解放軍文職招聘考試人內(nèi)傳播和人際傳播-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-24 20:25:56人內(nèi)傳播和人際傳播人內(nèi)傳播的定義：P73一、人內(nèi)傳播的過(guò)程與結(jié)構(gòu)：人體具有信息傳播系統(tǒng)特點(diǎn)P74二、作為能動(dòng)的意識(shí)和思維活動(dòng)的人內(nèi)傳播：人內(nèi)傳播的幾個(gè)環(huán)節(jié)和要素（感覺(jué)知覺(jué)表象、概念判斷推理）P76-77；從四個(gè)方面理解人內(nèi)傳播P77三、作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播：密德的 主我與客我 理論（主我客我的概念P78，主我客我的關(guān)系P79）；布魯默的 自我互動(dòng) 理論（人能自身進(jìn)行互動(dòng)P79， 自我互動(dòng) 其本質(zhì)是社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)在化P79-80）；米德關(guān)于內(nèi)省式思考的觀點(diǎn)P80-81第二節(jié)：人際傳播人際傳播的定義P81一、際傳播的動(dòng)機(jī)：人際傳播的四個(gè)動(dòng)機(jī)P82-83；庫(kù)利的 鏡中我 理論P(yáng)82-83二、人際傳播的特點(diǎn)和社會(huì)功能：人際傳播的四個(gè)特點(diǎn)（渠道多方法活、意義豐富復(fù)雜、雙向性強(qiáng)、非制度化）P83-84；人際傳播的社會(huì)功能兩個(gè)主要研究領(lǐng)域P84-85三、人際傳播與自我表達(dá)：人際傳播是真正意義上的 多媒體 傳播；姿態(tài)的傳播功能；外觀形象與自我表達(dá)；自我表達(dá)與社會(huì)價(jià)值規(guī)范P85-88人類傳播是一個(gè)綜合的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是由各種不同類型的傳播活動(dòng)組成的，每個(gè)類型的傳播同時(shí)也是社會(huì)傳播這個(gè)總系統(tǒng)內(nèi)的一個(gè)子系統(tǒng)。傳播也是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是豐富多彩的，傳播的類型也是多種多樣的。第一節(jié) 人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播，也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。人內(nèi)傳播是個(gè)體系統(tǒng)內(nèi)的傳播。人內(nèi)傳播是一切社會(huì)傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。一 人內(nèi)傳播的過(guò)程與結(jié)構(gòu)人之所以能夠進(jìn)行人內(nèi)傳播，首先與人體的生理機(jī)制分不開。人體本身就是一個(gè)完整的信息傳播系統(tǒng)，具有一般信息傳播系統(tǒng)的特點(diǎn)：人體既有信息接收裝置（感官系統(tǒng)），又有信息傳輸裝置（神經(jīng)系統(tǒng)）；既有記憶和處理裝置（人的大腦），又有輸出裝置（發(fā)聲等表達(dá)器官及控制這些器官的肌肉神經(jīng)）二 作為能動(dòng)的意識(shí)和思維活動(dòng)的人內(nèi)傳播能動(dòng)的意識(shí)和思維活動(dòng)才是人內(nèi)傳播區(qū)別于其他動(dòng)物體內(nèi)傳播的根本特點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，自然界從自身的發(fā)展中產(chǎn)生出能夠思維的人，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中有三個(gè)決定性環(huán)節(jié)：（1）由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性（2）由低級(jí)生物的刺激感應(yīng)的反應(yīng)形式到高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理（3）由一般的動(dòng)物感覺(jué)和心理到能動(dòng)的人的意識(shí)的產(chǎn)生。什么是人內(nèi)傳播？如何理解人內(nèi)傳播的性質(zhì)和特點(diǎn)？