解放軍文職招聘考試質(zhì)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 12:21:531.什么是質(zhì)。事物之間都是有區(qū)別的，之所以有區(qū)別就是因為每一個事物都有自己的質(zhì)。所謂質(zhì)，是指事物成為它自身并使該事物同其他事物區(qū)別開來的內(nèi)在規(guī)定性。規(guī)定性就是特 性。譬如制造和使用工具是把人這種動物和其他動物區(qū)別開來的質(zhì)，是人之所以成為人的特性。2.質(zhì)的特征。質(zhì)的特征是在和后面講的量的區(qū)別的意義上說的。質(zhì)的特征是，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。意思是說，當(dāng)一個事物的質(zhì)存在著的時候，這個事物就存在，當(dāng)一個事 物的質(zhì)消失了之后，這事物就不存在了。譬如，人的質(zhì)是人能勞動、有理性等。當(dāng)人喪失了勞動能力、思維能力醫(yī)學(xué)上把這樣的人稱為 植物人 。 植物 不是人，后面加了個 人 ，那是因為他曾經(jīng)是人或從倫理學(xué)法學(xué)上說他還是人。食物之所以是食物是由于它有作為食物的質(zhì)如有營養(yǎng)、新鮮等，當(dāng)它發(fā)霉變質(zhì)了，它就不成其為食物了。西方醫(yī)學(xué)和法律上把思維停止看作人死亡的標(biāo)志。具體來說，質(zhì)和事物存在的直接同一，有兩方面的含義：一是指事物總是具有一定質(zhì)的事物，無質(zhì)的事物是不存在的。如商店里的商品各有其名，各有其性能，這就是它們的質(zhì)，如果無名稱、無特殊性能，使用價值，那人就無法選擇和購買商品。二是指質(zhì)又總是一定事物的質(zhì)，質(zhì)總要附麗于一定的事物，不附著于事物之上的質(zhì)也是沒有的。我們講到 好 、 壞 這些質(zhì)總是講的好人、好事、壞人、壞事。當(dāng)然，理論上可以把 好 這種質(zhì)專門拿出來研究，但這是理論分析意義上可以的事，在現(xiàn)實中質(zhì)和事物總是結(jié)合著的。質(zhì)還有和量相同的地方，這就是質(zhì)有多樣性，就是說，一個事物不是一種質(zhì)，而有多種多樣的質(zhì)，如人有生理質(zhì)、有社會質(zhì)，說你是否健康，指生理質(zhì)，說你思想好不好，是指社會方面的質(zhì)。一個人犯了罪，犯罪就是他的社會方面的質(zhì)。3.質(zhì)和屬性的關(guān)系。質(zhì)是事物內(nèi)在的東西，人看不見。如人的思想好壞這社會質(zhì)用眼是不能直接看的。因而質(zhì)總要表現(xiàn)出來，表現(xiàn)于外的質(zhì)，人能看到感覺到的質(zhì)叫屬性。所謂屬性，就是一事物和他物在相互聯(lián)系和相互作用中表現(xiàn)出來的質(zhì)。屬性是外在的能感覺得到的東西。質(zhì)是內(nèi)在的感覺不到的東西。質(zhì)和屬性的關(guān)系表現(xiàn)在兩方面：一方面，質(zhì)決定 屬性，有什么樣的質(zhì)就會有什么樣的屬性，另一方面，屬性表現(xiàn)質(zhì)。譬如，你買了一支鋼筆，它的質(zhì)怎么樣呢?你直接看不見。當(dāng)你用它到紙上寫字，即讓它和紙相互作用，它就會表現(xiàn)出寫字流利或不流利的屬性，這屬性你是可以感覺到的。鋼筆寫字流利的屬性表現(xiàn)著鋼筆的質(zhì)，而這流利的屬性是由它的質(zhì)決定的。我們通過感覺來認(rèn)識屬性，再用思維對感覺進(jìn)行分析了解事物的質(zhì)。內(nèi)在的質(zhì)又是由事物更內(nèi)在的東西，即特殊矛盾決定的，這樣屬性、質(zhì)、特殊矛盾就是三由淺到深由表到里的概念了。圖示：屬性 外 可感覺質(zhì) 內(nèi) 不可感覺特殊矛盾 更內(nèi)一事物的屬性必須在同他事物的相互聯(lián)系、相互作用中，運動中才能表現(xiàn)出來，否則是表現(xiàn)不出來的，因此要認(rèn)識一事物必須和這事物發(fā)生相互聯(lián)系、相互作用。