2020黑龍江軍隊文職招考面試基本功：禮儀及著裝
廣大通過筆試擁有面試資格的小伙伴們都在緊張的面試備考當(dāng)中，知識點的復(fù)習(xí)固然十分重要，但面試過程中外在的穿搭和禮儀的表現(xiàn)同樣不可忽視。接下來，專家就帶大家來了解一下過程中，需要注意的禮儀以及大方得體的面試著裝。一、面試禮儀整個的環(huán)節(jié)，包括，等候、入場、聽題、答題、離場。每個環(huán)節(jié)都要做的大方得體，盡顯自然，才能給考官留個好印象。1、等候的時候可以靜下心來，耐心的等待考試，不要想太多，盡量的做到放松，才能好好發(fā)揮;2、入場要有禮貌，先敲門，再得到允許候方可進入考場，面帶微笑自然的走到考桌位置向考官行禮問好，然后入座，坐姿要端正，女士雙腿并攏，男士雙腿自然開列，雙手自然交叉放在桌上即可;3、考官讀題時要認(rèn)真聆聽，不要左顧右盼，答題時態(tài)度要積極熱情，談吐謙虛謹(jǐn)慎，與考官進行眼神交流，不要躲閃。這樣才能體現(xiàn)出你的自信和個人修養(yǎng)。4、離場時起立，桌面收拾整齊，椅子歸位，向考官表示感謝，自然離開即可。二、面試著裝面試的著裝不一定非要穿的非常正式，有時候穿的過于正式，會給別人帶來一種被束縛的感覺，所以面試者的穿著只要大方得體即可。男士可以穿深色西裝西褲，配淺色襯衫和深色皮鞋，至于是否要打領(lǐng)帶，要根據(jù)自身的穿搭效果而定，比如脖子較短的人，就不適合打領(lǐng)帶。西裝的款式可以修身一些，顏色根據(jù)個人的膚色定，淺色襯衫可以是白色、青色、淺藍(lán)色、淺粉色等等。如果實在不知道如何選擇，可以采用經(jīng)典黑色西服搭配白色襯衫和黑色皮鞋。夏季的穿搭可以在秋冬穿搭的基礎(chǔ)上就去掉西服外套即可。女士的選擇比男士要多一些，西服外套、襯衣加褲子，或者西服外套、襯衣裙子是比較靠譜的選擇，這樣穿著比較得體，不易出錯。外穿的衣服顏色一般均為深色，如黑色、藏藍(lán)等，盡量不要選太鮮艷的顏色，會顯得比較張揚。襯衣的顏色一般選淺色但不要有復(fù)雜的花紋、點綴等，最好是純色，領(lǐng)口不要深V。如果選擇包臀裙，裙子不能太短也不要太長，盡量在膝蓋上下五公分左右。皮鞋可以穿高跟鞋，但不能穿恨天高，顏色根據(jù)外套去搭配即可，也可以直接采用黑色。夏季的穿搭可以在秋冬穿搭的基礎(chǔ)上就去掉西服外套即可。以上是關(guān)于結(jié)構(gòu)化面試簡單的禮儀和著裝，中公教育希望對備考的考生有所幫助。
解放軍文職招聘考試電影對服飾的影響-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
（一）電影明星的偶像地位推動著時裝的流行發(fā)展服飾在電影中舉足輕重，觀眾接觸電影的同時，也會注意電影里人物的著裝，尤其在那些因服裝造型而增色的影片中，人們肯定要對電影里人物服裝甚至細(xì)微的飾物有所關(guān)注，1.比如電影《紫醉金迷》如圖：電影海報中的上世紀(jì)六七十年代搖滾明星伊旺麥奎格，音樂是整部影片的語言，演員裝扮俗麗，行為放浪，人物造型怪異，煙熏眼、異性裝扮、穿松高鞋、緊身喇叭褲、裝飾繁多和皮毛所展示的充滿戲劇感的華麗搖滾服飾（Glam Rock）風(fēng)格至今仍是潮流熱點一樣，這里的服裝榮獲七十一屆奧斯卡最佳服裝獎。這里的影片大大影響當(dāng)時年輕人的穿著打扮及性觀念的解放。一些佳片熱播，往往就意味著某種電影服飾的流行；某個電影角色的深入人心，通常也伴隨著他的服飾將被大眾所追捧。自那時開始，在71年間爆發(fā)的Glam Rock運動，樂手們都會效仿伊旺麥奎格的形象，也穿閃爍華麗多姿的衣服，豹紋圖案的外套，披羽毛制作的披肩，臉上涂上口紅胭脂和濃重的眼影，外形上嬌柔風(fēng)騷并帶點女性化味道。