2020年考試常識積累：中國戲曲（視頻）
崗位能力常識判斷考點范圍很廣，一般包括政治、法律、經(jīng)濟、人文、地理、科技、生活等方面，需要小伙伴們長時間不間斷的積累。今天通給大家?guī)淼氖恰爸袊鴳蚯毕嚓P常識介紹，備考2020年國家軍隊文職考試多積累肯定沒錯！更多小常識視頻上查看。點擊圖片限時免費看視頻常識學完以上理論知識后，快來看看下面這些題目你都會了嗎？答案具體解析在視頻中都有講解哦。01、（2013年河北）中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術樣式。下列關于中國戲曲的表述不正確的是（）A．變臉是川劇的絕活B．有“女子之戲”之稱的戲劇是黃梅戲C．評劇是在蓮花落的基礎上發(fā)展起來的D．京劇四大流派創(chuàng)始人分別是梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生02、（2014年山西）下列劇種與其代表作對應正確的是（）A．昆曲——《天仙配》B．黃梅戲——《梁山伯與祝英臺》C．京劇——《霸王別姬》D．豫劇——《空城記》03、（2018年山東）京劇，曾稱平劇，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹。它是由哪些戲劇進京演出融合而成的（）A．豫劇、越劇B．漢劇、川劇C．徽劇、漢劇D．粵劇、滬劇04、（2018年遼寧）我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那么黑色一般表示（）A．舍己為人B．不徇私情C．忠耿正直D．大義滅親05、（2016年江蘇）1956年我國各地按照“雙百方針”積極整理民族傳統(tǒng)文化，通過收集、整理、編演拯救了一批劇種，其中被周恩來總理評價為“一出戲救活了一個劇種”的是（）A．昆曲《十五貫》B．黃梅戲《天仙配》C．豫劇《穆桂英掛帥》D．越劇《柳毅傳書》06、（2018年江西）昆曲也叫“昆腔”或者“昆劇”。昆曲的鼎盛期是在（）A．宋末元初B．元末明初C．明末清初D．清代末期下載通APP，更多免費課、軍隊文職考試課程、事業(yè)單位考試課程等你來看。掃一掃圖中二維碼或直接點擊圖片下載
2019貴州軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作熱點：對碎片化閱讀保持警醒
|背景鏈接*5分鐘讀完一本名著3分鐘看完一部電影10分鐘帶你了解歷史類似的短視頻節(jié)目如今在網(wǎng)絡上大行其道，從點擊量和點贊量看，受眾不少。顯然此類節(jié)目擊中了人們的痛點：一方面渴望文化與娛樂，一方面沒有時間或者舍不得花時間，于是能夠速成的辦法就格外受歡迎。但是，這種典型的快餐文化很可能會讓你欲速不達、南轅北轍時間和精力沒少花，但收獲寥寥。|公考角度分析*[提出觀點]如何更好地利用互聯(lián)網(wǎng)這一工具為人類服務，需要我們嚴肅思考、認真對待，對碎片化閱讀要保持高度清醒，用沉靜取代浮躁，用踏實取代膚淺，才能避免快餐文化的不良影響。[綜合分析]快餐文化的出現(xiàn)與流行并非今日始，但顯然，互聯(lián)網(wǎng)使快餐文化大范圍流行成為可能，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)更給快餐文化按下了快進鍵。就以某知名短視頻應用來說，短短15秒的視頻怎么可能完整反映一部名著，于是只好加快語速、精簡內(nèi)容。好處是用戶上傳的內(nèi)容因短小精悍所以又快又多，但害處是用戶在快速瀏覽中很容易迷失，難以集中注意力，導致認知能力、分析能力下降，思維趨向于表面化。以往人們都認為互聯(lián)網(wǎng)拯救了碎片化時間，使得人們可以隨時隨地地利用碎片化時間提高效率。但現(xiàn)實是碎片化反客為主，越來越多的人習慣于用碎片化的時間去閱讀碎片化的內(nèi)容。