醫(yī)生要了解患者的 病得望、聞、問、切，它就是相互聯(lián)系和相互作用?？茖W(xué)實驗、實踐對認(rèn)識的必要性、重要性可以從此得到理解。事物的聯(lián)系是多樣的，因而屬性也是多樣的，可變的，而質(zhì)是相對穩(wěn) 定的東西。4.認(rèn)識質(zhì)的意義。(1)辯證法講運動、發(fā)展，那么，人怎樣才能判斷出事物發(fā)展了沒有呢? 那就要看事物的質(zhì)變了沒有。而要能作到這一點你得首先知道什么是質(zhì)，否則你就不知道事 物發(fā)展了沒有。你不知道小康社會的質(zhì)是什么，怎么能知道小康社會到了沒有呢?(2)認(rèn)識事物的質(zhì)是認(rèn)識和實踐的起點。認(rèn)識事物首先是區(qū)別事物、區(qū)別事物就是認(rèn)識事物的質(zhì)。小孩 是先知道什么是錢，然后才知道是多少錢(量)的。實踐是改造對象，你不知道對象的性質(zhì)怎么能改造對象呢?實踐的起點是先搞清對象是什么。鄧小平曾說，過去幾十年的教訓(xùn)就是沒有搞清什么是社會主義，而它的理論貢獻(xiàn)就是搞清了什么是社會主義，即社會主義的質(zhì)，從而在實踐中取得了巨大成就。
解放軍文職招聘考試語言發(fā)展-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-28 21:48:48從嬰兒出生到他們說出生命中第一個字的這一年里，可能最讓他們印象深刻的應(yīng)該是這條漫漫長路的第一步。這一步就是分辨那些說話的聲音，并進(jìn)行歸類。為了明白這到底多難，想象一下你聽到一種完全陌生的語言。對你來說外國話字和字、詞和詞聯(lián)成一片，聽起來就像不間斷的噪音。小嬰兒面前就有這么一座大山，但是分辨詞匯對他們來說還早得很，他們最初的一道關(guān)是在聲音這個更低的層次。嬰兒面對的第一個挑戰(zhàn)是分辨說話的最基本元素 音素，也就是我們最基本的聲音。發(fā)現(xiàn) b 和 p 的區(qū)別在1971年布朗大學(xué)的Peter D Eimas和同事的經(jīng)典實驗之前，心理學(xué)家并不確定嬰兒什么時候能夠區(qū)分音素。Eimas和同事的實驗對象是1到4個月的嬰兒，目的是測試他們能不能區(qū)分 b 音和 p 音。要知道這兩個音之間只有10毫秒的區(qū)別，區(qū)別的難度可想而知。要能夠聽到這么細(xì)微的區(qū)別，嬰兒的耳朵必須非常靈敏。他們設(shè)計了一個非常巧妙的方法，探測嬰兒是否注意到了從一個音變成另一個音。他們讓嬰兒叼著一個假的乳頭，用來測量嬰兒吸吮的頻率。他們的想法是，吸吮頻率可以反應(yīng)嬰兒對于周圍發(fā)生的事多感興趣。他們越感興趣，吸吮的頻率就越高。在實驗中，嬰兒重復(fù)聽到 b 這個音。最開始嬰兒覺得這個音挺有趣，所以他們吸吮的速度也比較快。過了一會，他們覺得無聊，吸吮的速度也就降低了。這個實驗的關(guān)鍵是：在有些實驗場景中，會變成 P ，而另一些場景中一直是 b 音。實驗者通過吸吮頻率的變化，來證明的是嬰兒有沒有注意到這個變化，以此說明他們他們能否區(qū)分 b 和 p 音之間微小的差別。分辨音素的天生本領(lǐng)Eimas和同事們發(fā)現(xiàn)，一個月的嬰兒都能區(qū)分出 b 音和 p 音的區(qū)別。像這樣的發(fā)現(xiàn)還有很多，很多心理學(xué)家根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)認(rèn)為，嬰兒天生就有能力區(qū)分那些只有細(xì)微差別的聲音。而這個能力正是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。大多數(shù)語言有40個左右不同的音素，而嬰兒最終的任務(wù)是熟練掌握所有音素。