人內(nèi)傳播，也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播，指的是個(gè)人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行信息處理的活動(dòng)。人內(nèi)傳播的和特點(diǎn)：1）人內(nèi)傳播雖然是人體內(nèi)部信息處理的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程并不是孤立的，他的兩端都與外部過(guò)程保持著銜接關(guān)系2）人內(nèi)傳播雖然與人的生理機(jī)制密切相關(guān)，但他的本質(zhì)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的反映，具有鮮明的社會(huì)性和實(shí)踐性3）人內(nèi)傳播不是對(duì)外部世間的消極的被動(dòng)的反映，而是積極主動(dòng)的反映4）人內(nèi)傳播是其他一切傳播活動(dòng)的基礎(chǔ)。人內(nèi)傳播過(guò)程中的主要環(huán)節(jié)1）接受刺激；2） 產(chǎn)生感覺(jué)和引起心理活動(dòng)；3） 產(chǎn)生意識(shí)。要素：1）感覺(jué)---人內(nèi)傳播的出發(fā)點(diǎn)2）知覺(jué)---對(duì)事物感性信息屬性的綜合認(rèn)知3）表象---記憶中保存的感覺(jué)和知覺(jué)信息在頭腦中的再現(xiàn)4）概念---對(duì)同類事物的共同的一般屬性的認(rèn)識(shí)5）判斷---對(duì)事物之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行定性的思維活動(dòng)（是人們決定態(tài)度和行為決策的基礎(chǔ)）6）推理---從已知的事物屬性和關(guān)系中推導(dǎo)出未知的屬性和關(guān)系的活動(dòng)三 作為社會(huì)心理過(guò)程的人類傳播我們對(duì)人內(nèi)傳播的內(nèi)部過(guò)程略作觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人內(nèi)傳播不但有鮮明的社會(huì)性，而且具有鮮明的互動(dòng)機(jī)制。人內(nèi)傳播是個(gè)人體內(nèi)的信息傳播活動(dòng)，因此，不少人也將之稱為 自我 傳播，這說(shuō)明，人內(nèi)傳播是個(gè)人的主體意識(shí) 自我意識(shí)下主導(dǎo)的傳播活動(dòng)。近現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的研究成果表明，人的自我并不是封閉和孤立的，相反，它是在與他人的社會(huì)聯(lián)系中形成的，具有鮮明的社會(huì)性和互動(dòng)性，而自我的社會(huì)性和互動(dòng)性也體現(xiàn)了人內(nèi)傳播的社會(huì)性和互動(dòng)性。主我與客我米德、美國(guó) ，社會(huì)心理學(xué)家，象征互動(dòng)理論創(chuàng)始人1）人的自我是在 主我 和 客我 的互動(dòng)中形成的，又是這種互動(dòng)關(guān)系的體現(xiàn)。2）自我可以分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩方面：一方是作為意愿和行為的主體的 主我 ，它通過(guò)個(gè)人圍繞對(duì)象事物從事的行為和反應(yīng)具體體現(xiàn)出來(lái)；另一方是作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表的 客我 ，它是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系性的體現(xiàn)。3） 主我 是形式（由行為反應(yīng)體現(xiàn)出來(lái)）， 客我 是內(nèi)容（體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系方方面面的影響）， 客我 促使 主我 發(fā)生新變化， 主我 反過(guò)來(lái)改變 客我 ，二者通過(guò)有意義的象征符在不斷的互動(dòng)中形成自我。4）自我的形成是個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程，即個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程，但形成后的自我反過(guò)來(lái)也會(huì)積極地作用與社會(huì)。