性別顛倒，玩世不恭的姿態(tài)，構(gòu)成一種充滿裝扮性的搖擺音樂。所以說電影明星的服飾魅力真是無法抵擋。2. 格麗泰 嘉寶的白襯衣1941年，36歲的嘉寶處在事業(yè)的巔峰時期，拍完了她的最后一部無聲片《妮諾契卡》。當(dāng)絕大多數(shù)女性還將身軀裹在長裙和針織外套里時，嘉寶已經(jīng)穿上了式樣簡單的白襯衣，精致的黑色領(lǐng)帶恰到好處地點綴著知識女性的優(yōu)雅從容。嘉寶是好萊塢最早穿上男式服裝的明星，她的著裝風(fēng)格很快就在時裝界得到響應(yīng)。在風(fēng)格多樣的影片中，有著光彩奪目霓裳羽衣，同時服飾與明星也有著不解關(guān)系。人們常常和明星對比，會說： 這人穿戴像哪個大明星！ 。演員的形象被廣大影迷和群眾模仿。為了就是美化自己，追求電影人物的感覺，氣質(zhì)優(yōu)雅脫俗。那些光彩奪目的電影形象有著富有時代個性的造型還有那鮮明的人物性格，必然是那些男人傾慕的夢中情人和令女人向往的異性偶像。這就是電影服飾通過電影一媒介傳達(dá)的文化效果。（二） 服飾經(jīng)由經(jīng)典影片為媒介造就新的流行趨勢1.《無因的反叛》：詹姆斯-迪恩的牛仔褲他在劇中的衣著（黑夾克衫與藍(lán)工裝褲）在許多國家成為青年人理想的制服。牛仔褲很大程度上還是一種工作型服裝。但是，隨著《無因的反叛》捧紅了詹姆斯-迪恩，他的著裝方式受到了瘋狂的崇拜和模仿，牛仔褲也被賦予了某種文化內(nèi)涵。尤其是直筒型牛仔褲，至今仍是廣受歡迎的經(jīng)典款式。2.《欲望號街車》：馬龍-白蘭度的緊身T恤馬龍-白蘭度對時尚的最大貢獻(xiàn)莫過于1951年《欲望號街車》中的緊身棉T恤。這種名為T恤衫的針織服裝風(fēng)靡全球，倍受歡迎。還帶來了一陣舒適的涼爽和愜意，簡潔、寬松、自由、的感覺。影片上映之前，此種款式的棉T恤還只是海員的專用服飾之一，因其吸汗、透氣而適應(yīng)海上作業(yè)的服裝。在《欲望號街車》中，白蘭度扮演一位性情粗暴的藍(lán)領(lǐng)工人，帶著幾分邪氣、幾分野性，男人味十足。當(dāng)白蘭度成為繼詹姆斯-迪恩之后的新一代青春偶像，這種風(fēng)格的服裝也開始在青年中得以流行。3.《周末狂熱》：約翰-屈伏塔的喇叭褲如果約翰-屈伏塔后來沒有演昆廷-塔倫蒂諾和吳宇森的電影，他在人們心目中的形象就可能定格在劇情這幅畫面上：白西裝里翻出黑襯衫的領(lǐng)子，大喇叭的褲子，配合上世紀(jì)70年代的迪斯科音樂扭動身軀。也許現(xiàn)在這樣的裝扮會讓人覺得土氣而可笑，但在當(dāng)年卻代表了世界最為摩登的時尚。上世紀(jì)80年代，此類電影進入中國內(nèi)地，還曾經(jīng)引起了社會的巨大反響。人們紛紛效仿明星在電影中的服飾，跟隨外來電影文化，也有了時尚觀念，穿喇叭褲，燙卷發(fā)，帶時髦的眼睛，穿西服襯衫不打領(lǐng)帶等等。這一切都帶有外來文化的沖擊和影響。4.《壯志凌云》：湯姆-克魯斯的短夾克盡管還沒有完成從嬰兒到成熟男人的脫胎換骨，但湯姆-克魯斯已經(jīng)成為好萊塢新生代的領(lǐng)軍人物。他的成功很大程度上要得益于影片《壯志凌云》。在片中他扮演年輕有為的美軍飛行員，短夾克穿在湯姆-克魯斯身上顯得有型有款，充分彌補了他身型不夠挺拔的缺陷。很快，這款服裝也成為廣大美國青年趨之若鶩的目標(biāo)，有的人為了能得到最正宗的空軍短夾克，干脆當(dāng)兵入伍。5.《花樣年華》：張曼玉的旗袍（如圖）90年代末，正當(dāng)人們立于撲面而來的時尚元素之中，不知何去何從 時，張曼玉穿著剪裁精妙的旗袍，翩然而至。毫不夸張地說，近年來對中國女性服裝影響最大的影片，莫過于《花樣年華》。張曼玉身著26套玲瓏多彩的旗袍，再現(xiàn)了上世紀(jì)60年代女人的優(yōu)雅氣質(zhì)，素麗、妖嬈的旗袍完美呈現(xiàn)在觀眾眼前。