解放軍文職招聘考試政治社會學(xué)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-31 23:08:29政治社會學(xué)關(guān)于社會分化的政治（Social differentiation），從Spencer到DurkheimSmith和Marx看到舊有交換關(guān)系為新的所取代，都提供了社會變遷的理論，但都沒有談?wù)摴I(yè)社會，他們注意的是商品交換關(guān)系。大陸另一部分人把注意力放在工業(yè)變遷上，他們不關(guān)心分配的問題，而是關(guān)心工業(yè)化所導(dǎo)致的社會繁雜化和官僚機(jī)構(gòu)專業(yè)化及其結(jié)果。關(guān)注工業(yè)社會的人被稱為政治社會學(xué)家，而非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。distribution differentiation● Herbert Spencer （1822 1903）1876： Principles of Sociology 《社會學(xué)原理》Spencer是19c最重要的哲學(xué)家。他對社會科學(xué)的貢獻(xiàn)完全基于自然科學(xué)，信奉Newton牛頓、Lamarck拉馬克（法國博物學(xué)家）、Darwin達(dá)爾文（博物學(xué)家）等人的學(xué)說，有意將自然科學(xué)原理用于社會科學(xué)，e.g.政治社會學(xué)。Smith和Marx把現(xiàn)象分解為個體，通過個體來理解全部（物理方法）；Spencer正相反，通過整體來理解社會（生物學(xué)方法，通過analogy來理解），是IR中系統(tǒng)論的最早運用者（后來有Waltz的structure functionism）。Spencer的主要觀點：斯賓塞把社會看成一個整體，個體只有在整體中才有意義和價值。社會是個living organ。1、社會各個部分相互依存，傷及一個部分都必然使整個社會感到疼痛。 系統(tǒng)論2、社會各個部分都有一定的功能perform function（結(jié)構(gòu) 功能主義的來源），從而使整個社會有生命力。同時，各部分的功能都是有限的，是可以被認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)的perceived。因而可以據(jù)此劃分社會類型。政治在社會這個生物體中最重要，好比神經(jīng)系統(tǒng)可，指揮協(xié)調(diào)規(guī)范社會各個部分。3、如同生物體一樣，社會是由本性inner nature驅(qū)動的，也需要面對適應(yīng)環(huán)境的生存競爭。所謂成功適應(yīng)環(huán)境的社會，必須結(jié)構(gòu)復(fù)雜、專業(yè)，也就是differentiation。Differentiation程度越高，Specialize專業(yè)化程度越高，其適應(yīng)能力也就越強(qiáng)。社會各部分也是如此，結(jié)構(gòu)越專業(yè)化、越復(fù)雜化的部分，越能適應(yīng)環(huán)境。分化意味著有機(jī)體復(fù)雜化提高，意味著進(jìn)步。社會分化越厲害，越有能力克服遇到的問題，適應(yīng)環(huán)境，在競爭中生存。Lamarck的生物學(xué)體系正是如此。4、社會進(jìn)化的梯級越來越高。simple compound doubly compound triply compound社會越來越分化，進(jìn)步梯級也越高，邪惡的念頭將變小，原始的野蠻和揮霍也減少，走向精神上的進(jìn)步。例如，農(nóng)業(yè)組織形態(tài)進(jìn)化到工業(yè)組織形態(tài)后，工業(yè)化社會能減少人們野蠻、粗俗的念頭，人類精神越來越取決于人們在工業(yè)化社會中的相互依存，不妨礙別人、合作、公共心、集體意識上升，從而走向集體主義、公共精神，進(jìn)而走向文明。5、Organic analogy：Spencer的邏輯是多元主義的邏輯，社會和平的邏輯。社會分化理論也是多元化理論，最后可能導(dǎo)向政治多元化或政治民主化。既然這種分化是無止盡的，沒有一個differentiation的盡頭，文明的發(fā)展和社會合作的程度也就是無止境的。總結(jié)：Spencer也創(chuàng)造了一個社會utopia，推導(dǎo)到最后的結(jié)果可能也是國家的消亡。但Spencer的樂觀主義與Marx的激進(jìn)主義不同，他更像Smith，不相信社會進(jìn)步的普遍性，相信只有少數(shù)社會能走向進(jìn)步和文明。Smith對此的解釋是半宗教半文化式的（Fellow Feeling），Spencer則是Darwin式的解釋 弱肉強(qiáng)食the law of jungle、random selection、 survival of adaptation、survival of fittest。但對于Who s the fittest？， Spencer給出的又是文化論解釋，他認(rèn)為只有英國、美國、北歐國家能生存，而俄國、德國盡管當(dāng)時工業(yè)也很強(qiáng)，但他們的工業(yè)都是政府建立的，是官僚機(jī)構(gòu)聚斂財富的工具，他們不是工業(yè)國家，只能算有一些industrial sectors。這顯然是一種偏見。