因此，個(gè)人必須適應(yīng)社會(huì)；同時(shí)自我又是社會(huì)創(chuàng)造的主體，體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)的相互制約關(guān)系。作為自我傳播的人內(nèi)傳播具有社會(huì)性、雙向性和互動(dòng)性。自我互動(dòng)布魯默，美國(guó)，象征互動(dòng)理論集大成者 《象征互動(dòng)論》1）人能夠與自身進(jìn)行互動(dòng)，即自我互動(dòng)。2）人是擁有自我的社會(huì)存在，人在將外界事物和他人作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的同時(shí)，也把自身作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。在這個(gè)過(guò)程中，人能夠認(rèn)識(shí)自己，擁有自己的觀念，與自己進(jìn)行溝通或傳播，并對(duì)自己采取行動(dòng)。3） 自我互動(dòng) 本質(zhì)上是與他人社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)在化，也就是與他人的社會(huì)聯(lián)系或社會(huì)關(guān)系在個(gè)人頭腦中的反映。自我互動(dòng)過(guò)程中，人腦中會(huì)出現(xiàn)關(guān)于他人的期待，個(gè)人會(huì)沿著自己的立場(chǎng)或行為方向?qū)λ似诖囊饬x進(jìn)行能動(dòng)的理解、解釋、選擇、修改和加工，重新加以組合。這樣，他人期待和自我都已不再是原來(lái)意義上的，而是新的。4） 自我互動(dòng) 理論有助于理解社會(huì)傳播與個(gè)人的自我的關(guān)系。它說(shuō)明，人不但與社會(huì)上的他人進(jìn)行傳播，也同自己本身進(jìn)行傳播。自我傳播也具有社會(huì)性，它是與他人的社會(huì)傳播關(guān)系在個(gè)人頭腦中的反映；自我傳播對(duì)個(gè)人具有重要意義，通過(guò)自我傳播，人能夠在與社會(huì)、他人的聯(lián)系上認(rèn)識(shí)和改造自己，不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和完善。內(nèi)省式思考 （人內(nèi)傳播的一種形式）米德1）內(nèi)省式思考 短期的、以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目的的自我反思活動(dòng)。2）內(nèi)省式思考的過(guò)程并不是封閉的，而是與周圍的社會(huì)環(huán)境，與周圍的他人有著密切的聯(lián)系。在此過(guò)程中，人的頭腦中會(huì)出現(xiàn)他人的形象，分析和推測(cè)他人如何考慮、采取何種態(tài)度，只有在與他人的聯(lián)系上才能形成個(gè)人的態(tài)度輪廓，形成決策。這個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)重新構(gòu)筑自我與他人關(guān)系的過(guò)程，因此，是個(gè)社會(huì)過(guò)程。3）內(nèi)省式思考是橫向的社會(huì)過(guò)程，也是一個(gè)把過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系起來(lái)、縱向發(fā)展和創(chuàng)造的過(guò)程，即個(gè)人在處理問(wèn)題過(guò)程中，會(huì)把有關(guān)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)它們的意義進(jìn)行重新理解、解釋、選擇、修改和加工，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出與新狀況相適應(yīng)的新意義和行為。因此，也是超越既有意義開創(chuàng)新意義、超越既有行為方式開創(chuàng)新的行為方式、與人的未來(lái)發(fā)展密切相關(guān)的一種活動(dòng)。4）內(nèi)省式思考只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問(wèn)題狀況，對(duì)既有的行為方式是否適用難以作出判斷時(shí)，才會(huì)活躍起來(lái)。