2020年考試常識積累：歷史上著名的醫(yī)學家
崗位能力常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天給大家?guī)淼某ＷR相關考點是“歷史上著名的醫(yī)學家”。1、李時珍（年代：明朝；祖籍：湖北黃岡）李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫(yī)藥學家。與“醫(yī)圣”萬密齋齊名，古有“萬密齋的方，李時珍的藥”之說。后為楚王府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。李時珍自1565年起，先后到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫(yī)藥等方面書籍925種，“考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》，此外對脈學及奇經(jīng)八脈也有研究。著述有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學》等多種。被后世尊為“藥圣”。1982年，其墓地李時珍陵園（李時珍墓）被國務院列為第二批“全國重點文物保護單位”。2、孫思邈（年代：唐朝祖籍：陜西銅川）孫思邈，京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學家、道士，被后人尊稱為“藥王”。西魏大統(tǒng)七年（541年），孫思邈出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭。他從小就聰明過人，長大后開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。唐高宗上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故里。永淳元年（682年），與世長辭。3、華佗（年代：東漢祖籍：安徽亳州）華佗，字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學家。華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術而不求仕途。他醫(yī)術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽有杰出醫(yī)術的醫(yī)師。4、張仲景（年代：東漢祖籍：河南南陽）張仲景被后世譽為醫(yī)圣，是東漢后期一位著名的醫(yī)學家。他的醫(yī)學理論對后世影響甚大，對中國古代醫(yī)學的發(fā)展和進步以及百姓的健康具有不可忽視的重大作用。張仲景親自外出廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。張仲景，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年著名醫(yī)學家，被后人尊稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學專著，是中國醫(yī)學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學生和臨床大夫的重視。5、扁鵲（年代：春秋戰(zhàn)國祖籍：河北滄州）扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)，渤?？む|(今河北滄州市任丘市)人。扁鵲曾居住在中丘（內(nèi)丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師于長桑君，盡傳其醫(yī)術禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫(yī)術。初醫(yī)治好趙簡子五日不醒之癥，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為“扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。后扁鵲游醫(yī)虢國，巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”，使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖，從醫(yī)扁鵲游，采藥于是山。扁鵲在咸陽遭秦太醫(yī)李醯妒忌殺害，蓬鵲山趙人不遠千里，從咸陽抱回其頭顱，葬在山下，將焦子村和郎家莊合二為一改叫“神頭村”，自此，建廟立祠，世代奉祀。小測驗例題：中國歷史上出現(xiàn)了很多著名的醫(yī)學家，其中春秋戰(zhàn)國的是（）A、孫思邈B、張仲景C、李時珍D、扁鵲答案：D下載通APP在線刷題鞏固，27000+道真題，700+份真題卷等你來刷，助你快速提升成績，實現(xiàn)高分突破！掃一掃圖中二維碼或直接點擊圖片下載
2019年解放軍文職招聘考試中醫(yī)學知識點歸納：五行學說在中醫(yī)學中的應用（1）-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2019年解放軍文職招聘考試中醫(yī)學知識點歸納：五行學說在中醫(yī)學中的應用（1）發(fā)布時間：2019-02-16 22:15:49五行學說在中醫(yī)學領域中的應用，主要是運用五行的特性來分析和歸納人體的形體結(jié)構及其功能，以及外界環(huán)境各種要素的五行屬性;運用五行的生克制化規(guī)律來闡述人體五臟系統(tǒng)之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環(huán)境的相互關系;用五行乘侮勝復規(guī)律來說明疾病的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律和自然界五運六氣的變化規(guī)律，不僅具有理論意義，而且還有指導臨床診斷、治療和養(yǎng)生康復的實際意義。五行學說的應用，加強了中醫(yī)學關于人體以及人與外界環(huán)境是一個統(tǒng)一整體的論證，使中醫(yī)學所采用的整體系統(tǒng)方法更進一步系統(tǒng)化。(一)說明五臟的生理功能與相互關系1.說明人體組織結(jié)構的分屬根據(jù)臟腑組織的性能、特點，將人體的組織結(jié)構分屬于五行，以五臟(肝、心、脾、肺、腎)為中心，以六腑(實際上是五腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱)為配合，支配五體(筋、脈、肉、皮毛、骨)，開竅于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外榮于體表組織(爪、面、唇、毛、發(fā))等，形成了以五臟為中心的臟腑組織的結(jié)構系統(tǒng)，從而為藏象學說奠定了理論基礎。2.說明臟腑的生理功能五行學說將五臟歸屬于五行，以五行的特性來說明五臟的生理功能特點。如：木性可曲可直，條順暢達，有生發(fā)的特性，肝屬木，故肝喜條達而惡抑郁，有疏泄的功能;火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功;土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，故脾有消化水谷，運化精微，營養(yǎng)五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源;金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降功能;水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。3.說明臟腑之間的相互關系五行學說用五行相生的關系說明五臟之間的相互資生、相互為用的關系。如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮?；鹕?，即心火溫脾土，心主血脈、主神志的功能正常，血能營脾，脾才能發(fā)揮主運化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功能。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。用五行相克的關系說明五臟之間的相互制約、相互克制的關系。如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟于心，可以防止心火亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土，如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系，就是用五行相克理論來說明的。五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不至于虛損，又能克制另外的臟，使之不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約;本臟之氣虛損，又有他臟之氣補之。如脾(土)之氣，其虛，則有心(火)生之;其亢，則有肝木克之;肺(金)氣不足，土可生之;腎(水)氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯(lián)系成一個整體，從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的對立統(tǒng)一，穩(wěn)定平衡。