雖然古人也曾有馬上、枕上、廁上的利用碎片化時間的閱讀，但所讀的內(nèi)容并不碎片化。今天的快餐文化與數(shù)十年前的快餐文化相比，一個重要的特征是逐漸遠離文字而趨向視頻。視頻的直觀、形象和快速，是文字和圖片都不能比擬的。但企圖用短短幾十秒的視頻來獲取信息，其實并不成功，由文字到圖片，由圖片轉(zhuǎn)到視頻，的確是便捷了，但對想象力和思考力的調(diào)用卻越來越少。如果僅僅用視頻作為媒介而遠離文字，那就意味著放棄了一座寶庫，這對于我們傳承文明、創(chuàng)新文化是極為不利的。機械化生產(chǎn)、快餐式消費絕不是文化的正途，速生者往往速朽。[對策措施]一減少碎片化閱讀，僅關注幾個與自己的知識體系相關的專業(yè)公號即可。二提高書籍的閱讀數(shù)量和質(zhì)量。多讀書，每天固定閱讀至少一小時，慢慢形成良好習慣。資料來源：人民網(wǎng)：對碎片化閱讀保持高度清醒
2020山西軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作熱點：“碰瓷”網(wǎng)紅商標不可取
|背景鏈接*用自己的名字竟被警告侵權?最近，知名短視頻博主敬漢卿就因名字被某公司惡意搶注商標而惹上官司。盡管多家平臺表示將為其提供法律幫助，更好地維護視頻創(chuàng)作者的合法權益，但這場風波導致的流量下滑、粉絲流失等損失，卻注定成了難以挽回的事實。所謂惡意搶注商標，顧名思義，即是一些公司以極低的成本搶先熱門商標，再通過收取轉(zhuǎn)讓費、授權費來對受害人進行敲詐勒索。|公考角度中公解讀*[提出觀點]加大對惡意注冊、囤積商標、不正當重復注冊行為的整治力度，不僅是依法保護網(wǎng)紅合法權益的應有之義，也是促進行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。[綜合分析]近年來，隨著圖文、視頻等自媒體行業(yè)的快速發(fā)展，一些商標流氓便盯上了網(wǎng)紅經(jīng)濟這塊肥肉。很多網(wǎng)紅缺乏相關知識產(chǎn)權意識，一些公司便利用信息不對稱下手搶注，令原使用者措手不及，給網(wǎng)絡紅人的姓名權、名譽權以及經(jīng)濟利益帶來極大損害。從本質(zhì)上看，惡意搶注商標的行為是一種對知識產(chǎn)權的濫用。《2018阿里巴巴數(shù)字經(jīng)濟營商環(huán)境報告》顯示，截至2018年底，各種濫用知識產(chǎn)權進行的惡意投訴，占阿里巴巴知識產(chǎn)權保護平臺投訴總量的24%，這其中阿里已經(jīng)識別出的惡意注冊商標就有1500多個。本來，包括商標權在內(nèi)的知識產(chǎn)權制度設計是一種保護創(chuàng)新的利益平衡，意在通過設置一定壟斷權來刺激創(chuàng)新主體、激發(fā)創(chuàng)新動能，而一些以保護之名漁利的行為不僅沒有創(chuàng)造任何價值，反而給知識產(chǎn)權保護抹了黑。[參考對策]首先，網(wǎng)紅所屬的平臺可以構建起完善的網(wǎng)紅商業(yè)價值開發(fā)管理制度，確立網(wǎng)紅名人的知識產(chǎn)權布局規(guī)劃，將商標惡意搶注扼殺在搖籃之中;其次，立法與管理部門也可以進一步完善商標法，包括商標評審時加強對在先權利的審查力度，對于大量惡意搶注大流量網(wǎng)紅商標的行為予以駁回;最后，網(wǎng)絡紅人自身也要提高維權意識，善于尋求平臺維權機制幫助，學會用法律的武器維護自身合法權益。資料來源：人民網(wǎng)：海外版云中漫筆：碰瓷網(wǎng)紅商標不可取王法治
2020江蘇軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎寫作范文：城鄉(xiāng)文明互補 構建美好生活