四 個(gè)人信息處理的基模理論認(rèn)知心理學(xué)：我們之所以能夠快速有效地認(rèn)知、分析和判斷新信息或新事物，是因?yàn)樵谖覀兊拇竽X中有一種被稱為 認(rèn)知基模 的東西在起作用。什么是基?；蛘J(rèn)知基模？它有哪些特點(diǎn)？基模指的是人的認(rèn)知行為的基本模式，認(rèn)知基模的存在，使人能夠快速有效地認(rèn)知、分析和判斷新信息或新事物。其特點(diǎn)為：（1） 基模是人與生俱來(lái)的行為模式之一，隨人的成長(zhǎng)可以發(fā)展和改造（2） 基模是一種知識(shí)分類體系，呈層化結(jié)構(gòu)。類似樹形圖（3） 基模是知識(shí)的集束或有機(jī)的聯(lián)合（4） 基模具有預(yù)測(cè)和決策控制功能羅伯特 阿克塞爾羅德基于基模理論的信息處理模式1973 《認(rèn)知與信息處理過(guò)程的基模理論》對(duì)該模式的理解：當(dāng)我們接觸到一個(gè)新的事件或者信息時(shí)，我們頭腦中的相關(guān)基模就會(huì)被激活，參與到信息處理的每個(gè)環(huán)節(jié)中。當(dāng)新信息的各項(xiàng)特征與我們認(rèn)知基模相吻合的時(shí)候，我們傾向于按照原有的解釋和態(tài)度來(lái)對(duì)它。當(dāng)信息與我們的認(rèn)知基模有不吻合之處，我們會(huì)對(duì)新舊信息的各項(xiàng)特征進(jìn)行比較，補(bǔ)足新的信息，確定新的解釋和態(tài)度。新信息的處理結(jié)果對(duì)認(rèn)知基模會(huì)產(chǎn)生兩種影響：如果處理結(jié)果與原有基模相吻合，會(huì)起到強(qiáng)化原有基模的作用；如果有矛盾之處，則會(huì)修改原有基模，形成新的認(rèn)識(shí)基模。作為每次信息處理的結(jié)果，無(wú)論是被強(qiáng)化的原有基模，還是被改變形成的新基模，都會(huì)做出分析、推理和判斷的一句參與到下一個(gè)信息處理過(guò)程中。應(yīng)該指出，這是一個(gè)描述基模在個(gè)人信息處理中的 核對(duì) 作用的一般過(guò)程模式。但是，由于每個(gè)信息的性質(zhì)不同，信息與我們的關(guān)系不同，我們對(duì)信息的重視程度和參與程度不同，我們對(duì)原有基模的自信程度不同，所以我們的信息處理過(guò)程也是富于多樣性的，有的是單純依賴基模處理的簡(jiǎn)單過(guò)程，有的則可能更富于創(chuàng)新性和深度思考，甚至是有意對(duì)自己的原有基模提出挑戰(zhàn)的批判性過(guò)程。詳盡分析可能性 的理論社會(huì)心理學(xué)家 理查德 佩蒂每個(gè)人都會(huì)以兩種不同方式處理信息，一種是以詳盡的方式，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎紒?lái)處理信息，另一種是比較為簡(jiǎn)單粗略的方式來(lái)處理信息；前者是沿 核心路徑 處理信息，后者則是沿 邊緣路徑 處理信息。詳盡分析發(fā)生的概率與當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)和能力相關(guān)，也就是說(shuō)，當(dāng)個(gè)人與信息涉及的問(wèn)題關(guān)系密切、有較強(qiáng)烈的認(rèn)知需求、較強(qiáng)的責(zé)任感，并且具備相關(guān)認(rèn)知能力之際，人們會(huì)沿 核心路徑 對(duì)該信息進(jìn)行詳盡處理，反之則沿 邊緣路徑進(jìn)行一般處理。在同一信息處理過(guò)程中，上述兩個(gè)路徑也許是同時(shí)存在的。如果對(duì)信息的某些特征、環(huán)節(jié)或細(xì)節(jié)沒(méi)有興趣獲參加動(dòng)機(jī)，我們則會(huì)轉(zhuǎn)入 邊緣路徑 加以處理。一般認(rèn)為，由 核心路徑 的詳盡信息處理所引起認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)和基模的變化更深刻。