解放軍文職招聘考試社會學(xué)研究視角的缺乏-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-28 12:51:02社會學(xué)研究視角的缺乏事實上，傳播學(xué)的學(xué)科中的眾多理論都與社會學(xué)以及心理學(xué)的研究理論是同時發(fā)展起來的，如早期社會學(xué)中關(guān)于對大眾社會的理論便為傳媒的強(qiáng)力效果模式提供了重要的理論基礎(chǔ)，但是有限效果傳播階段偏重實證和微觀的研究在很大程度上逐步拋棄了社會學(xué)理論，在某種程度上也拋棄了社會學(xué)本身所具備的批判的精神和更為宏觀的視角，尤其是在國內(nèi)的傳媒影響的實證性的研究中，社會學(xué)理論并非是融入傳播學(xué)的理論研究中的，社會學(xué)的視角并沒有很好地運用于傳媒的研究之中，過多地關(guān)注與實證研究，使得陷入了一種研究方法和研究設(shè)計上的精巧，實證研究的著眼點在于受眾本身，這種研究在積極為行政與市場的權(quán)利機(jī)制提供合理化闡釋中而陷入了統(tǒng)計技術(shù)的泥淖，研究旨趣與社會脈絡(luò)脫節(jié)，缺少了社會批判與弱勢關(guān)懷。20世紀(jì)90年代以來，以法國社會學(xué)家布爾迪厄等提出的媒介場域（media field）概念為中心的新聞社會學(xué)研究新范式引領(lǐng)了媒介社會學(xué)的典范研究。這大大有別于美國主流傳播研究中增進(jìn)社會控制的行政導(dǎo)向（administration orientation）研究和擴(kuò)大從媒介影響消費效果的市場導(dǎo)向（marketing orientation）研究。傳媒的本土化研究也應(yīng)該由更廣闊的，交織著國家、階級、社會性別、城鄉(xiāng)、區(qū)域、公民、性等存在范疇的權(quán)利等級關(guān)系的分析的研究路徑來建構(gòu)中國媒介制度、媒介產(chǎn)業(yè)與媒介技術(shù)領(lǐng)域的社會學(xué)研究理論。用社會學(xué)的觀點來研究傳媒影響力必須時刻保持一種大局的意識。、影響力指標(biāo)體系建構(gòu)的缺憾、量化研究被弱化由于上述的第四點，完成的媒體影響力評估指標(biāo)體系還尚未形成共識，沒有統(tǒng)一可借鑒的指標(biāo)體系，而結(jié)合這些量化的指標(biāo)對某一傳播媒體進(jìn)行實證研究的則少之又少，這就造成了量化的研究被弱化，也就是傳媒的影響力到底有多大，沒有通過實證的研究加以檢驗得出結(jié)論。在已有的針對某個特定媒體的影響力的研究中，如對《浙江衛(wèi)視》、《申報》、《東方衛(wèi)視》等特定媒體的研究中，要么針對是站在有感而發(fā)的初級角度提出對策性的研究，缺乏實證的定量研究的眼光，要么是運用已有的較為陳舊的數(shù)據(jù)和資料進(jìn)行二手的分析研究，缺乏一手的新鮮資料，使得傳媒影響力的量化研究十分缺乏。
解放軍文職招聘考試社會學(xué)教程筆記（王思斌 主編）-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-05-30 11:01:46社會學(xué)教程筆記（王思斌 主編）第一章 社會學(xué)的對象與學(xué)科性質(zhì)一、社會學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展1、什么是社會?(1)由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體(2)泛指由共同物質(zhì)條件聯(lián)系起來的人群（專指人）社會是抽象的社會生活社會現(xiàn)象是社會的具體表現(xiàn)2、生產(chǎn)關(guān)系：在生產(chǎn)中結(jié)成的關(guān)系，它是人們活動的基礎(chǔ)，是最基礎(chǔ)最重要的社會關(guān)系。人是社會關(guān)系的總和。生產(chǎn)活動是人類最重要的活動。社會關(guān)系是人們共同活動彼此結(jié)成的關(guān)系。3、社會關(guān)系的特點：歷史性：每一時代社會關(guān)系是該時代社會生活的反映階級性：任何社會關(guān)系都受特定階級的制約4、社會學(xué)：把社會作為一個整體，研究社會各個組成部分及相互關(guān)系，探討社會發(fā)生發(fā)展規(guī)律的一門綜合性學(xué)科。5、社會學(xué)產(chǎn)生：1838年10月，孔德《實證哲學(xué)教程》第一次提出社會學(xué)以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想，這標(biāo)志著社會學(xué)科的產(chǎn)生。6、社會學(xué)產(chǎn)生的條件;（1）歷史條件:啟蒙運動 工業(yè)革命（2）思想條件：思想家對社會結(jié)構(gòu)、社會變化的規(guī)律和未來圖景進(jìn)行了探索，形成經(jīng)濟(jì)、思想、政治、社會哲學(xué)倫理觀念。（3）學(xué)術(shù)條件：自然科學(xué)*7、社會學(xué)功能:（1）理論作用：認(rèn)識社會；預(yù)測社會發(fā)展趨勢（2）實踐作用:①為社會發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供依據(jù)；②有利于制定和實施科學(xué)的社會規(guī)劃；③提供組織管理知識；④為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。二、西方社會學(xué)發(fā)展史*1、孔德（1）提出了社會學(xué)這個名詞，指出是人的社會學(xué)。（2）提出實證主義研究方法---社會學(xué)的研究方法。（3）把社會學(xué)理論系統(tǒng)化。（4）對社會現(xiàn)象的研究包括社會動力學(xué)（研究社會過程和社會進(jìn)步）與社會靜力學(xué)（研究社會結(jié)構(gòu)和社會秩序。