旗袍緊緊包裹著女人的曲線，無論絢麗還是樸素，都是主人公心境的寫照。導(dǎo)演王家衛(wèi)曾經(jīng)坦言，由張叔平設(shè)計的這些旗袍，形成一場精心策劃的時光重現(xiàn)，有著屬于舊時代的情調(diào)和美學(xué)。影片熱映后，大大小小的旗袍專賣店迅速崛起，各大影樓紛紛掀起《花樣年華》熱潮至今不熄。6.《千嬌百媚》 西式大傘裙五六十年代香港，當(dāng)大部分婦女還在穿唐裝衫褲的民初裝時，林黛已經(jīng)在影片《千嬌百媚》中穿起了西式大傘裙。西式大傘裙將林黛的活潑性感、輕松調(diào)皮發(fā)揮得淋漓盡致，她本人也因為在影片中的出色表演被美譽為 東方的瑪麗蓮 夢露 。受她的影響，搖曳生姿的西洋大傘裙成為香港50年代新城市女性的追逐目標(biāo)。大傘裙以褶皺為 傘骨 ，將裙腳撐開像把小傘。這些傘裙或于膝蓋處扮成古典美女，或不安分地爬到膝蓋以上扮成小可愛模樣，展現(xiàn)了女性的千嬌百媚。去年又開始流行大傘裙了，在AlexanderMcQueen秋冬女裝系列中出現(xiàn)了大量壓褶大傘裙，不過加入了蕾絲繡花、提高腰線、羽毛裝飾等。
解放軍文職招聘考試論影視中服飾藝術(shù)的表現(xiàn)性特征-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-22 22:59:11影視藝術(shù)是以畫面為基本元素，借助聲音和色彩共同構(gòu)成其基本語言和媒介，在銀幕、熒屏上創(chuàng)造直觀感性的藝術(shù)形象和意境。自有彩色電影問世以來，服飾作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，以它豐富的歷史文化內(nèi)涵、精美別致的造型、獨到適時的色彩，為這一視覺藝術(shù)添上了濃墨重彩的一筆。一、服飾藝術(shù)在影視中的作用追求美是人類的天性。在不同的歷史時期，不同的社會群體在追求美的過程中所形成的喜愛偏好，通常就會形成不同的服飾風(fēng)格。從社會學(xué)的角度來看，服飾是社會生活中普遍流行的審美情趣、價值觀念和行為方式的體現(xiàn)，從一個側(cè)面折射出人們思想、情感、生活發(fā)展的水平和狀況，成為整個人類文明演進中異彩紛呈的重要方面，預(yù)示著社會未來發(fā)展的某種趨勢。服飾既能體現(xiàn)國家、民族的氣質(zhì)風(fēng)采和生活習(xí)俗，又能體現(xiàn)一個時代的風(fēng)尚。如影片《花樣年華》中，服裝設(shè)計師對旗袍表現(xiàn)性語言的靈活運用和深入挖掘，使得影片中的女主人公呈現(xiàn)出一派小資情調(diào)，但同時又讓人感到絲絲的痛楚和壓抑。正是在這些色彩斑斕、花樣絢麗的服裝的陪襯下，影片中彌漫的痛徹才會深入人心，讓人過目難忘。服飾藝術(shù)如同一塊巨大的調(diào)色板，確實為影視作品增色不少，也為影視主題的升華起到了不可估量的作用。總起來看，服飾藝術(shù)在影視作品中所起的作用主要有以下幾點：1、影視氣氛的調(diào)節(jié)師視覺藝術(shù)中，顏色的運用對畫面起著決定性的作用。電影《滿城盡帶黃金甲》的主要顏色是金黃色。在中國人的傳統(tǒng)觀念里，金色象征著富貴和皇權(quán)，是一種最為輝煌的光澤色，更是大自然中至高無上的純色。又因為金色是太陽的顏色，故而還代表著溫暖與幸福，擁有照耀人間、光芒四射的魅力。自古以來，黃金的價值賦予金色以滿足、奢侈、裝飾、華麗、高貴、炫耀、神圣、名譽及忠誠等象征意義。影片中，金色的盔甲，金黃的菊花，仿佛讓人看到了無窮無盡的榮華和輝煌。尤其是結(jié)尾那場戲，金甲兵在進攻皇宮的時候，叛軍和皇帝御林軍戰(zhàn)斗，盔甲的金色顯得更加飽滿，顏色純度則更加飽和。