解放軍文職招聘考試爭(zhēng)奪傳播主導(dǎo)權(quán)——新傳播革命的新課題-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-27 20:39:00爭(zhēng)奪傳播主導(dǎo)權(quán) 新傳播革命的新課題一、議程設(shè)置議程設(shè)置是大眾傳播的重要社會(huì)功能和效果之一。20世紀(jì)70年代，美國(guó)傳播學(xué)者麥庫(kù)姆斯和肖通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，傳播媒介作為 大事 加以報(bào)道的問(wèn)題，同樣也作為大事反映在公眾的意識(shí)中；傳播媒介給予的強(qiáng)調(diào)越多，公眾對(duì)該問(wèn)題的重視程度越高。根據(jù)這種高度對(duì)應(yīng)的相關(guān)關(guān)系，麥庫(kù)姆斯和肖認(rèn)為大眾傳播具有一種形成社會(huì) 議事日程 的功能，傳播媒介以賦予各種議題不同程度 顯著性 的方式，影響著公眾矚目的焦點(diǎn)和對(duì)社會(huì)環(huán)境的認(rèn)知。大眾傳媒根據(jù)自己的價(jià)值觀和利益，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的新聞事件進(jìn)行有選擇的報(bào)道，受眾只能被動(dòng)地接受傳媒的議程安排，是大眾媒介對(duì)真實(shí)環(huán)境的重新建構(gòu)和闡釋。二、解讀信息v 余姚背領(lǐng)導(dǎo) 事件此前，浙江余姚網(wǎng)友爆料稱，余姚三七市鎮(zhèn)某領(lǐng)導(dǎo)今日下鄉(xiāng)視察水災(zāi)，某領(lǐng)導(dǎo)因穿高檔鞋子，迫不得已由年近六旬的村書記將其背進(jìn)災(zāi)民家里。隨后群情激奮，紛紛指責(zé)該領(lǐng)導(dǎo) 鞋子沒(méi)進(jìn)水腦子進(jìn)水了 。迫于輿論壓力，相關(guān)干部被免職。只是，真相顯然比想象復(fù)雜而多元。三、輿論導(dǎo)向新意見領(lǐng)袖是指在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常為他人提供信息、意見、評(píng)論，并對(duì)他人施加影響的 活躍分子 ，是大眾傳播效果的形成過(guò)程的中介或過(guò)濾的環(huán)節(jié)。由他們將信息擴(kuò)散給受眾，形成傳遞的兩級(jí)傳播。1、與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系。意見領(lǐng)袖未必都是大人物，相反，他們是我們生活中所熟悉的人，如親友、鄰居、同事等。正因?yàn)樗麄兪侨藗兯私夂托刨嚨娜耍麄兊囊庖姾陀^點(diǎn)也就更有說(shuō)服力。2、意見領(lǐng)袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會(huì)上任何群體和階層中。3、意見領(lǐng)袖的影響力一般分為 單一型 和 綜合型 。在現(xiàn)代都市社會(huì)中，意見領(lǐng)袖以 單一型 為主，即一個(gè)人只要在某個(gè)特定領(lǐng)域很精通或在周圍人中享有一定聲望，他們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域便可扮演意見領(lǐng)袖角色，而在其他不熟悉的領(lǐng)域，他們則可能是一般的被影響者。如一個(gè)對(duì)時(shí)事政治擁有廣博知識(shí)的人可以在時(shí)政問(wèn)題上給予他人指導(dǎo)，而在流行或時(shí)尚方面則接受其他行家的影響。在傳統(tǒng)社會(huì)或農(nóng)村社會(huì)中，意見領(lǐng)袖一般以 綜合型 為主，例如有聲望的家族對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)往往有普遍的影響。4、意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。5、意見領(lǐng)袖常常關(guān)注那些身邊的事件和新聞，并適時(shí)發(fā)表自己的觀點(diǎn)。意見領(lǐng)袖本身是無(wú)好壞之分的，是看個(gè)人發(fā)表的言論立場(chǎng)是正面還是反面。由于網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖與網(wǎng)民身份接近，容易交流意見，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。他們針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)公共事件發(fā)表言論，與網(wǎng)民、媒體之間形成互動(dòng)，其觀點(diǎn)往往影響大批粉絲和輿論走向，甚至改變公共事件在現(xiàn)實(shí)中的走向。近兩年來(lái)，在 微博打拐 、貧困地區(qū)學(xué)童 免費(fèi)午餐 等事件中，一批網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖起到了重要的參與和引導(dǎo)作用，而在拆遷、上訪、事故災(zāi)難等突發(fā)事件上，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖更是頻頻發(fā)聲，發(fā)揮了一定的作用。