2、斯賓塞（英國社會學(xué)家、哲學(xué)家）（1）提出了社會有機(jī)論和社會進(jìn)化論社會有機(jī)論：將社會看作有機(jī)體（分散的）具有一般生物有機(jī)體社會進(jìn)化論：社會進(jìn)化是矛盾的，是必然的（2）《社會靜力學(xué)》 《社會學(xué)研究》 《社會學(xué)原理》闡述了社會學(xué)原理（3）宇宙現(xiàn)象、物理、化學(xué)、生物、天體現(xiàn)象（4）他的社會學(xué)對后來功能學(xué)派社會學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是學(xué)科發(fā)展史上的進(jìn)步（5）但他反對國家干預(yù)，反對社會革命，他的價值體系為資本主義作辯護(hù)*3、迪爾凱姆（法國社會學(xué)家，也是法國第一個獲得任命的社會學(xué)教授）（1）他最早用實證方法研究社會現(xiàn)象（2）指出社會學(xué)有獨立的研究對象即社會事實，主張用社會學(xué)事實來說明社會問題，社會問題分為物質(zhì)（法律、勞動分工）、非物質(zhì)社會現(xiàn)實（潮流、民族意識）（3）社會團(tuán)結(jié)論（機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)）（4）社會宗教理論：宗教是社會實踐的產(chǎn)物，神的力量實質(zhì)是社會力量（5）社會學(xué)研究方法理論：《社會學(xué)方法的規(guī)則》有系統(tǒng)詳細(xì)的論述*4、韋伯（社會學(xué)家、歷史學(xué)家）（1）開創(chuàng)了與實證主義社會學(xué)相對立的 理解的 社會學(xué)傳統(tǒng)，成為理解社會學(xué)的奠基人（2）方法論上提出了 理想類型 的觀點和 價值中立 的主張（3）社會行動（合理行動）社會者賦予行動一定的意義，而且這一行動與別人發(fā)生關(guān)系（4）政治社會學(xué)：權(quán)威：傳統(tǒng)權(quán)威、魅力權(quán)威、法理權(quán)威其中（1）（2）理論影響了后來社會學(xué)的發(fā)展5、韋伯和迪爾凱姆是現(xiàn)代西方社會學(xué)的奠基人三、美國社會學(xué)的發(fā)展1、社會學(xué)產(chǎn)生于歐洲，蓬勃發(fā)展于美國。2、（1）19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會學(xué)的芝加哥學(xué)派（2）帕森斯：結(jié)構(gòu)功能理論 結(jié)構(gòu)功能學(xué)派（3）李德.莫洛的符號互動理論（4）喬治.諾曼斯：社會交換理論*3、當(dāng)代主要的社會學(xué)流派（1）結(jié)構(gòu)功能理論：對社會構(gòu)成要素關(guān)系的探討，以求社會均衡，最大的特點是維系社會穩(wěn)定資本主義。代表人物：帕森斯、反映了資本主義社會學(xué)的保守性（2）社會沖突理論：成為當(dāng)代社會學(xué)的重要流派。代表人物：達(dá)倫多夫A 沖突是普遍存在的社會現(xiàn)象B 矛盾是由政治、權(quán)力、報酬、分配不均引起的其根源是社會制度C 肯定沖突的積極一面（3）安全法律論A 在社會中不滿、敵對情緒的發(fā)泄有利于社會發(fā)展B 僵硬的社會制度不利于發(fā)現(xiàn)社會中的弊端，不利于社會進(jìn)步C 民主是重要的安全法律論的保證（4）社會交換理論：把社會行為看作是至少在兩個人中發(fā)生的，或多或少獲得報酬的行為。評價：比較真實地揭示了現(xiàn)實中的人際交往，忽略了人類社會性，將之商品化。代表人物：喬治.諾曼斯（5）符號互動理論：李德.莫洛，認(rèn)為社會想象、社會行為只有通過人際交往才能實現(xiàn)社會互動。人類社會是符號互動的產(chǎn)物。（6）情景定義理論:在行動之前，根據(jù)情景考慮是社會化的經(jīng)驗4、社會學(xué)在中國的發(fā)展19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn) 新中國成立之后初步發(fā)展 改革開放開始社會學(xué)教程5、社會學(xué)的特點：①實用化②定量化③本土化④多元化第二章 社會及其構(gòu)成一、什么是社會1、我國典籍中的社會：社：集體活動場所，反映農(nóng)業(yè)社會特征。古代一種鄉(xiāng)村基層組織會：集會、聚會、民間團(tuán)體唐宋時期，社、會二字相連，指民間的有一定聯(lián)系的人形成的社會活動形成2、西方的社會概念：社會唯實派：社會是一個整體，是真實客觀的實體社會唯名派：社會只是一個代表許多人的名稱*3、現(xiàn)代社會概念：社會是人和自然的統(tǒng)一體，人是生存發(fā)展離不開社會。社會是一群的共同體，是一個集體的概念，社會是人的內(nèi)在本質(zhì)（社會性由社會關(guān)系表現(xiàn)出來）的一種產(chǎn)物的反映4、社會本質(zhì)：社會的組成要素是人們之間的社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動是一切活動的基礎(chǔ)。二、社會結(jié)構(gòu)概念：社會整體的基礎(chǔ)構(gòu)成要素及其相對穩(wěn)定關(guān)系。組成要素：人口、自然環(huán)境、生產(chǎn)方式①自然環(huán)境：人類生產(chǎn)發(fā)展所依賴的自然環(huán)境的總和環(huán)境：相對于主體而言，圍繞主體，構(gòu)成主體生存的占據(jù)一定空間的社會實體和因素A 自然環(huán)境是自然界的一部分原生環(huán)境：沒有被人們涉足或改變的環(huán)境/自然界本身具有的問題沒法改變此生環(huán)境：被改造被污染的環(huán)境/人類活動引起的環(huán)境改變B 自然環(huán)境在社會結(jié)構(gòu)中的作用①自然環(huán)境對社會存在和發(fā)展提供生存發(fā)展資源。