這種借助服飾色彩達(dá)到極致的表現(xiàn)手法，在視覺形象上渲染了影片 金玉其外，敗絮其中 的主題，表面上看是華麗和富貴，實際上是突出了華麗和富貴之下的罪惡和扭曲。《辛德勒名單》中的納粹集中營的猶太人被德國士兵押著行走在大街上，猶太人的服裝為灰黑色且雜亂無章，雖然沒有人對話，卻有一種壓抑、悲憤的感受，體現(xiàn)了 二戰(zhàn) 時期德國侵略者的殘暴。影片中紅衣小女孩的出現(xiàn)，更是把戰(zhàn)爭中人性的淪喪作為深刻的主題置于觀眾的面前。紅衣小女孩出現(xiàn)的鏡頭其實只有兩個，一個是她被帶到集中營，當(dāng)充滿死亡氣息的黑色背景中閃耀著小女孩的紅色衣服時，顯得是那么的生動、可愛、活潑以及充滿希望和夢想，而第二次小女孩的出現(xiàn)卻是躺在了運尸體的平板車上，雖然還是黑色的背景、紅色的衣裳，但卻是那么的觸目驚心。短短的兩組鏡頭成功地烘托出法西斯納粹的殘忍和戰(zhàn)爭的殘酷。這種觀眾的視覺感是影片服飾所給予的，服飾的色彩賦予了影片鏡頭的震撼力，服飾烘托氣氛的作用在影片中充分得以發(fā)揮，真乃 此時無聲似有聲 。2、影視背景的烘托者服飾不僅具有歷史、思想、情感的特征，而且包含了哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理念和知識，同時還凝聚詩歌、繪畫、書法、篆刻、雕塑、音樂等文化樣式，多角度地折射社會背景、歷史傳承、法律制度、人文風(fēng)俗、宗教意識、價值觀念、經(jīng)濟水平、技術(shù)制造、藝術(shù)表現(xiàn)、審美觀念等等?？梢哉f，服飾所展示的文化綜合性就是一部百科全書。影片《陽光燦爛的日子》里，主人公 我 與小伙伴的軍綠穿著，使觀眾一下子進入 文革 時期的特定環(huán)境。那時的服裝被湮沒在了一片國防綠的軍裝里，軍服成了那一時期的最高時尚。影片大膽純實的手法，在服飾的映托下完成，和那個年代成長的觀眾產(chǎn)生強烈的共鳴。電視劇《大明宮詞》中，那絢麗華貴的唐代宮廷服飾，給我們展現(xiàn)的是唐朝的昌盛繁榮和朝廷、后宮的權(quán)力之爭。絢麗華美的服飾作為時代的載體很好地再現(xiàn)了那一段歷史時期的社會背景、文化、經(jīng)濟概況以及當(dāng)時的時尚風(fēng)貌。電視劇《金粉世家》在服飾的打造上，則運用華麗的旗袍、考究的西裝和洋服，來反映20世紀(jì)30年代金融資本家和富商家族的奢華生活以及他們之間的利益之爭?！惰F道游擊隊》中飛虎隊扒火車、炸橋梁的感人肺腑故事，通過正面人物的平民化著裝，無聲地告訴觀眾：他們是有志的貧民百姓自發(fā)組織的62 總第252期電視劇研究反抗日本侵略者的隊伍，是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地下武裝，觀眾為他們的崛起抗敵而喝彩。服飾猶如無聲的語言向觀眾講解著畫面的背景和故事，將故事所發(fā)生的年代、背景淋漓盡致地交代給觀眾。3、影視形象的闡述師服飾是人類思維意識的產(chǎn)物，總是表達(dá)著人與社會的關(guān)系，蘊藏著人在現(xiàn)實社會生活和歷史文化的交融中尋求自我完善的意識。不同民族傳統(tǒng)與風(fēng)俗，不同信仰與人生閱歷，不同性別與年齡，不同職業(yè)與生活水平，親情、友情、愛情等等因素決定著人的服飾審美情趣。在影視作品中，運用服飾的多角度創(chuàng)意，對人物的深入刻畫起著不可磨滅的作用。如《秋菊打官司》中的秋菊，身著花棉襖，頭戴包頭巾的形象，與周圍環(huán)境人物的色調(diào)形成對比，但又與家中的辣椒色調(diào)保持一致，揭示了人物既善良又執(zhí)著的個性，使其成為故事發(fā)展的動力。同樣的花襖在《我的父母親》中，再次成功刻畫了 我的母親 。一個深居山區(qū)的年青的農(nóng)村少女，對 我的父親 的熱戀，是透過她的紅棉襖向觀眾傳遞的。