解放軍文職招聘考試春水-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-07-15 21:15:01內(nèi)容：南詔志∶春水有三，俱在鶴慶府。一在城東南二十里石碑坪；一在城南三十里龍珠山麓。一在城東北三十里五老山下。春水盈時(shí)，有硫黃氣?？と擞诙麻g和鹽梅椒末飲之，能祛疾。職方考∶云南鶴慶府出春水，在觀音山蓮花寨之北，立夏前三日出后七日止，水無定所，每出時(shí)，地中漉漉有聲，土人循其聲掘之，其水始出，能除百病，遠(yuǎn)近村民競(jìng)飲之，走 方者飲之不染瘴，病癘者飲之立除，外境人尤效，數(shù)日內(nèi)有鸚 綠鳩數(shù)百群飛來，飲水涸乃去。味甘性平，除痼疾，濃腸胃，已虛勞，去瘴癘。敏按∶土為萬物之母，凡物得土之精者，均入脾胃而能扶正氣。正氣足，則百病自除，此水在地能鳴，出無定所，乃川脈得先天之氣，借地力宣泄，故有濃胃除疾之功。出七日即涸，并具來復(fù)之機(jī)，鶴慶為云南邊境，山川蒙密，民多瘴癘，府志載城東南尚有溫泉；每歲三月，郡人浴之，有痞疾者輒愈，則又不特春水之出其地也。天心愛人，生一害必生一物以救之，如出鳩之地多犀，觀于此水，可以悟物理矣。
解放軍文職招聘考試神黃豆-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-07-17 18:38:00池北偶譚∶產(chǎn)滇之南徼西南夷中，形如槐角子，視常豆稍巨，用筒瓦火焙，去其黑殼，碾末，白水下之，可永除小兒痘毒。服法∶以每月初二日、十六日為期，半歲每服半粒，一歲每服一粒，一歲半每服一粒半，遞至三歲服三粒，則終身不出矣；或曰，按二十四氣服之，以二十四粒為度；或云，水畢閉日服之。 珍異藥品云∶出云南近西地方，痘將發(fā)未發(fā)時(shí)，用神黃豆連殼焙炒燥，用豆研細(xì)水服。 本經(jīng)逢原云∶神黃豆產(chǎn)緬甸，形如槐子，近時(shí)稀痘方用之，一陽日用清水磨服。 痘學(xué)真?zhèn)髟啤蒙顸S豆出云南，能稀痘，生、熟各一粒，甘草湯咀服。 寧陽張琰種痘新書云∶凡痘自胸以上自臍以下俱有，而中間一截全無者，名兩頭痘，此氣血不能貫通上下，而腰臍之間為寒毒凝滯也，若不急治，七日之后，必變灰白之癥矣。見點(diǎn)時(shí)，急用生 、當(dāng)歸、赤芍、桔梗、防風(fēng)、荊芥、濃樸、續(xù)斷、白芷、山楂、木通、神黃豆三十粒，服此中間方有痘，乃可無虞。南詔備考∶普洱府及永昌府皆出。神黃豆能稀痘，青花豆可治瘡。有客帶滇產(chǎn)神黃豆來，其形如細(xì)竹筒，長(zhǎng)可三、四寸，搖之有聲，其中如竹節(jié)，片片相疊，剖出如棋子樣，白色包裹，中含一豆，黃色光亮，形如瓠子，中有線痕，堅(jiān)實(shí)而扁，服之解痘毒。按∶神黃豆有二種，百草鏡云∶出云南普洱府，又四川亦產(chǎn)，莢如連翹略短，內(nèi)有豆，微紅色；產(chǎn)云南者，形如槐角子，比蠶豆略大，瓦上焙干，去外黑殼用，二種形狀不同，系地土所產(chǎn)各別，然其稀痘解毒之性則一也。 寶笈方∶痘將出時(shí)，用神黃豆，按一歲一粒，剝?nèi)ネ鈿げ?nèi)皮，將瓦焙熟一半，留生一半，芫荽湯調(diào)服，毒重者稀，毒輕者更稀，十余歲者，亦不過七粒；尚未出痘者，亦如法以水調(diào)服之，竟不出痘，宜三月三、五月五、七月七、九月九等日。
解放軍文職招聘考試【先著】-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-07 11:12:01周王朱橚是燕王朱棣的同母兄弟，在朱允炆看來，他將是朱棣的有力助手，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，他成了最早被清除的人。奉命執(zhí)行這項(xiàng)任務(wù)的就是我們之前介紹過多次的李文忠之子李景隆。事實(shí)證明，這位仁兄打仗可能不在行，抓人還是有一套的，他突調(diào)大軍奔赴河南周王府，把周王的老婆孩子加上他本人一骨腦的押到京城，朱允炆對(duì)他的這位叔叔并不客氣，把他從國(guó)家一級(jí)干部直接貶為老百姓，并遷至云南，當(dāng)時(shí)的云南旅游資源還沒有充分開發(fā)，算是半原始狀態(tài)的荒蕪之地，周王就被放到這個(gè)地方去當(dāng)人猿泰山了。此時(shí)，建文帝才登基一個(gè)月。但他顯然沒有到新單位上班的羞澀和謙虛，開始收拾起他的那些叔叔們，周王是第一個(gè)，但絕不是最后一個(gè)，而且周王很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)與后來者的遭遇相比，去云南旅游未嘗不是一件好事。同年十二月，有人告發(fā)代王 貪虐殘暴 ，建文帝表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的正義感，毅然履行了皇叔犯法與庶民同罪的法律原則，把他的叔叔遷至蜀地看管起來。