在嬰兒最初的三個月，他們會或發(fā)出各種聲音，但是沒有一種聲音像 說話 的。但是，部分因為這種天生的區(qū)分音素的本領(lǐng)，3個月大的時候，嬰兒就開始發(fā)出一些像元音的聲音了。他們征服了最初的幾個因素，并為學(xué)習(xí)說話做好了準(zhǔn)備。開口說話雖然嬰兒天生一雙能分辨語言的好耳朵，嬰兒11個月開始，情況發(fā)生了微妙的變化。研究表明，成人可以分辨的音素遠(yuǎn)比嬰兒少的多。這是因為11個月以前的嬰兒，他們可以熟練分辨所有不同語言中可能出現(xiàn)的音素。不過11個月以后，嬰兒基本確定了自己的第一語言，只要能分辨母語中的音素就夠用了，因此漸漸地喪失了分辨其他語言因素的能力。嬰兒開始專門學(xué)習(xí)一種語言。11個月時的對一種語言中的學(xué)習(xí)分化，對母語中40種音素的專攻，以及其他言語過程，所有這些都催促著那個神奇的時刻的降臨 第一句話馬上就要誕生了！
解放軍文職招聘考試知識的建構(gòu)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-10-16 16:39:47（一）知識的獲得1．知識及其類型；2．知識建構(gòu)的基本機(jī)制第二節(jié)知識的理解1．知識理解的類型；2．知識理解的過程；3．影響知識理解的因素第三節(jié)錯誤概念的轉(zhuǎn)變1．錯誤概念的性質(zhì)；2．概念轉(zhuǎn)變及其過程；3．影響概念轉(zhuǎn)變的因素；4．為概念轉(zhuǎn)變而教的策略第四節(jié)知識的整合與應(yīng)用1．知識的整合與深化；2．知識的應(yīng)用與遷移一、知識及知識建構(gòu)（一） .知識的含義知識的含義：通過主客體的相互作用產(chǎn)生的，是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中能動的反映。（二） .知識的類型根據(jù)獲得知識的方式劃分：直接知識和間接知識；根據(jù)學(xué)科領(lǐng)域劃分：感性知識和理性知識；根據(jù)知識的客觀性劃分：主觀知識和客觀知識；根據(jù)知識的所有權(quán)劃分：個人知識和公眾知識；根據(jù)知識與言語的關(guān)系劃分：顯性知識和隱性知識；根據(jù)知識及其應(yīng)用的復(fù)雜多變性劃分：結(jié)構(gòu)良好領(lǐng)域知識和結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域知識；根據(jù)知識的狀態(tài)和表現(xiàn)形式：陳述性知識和程序性知識陳述性知識和程序性知識的聯(lián)系與區(qū)別：陳述性知識：指個人具有有意識的提取線索，能用言語直接陳述的知識，主要回答 是什么 和 為什么 的問題。以概念、表象、命題或命題網(wǎng)絡(luò)以及圖式等形式表征的。如 08奧運會在北京召開。 程序性知識：指個人沒有有意識地提取線索只能借助某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識，是一套辦事的操作步驟，主要回答 怎么做 和 做什么 的問題，主要是以產(chǎn)生式的形式表征的。 如如何開車 二者的區(qū)別：功能區(qū)別、表征方式區(qū)別（概念、命題網(wǎng)絡(luò)vs.操作產(chǎn)生式）、靜動態(tài)區(qū)別（事物的狀況與聯(lián)系vs.信息的運作與改變）（三） .知識獲得的機(jī)制陳述性知識獲得的機(jī)制：同化和順應(yīng)。同化 指學(xué)習(xí)者接納、吸收和合并知識并將其轉(zhuǎn)化為自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分的過程，體現(xiàn)了知識發(fā)展的連續(xù)性和累積性。隨著新知識的同化，原有知識經(jīng)驗會因為新知識的納入而發(fā)生一定的調(diào)整或改組，即為順應(yīng)。