當(dāng)她身穿紅棉襖奔跑在山林中時，那一抹斜陽中的紅，那一抹朝霞中的紅，無不傳遞出人物的內(nèi)心世界既羞怯又熱烈的愛，讓觀眾不得不羨慕父母親美好浪漫的戀情。87版電視劇《紅樓夢》可謂家喻戶曉， 金陵十二釵 的形象個個令人過目難忘。黛玉的清新脫俗，寶釵的嬌媚富態(tài)，元春的雍容華貴，熙鳳的潑辣灑脫，探春的聰敏沉穩(wěn)等等，無不是借助服飾來傳遞。不管是色彩，還是款式，設(shè)計師在設(shè)計人物的穿著時，都非常充分地考慮到了特定環(huán)境下的特定裝扮。拿黛玉在電視劇中出場的先后順序所穿的服裝來看，就是一條明晰的以服裝敘事、以服裝喻情的脈絡(luò)。如黛玉進賈府時的造型,設(shè)計師考慮到其母新喪不久,在服裝色調(diào)的選擇上以淡雅為主：青蓮色的上衣，外罩以輕紗為原料的白色披風(fēng)。兩色相配，靜如處子。而衣領(lǐng)口的綠萼梅花裝飾與白色披風(fēng)下擺處的綠萼梅花裝飾如出一轍，令簡單的剪裁立馬變得溫文爾雅。梅花的枝干色澤清冷,純手工的刺繡更見氣度不凡，與黛玉 世外仙姝 的身份不謀而合。黛玉葬花是《紅樓夢》中的重頭戲之一，當(dāng)黛玉扛著花鋤和花籃，弱不禁風(fēng)地走在那撒滿落花的園中小路時，仿佛身上所穿的粉色褙子與白色百褶裙及衣領(lǐng)的蘭花刺繡、白色珠簪都在訴說著滿目的悲涼,服裝很好地烘托出了黛玉此景此情的效果，真乃 嫻靜如姣花照水,行動似弱柳扶風(fēng) 。在 訴肺腑心迷活寶玉 一節(jié)里的造型,設(shè)計師用雪青比甲，外罩淺綠薄紗中衣,搭配白色長裙，頭戴小鳳簪的形象,塑造了黛玉飄逸清雅的氣質(zhì)。從一定的意義上來說，87版的《紅樓夢》所塑造的服飾形象具有時代的典型性，其借助服飾的形象化特征傳遞出的基本信息，和人物的外部特征(職業(yè)、貧富、性格等）相得益彰。這種不需要用過多的語言和文字的表達(dá)就能清楚地還原具象的現(xiàn)實世界，強調(diào)影視的真實性，加強影視的視覺感染力，是影視服飾藝術(shù)的主要作用之一。二、影視服飾設(shè)計的表現(xiàn)性在影視藝術(shù)中，服飾的設(shè)計對影視的成功與否起著相當(dāng)重要的作用。服飾由造型、色彩和材質(zhì)三要素構(gòu)成，它們有實用意義，更有審美意義。其中，色彩要素最生動、醒目，也最為敏感，所以服裝設(shè)計師以及美術(shù)指導(dǎo)總是把色彩看做是從情緒上感染觀眾的重要因素。因此，如何在影視服飾設(shè)計中重點把握好色彩基調(diào)選擇和人物服裝色彩的關(guān)系是至關(guān)重要的。影視作品的服飾色彩基調(diào)是劇中出現(xiàn)的所有服裝的色調(diào)及其相互關(guān)系。在影視作品的播放過程中，要使觀眾能明確感覺到影視服飾的主要色彩傾向。而且在色彩基調(diào)的選擇上，必須與作品的主題和情節(jié)發(fā)展相呼應(yīng)。服裝設(shè)計師一方面要創(chuàng)造性地構(gòu)建人物服裝的色彩體系，同時要借助高科技的手段，巧妙地運用數(shù)字化技術(shù)，增強作品的感染力?！都t樓夢》、《西游記》、《紅高粱》、《花樣年華》、《英雄》、《大明宮詞》等影視作品都是服裝色彩選擇出新的成功范例。在影視作品中，設(shè)計人物服裝色彩時，要根據(jù)人物的身份、職業(yè)、年齡、性格選擇具有某種特征、意境和象征意義的色彩，進行恰當(dāng)?shù)慕M合，來表現(xiàn)人物的形象。比如電視劇《大明宮詞》中，無論主要人物還是次要人物，均體現(xiàn)出這一特點。