容.知識(shí)分子的畢生精力用在了經(jīng)書的背誦上。（6） 明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到鉗制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被扼制。一直到光緒三十一年（1905）科舉制度再也不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，清政府才下令廢科舉開學(xué)堂。2．古代印度印度是世界文明的古國(guó)之一，它的教育也有著同樣悠久的歷史。古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，把人分成 4 種等級(jí)：首先，處于最高等級(jí)的是婆羅門種姓的僧侶祭司，應(yīng)該受到最優(yōu)良的教育；其次是剎帝利，為軍事貴族；再次是吠舍種姓，僅能從事農(nóng)工商業(yè)；最低等級(jí)的是首陀羅種姓，被剝奪了受教育的權(quán)利，識(shí)字讀經(jīng)被認(rèn)為是違反了神的旨意，可能被處死。上述前面兩個(gè)種姓是天然的統(tǒng)治者。婆羅門教的教條是指導(dǎo)思想，婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容，婆羅門教的僧侶是唯一的教師。教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。3．古代埃及根據(jù)文獻(xiàn)記載，埃及在古王國(guó)末期已有宮廷學(xué)校，它是法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所。古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治事權(quán)限，比較受到尊重， 學(xué)為文士 成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。為了滿足這種需要，許多文士便設(shè)立私學(xué)，招收生徒，同時(shí)也有傳授天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等實(shí)用知識(shí)的文士學(xué)校。于是 以僧為師 、 以（書）吏為師 成為古代埃及教育的一大特征。當(dāng)然，農(nóng)民子弟與學(xué)校是無(wú)緣的，奴隸子弟更沒有受教育的權(quán)利。4．古代希臘、羅馬古代希臘、羅馬的教育與東方的教育有所不同，7-12 歲的兒童進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)，但進(jìn)入這種學(xué)校學(xué)習(xí)的大都是社會(huì)地位比較低下的階層的子弟，貴族階級(jí)子弟都是聘請(qǐng)家庭教師，不送子女上學(xué)。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，也學(xué)習(xí)拉丁文和修辭。七藝：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂。后有人將這七藝的前三門定為初級(jí)學(xué)科，稱 三學(xué) ,把后四門定為高級(jí)學(xué)科，稱 四術(shù) 古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。古代教育的特點(diǎn)：（1） 階級(jí)性/等級(jí)性；（2） 道統(tǒng)性（反映統(tǒng)治階級(jí)政治思想和倫理道德思想，天道、神道和人道合為一體）；（3） 專制性；（4） 刻板性（指教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法）；（5） 象征性（占主導(dǎo)地位，接受教育是社會(huì)地位的象征）
解放軍文職招聘考試教育的歷史發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-10-15 21:48:47一、 教育的概念廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。包括社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育。狹義：指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)?！镌谖覈?guó)， 教育 一詞最早見于《孟子 盡心上》中的 得天下英才而教育之，三樂也 。東漢許慎在《說文解字》中解釋為 教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。 教育的質(zhì)的規(guī)定性教育是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)，是教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性，也是教育的本質(zhì)。二、 教育活動(dòng)的基本要素：教育者、受教育者、教育影響所謂要素是指構(gòu)成活動(dòng)必不可少的、最基本的因素。認(rèn)識(shí)教育的基本要素是認(rèn)識(shí)教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。教育的基本要素主要包括：1、 教育者教育者是從事教育活動(dòng)的人。廣義的教育者指凡是對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想品德等身心發(fā)展方面起到影響作用的人，如家庭中的父母，單位同事等。但，自學(xué)校教育產(chǎn)生以后，教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育人員。教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者和實(shí)施者，也是學(xué)生的主要影響者和引導(dǎo)者，作為以培養(yǎng)人為目的的教育活動(dòng)，離不開教育者。