此外，在一些突發(fā)事件真相難明，流言滿天飛的情況下，代表正確輿論方向的意見領(lǐng)袖，起到了辨明事實(shí)真相，遏止社會(huì)流言，把握正確輿論導(dǎo)向的作用。近兩年來(lái)，新興的微博成為網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政倍受追捧的新渠道。微博不僅成為政府及官員信息發(fā)布的平臺(tái)，而且在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著更加實(shí)際的作用。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、人大代表、政協(xié)委員等通過(guò) 開微博 搭建訴求表達(dá)新渠道，塑造親民形象，積極引導(dǎo)輿論的做法，得到了廣大網(wǎng)民的肯定和回應(yīng)，成為意見領(lǐng)袖中的特殊群體。但同時(shí)，少數(shù)網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖缺少自律，有意或無(wú)意發(fā)布不實(shí)信息，放言立論偏激，放大現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)矛盾和偏激心態(tài)，讓某些極端化的言論占上風(fēng)，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論動(dòng)蕩，甚至危及社會(huì)穩(wěn)定，其危害不容忽視。目前，網(wǎng)上廣為流傳、影響較大的謠言背后，幾乎都會(huì)存在幾個(gè)造謠或者傳謠的意見領(lǐng)袖，由于其公眾關(guān)注度很高，許多人對(duì)他們的微博會(huì)在未加核實(shí)的情況下毫無(wú)懷疑地轉(zhuǎn)發(fā)，加快了假消息的擴(kuò)散，使更多的人信以為真，對(duì)事件起到了推波助瀾的作用，造成非常大的消極影響。例如2011年3月，日本因地震引發(fā)核泄漏事故后，我國(guó)東南沿海開始流傳吃碘鹽可防輻射、核泄漏污染了海鹽等傳聞，騰訊微博中一位擁有210萬(wàn)聽眾的臺(tái)灣藝人，號(hào)召大家 多攝入含有碘的食物 ，這條微博轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)達(dá)到了18703次，對(duì)搶鹽現(xiàn)象起到了推波助瀾的作用。又比如，繼2010年6月和12月之后，2011年10月，微博上第三次傳出金庸先生去世的假消息，這樣一個(gè)沒(méi)有依據(jù)的信息，竟然每次都有眾多用戶傳播。各種社會(huì)思潮吳法天被打事件2012年7月2日，因擔(dān)心四川省什邡市宏達(dá)鉬銅多金屬資源深加工綜合利用項(xiàng)目引發(fā)環(huán)境污染問(wèn)題，當(dāng)?shù)夭糠秩罕姷绞糙形?、市政府聚集，并逐步演變?yōu)槿后w性事件。在什邡事件發(fā)生后不久，吳法天再次和女記者周燕 約架 此前和五岳散人曾約架未遂。吳法天此前一直為國(guó)家體制辯護(hù)，在這次事件中，在吳微博中稱 鉬 與 銅 等微元素，都是人體及植物體內(nèi)必須的元素。 鉬銅多金屬資源深加工綜合利用項(xiàng)目 ，采用國(guó)際上最先進(jìn)的冶煉技術(shù)和裝備，循環(huán)回用處理后將實(shí)現(xiàn) 零排放 ，不會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響。2012年7月6日下午，中國(guó)政法大學(xué)大學(xué)副教授吳丹紅（微博名吳法天）在北京市朝陽(yáng)公園與四川電視臺(tái)女記者周燕在微博上因?yàn)橛^點(diǎn)沖突發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，并在網(wǎng)上 約架 。