設(shè)計師按照劇中情景，把主要人物如武則天、皇帝、太平公主、韋氏、安樂公主、賀蘭氏等人的服裝色彩，確定為 絢爛、豐富、華麗 作基調(diào)，一方面表現(xiàn)皇室貴族沉穩(wěn)厚重的風(fēng)格，另一方面，則用服裝色彩聯(lián)系劇中人物的年齡、地位和環(huán)境。如少年時期的韋氏，設(shè)計師用淡紫色的紗質(zhì)短襦和橘黃色長裙，外加白色腰帶和紫色長結(jié)帶令整體更加統(tǒng)一，塑造出其美麗時尚的侍女形象。而成年后的韋氏，較少年時期的自己顯得成熟、高貴，所穿服飾十分考究。橘褐色、石榴紅或絳紅色調(diào)的大袖衫，塑造出貴族女性華貴冶艷的形象。她被流放時，所穿的白色短衫和灰色裙，則有繁華盡去的農(nóng)家少婦樸素的風(fēng)格。再來看《大明宮詞》配角中王公大臣的服裝設(shè)計。為了和主角形成一定的呼應(yīng)關(guān)系，其配角的服裝色彩有米黃、曙紅、紫色、藍(lán)色、綠色、黑色、淺灰色等，比起主角的服裝用色，飽和度降低，但配色豐富，領(lǐng)袖部緣邊的配色和服裝配色對比都較強烈，且采用了梯度遞減的表現(xiàn)手法。如皇子們多穿米色、金黃色或淺灰色圓領(lǐng)長袍，比起大臣們的服飾色彩，其飽和度又有所降低，顏色亦更單調(diào)。至于太監(jiān)、宮女們的服裝則更加單一，太監(jiān)們的服色多為深棗紅、淡綠或棕黃色調(diào)，宮女的服色一般都是白色2012年第3期63電視劇研究短襦搭配磚紅或棗紅的高腰裙，表現(xiàn)他們單調(diào)乏味的生活，守衛(wèi)及士兵的服色則選取棕色或灰色系。由此可以看出，設(shè)計師在服飾色彩的安排上是匠心獨用的，是緊密配合著電視劇的主題而層層展開的。服飾色彩或繁華、或蒼涼、或浪漫、或壓抑等氛圍的安排，是他們命運的真實寫照，具有很強的真實感。這里服裝色彩的運用，既很好地烘托了該劇的主題，又襯托出主角波瀾起伏的生活，使人物形象層次豐富、深入人心。三、結(jié)語服飾藝術(shù)是影視藝術(shù)的重要組成部分，深入了解影視觀眾的心理態(tài)勢，恰如其分地運用好服飾設(shè)計這個工具，就可以有效地提高影視作品的感染力。運用服飾藝術(shù)手段來表現(xiàn)劇中人物，揭示人物的內(nèi)心世界，不露痕跡地達(dá)到服飾與劇中人物的有機統(tǒng)一，既能實現(xiàn)影視制作人的審美訴求，也能喚起觀眾身臨其境的共鳴。事實上，影視服飾設(shè)計蘊藉的內(nèi)涵并不止于此，在消費社會和消費文化日趨成熟的今天，在影視作為商品景觀而成為重要的視覺對象時，影視服裝設(shè)計最終的指向應(yīng)是影視制作人對經(jīng)濟效益和社會效益的期待。3、反映民情民意，為公眾提供表達(dá)平臺公眾對公共事件的信息需求是全方位的，既需要事實，也渴求觀點。公共事件發(fā)生后，公眾急需一個表達(dá)的平臺和宣泄的渠道。廣播電視不僅要傳遞黨和政府的聲音，更要成為社會系統(tǒng)中各種利益表達(dá)與聚合的公共平臺，讓社會各方都能夠充分反映自己的訴求和呼聲、意愿和建議，并在同一個平臺上平等地進行交流、碰撞。當(dāng)然，與網(wǎng)絡(luò)媒體更自由、更便捷的表達(dá)手段相比，電臺、電視臺在由 單向傳播 向 雙向交流 的轉(zhuǎn)變上還有很大空間和余地。從近年來新聞實踐看，廣播電視也從來沒有停止在這方面的探索，不論是新聞?wù){(diào)查、聚焦、訪談等深度報道，還是像 零距離 這樣的民生類節(jié)目，都是結(jié)合廣播電視的特點不斷創(chuàng)新的結(jié)果，提供了非常好的反映民意、表達(dá)情緒的平臺，在一定程度上起到了 減壓閥 、 減震器 的作用。4、發(fā)揮監(jiān)督作用，推動問題深入解決監(jiān)督社會本來就是廣播電視的基本功能之一。從一些公共新聞事件的最終結(jié)果來看，無不是在包括電臺、電視臺在內(nèi)的媒體的持續(xù)報道、輿論監(jiān)督下，最終使問題得到解決，同時又在客觀上推動了社會進步。