順應(yīng)意味著新舊知識之間的磨合、協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了知識發(fā)展的對立性和改造性。當(dāng)二者可能融洽相處時 新知識的進(jìn)入可以豐富、充實原有的知識。當(dāng)二者有一定的偏差時 新進(jìn)入使原有觀念發(fā)生輕微的調(diào)整。當(dāng)二者完全對立時 需轉(zhuǎn)變原有的錯誤觀念，原觀念發(fā)生更為明顯的順應(yīng)程序性知識的獲得機(jī)制是形成產(chǎn)生式系統(tǒng)，根據(jù)條件，一步一步做下去，直指問題解決。
解放軍文職招聘考試舞蹈藝術(shù)語言-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-31 14:50:53舞蹈藝術(shù)語言㈠ 結(jié)構(gòu)語言 有意圖的藝術(shù)構(gòu)思。戲劇結(jié)構(gòu)（線型結(jié)構(gòu)）與塊狀結(jié)構(gòu)。舞蹈家將客觀現(xiàn)實生活和自己的主觀感受結(jié)合產(chǎn)生的舞蹈素材，按照獨特的藝術(shù)構(gòu)思和舞蹈藝術(shù)的特點進(jìn)行剪裁、加工，形成具有語言屬性的結(jié)構(gòu)樣式。線性結(jié)構(gòu) 按情節(jié)發(fā)展的邏輯關(guān)系進(jìn)行分幕分場及人物安排的結(jié)構(gòu)樣式。如《寶蓮燈》、《絲路花雨》等。塊狀結(jié)構(gòu) 從幾個側(cè)面、幾個角度反映人物的命運或性格的結(jié)構(gòu)樣式。如《無字碑》等㈡ 動作語言動作是舞蹈藝術(shù)賴以存在的條件，舞蹈通過連綿不斷的、具有強(qiáng)烈感情色彩的動作表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感，使觀眾通過流動的視覺形象去感受人物的內(nèi)心情感或作者的表現(xiàn)意圖。動作既是構(gòu)成舞蹈語言的基本材料，也是舞蹈家創(chuàng)作過程中的思維材料。暗示；傳達(dá)；讓觀眾通過直觀形象去感受。動作既是構(gòu)成舞蹈語言的基本材料，也是舞蹈家創(chuàng)作過程中的思維材料。㈢ 時空語言舞蹈的內(nèi)容通過空間的展現(xiàn)變成直接可視的對象，通過時間的流動成為連綿不斷呈現(xiàn)的過程。空間與時間的互相依存、互相構(gòu)成，便成為舞蹈語言的基本存在方式，也是舞蹈語言美學(xué)特征的重要標(biāo)志。㈣ 舞蹈語言的舞臺呈現(xiàn)特點內(nèi)在激情有形可見的動作流既有形可見，又流動持續(xù)，這是舞蹈與其它空間藝術(shù)（如雕塑、繪畫）和其它時間藝術(shù)（如音樂）的區(qū)別舞蹈與其它時空藝術(shù)（如電影）的相似（時空特點）與區(qū)別（語言手段）舞蹈與雜技、武術(shù)等其他人體藝術(shù)的區(qū)別（以情馭形）三、舞蹈與詩歌、音樂的聯(lián)系與區(qū)別。舞蹈與電影的相似與區(qū)別。舞蹈與雜技、武術(shù)等其他人體藝術(shù)的區(qū)別。舞與詩、樂：詩是通過文字，訴諸讀者，引發(fā)心靈感應(yīng)、震撼，不具有直接可視性；樂是以音符為結(jié)構(gòu)單位，表現(xiàn)內(nèi)在激情，引發(fā)想象，無形可見；舞蹈有形可見，內(nèi)在激情通過動作語言予以表達(dá)，流動持續(xù)。舞蹈與雕塑、建筑、繪畫：都有形可見，直接可視，但舞蹈又是流動的時間藝術(shù)。舞蹈與電影：都有時空互構(gòu)關(guān)系，但電影是鏡頭的銜接，舞蹈則是靠人體語言的動作流創(chuàng)造空間，心理活動的表現(xiàn)，前者可以借助技術(shù)手段，后者只有靠形體表達(dá)。舞蹈與雜技武術(shù)：都直接可視，動作流的持續(xù)，但雜技、武術(shù)側(cè)重技巧、競技，更重于形式的 新 、 準(zhǔn) 、 巧 ，與舞蹈的內(nèi)在表現(xiàn)和心靈震撼有顯著區(qū)別。
