2017年軍隊文職人員招聘考試（臨床醫(yī)學(xué)）考前沖刺試題及答案四-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2017年軍隊文職人員招聘考試（臨床醫(yī)學(xué)）考前沖刺試題及答案四發(fā)布時間：2017-08-09 21:01:451). 28歲初產(chǎn)婦，破膜后宮縮過強，不久突然出現(xiàn)煩躁不安、嗆咳、呼吸困難、發(fā)紺，并出現(xiàn)休克。此時搶救原則不包括A.加壓給氧，準(zhǔn)備氣管插管B.靜注地塞米松40mgC.靜脈補充血容量D.靜注阿托品1mgE.子宮切除術(shù)正確答案：E答案解析：子宮切除問題應(yīng)根據(jù)能否控制子宮出血及能否耐受手術(shù)而定。2). 下列不具備賁門周圍血管離斷術(shù)優(yōu)點的是( )A.有可能改善部分肝功能B.可以一定程度上增加門靜脈入肝方向的血流量C.手術(shù)創(chuàng)傷相對較小D.有利于門靜脈高壓性胃病的恢復(fù)E.操作相對簡單易于在基層推廣正確答案：D3). 門靜脈的正常壓力為( )A.0.49～1.27kPaB.2.35～3.43kPaC.2.94～3.92kPaD.1.27～2.35kPaE.1.27～3.43kPa正確答案：D
解放軍文職招聘考試貯藏手段-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-25 22:02:47貯藏手段：貨幣購買力的 暫歇即貨幣退出流通領(lǐng)域被人們當(dāng)作獨立的價值形態(tài)和社會財富的一般代表保存起來時發(fā)揮貯藏手段職能。原因：貨幣是社會財富的一般代表，貯藏貨幣等于貯藏社會財富；貨幣具有與一切商品直接相交換的能力,可隨時購買商品。目的：貯藏財富，為購買或支付作準(zhǔn)備；為投資積累資本；為預(yù)防不測之需或其他目的。發(fā)展：形態(tài)變化：實物貨幣 金屬貨幣 信用貨幣方式變化：個人窖藏 請人代管 存入銀行用途變化：單純致富 積累資本，提高消費作用：金屬貨幣制度下可自發(fā)調(diào)節(jié)貨幣流通量；信用貨幣制度下形成部分儲蓄,影響即期購買力。特點：①必須是現(xiàn)實的和足值的貨幣。②必須退出流通流域，處于靜止?fàn)顟B(tài)。人民幣的貯藏手段職能：人民幣能夠充當(dāng)價值貯藏功能，但是前提是要保持人民幣幣值穩(wěn)定，這涉及到人民幣的貨幣發(fā)行問題。如果人民幣發(fā)行過多，不僅現(xiàn)有的人民幣不能發(fā)揮貯藏手段職能，原有的貯藏部分也會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的流通手段和支付手段，從而沖擊市場，對此我們是有過教訓(xùn)的。金屬貨幣流通與紙幣流通下貨幣貯藏的作用：金屬貨幣流通條件下貨幣貯藏具有自發(fā)調(diào)節(jié)貨幣量的作用。紙幣流通條件下紙幣能否發(fā)揮貯藏手段職能關(guān)鍵在于紙幣能否穩(wěn)定地代表一定的價值量。我國企業(yè)存款和城鄉(xiāng)居民儲蓄能否起到貨幣貯藏的職能作用尚存爭議。
2017部隊文職人員招聘考試內(nèi)容-歷史學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2017部隊文職人員招聘考試內(nèi)容-歷史學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體發(fā)布時間：2017-12-04 18:52:52第一節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的界定一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體的所指及其認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)所謂 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人 ，是指那些直接參與了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，并愿意將自己所知道的相關(guān)知識與技能，傳授給后人的某些自然人或群體。由于傳承人所傳承的非遺項目，是指那些人類社會在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)形式傳承至今的，具有重要歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值、科學(xué)價值與社會價值，足以代表一方文化并為當(dāng)?shù)孛癖娝J(rèn)可的，且具有普世價值的傳統(tǒng)文化事項，所以，傳承人或傳承群體每每被視為一個國家、一個民族或是一個地區(qū)優(yōu)秀基因的活態(tài)載體。而他們所傳承的傳統(tǒng)文化是否具有重要歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值與社會價值，也就成了人們衡量傳承人能否成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的重要尺度。上述定義包含了以下幾層含義：首先，我們衡量一個人能否成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，要看他所傳承的傳統(tǒng)文化事項，是否具有重要的歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值、科學(xué)價值與社會價值。一個人是否有資格成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，是由他所傳事項的價值決定的。其次，是否直接參與了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也是衡量一個人能否成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的重要尺度。第三，是否原汁原味地傳承了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是衡量一個人能否成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的重要標(biāo)準(zhǔn)。第四，是否愿意將自己所知道的傳統(tǒng)知識、技能與技巧傳授給后人，也是衡量一個人能否成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的重要尺度。需要補充的是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人分為三類：個體傳承人如某些手工藝人、說書藝人等等團體傳承人如皮影、木偶戲，侗族大歌、苗族舞蹈等群體傳承人由若干個團體組成。如廟會等為確保遺產(chǎn)項目的唯一性，在非遺評選過程中，遺產(chǎn)傳承人和遺產(chǎn)項目必須同時指定，這種盯人防守式的雙指定模式，既避免了無人傳承的 空殼 項目的出現(xiàn)，也確保了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正傳承。作為一種制度，項目與傳承人的聯(lián)動機制也會影響到遺產(chǎn)項目的除名。譬如，如果某傳承人因故無法傳承，而該遺產(chǎn)又后繼乏人，則只能從《名錄》中除名。二、非遺傳承主體認(rèn)定中存在的問題（一）以保護主體取代傳承主體（二）傳承人年齡偏低問題（三）傳承人斷檔問題嚴(yán)重