比如孫志剛事件促成了我國收容制度的改革，三鹿奶粉事件使食品安全問題得到社會各界的高度關(guān)注，小悅悅事件激起了公眾對社會公德的追問，郭美美事件引發(fā)了對現(xiàn)行慈善體制不足之處的反思，溫州動車追尾事件引發(fā)了對一些部門、地方高速度 發(fā)展的冷思考，等等。輿論監(jiān)督的目的是推動問題的解決。因此，在監(jiān)督過程中，既要揭示公共事件的真相，又要充分反映政府部門應(yīng)對事件的處理舉措；既鞭撻丑惡、弘揚正氣，又把握好節(jié)奏和方法；既追蹤事件本身，又舉一反三，承擔(dān)起媒體
解放軍文職招聘考試淺談服飾文化對影視作品的影響-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-22 22:59:49的文化和審美情趣的載體，所起的作用已不再僅僅局限于傳統(tǒng)外觀審美這一基本美學(xué)價值。關(guān)鍵詞：影視服裝；服飾文化；影視作品影視服裝在影片中可以傳達(dá)人物的情緒，鋪陳影視的劇情，營造場景氣氛，突出影視劇主題。根據(jù)劇情和氛圍，影視服裝令人物角色立體生動。作為角色形象包裝的最基本元素，影視服裝起著非常重要的作用，使觀眾很容易從導(dǎo)演精心安排的人物服裝中得到某種角色的暗示。影視服裝既是舞臺服裝又是生活服裝，對于觀眾，影視服裝位于舞臺之上，對于它本身來說，其實處于一種再現(xiàn)的虛擬生活場景中，它是舞臺服裝和實用服裝的完美結(jié)合；影視服裝既遵循歷史又不乏時尚感。因為影視必須反映出當(dāng)時的時代背景、服飾文化以及所處民族的文化特征，同時又要符合現(xiàn)代人的審美情趣，是歷史與時尚的融合。一、服飾文化可以提升影視作品內(nèi)涵電影服裝可以增加影視的觀賞性，提升影視的質(zhì)量和內(nèi)涵，電影需要美感來吸引觀眾。如電影《茜茜公主》中的女主角在宮廷中輕提裙擺，輕舞飛揚，色彩繽紛的晚裝為夢境場景的營造添上了絢麗的一筆，整個影片也因服裝增色不少。像《英雄》、《夜宴》、《黃金甲》這類影片中對服飾處理如此絢麗、震撼的視覺風(fēng)格是極少看到的，更加體現(xiàn)了創(chuàng)作者對藝術(shù)美學(xué)價值的追求，同時對民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)有了更大的繼承和發(fā)揚影視中除了音樂、燈光、場景等配合外，服裝所占的比例很重，為影視片打造出一場場視覺盛宴，提升了影視的內(nèi)涵。二、服飾文化可以再現(xiàn)影視作品時代背景服飾文化在一部影片中對再現(xiàn)時代背景有著深刻的影響?！稘M城盡帶黃金甲》的取材源于盛唐滅亡后唐末時期。從影片的取材可以看出打的是民族牌、歷史牌。從前的歷史、政治、情感糾葛等，借古喻今地使影片中闡述的內(nèi)容和現(xiàn)代人的情感達(dá)到吻合，產(chǎn)生共鳴。因此對其服飾文化研究的透徹與否會直接影響到影片的歷史真實性和影片本身的價值。《滿城盡帶黃金甲》很成功地還原了當(dāng)時的文化內(nèi)涵，使影片的藝術(shù)性得到了最大程度的爆發(fā)，給觀眾帶來了心理和視覺上的雙重沖擊。影片《陽光燦爛的日子》主人公和伙伴們的軍綠衣服，把觀眾帶進了文革時期的特定環(huán)境，影片大膽純實的表現(xiàn)力，加上服飾的映托，很容易使觀眾產(chǎn)生共鳴?！洞竺鲗m詞》中華麗高貴的宮廷服裝，表現(xiàn)出明朝的繁榮昌盛和宮中的權(quán)力戰(zhàn)爭（見圖1）。《金粉世家》服飾上運用旗袍、西裝，來反映20世紀(jì)30年代年代金融資本家和富商家族的奢華生活以及他們之間利益之爭。