自然環(huán)境的狀況會直接影響到生產(chǎn)生活發(fā)展，影響社會生產(chǎn)的布局，影響社會發(fā)展布局②人類社會作用于自然環(huán)境（客觀）直接改變其狀況，生產(chǎn)力決定環(huán)保的程度，人口規(guī)模影響生態(tài)平衡③人口：在特定時間、空間范圍內(nèi)由社會關(guān)系聯(lián)系起來的一定數(shù)量和質(zhì)量的有生命的個人所組成的總體（人既是消費因素，也是勞動因素）是社會構(gòu)成的主體，是中心要素。人口構(gòu)成：A自然構(gòu)成（人口、年齡、性別）B 社會構(gòu)成（階級、民族、文化、職業(yè)）C 地域構(gòu)成（人口密度、人口分布）人口金字塔：按性別劃分的人口年齡分布與構(gòu)成狀況，并用以分析人口發(fā)展趨勢的統(tǒng)計圖人口變動：某一時期的人口數(shù)量、質(zhì)量（結(jié)果呈現(xiàn)的變動過程）狀況，分為自然變動、機(jī)械變動、社會因素導(dǎo)致的人口遷移。人口問題：①影響社會穩(wěn)定與發(fā)展②人口和社會問題的關(guān)系③就業(yè)問題④人口生產(chǎn)和物質(zhì)再生產(chǎn)的失衡問題第三節(jié) 文化一、文化的含義與分類*（1）[英]泰勒：文化包括知識、信仰、藝術(shù)倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個社會成員的人通過學(xué)習(xí)獲得的任何其他能力和習(xí)慣的復(fù)合整體。（1）廣義：人類創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富總和（2）狹義：（3）分層：①人類社會發(fā)展中創(chuàng)造的物質(zhì)精神財富的總和，尤指精神財富②考古學(xué)用語，同一個歷史時期的遺物③運用語言文字的知識和能力（4）分類:①有形的、具有物質(zhì)的物質(zhì)文化②以行為規(guī)范為主體的規(guī)范文化③各種知識包括態(tài)度價值信仰的人之文化（5）文化與文明的區(qū)別：①文明是文化發(fā)展到一定階段的表現(xiàn)②兩者屬性不同文明是一種積極狀態(tài)及開放程度，文化有好壞、主亞之分*二、文化的特性：①象征性：一切具體文化現(xiàn)象都是一定類型文化的象征和反映②復(fù)合性/系統(tǒng)性：任何文化現(xiàn)象都是一系列內(nèi)在聯(lián)系的文化現(xiàn)象總和。③多樣性/特殊性：不同文化主體具有獨特文化④共享/傳播/繼承/擴(kuò)散/滲透性：一般共享性導(dǎo)致原有財富的物主的減少，文化共享不會*三、文化的功能:①文化影響人們的生活方式②文化影響人類自身素質(zhì)③為人類提供適應(yīng)和改變自然的能力④文化影響人們的生產(chǎn)方式四、文化運行：①文化融合：不同文化接觸后，接受對方的現(xiàn)象（任何文化都是文化融合的產(chǎn)物）②文化沖突：不同文化相互接觸過程中的矛盾和對抗③文化同化：一種文化被另一種兼并第三章 人的社會化第一節(jié) 社會角色一、社會角色及其類型：1、社會角色來源：角色本是戲劇中的名詞，演員扮演的戲劇中的人物。米德把角色作為一個學(xué)術(shù)概念來應(yīng)用。*2、含義：有一定的地位決定的，符合一定社會期望的行為模式，是人的多種社會屬性和社會關(guān)系的反映，是構(gòu)成社會群體的基本單位。①社會角色是社會地位的外來表現(xiàn)②社會地位是指人們在社會關(guān)系或社會結(jié)構(gòu)中所處的位置，它由相互關(guān)系來確定社會角色是一整套行為規(guī)范和期待，行為規(guī)范是指對行為權(quán)力的規(guī)范，社會對外在一定地位上的人會提出一種期望③社會角色是人的多種屬性和多種社會關(guān)系的組合反映④社會角色是組成社會群體的最基本單位3、社會角色的類型：（1）按獲得角色的方式劃分A 先賦角色：建立在血緣、遺傳等先天或生理因素基礎(chǔ)上的，由先賦地位所規(guī)定的角色稱為先賦角色 特點：不可選擇性和不可變更性。社會對其期望具有穩(wěn)定性和不可辯證性B 自致角色是經(jīng)過個人的努力而獲得的角色，一個人通過努力而獲得某種社會地位，與此對應(yīng)，也就獲得了某種社會角色（2）按角色規(guī)范性程度劃分A 規(guī)定角色：指對角色的行為，行為規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)有明確而嚴(yán)格地規(guī)定的角色/角色的權(quán)利和義務(wù)有比較嚴(yán)格的規(guī)定B 開放角色：在現(xiàn)實生活中，特別是日常生活中，社會在許多角色并沒有明確而具體扥規(guī)定，而只是指出了扮演這種角色所應(yīng)遵循的基本思想。這類角色的承擔(dān)著可以根據(jù)自己的理解在一定范圍內(nèi)活動，這種角色叫開放角色。角色的權(quán)利、義務(wù)規(guī)定不太嚴(yán)格，但不是沒有限制的。規(guī)定角色和開放角色的臨界點：法律和道德的規(guī)定。（3）A 功利性角色：根據(jù)角色追去目標(biāo)。以追求實際利益為目的。判斷其成功與否的標(biāo)志是：是否追求到最大利益（有道德法律限制）B 表演性角色：主要表現(xiàn)社會的價值觀、秩序、法律、道德等。目的：通過行動表現(xiàn)諸文化價值。（4）A 理想角色：對于任何社會位置、承擔(dān)某一角色的成員來說社會都為其設(shè)計了一套遵循的、理想的、被期待的行為規(guī)范來指導(dǎo)其行為，這套行為規(guī)范稱之為理想角色。B 實際角色：是處于某一社會位置上的人實踐所應(yīng)遵循的角色規(guī)范的情況而實際上表現(xiàn)出來的角色。