在改革開放40年的浪潮中，在社會主義現(xiàn)代化的進程中，我國其實一直存在著城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡且鄉(xiāng)村發(fā)展不充分的問題。越來越多人在之前的城市中退了下來，選擇舒適安逸的鄉(xiāng)村生活，一方面是因為北上廣帶給我們的城市壓力，但其實更多的是對于鄉(xiāng)村生活的向往。其實我認為理想的生活就是城市高效忙碌的氛圍與鄉(xiāng)村的自然、休憩相融合。只有城鄉(xiāng)文明互補融合，才能過好我們向往的生活。望著高樓大廈筆直佇立，看著商店門鋪鱗次櫛比，這就是城市的生活給我們帶來的最新的體驗與最全面的服務。但如今，隨著一些短視頻平臺的爆火，你會發(fā)現(xiàn)，快節(jié)奏生活下的城市居民對于一些鄉(xiāng)村短視頻顯示出了格外的關注和喜愛。利用此便捷且門檻低的相關平臺，利用短視頻展現(xiàn)原汁原味的田園生活，吸引了心態(tài)太過于浮躁、在城市現(xiàn)代文明中過于重視物質(zhì)資源而失去自我的城市居民。鄉(xiāng)村文明是城市發(fā)展的不竭動力。故人聚雞黍，邀我至田家，綠樹村邊合，青山郭外斜。這樣美好的鄉(xiāng)村生活畫卷，讓我們不禁在想城市人對于鄉(xiāng)村的向往到底是什么呢?其實就是鄉(xiāng)村的質(zhì)樸，是鄉(xiāng)村的慢節(jié)奏。是這樣最本真的質(zhì)感，是感受大自然的熏陶，看云卷云舒，悟人生真諦的體驗;是看日出日落，盡享生命感悟種種的狀態(tài);是聽雞鳴狗吠，蟬鳴鳥啼的純樸之樂。鄉(xiāng)村是夢的起點，是男耕女織的發(fā)源之處，便也是我們心中的根和歸屬。習近平總書記在指導新農(nóng)村建設工作時特別提出，應該建設鄉(xiāng)愁化新農(nóng)村。就是讓我們在建設中，明確新型城鎮(zhèn)化并非簡單地將村莊變成城市，而是讓我們在城市化進程中尊重農(nóng)村、農(nóng)村文化以及農(nóng)村自然景觀最本真的特質(zhì)，用城市文明和現(xiàn)代技術助力發(fā)展搞鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村特色旅游，使鄉(xiāng)村真正充分發(fā)揮自己力量。城市文明是鄉(xiāng)村文明的發(fā)展基礎。城市文明是鄉(xiāng)村振興的新機遇，中國作為農(nóng)業(yè)大國，悠悠五千年的文化，每一個人都可以在農(nóng)村找到自己生命的印記。而當下的鄉(xiāng)村振興并非是倡導每一個人都回到農(nóng)村，更不是返城市化。如果說鄉(xiāng)村是人們精神寄托的話，那么城市便是人們更加理性的選擇和歸屬。只有城市發(fā)展起來，做好產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟基礎的支撐，才能更好地去吸收鄉(xiāng)村人口增加其收入，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展。其實正是因為我們正視了城市的發(fā)展，再順應時代發(fā)展的潮流，才能一步步地富起來，強起來。就像我國近代最著名的實業(yè)家盧作孚先生所說的，中國的現(xiàn)代化基礎在于鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，在城市中找到更多的機會發(fā)展，也注重鄉(xiāng)村的發(fā)展才能實現(xiàn)我們的理想生活，在城鄉(xiāng)間自由游走。其實，在城鄉(xiāng)關系的認識上，我們應該明白，不是城市文明高于鄉(xiāng)村文明，也不是鄉(xiāng)村文明高于城市文明，而是兩者文明相互依存，功能互補。所以，只有我們注重城鄉(xiāng)的共同發(fā)展，才能讓我們把根留住，行穩(wěn)致遠，實現(xiàn)精神物質(zhì)雙豐收，在城鄉(xiāng)間游走，實現(xiàn)理想生活。