第二年五月，建文帝又一次大義滅親，以 不法事 罪名將岷王朱楄逮捕，并貶成老百姓。說到底，這個(gè) 不法事 是個(gè)什么事也沒說清楚，和那句著名的 莫須有 有一拼，這樣看來，在歷史上，要整人實(shí)在不需要找太多理由。還沒等大家反應(yīng)過來，建文帝又以破壞金融罪 私印鈔票，對(duì)湘王朱柏下手了，其實(shí)那個(gè)時(shí)代的鈔票本來就沒有什么計(jì)劃可言，亂印最多的就是建文帝本人。當(dāng)然這只不過是一個(gè)借口而已，隨后朝廷就派使臣至湘王封地去抓人，他們以為這次會(huì)像以往一樣順利，但意想不到的事情發(fā)生了。湘王朱柏不愧是朱元璋的子孫，甚有骨氣，他在得知有人要來抓他的消息后，笑著對(duì)自己的手下說： 我親眼看到很多在太祖手下獲罪的大臣都不愿受辱，自殺而死，我是高皇帝的兒子，怎么能夠?yàn)榱饲笠粭l活路而被獄吏侮辱！他沒有開門迎接使臣，而是把老婆孩子都召集起來，緊閉宮門，自焚而死。這樣的慘劇，并沒有停滯建文的行動(dòng)步伐，他以迅雷不及掩耳之勢(shì)又連續(xù)抓獲了齊王朱榑和代王朱桂，此二人皆被廢為庶人。真是干凈利落，毫不留情！到了這個(gè)地步，就是傻瓜也知道建文帝想干什么了。大家可能會(huì)奇怪，為什么這些藩王們毫不反抗呢，其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，一方面他們并沒有燕王那樣的反抗資本，而另一個(gè)更為重要的原因是，他們沒有反抗的理由。在那個(gè)時(shí)代，皇帝是最高的統(tǒng)治者，所有的藩王都是他的屬下，別說你是皇帝的叔叔，就算你是他爺爺，只要他是皇帝，你也得聽他的。說句難聽點(diǎn)的話，削藩問罪還是客氣的，算是給足了面子，如果藩王不服氣明著來的話，自然也有大刀大棍伺候。至此，建文帝已經(jīng)完全違反了他自己向朱元璋做出的承諾，什么以德服人都被丟到九霄云外，他就像是一個(gè)剛上擂臺(tái)的拳擊手，疾風(fēng)暴雨般揮出一輪王八拳，看似痛快凌厲，效果卻有限。這是一場(chǎng)殘酷的政治斗爭(zhēng)，也是一場(chǎng)拳賽。天真的朱允炆不知道他要參加的這場(chǎng)拳賽并不是三個(gè)回合的業(yè)余賽，而是十二個(gè)回合的職業(yè)賽。在這樣的比賽中，想要亂拳打死老師傅是根本不可能的事情，獲得勝利的關(guān)鍵在于隱忍的耐心和準(zhǔn)確的判斷。朱允炆搶到了先手，卻沒有搶到先機(jī)。朱棣即將作出自己的應(yīng)對(duì)。
解放軍文職招聘考試西南各族-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-24 23:37:08西漢時(shí)期，在中國(guó)的西南方（今四川南部、云南、貴州西南）居住著被稱為 西南夷 的各少數(shù)民族。東漢時(shí)，這一地區(qū)有所發(fā)展，散居的主要有哀牢夷、撣族等。1、哀牢夷生活在今哀牢山一帶的哀牢夷，在西漢以前與中原王朝沒有任何聯(lián)系。公元51年至69年，哀牢夷有兩支內(nèi)附，共有5萬余戶，50余萬口。東漢在這一地區(qū)調(diào)協(xié)哀牢（今云南盈江東）和博南（今云南永平西南）兩縣，且又設(shè)永昌郡（治所在今云南保山），對(duì)這地區(qū)進(jìn)行管轄。東漢政府只向哀牢人中的富豪征收賦稅，一般居民不直接承擔(dān)國(guó)家的賦稅。哀牢夷的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，哀牢山地區(qū)土地肥沃，宜于植五谷、種桑麻，經(jīng)過哀牢人的開發(fā)，經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展。哀牢人不但種植許多農(nóng)作物，而且已有銅、鐵、錫、金、銀、水晶、琥珀等礦產(chǎn)。當(dāng)?shù)厝嗣襁€善于織帛疊、蘭干細(xì)布、文繡、綾錦等。用梧桐木棉織出的白疊布，幅廣5尺，色彩潔白，不易污損，是紡織業(yè)中的珍品，此外，哀牢人還掌握了染色技術(shù)。2、撣族撣族聚居在哀牢人的西南部，自東漢設(shè)永昌郡以后，才與漢族發(fā)生了直接關(guān)系。公元77年，撣王雍由調(diào)與附近各族遣使到首都洛陽，奉獻(xiàn)珍寶。和帝賜給他們印綬和錢、帛。公元120元，雍由調(diào)又遣使來京，向東漢政府貢獻(xiàn) 幻人 （魔術(shù)師），安帝封雍由調(diào)為 漢大都尉 ，賜給印、綬、金、銀及各種絲織品。至此，永昌郡西南的撣族聚居地也入漢的版圖。3、白狼等部東漢時(shí)，我國(guó)西南地區(qū)散居白狼、 木、唐等部落，漢明帝永平年間，這些部落有130余萬戶，600余萬人自愿內(nèi)附，他們作詩(shī)歌三章，合稱《白狼歌》，獻(xiàn)給東漢皇帝，表示對(duì)漢的仰慕。這三章詩(shī)歌被保存在《后漢書 西南夷傳》中，成為研究西南地區(qū)少數(shù)民族歷史語言的寶貴資料。