解放軍文職招聘考試群體傳播-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-12-23 22:42:54群體傳播1、群體 具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體。（日本，社會(huì)學(xué)家，原巖勉）2、群體的本質(zhì)特征：1）目標(biāo)具有共同性；2）具有以 我們 意識(shí)為代表的共同性。這兩個(gè)特征意味著任何一個(gè)群體都具有互動(dòng)機(jī)制和使共同性得到保障的機(jī)制，這種機(jī)制成為群體的組織性。庫(kù)利（美） 初級(jí)群體、次級(jí)群體韋伯（德） 團(tuán)體、一般群體威瑟（德） 組織群體、非組織群體3、群體的社會(huì)功能：1）群體是將個(gè)人和社會(huì)相連接的橋梁和中間紐帶。是 局部社會(huì) 。2）有助于社會(huì)秩序的維持，使社會(huì)秩序的連續(xù)性得到保證。3）群體可以團(tuán)結(jié)個(gè)人的力量，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。4、群體對(duì)個(gè)人成員具有重要意義：1）是滿足個(gè)人需求的重要手段。（需求和愿望需要加入一定的群體，通過(guò)與他人的合作、依靠集體的力量才能實(shí)現(xiàn)，包括物質(zhì)的和精神的。 群體的能力大于參與群體的單純個(gè)人能力的簡(jiǎn)單相加，群體也能夠使成員個(gè)人的能力得到增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)，這是個(gè)人參加群體的基本動(dòng)機(jī)之一。）2）是個(gè)人的信息來(lái)源和社會(huì)安全感的提供者。（加入群體中，不僅可以及時(shí)獲得關(guān)于外界變化的信息，減少因?qū)Νh(huán)境的不確定性而產(chǎn)生的恐懼和憂慮，而且能夠通過(guò)與其他成員的協(xié)作，以集體的力量克服困難和危機(jī)。提供安全的行為方式規(guī)范，是群體的重要功能之一，將自己歸屬與一定的社會(huì)群體，并按照體的行為準(zhǔn)則約束自己的行動(dòng)，是防止個(gè)人發(fā)生社會(huì)偏離和陷于社會(huì)孤立的有效方法。）3）是個(gè)人表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自我的場(chǎng)所與手段。（通過(guò)群體，個(gè)人可以最大程度的豐富自己，促進(jìn)自己理想和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，一個(gè)人的才能和成就只有在得到群體承認(rèn)情況下才有實(shí)際意義。因此，群體既是謀求成就的動(dòng)機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)成就的目標(biāo)和手段。）負(fù)面意義：1）某些群體為實(shí)現(xiàn)一己之目的而拒絕承擔(dān)正當(dāng)?shù)姆止?，給社會(huì)秩序和社會(huì)生活帶來(lái)混亂。2）群體在為個(gè)人帶來(lái)利益的同時(shí)，具有束縛和壓抑個(gè)性的負(fù)面作用。5、群體的成立、生存、發(fā)展需要的基礎(chǔ)條件：1）共同的目標(biāo)和關(guān)心事項(xiàng)，這是群體凝聚力的核心。2）成員之間的協(xié)作意愿，也就是個(gè)人參加群體并愿意為之作出貢獻(xiàn)的動(dòng)機(jī)。3）群體與成員、成員與成員間的傳播互動(dòng)機(jī)制，即群體傳播。6、群體傳播 就是將共同目標(biāo)和協(xié)作意愿加以連接和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。（巖原勉）群體傳播是全體生存和發(fā)展的一條基本的生命線。7、群體意識(shí) 參加群體的成員所共有的意識(shí)。包括：1）關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意。2）群體感情。（成員間的個(gè)人能感情、群體成員主觀境界的融合所產(chǎn)生的 我們 感情。）3）群體歸屬意識(shí)。（即群體成員因從群體活動(dòng)得到某種程度的需求滿足而對(duì)群體所產(chǎn)生的認(rèn)同感。）（1）群體意識(shí)實(shí)在群體信息傳播和互動(dòng)過(guò)程中形成的。群體的傳播結(jié)構(gòu)可以從信息的流量與流向兩方面來(lái)理解。（2）群體意識(shí)的影響主要體現(xiàn)在對(duì)成員個(gè)人的態(tài)度和行為的制約作用上。（迪爾凱姆（法國(guó)，社會(huì)學(xué)家）群體意識(shí)雖然可以通過(guò)社會(huì)化過(guò)程為個(gè)人所吸收，但總體上仍然屬于一種集合意識(shí)，是相對(duì)于個(gè)人意識(shí)的一種外在的、約束性的思維、感情和行為方式。）