（5）自覺角色與不自覺角色二 社會角色的扮演*（1）角色扮演的含義：一個人承擔(dān)某種社會角色，并按著這一角色所要求的行為規(guī)范去活動。*（2）過程：①了解角色期望/期盼。（社會對某一角色的行為規(guī)范的期望或要求，并不是針對某一角色具體承擔(dān)者，角色期待是具體存在的，當(dāng)個體成為這個角色時，必須了解這個角色的期望。）②角色認(rèn)同/角色認(rèn)知/角色領(lǐng)悟角色的承擔(dān)者對其行為規(guī)范的了解。一個人扮演角色的成敗在很大程度上與角色認(rèn)知有關(guān)。③角色扮演的具體過程/角色實踐（是角色人知的展開）*2、角色扮演的問題（1）角色混淆：指人們對自己所要扮演的角色和角色規(guī)范認(rèn)識不清，從而使扮演該角色的行為與其他角色的要求發(fā)生混淆現(xiàn)象。角色混淆的原因：角色認(rèn)識不清；場景分辨不清（2）角色緊張：參加大量不同的社會活動，承擔(dān)著許多社會角色，以致出現(xiàn)沒有基本時間和精力去扮演某些角色而疲于應(yīng)付的現(xiàn)象。（3）角色沖突：P89（4）①角色失?。菏侵敢粋€人未能或無法成功扮演某種角色，是角色承擔(dān)者嚴(yán)重不稱職或不能繼續(xù)承擔(dān)這種角色的情況②情況：A角色承擔(dān)者未能有效的按照社會期望進(jìn)行表演從而失敗B 角色關(guān)系解體，原來的角色承擔(dān)者無法再繼續(xù)扮演原來的角色③角色中斷：一個人不能承擔(dān)前后兩種角色解決方法：在前一個角色里做好必要準(zhǔn)備第二節(jié) 人的社會化一、人與社會的關(guān)系：*1、人是在特定社會環(huán)境中能夠制造和使用工具的并有意識地從事生產(chǎn)的個體。①現(xiàn)實存在的總是個人，個人總是處于特定的社會環(huán)境中，人是具有自然屬性和社會屬性，但人的自然屬性與動物的不同，人的自然屬性是社會化了的，即社會化文化改造過的自然屬性。②人除了自然屬性外，更重要的是具有社會屬性，人的社會化是人區(qū)別于生物的最根本特征。人是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一。③人的自然屬性與社會屬性的關(guān)系：生物性是社會性的基礎(chǔ)，社會性是人的根本屬性（本質(zhì)）。社會性通過一系列社會關(guān)系表現(xiàn)出來。2、*（1）個人與社會的對立統(tǒng)一關(guān)系：①社會由個人組成，許多人構(gòu)成了社會的整體存在，但社會活動不是個人活動的疊加。社會活動是人民群眾活動的表達(dá)，社會活動獨立于任何個人之外，具有自己的規(guī)律性，它不是個人意志的產(chǎn)物。②個人雖離不開社會，但個人活動也不是簡單分解，個人活動具有自身特點，個人與社會的需求有區(qū)別，個人利益與社會利益也有矛盾。（2）個人與社會統(tǒng)一具有一致性①表現(xiàn)在個人與社會不可分割，個人離不開社會，離開社會人就不可能存在于發(fā)展，人是社會的人，人的本質(zhì)在于其社會性。沒有個人就沒有社會，只有在人類活動中才能把握社會關(guān)系。②個人與社會互為因果：人的活動受到社會條件的制約，社會關(guān)系中的一切都是有人創(chuàng)造的。社會是人類活動的產(chǎn)物，人的社會性是在社會關(guān)系中創(chuàng)造出來，反映出來，表現(xiàn)出來。正像社會本身生產(chǎn)作為人的人，人也生產(chǎn)社會。 馬克思3、關(guān)于個人與社會的錯誤觀念：（1）個人主義至上：認(rèn)為個人在社會之上，個人是目的，社會服務(wù)于個人。代表人物：弗洛伊德（2）社會至上主義：強(qiáng)調(diào)社會在人之上，個人在社會中是微不足道的，社會是目的。代表人物：迪爾凱姆*二、人的社會化1、含義：社會學(xué)的社會化指個人通過學(xué)習(xí)群體文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會角色，發(fā)展自己社會性的過程。2、關(guān)于社會化研究的三種角度（1）個性發(fā)展角度：社會化是人的個性形成和發(fā)展的過程。個性通過社會化逐漸形成。（2）文化發(fā)展角度：社會化是社會和群體向個體傳輸文化，個體學(xué)習(xí)和認(rèn)同文化的過程。（3）社會結(jié)構(gòu)角度：社會化就是使隔個體變得具有社會性，而其結(jié)果是培養(yǎng)合格的社會角色。3、人的社會化的必要性和可能性（1）必要性：①從個人角度:人必須社會化，人類社會是處于不斷發(fā)展中的，其發(fā)展在不斷加速，人要在社會中生活就必須繼承人們在以往創(chuàng)造的文化，并不斷學(xué)習(xí)人們創(chuàng)造的新經(jīng)驗、新知識，這也是人的社會化②從社會角度（2）可能性：①人的較長的依賴生活期②人有較強(qiáng)的生活能力③人有語言能力4、人的社會化內(nèi)容⑴人類的發(fā)展任務(wù)⑵人的社會化的基本內(nèi)容：①學(xué)習(xí)生活的基本技能②學(xué)習(xí)謀生的基本手段③學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范④明確生活目標(biāo)⑤培養(yǎng)社會角色第三節(jié) 社會化的機(jī)構(gòu)與過程一、社會化的實施機(jī)構(gòu)：*1、社會化機(jī)制：指人的社會化過程的內(nèi)在機(jī)制，它是一個相當(dāng)寬廣的領(lǐng)域，包括社會化的實施者與社會化對象的關(guān)系模式、社會化的內(nèi)在心理特征等。2、對于社會化的過程中，社會化的實施者與社會化對象的關(guān)系或機(jī)制的理解可分為三種：教化論、學(xué)習(xí)論和互動論。