2、 受教育者受教育者是指在各種教育活動(dòng)中接受影響，從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的人，既包括在學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、青少年，也包括在各種教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)的成年人。受教育者是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。教育活動(dòng)順利有效地進(jìn)行，有賴于受教育者的積極參與。3、 教育影響教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是教育活動(dòng)中教育者和學(xué)習(xí)者相互作用的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息選擇、傳遞和反饋的形式，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。教育影響包括教育內(nèi)容和教育措施等方面。教育內(nèi)容是教育者根據(jù)教育目的，經(jīng)過選擇和加工，用來作用于受教育者的影響物。因此，要挑選那些符合教育目的，最有價(jià)值和適合受教育身心發(fā)展水平的影響物作為教育內(nèi)容。教育措施是教育活動(dòng)中所采取的方式和方法，既包括教育者和受教育者在教育活動(dòng)中所采用的教和學(xué)的方式和方法，如講、讀、討論等，也包括開展教育活動(dòng)時(shí)所運(yùn)用的一切物質(zhì)手段，如教具、實(shí)驗(yàn)藥品和儀器等。4、 三者之間的關(guān)系從以上我們對(duì)教育活動(dòng)構(gòu)成要素及其作用的分析中可以看到，教育者、受教育者、教育影響是展開教育活動(dòng)必不可少的，這三者之間既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的教育實(shí)踐活動(dòng)的系統(tǒng)。教育者是教育影響和受教育者之間聯(lián)系的紐帶，沒有教育者，教育活動(dòng)無(wú)法展開，受教育者就不能得到有效地指導(dǎo)；受教育者是教育者施加教育影響的對(duì)象，沒有受教育者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象；教育影響是教育者對(duì)受教育者作用的工具和手段，沒有教育影響，教育活動(dòng)就成了無(wú)源之水，再好的教育意圖也不能實(shí)現(xiàn)。因此，教育是由上述三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是三個(gè)基本要素的有機(jī)組合。
解放軍文職招聘考試早期啟蒙教育思想-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 15:49:191.提出具有民主思想的教育主張：①批判理學(xué)教育理論，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展；②主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的的實(shí)用人才；③提倡實(shí)學(xué)，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí)；④提倡 主動(dòng) 、 習(xí)行 教學(xué)方法；⑤主張擴(kuò)大學(xué)校職權(quán)，使學(xué)校成為集教學(xué)、研究和議政的中心。2.黃宗羲的 公其非是于學(xué)校 學(xué)校不僅應(yīng)具有培養(yǎng)人才改進(jìn)社會(huì)風(fēng)俗的職能，而且還應(yīng)該議論國(guó)家政事，在學(xué)校中由大家共同議論國(guó)家政事之是非標(biāo)準(zhǔn)；基本精神：反對(duì)封建君主專制，改變國(guó)家政事天子一人定是非的局面，是對(duì)中國(guó)古代關(guān)于學(xué)校職能理論的創(chuàng)新。3.王夫之：① 日生日成 的人性與教育論：的唯物主義人性觀。人性不是與生俱來的，是后天形成的。② 義利合一 的教育價(jià)值觀：主張理欲不可分離；強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能要求，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展。3.顏元的教育思想 （1）顏元與漳南書院：顏認(rèn)為傳統(tǒng)教育的三大弊端為毀滅人才、滅絕圣學(xué)、敗壞社會(huì)風(fēng)氣；（2） 實(shí)德實(shí)才 的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)的人才一是 經(jīng)世 之才，二是 百職 人才，即有利于改造社會(huì)和建設(shè)社會(huì)的實(shí)用人才；（3） 六齋 與 實(shí)學(xué) 的教育內(nèi)容：文事齋（課禮、樂、書、數(shù)、天文、地理等科）、武備齋（課黃帝、太公及孫、吳五子兵法，并攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科）、經(jīng)史齋（課《十三經(jīng)》、歷代史、浩制、章奏、詩(shī)文等科）、藝能齋（課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科）、理學(xué)齋（課靜坐、編著、程、朱、陸、王之學(xué)）、帖括齋（課八股舉業(yè)）；（4） 習(xí)動(dòng) 、 習(xí)行 的教學(xué)方法：在實(shí)踐行動(dòng)中練習(xí)、鞏固知識(shí)，加深理解的過程，提倡 學(xué)用結(jié)合 和 講練結(jié)合 ；其依據(jù)為①符合學(xué)習(xí)規(guī)律②有利于人的道德修養(yǎng)③有利于人的身體健康④有利于社會(huì)和國(guó)家充滿活力；
