2019吉林軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文：接受世界 付出人生

申論范文：接受世界付出人生海洋接受萬千河流，它也選擇為蕓蕓眾生付出關懷;山峰接受萬千樹木，它也選擇為大千世界付出博愛;我們接受大家?guī)椭?，也就選擇為社會、人生付出未來。我們常常接受別人的東西，比如禮物、幫助，比如關懷和愛。這是我們應接受的東西，因為它們來自朋友、家人。而在我們收到之后，是否一味沉浸在歡樂之中，而忘了感謝，忘了付出呢?其實，接受與付出是相輔相成的，不能過于偏頗。懂得其中一個，就必須學會另外一個。韓信在接受老婆婆一碗飯后，就想日后以千金相還，林沖在受人相救之時，日后不惜以命相救。他們都明白這樣做才能回報對方，才能平衡接受與付出的關系。人們?nèi)绻偨邮芏敛桓冻觯蜁谛闹袠淞⑽ㄎ要氉鸬囊庾R，認為無需感謝與回報，別人依舊對自己倍加關心，其實在別人看來，你就不值得再幫助了。但若只付出不接受，就會活是很累，也會給別人留下傲慢的印象。付出和接受，就像同樣來源于約旦河的加里利海和死海，懂得付出才能讓水流吐故納新，源源不斷的流淌，才能讓水流永葆生機，只懂得接受，就像那死海，歲月留住了所有的水，但那水卻變成惡臭的死水，陰郁沉沉，腐朽不堪，讓心靈也跟著丑惡不堪。那么怎么讓接受與付出平衡起來呢?付出可以提供給幫助過你的人，這只是小的付出，真正的付出卻在于你對社會的回報。將這個更廣泛的愛，施展給社會這片土壤，才讓給予你幫助的人會心的微笑，驕傲地對別人夸耀。因為你成了對社會有用的人，對生活有用的人。首先，你需要一顆真誠的心，在它的引導下，才能正確的選擇接受，善良的選擇付出。其次，你需要一桿天枰，衡量你的庫存與支出，因為當人的心靈缺少了愛時，付出就不再值得珍惜。最后，你要有一雙愿意吃苦的手，在不斷挖掘付出帶來的甘泉時，你才不會放棄之前的辛苦努力，才會讓付出繼續(xù)，讓生命繼續(xù)。生命因接受而豐富多彩，生命因付出而永久不息。在前行的道路上，讓接受和付出同行，選擇接受把生命支撐，選擇付出讓人生繼續(xù)。

解放軍文職招聘考試文學接受過程-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-17 20:20:46文學接受過程第一節(jié) 文學接受的發(fā)生一、期待視野 (expectation horizon)（一）閱讀經(jīng)驗期待視野的層次v文體期待v形象期待v意蘊期待（二）閱讀經(jīng)驗期待視野的形成v接受者的世界觀與人生觀：審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等（三）閱讀經(jīng)驗期待視野的類型個人性期待視野；集體性期待視野二、接受動機審美動機、 求知動機、受教動機、批評動機、借鑒動機三、接受心境在現(xiàn)實生活中，人們總是處于一定的情緒狀態(tài)，在文學閱讀活動開始時，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會伴隨讀者進入閱讀過程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)，叫接受心境。（一）接受心境的形成原因：個人境遇；主體身體狀況；自然環(huán)境因素。（二）接受心境對閱讀效果的影響虛 靜莊子： 心齋坐忘v劉勰《文心雕龍 神思》 陶鈞文思，貴在虛靜。疏瀹五藏，澡雪精神。v杜甫 靜者心多妙，先生藝絕倫四、從隱含的讀者到讀者閱讀隱含讀者（implied reader），指相對于現(xiàn)實讀者而言的，作家本人設定的能夠把文本加以具體化的預想讀者。是作家預想出來的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的或應該出現(xiàn)的讀者。伊瑟爾（Wolfgang Iser）（一）創(chuàng)作動機與隱含讀者作家的創(chuàng)作動機會決定文本中隱含的讀者。（二）文本內(nèi)涵與隱含讀者作家賦予文本的思想內(nèi)涵會決定隱含的讀者。（三）選材與隱含讀者作家的選材及文體特點也會決定隱含的讀者。

解放軍文職招聘考試文學接受的文化屬性-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-17 20:20:33文學接受的文化屬性一、文學接受作為審美活動（一）文學接受是一種審美活動恩格斯：《德國的民間故事書》民間故事書的使命是使一個農(nóng)民在作完艱苦的日間勞動，在晚上拖著疲乏的身子回來的時候，得到快樂、振奮和慰藉，使他忘卻自己的勞累，把他的磽瘠田地變成馥郁的花園 使一個手工業(yè)者的作坊和一個疲憊不堪的學徒的寒傖的樓頂小屋變成一個詩的世界和黃金的宮殿，而把他的矯健情人形容成美麗的公主。二、文學接受作為認識活動（一）文學接受是一種認識活動（二）文學接受的認識價值方面v認識社會現(xiàn)實v認識人類自我三、文學接受作為文化價值闡釋活動（一）文學接受是一種文化價值闡釋（二）文學接受的文化價值闡釋的諸方面v民俗學價值v社會學、歷史學、政治學價值v宗教價值v哲學價值四、文學接受作為交流活動（一）文學接受是一種交流活動v文學交流的自由性v文學交流的想像性、符號性與情感性（二）文學接受的交流活動表現(xiàn)諸方面