（1）教化論：將人的社會化過程視為社會化的實施者，向社會化對象實教化的過程。（2）學(xué)習(xí)論：將人的社會化視為社會化對象主動學(xué)習(xí)的過程。（3）互動論：將人的社會化視為社會化的實施者與社會化對象的互動作用過程。3、社會化的結(jié)構(gòu):①家庭②同齡人群③學(xué)校④工作單位⑤大眾傳播媒介第四章 社會互動*1.社會互動：社會主體之間或社會互動群體之間，通過信息傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。（社會互動也稱社會相互作用或相互交往）2.社會互動的類型：⑴不同行動主體之間的社會互動：①人際互動：是作為行動者的個人之間有意識、有目的的相互作用的過程②群體互動：是群體與群體之間的相互作用⑵不同性質(zhì)的社會互動：合作、競爭、沖突*⑶社會互動的意義：①能促進(jìn)對自我認(rèn)識（庫利提出 鏡中我 概念）②能滿足行動者需要③是社會構(gòu)成和發(fā)展的基礎(chǔ)* 第二節(jié) 社會互動理論一、符號互動理論（相對作用理論）：⒈米德（社會心理學(xué)家）是符號互動理論的開創(chuàng)者，后來布魯默、庫恩等人發(fā)展了他的思想⒉符號是社會生活的基礎(chǔ)，人們通過各種符號進(jìn)行互動，在符號互動理論中符號是基本的概念⒊符號互動理論的幾種觀點：①符號在人們的社會互動中發(fā)揮著中介作用②人的行為是有意義的行為③意義不是固定不變的④符號所包含的意義的理解取決于我們扮演他人角色的意義⑤在互動過程中人們往往從他人對自己的看法和態(tài)度中認(rèn)識自己，校正自我的觀念二、角色理論：⒈社會角色的形成和扮演，也是在互動過程中形成的⒉角色扮演是一種社會行動，也是一種社會互動?；邮墙巧g的互動三、參照群體理論：⒈個人在心理上所從屬的群體叫參照群體⒉參照群體理論揭示的非面對面的交往對個人互動產(chǎn)生的影響⒊參照群體的作用：規(guī)范作用、比較作用四、戲劇理論（擬劇化）（印象整飾理論）⒈擬劇論的倡導(dǎo)者 美國社會學(xué)家戈夫曼⒉戈夫曼認(rèn)為擬劇論研究人們?nèi)绾芜\用各種技巧和方法在他人那建立良好印象。此過程也稱 印象管理⒊戈夫曼所闡述的禮儀：①表達(dá)式禮儀：問候、感謝②回避式禮儀：對別人隱私、空間的尊重③維系式禮儀：維系關(guān)系，防止中斷④認(rèn)可式禮儀：對別人身份的認(rèn)可⒋擬劇論強(qiáng)調(diào)了對互動情境的定義及人們互動行為的復(fù)雜性、隨機(jī)變動性，加深了對互動現(xiàn)象的認(rèn)識五、常人方法學(xué)（民本土方法學(xué)、民俗方法學(xué)）⒈常人方法學(xué)是研究人們在日常生活互動中使用方法的理論，其創(chuàng)始人是美國社會學(xué)家加勞克爾六、社會交換理論：霍夫曼⒈人際互動：發(fā)生于個體之間的，帶有明顯的個人因素的相互作用稱為人際互動⒉個人與個人之間的交往和互動都屬于人際互動，人際互動是以人際關(guān)系為基礎(chǔ)的并成為發(fā)展動力的，人際關(guān)系與社會關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別是前者的情感性，這種情感性又是靠人際互動來表現(xiàn)的⒊人際互動的一些研究成果：人際吸引、身體語言、空間距離第三節(jié) 集體行為*⒈集體（合）行為：是一種人數(shù)眾多的、自發(fā)的、無組織性的行為美國社會學(xué)家芝加哥學(xué)派創(chuàng)始人帕克在《社會學(xué)導(dǎo)論》中提出集體行為這一概念帕克：集體行為是在集體共同推動影響下發(fā)生的個人行為，是一種情緒沖動。*⒉集體行為的特性：①群體性：眾多人共同的一致的行為②非組織性，其行動也是無計劃的③突發(fā)性和相互依賴性⒊集體行為的幾種重要理論：⑴蘇聯(lián) 斯梅爾塞：關(guān)于集合行為基本條件的理論認(rèn)為集合行為發(fā)生的必要基本條件①環(huán)境條件：物質(zhì)因素、社會因素②結(jié)構(gòu)性壓力：社會因素對人們造成的因素③誘發(fā)因素④行為動員⑤普遍情緒的產(chǎn)生⑥社會控制能力⑵模仿理論⑶感染理論：《群眾心理學(xué)》通過感染、暗示完成，是情緒感染的結(jié)果⑷緊急規(guī)范理論：集合行為是緊急規(guī)范約束壓抑的結(jié)果⑸匿名理論：集合行為中，希望自己沒有明確的個人標(biāo)志⑹控制轉(zhuǎn)讓理論：行動者把自己的行動控制權(quán)轉(zhuǎn)讓給別人。它是一種理性的權(quán)衡、有目的的行為*⒋典型的集合行為：⑴恐慌：是人們出于本能，采取一些低級行為希望改變現(xiàn)狀，但結(jié)果往往更糟⑵謠言：從不知明的地方發(fā)生，通過非正式途徑傳播。在傳播過程中不斷加工的形式有：①簡略化②片面化③同化④邏輯化⑶流行：在一段時間廣為流行的一種外表或行為風(fēng)格。它發(fā)生在生活領(lǐng)域特點:①新奇性②選擇性③消費性④周期性第五章 初級社會群體第一節(jié) 社會群體及類型1、*A、社會群體的定義：通過一定社會關(guān)系連接起來的進(jìn)行共同活動而形成的群體。B、社會群體的條件：①是由某些特定社會關(guān)系連接起來的②社會成員具有共同身份和某種團(tuán)結(jié)感及其共同期待C、社會群體的特征：①由一定的社會紐帶連接起來，社會紐帶是一種直接、持久、明確的社會關(guān)系②成員之間具有共同的目標(biāo)和持久的相互交往活動③社會群體之間有共同的群體意識和規(guī)范④有一定的群體邊界2、分類：（1）按群體規(guī)模：大群體、小群體（2）群體內(nèi)部行為規(guī)范的正式群體：正式群體、非正式群體（3）成員間的親密程度分類：血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系（4）群體間的社會關(guān)系分類（群體形成的基本原由）:初級社會群體、次級社會群體（5）內(nèi)群體和外群體 參照群體第二節(jié) 初級社會群體的特征與功能一、初級社會群體的概念與特征:*1、概念：是由面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的群體。