服飾猶如無聲的語言向觀眾講解著畫面的時代背景實例分析（一）影片《赫哲族的魚皮衣》這部影片展現(xiàn)了以漁業(yè)經(jīng)濟為主的東北少數(shù)民族 赫哲族的獨特文化。其中，魚皮服飾是赫哲族文化的重要標(biāo)志。魚皮服飾手工技藝歷史悠久，富于深厚的地域性文化底蘊，要加以保護與傳承。影片《赫哲族的魚皮衣》，以赫哲族聚居地唯一會制作魚皮衣的赫哲族老人 尤翠玉為主線，詳細(xì)追述并記錄了 魚皮部 傳人的漁業(yè)生活及魚皮服飾的制作過程。歷史悠久的赫哲族魚皮服飾，展現(xiàn)了精湛的民族工藝，民間是其生存的土壤，極具傳承性。影片《赫哲族的魚皮衣》充分展示了赫哲族的民俗民風(fēng)，搶救并保護了這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為赫哲族魚皮服飾文化的傳承作出了貢獻(xiàn)（見圖3）。（二）影片《花腰新娘》影片一開始便介紹：花腰彝有一個世代風(fēng)俗：男女成婚后新娘不能與新郎同房，最少要等3年，新娘才能住進新郎的家，此風(fēng)俗稱之為 歸家 。 花腰 一詞的來歷與花腰服飾有關(guān)?；ㄑ椬龉ぞ?xì)，色彩艷麗。影片中當(dāng)花腰姑娘穿著盛裝出場時，她們?nèi)缤鞘㈤_的馬櫻花，楚楚動人。女主人公和黑山寨小伙摔跤時，只穿著一個艷麗的肚兜。為更好體現(xiàn)花腰彝肚兜的特點，設(shè)計師采用了彝族 三道紅 圍腰的款式并加以改進，再用彝族花腰婦女們親手刺繡的崇拜圖案制作，以火焰圖案為主，其他花卉圖案為輔，使肚兜成為一個獨立的可以單獨穿戴的整體（見圖4）。四、小結(jié)民族藝術(shù)作為藝術(shù)的精髓，是取之不盡的文化寶庫，可見作為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展根源的民族藝術(shù)，影視作品的內(nèi)涵更需要以繼承傳統(tǒng)文化的服裝設(shè)計為基礎(chǔ)。對傳統(tǒng)的繼承并不是要抄襲，而是要在傳統(tǒng)中學(xué)會思考。傳統(tǒng)文化是人類歷史和文化長期發(fā)展過程中的沉淀，但對民族藝術(shù)的研究和探討并不是為了過去，而是為了更好地服務(wù)現(xiàn)在和未來。借鑒和弘揚傳統(tǒng)文化，有助于在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及歷史文明的基礎(chǔ)上，更好地以現(xiàn)代設(shè)計理念和表現(xiàn)手法，切實推進現(xiàn)代服飾設(shè)計的發(fā)展。參考文獻(xiàn)：1、李志強.中國電影與西方電影服裝理念和形成差異辨析[J].電影文學(xué),2008(21).2、劉元風(fēng).現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計[M].清華大學(xué)出版社,2005.3、張浩.服裝造型學(xué)理論篇[M].中國紡織出版社,2006.4、鄧伍英.試論服飾文化在影視作品中的視覺表現(xiàn)[J].理論與創(chuàng)作,2006(1).5、王可君.裝飾畫創(chuàng)意設(shè)計[M].湖南美術(shù)出版社,2006.6、鄧伍英,鄧美珍.論影視中服飾色彩的視覺表現(xiàn)[J].時代文學(xué),2008(4).7、呂志芹.論服裝設(shè)計對影視人物形象的塑造作用[J].電影評介電,2007(14).8、波德維爾.電影藝術(shù) 形式與風(fēng)格(第五版)[M].北京大學(xué)出版社,2003.9、袁大鵬.電影與服飾藝術(shù)[J].電影文學(xué),2008(14).（作者單位：德州學(xué)院紡織服裝工程學(xué)院）