解放軍文職招聘考試文學消費與接受的性質-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-12-17 20:20:17文學消費與接受的性質文學消費：廣義的文學消費是指人們用文學作品來滿足自己的精神需求的過程，也即文學閱讀或文學欣賞。狹義的文學消費是指在商品經(jīng)濟充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運用的條件下，在文學成為一種特殊的商品以來，人們對它的消費、欣賞和閱讀。高雅文學（純文學）：是一種典雅、正統(tǒng)、精制、純粹的具有較高思想藝術價值的文學類型。高雅文學主要服務于社會上文化修養(yǎng)較高的階層。其特點有：內(nèi)容和題材充實、深廣；主題或意蘊富于深度；藝術形式上具有探索性和獨創(chuàng)性；鮮明的個性風格；訴諸讀者以嚴肅的思考、體驗和想象，具有巨大的藝術感染力。又稱為 純文學 、 嚴肅文學 、 精英文學 。大眾文學（俗文學）：是于高雅文學相對而言的一種淺近、通俗、平易、流行的文學類型。其特點是：思想內(nèi)容的淺易，藝術形式的簡明，富有消遣娛樂功能。在商業(yè)社會，又稱為消費文學，往往具有明顯的贏利性和較高的商業(yè)價值。第一節(jié)、文學消費與一般消費。一 、 文學生產(chǎn)、傳播與消費v文學生產(chǎn)（狹義），指以作家內(nèi)在心理意象形式存在的觀念形態(tài)的文本創(chuàng)造和出版家通過一定的物質載體將作家觀念形態(tài)的文學文本變?yōu)槲膶W讀物的物態(tài)化生產(chǎn)v文學傳播兼指文學作品的出版與流通v文學消費指讀者的閱讀（一）文學傳播活動及其變遷v變遷軌跡：口頭傳播：作家、職業(yè)說書人書籍傳播：從手抄本到機械印刷品視聽傳播及電子網(wǎng)絡傳播：廣播、電影、電視、網(wǎng)絡大眾傳播：使用印刷媒介(書籍、報紙、雜志)和電子媒介(廣播、電影、電視以及電腦網(wǎng)絡等)大量收集、復制和傳播信息。具有大范圍播布、傳遞迅速和單向擴散或互動交流等特點。（二）文學消費與文學生產(chǎn)之間的互動關系：文學生產(chǎn)規(guī)定著文學消費，文學消費同時發(fā)作用于文學消費。馬克思： 生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)。每一方直接是對方?？墒峭瑫r在兩者之間存在著一種中介運動。生產(chǎn)中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料，沒有生產(chǎn)，消費就沒有對象。但是消費也中介著生產(chǎn)，因為正是消費替產(chǎn)品創(chuàng)造了主體，產(chǎn)品對這個主體才是產(chǎn)品。產(chǎn)品在消費中才得到最后完成。二、 文學消費的二重性（一）文學消費作為一般的商品消費v文化工業(yè)的出現(xiàn)和文化流通市場的形成，文學生產(chǎn)者與文學消費者發(fā)生分離v文學作品進入商品流通領域，遵循價值規(guī)律v文學作為物態(tài)化的勞動產(chǎn)品，會有物質耗損v文化生產(chǎn)受社會消費心理影響（二）文學消費作為特殊精神產(chǎn)品的消費v文學產(chǎn)品主要滿足人們的精神生活需要v文學產(chǎn)品中作家的創(chuàng)造性勞動難以作定量評估v優(yōu)秀的文學產(chǎn)品具有超時代性v文學產(chǎn)品的消費具有再創(chuàng)造的性質，需要消費者的積極參與三、文學消費與文學的審美意識形態(tài)性（一）文學消費作為一種意識形態(tài)v文學生產(chǎn)者通過文學作品傳達的意識形態(tài)性，在文學的閱讀過程中，影響消費者v文學消費對于意識形態(tài)的三種反應模式：直接服務于現(xiàn)行體制與社會結構；直接批判現(xiàn)行制度的不合理性；聲稱遠離現(xiàn)行政治制度的 非意識形態(tài)化（二）文學消費作為意識形態(tài)消費的特殊性不是以概念形式的意識形態(tài)觀念直接灌輸給消費者，而是寓思想觀念于藝術形式的結構和藝術娛樂的效果之中 。四、文學消費與文學接受（一）文學消費、文學接受和文學欣賞的區(qū)別文學欣賞和文學鑒賞明顯有一種儀式的、膜拜的、靜觀的、或審美的性質；而文學消費、文學接受則充分反映了文學閱讀活動中的現(xiàn)實復雜性，具有更強的說服力。（二）文學消費、文學接受的區(qū)別文學消費具有物質消費和精神消費二重性，而文學接受則純屬一種精神文學范圍內(nèi)的活動。其次，文學消費既包括閱讀行為，也包含未閱讀活動的消費行為；而文學接受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動。其三，文學消費和文學接受的主客觀條件不同。最后文學消費研究具有綜合的多視角的特點，而文學接受研究則偏于審美經(jīng)驗或藝術心理這一獨特視角。