又叫自屬群體或基本群體。地位：最簡單最基本的社會關(guān)系是其構(gòu)成的基本單位2、代表人物：[美]庫利：初級社會群體是人們生活中首先加入的，如：家庭、兒童游戲、鄰居*3、主要特征：①規(guī)模較小②是一種面對面的互動活動③非正式控制④群體成員難以替代⑤聚合力、穩(wěn)定性強(qiáng)、成員間聯(lián)系緊密*二、初級社會群體的功能及其變化1、作用：①人類生存與發(fā)展的基本單位②對個人社會化產(chǎn)生巨大作用③是一種社會穩(wěn)定力量2、衰落及其影響：（1）衰落原因：①規(guī)模小：非正式的弱點使其他地位降低，社會組織出現(xiàn)后，初級社會群體作為社會基本單位的黃金時代開始結(jié)束，主要是由于文明的發(fā)展和科技的進(jìn)步②社會化大生產(chǎn)要求分工與協(xié)作，離不開社會其他群體的參與③生產(chǎn)社會化導(dǎo)致生活社會化，這就要求社會組織的社會化（2）衰落的表現(xiàn)：①社會分工加劇、初級群體原有功能轉(zhuǎn)移②初級群體內(nèi)部成員關(guān)系松懈③某些初級群體解體3、衰落的影響：（1）消極：①人從初級群體中得到幫助少，情感不能滿足②削弱非正式手段的影響，不利于社會控制，引起社會紊亂③人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、冷漠，導(dǎo)致社會問題（2）積極：①提供更多個人自由②初級社會群體的衰落和正式組織的形成有利于打破封閉和排他性，有利于實現(xiàn)更大范圍的社會整合③有利于提高人類社會活動水平第三節(jié) 家庭一、家庭的含義與類型：*1、含義：家庭是兩性關(guān)系的一種組合形式，是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)的人類活動的基本群體?；橐鲫P(guān)系為基礎(chǔ)、收養(yǎng)關(guān)系具有普遍性。2、家庭的分類：P106（1）費孝通：①不完整的核心家庭②核心家庭或小家庭③核心家庭之外還包括其他成員④聯(lián)合家庭（2）現(xiàn)代社會：①核心家庭②夫妻家庭③主干（直系）家庭④聯(lián)合家庭⑤隔代家庭⑥單親家庭二、家庭的起源于變遷1、起源:家庭是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。①血緣家庭（按輩分締造或劃分的婚姻） 年齡相近的兩性之間進(jìn)行的婚姻②普納路亞家庭（是血緣關(guān)系家庭上的發(fā)展） 排除同一血緣內(nèi)的兄弟姐妹之間發(fā)生關(guān)系（表現(xiàn)在氏族之間）③對偶家庭（原始社會母系社會中出現(xiàn)的） 開始為一種一對一的關(guān)系（短暫結(jié)合）。背景：家庭不是基本單位，氏族為基本單位，沒有任何意義，使兩性間關(guān)系有了更多的限定。④一夫一妻制（產(chǎn)生于原始社會末期） 夫權(quán)高于一切，比較穩(wěn)定(不公平的對待女性)背景:生產(chǎn)力發(fā)展，剩余財富出現(xiàn)。由母系氏族向父系氏族過渡2、家庭演化的基本結(jié)論：①家庭是一個歷史范疇，是人類文明的產(chǎn)物②家庭演化的基本動力：生產(chǎn)進(jìn)步和自然選擇三、家庭的結(jié)構(gòu)及功能1、主干家庭是核心家庭縱向發(fā)展結(jié)果；聯(lián)合家庭是橫向發(fā)展的結(jié)果。*2、家庭功能：（1）經(jīng)濟(jì)功能：家庭的經(jīng)濟(jì)功能包括生產(chǎn)和消費?，F(xiàn)代社會中經(jīng)濟(jì)功能表現(xiàn)為組織消費（2）再生產(chǎn)功能（3）滿足性需要功能（4）教育功能（5）贍養(yǎng)和撫養(yǎng)功能（6）感情交流功能*四、家庭問題：1、變化趨勢：①婚姻狀況：專制買辦 自由 ②家庭關(guān)系：專制到民主③家庭規(guī)模：縮小（對個人自由限制減少，家庭責(zé)任感相應(yīng)降低）2、中國的家庭問題（1）婚姻問題：包辦婚姻存在；獨身人數(shù)增加；對婚姻輕率（2）生育問題：人口基數(shù)大，傳統(tǒng)觀念影響深（3）教育問題：對子女期望值過高（4）老齡化問題：處于社會轉(zhuǎn)型期，壓力大第二節(jié) 社會化的機(jī)構(gòu)與過程 繼續(xù)社會化再社會化*1、繼續(xù)社會化是人們在基本社會化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體知識和社會的文化，以適應(yīng)社會生活、適應(yīng)角色變化的過程*2、繼續(xù)社會化的原因：人類的變遷，社會的進(jìn)步。兩種情況：①在人的發(fā)展階段中需要扮演新的角色，從而需要學(xué)習(xí)與這些角色相適應(yīng)的技能、知識和規(guī)范②在扮演同一社會角色時，需要不斷學(xué)習(xí)。隨著知識和技術(shù)的變化，社會對不同角色的要求也就發(fā)生變化，這也要求社會成員不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)這種變化。3、通俗上講：繼續(xù)社會化就是 活到老學(xué)到老*4、再社會化含義：是由原來的社會化失敗或其基本上已不適應(yīng)，而重新學(xué)習(xí)社會的價值和行為規(guī)范的過程。