解放軍文職招聘考試人間とヒューマニズム 【　社會(huì)的動(dòng)物としての人間　】-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-06-27 10:16:08個(gè)體としての人間は弱い。しかし、実際の人間は決してか弱い存在ではなく、武器や火の使用や集団で獲物を追いつめる知恵や罠など、人間は多くの動(dòng)物たちにとって脅威であった。それは、人間は家族を基本単位としながらも、他者と共同して社會(huì)を作り、集団として行動(dòng)する習(xí)性を備えていたからである。また、共同行動(dòng)のための言語(yǔ)を発達(dá)させ、人間が自然に手を加えて形成してきた物心両面の成果、すなわち文化を次世代に受け継がせることができる唯一の種だったからである。これが、「人間は社會(huì)的動(dòng)物である」と言われる由縁である。文字の有無(wú)によって人間の社會(huì)は未開(kāi)と文明に分けられてきたが、文字もまた、口承では伝えきれない多くの情報(bào)を次世代に伝える道具の一つである。人間は人間の作った社會(huì)のなかで育ち、生きるための言語(yǔ)や技能を習(xí)得し、その社會(huì)特有の形で教育を受ける。人間は一定の社會(huì)に適応する価値観をもつように期待され、生活も社會(huì)の文化の影響を受け、著衣も強(qiáng)制される。つまり、社會(huì)とは、そこを離れて人間は生きていけない「人間的自然」なのである。

解放軍文職招聘考試梅奧的“社會(huì)人”假說(shuō)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-26 14:55:52梅奧的 社會(huì)人 假說(shuō)在霍桑實(shí)驗(yàn)的總結(jié)中，梅奧特別指出以下幾點(diǎn)，要求大家予以注意：第一，與工人談話(huà)有助于他們解除不必要的心理負(fù)擔(dān)和調(diào)整自己對(duì)于個(gè)人問(wèn)題的態(tài)度及情緒，從而使他們清楚、明白地提出自己的問(wèn)題。第二，訪(fǎng)談?dòng)兄诠と藗兣c周?chē)娜?同事或監(jiān)督 相處得更容易、更和諧。第三，訪(fǎng)談還會(huì)提高工人與經(jīng)理人員更好地合作的愿望和能力。研究人員從某種程度上代表廠(chǎng)方，因?yàn)樗麄儊?lái)自工作群體之外，研究人員幫助工人同周?chē)娜撕献鞴彩?，這就有助于形成工人對(duì)工作群體和對(duì)工廠(chǎng)的雙重歸屬感。第四，與職工交談是培養(yǎng)訓(xùn)練管理人員的重要方法。這有助于上情下達(dá)。管理人員首先必須善于幫助和啟發(fā)他人表達(dá)自己的思想和情感，而不只是高談闊論、教訓(xùn)別人、以自己為中心，這種經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)前學(xué)校教育無(wú)法提供的。管理者傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)比展露自己的知識(shí)要重要得多，這是成熟、判斷力和智慧的標(biāo)志。第五，與職工交談是獲取信息的重要源泉。對(duì)于經(jīng)理來(lái)說(shuō)，與職工交談具有巨大的客觀(guān)價(jià)值。經(jīng)理人員有三重任務(wù)：將科學(xué)和技術(shù)應(yīng)用于物質(zhì)資料的生產(chǎn)；使生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)系統(tǒng)化；組織協(xié)作。有些經(jīng)理人員認(rèn)為與職工交談所聽(tīng)到的是一些人的瑣事和主觀(guān)意見(jiàn)，沒(méi)有什么價(jià)值，這說(shuō)明他們心目中的管理指的是上述前兩種的內(nèi)容，根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己忽視了第三方面的任務(wù)，他們對(duì)信息視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。毫無(wú)疑問(wèn)，這種疏忽和由此造成的盲目行動(dòng)，必然會(huì)影響到組織的效率。梅奧認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的工業(yè)界中，有不少人已經(jīng)掌握了與人打交道和處理人際關(guān)系的技巧，這主要是靠經(jīng)驗(yàn)的積累，而且很難與他人交流，幾乎只可意會(huì)不可言傳。在這里梅奧提出了人際關(guān)系的重要性，這是一個(gè)經(jīng)理人員是否成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，也是一個(gè)組織是否有效的一個(gè)重要標(biāo)志。他指出經(jīng)理人員應(yīng)該將他的下屬視為社會(huì)群體中的社會(huì)人，而不應(yīng)該看成是群氓的個(gè)人。 群氓 是李嘉圖提出的人性假設(shè)：1.社會(huì)由一群一群的無(wú)組織的個(gè)人所組成；2.每個(gè)人以一種計(jì)算利弊的方式為了個(gè)人的生存和利益而行動(dòng)；3.每個(gè)人為了達(dá)到目的，盡可能合乎邏輯地思考和運(yùn)動(dòng)。從這一假設(shè)出發(fā)，必然會(huì)得出對(duì)這些群氓只能用絕對(duì)集權(quán)來(lái)統(tǒng)治和管理的管理學(xué)理論。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)人，梅奧認(rèn)為：①重要的是人與人之間的合作，而不是人們?cè)跓o(wú)組織的人群中互相競(jìng)爭(zhēng)；②所有的個(gè)人主要是為保護(hù)自己在集團(tuán)中的地位而不是為自我的利益而行動(dòng)；③從霍桑實(shí)驗(yàn)的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，人的思想和行動(dòng)更多的是由感情而不是由邏輯來(lái)引導(dǎo)的。1.社會(huì)人的本質(zhì)特點(diǎn)之一是，在勞動(dòng)中同其它人進(jìn)行交往，緊密地結(jié)合在一起，經(jīng)營(yíng)管理者忽視人際關(guān)系的調(diào)整，必然會(huì)造成生產(chǎn)中問(wèn)題的不斷出現(xiàn)。2.一個(gè)工人進(jìn)入工廠(chǎng)以后與同班組的其它人的關(guān)系如何， 在很大程度上決定這個(gè)工人的工作表現(xiàn)，并直接地影響其才能的正常發(fā)揮。3.經(jīng)營(yíng)管理人員一旦拋棄認(rèn)為工人群眾是群氓的錯(cuò)誤假設(shè)，重視企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系的不斷調(diào)整，就能獲得驚人的效果。梅奧指出：如何協(xié)調(diào)好社會(huì)中的人際關(guān)系仍然是文明世界的一個(gè)重大的問(wèn)題。