*5、再社會化的原因和情況：①原來的社會化失敗，某些人不再遵循原來的社會化所倡導(dǎo)的基本價值和行為規(guī)范，認(rèn)同和采取了反主流文化的行為模式。如：犯罪分子②原來社會化的成果基本上已不適用第三節(jié) 社會化與個性發(fā)展1、個性也稱人格 人的社會化就是使個體通過社會化形成的，比較穩(wěn)定的心理特征，而走出由本能支配的狀態(tài)。2、個性是人們行為的基礎(chǔ)，也是個體行為差異的基礎(chǔ)。3、同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理素質(zhì)和性格特點稱為社會個性。雷同性格是同一社會群體的不同成員的個性、性格高度相似的現(xiàn)象；雷同性格是對群體成員過度化的結(jié)果。4、民族性是統(tǒng)一文化教化的結(jié)果社會個性是一個群體的成員所共有的個性特征，是指成員個性中共同的方面中國國民性概指的主要是華夏民族的性格特征第六章 社會組織第一節(jié) 社會組織的結(jié)構(gòu)與特征⒈在現(xiàn)代社會中最具有代表性的群體形成是社會組織*⒉社會組織：人們?yōu)榱俗非筇囟ǖ哪繕?biāo)實現(xiàn)特定功能而有意識建立起來的有正式結(jié)構(gòu)的次級群體。*⒊社會組織的特征：①社會組織是人們有目的、有意識的起來的群體，社會組織是人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目標(biāo)而有意創(chuàng)建的②任何社會組織都有明確而具體的社會目標(biāo)③復(fù)雜而正式的社會組織結(jié)構(gòu)，具有從上到下的完整體系，組織活動以目標(biāo)為導(dǎo)向，組織的合理性評價是這種存在的價值與意義④有一組不依附特定個人的組織角色⒋社會組織的類型：①帕森斯：（宏觀社會體系角度）分為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織、政治目標(biāo)組織、整合組織、模式維持組織[根據(jù)社會組織在生活中承擔(dān)的職能]②布勞：互利組織、服務(wù)組織、經(jīng)營性組織、公益組織[組織運行的受惠者角度]③艾茲奧尼:強(qiáng)制性、功利性、規(guī)范性組織[組織中的權(quán)威性質(zhì)或組織對成員的控制方法]④根據(jù)規(guī)模：小型、中型、大型和巨型組織⑤根據(jù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和關(guān)系的復(fù)雜程度：簡單組織、復(fù)雜組織*5.社會組織的構(gòu)成要素：①一定數(shù)量的組織成員，它是組織存在和發(fā)展的前提。社會組織的成員是一定手續(xù)加入的成員②確定的活動目標(biāo)。社會目標(biāo)是最重要的構(gòu)成要素之一③明確的規(guī)章制度（規(guī)范性的章程）④正式的組織結(jié)構(gòu)⑤一定的物質(zhì)設(shè)施*6.社會組織的功能積極：①使人類的社會需求得到滿足②提高人類活動的效率③把分散的個體力量綜合成整體力量，有利于實現(xiàn)重大的社會目標(biāo)④增強(qiáng)了社會的整合程度，促進(jìn)了社會秩序的形成，承擔(dān)和發(fā)揮著社會控制的功能消極:①組織本身及目標(biāo)與 文化具有不一致性②組織的目標(biāo)及本身具有正當(dāng)性，但由于控制管理不當(dāng)走向反方向第二節(jié) 組織目標(biāo)與運行*1.組織目標(biāo)是在一定時間和空間內(nèi)要爭取實現(xiàn)的目標(biāo)或結(jié)果，或者是組織通過自身努力追求的某種事實或未來狀態(tài)。*2.組織目標(biāo)的功能：①組織目標(biāo)是組織存在的合法化根據(jù)②組織目標(biāo)是不同性質(zhì)的組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)③組織目標(biāo)是衡量組織成員和組織活動成效的標(biāo)尺3.組織目標(biāo)的結(jié)構(gòu)：組織目標(biāo)與個人目標(biāo)，整體目標(biāo)與部門目標(biāo)、對內(nèi)目標(biāo)與對外目標(biāo)4.社會組織是一個分工合作的體系，內(nèi)部的縱向與橫向分工兩種5.社會組織中還存在著許多并非工作關(guān)系的非正式關(guān)系，從而形成非正式群體*二、社會組織的手段 權(quán)威、規(guī)范、資源1.權(quán)威：是合法的制度化的權(quán)力，是任何組織實現(xiàn)其目標(biāo)的基本手段分類：法理權(quán)威、魅力權(quán)威、傳統(tǒng)權(quán)威（韋伯）沖突學(xué)派觀點：認(rèn)為權(quán)威只是一種制度化的權(quán)力，不可能得到無權(quán)者認(rèn)可。2.規(guī)范： ①初級社會群體：具有非正式性、不確定性②社會組織：具有正式性、比初級群體嚴(yán)格、具體③組織：具有組織的相對穩(wěn)定性。這是保持規(guī)范的權(quán)威和成員對規(guī)范認(rèn)可的基本條件3.資源：是組織維持的重要手段獲得①存在于組織內(nèi)部②通過組織獲得第三節(jié) 社會組織的運行和管理一、⒈組織運行都是投入和輸出的過程。組織管理是對組織運行的過程的操縱與過程。過程：決策 管理 監(jiān)督與檢驗① 決策：科學(xué)、民主② 管理：常規(guī)、應(yīng)變③ 監(jiān)督:組織內(nèi)部；組織外部（最有力的是媒體監(jiān)督）⒉非正式關(guān)系-非正式群體-非正式結(jié)構(gòu)布勞將這種非正式群體稱為非正式組織非正式群體：社會組織中存在的，并非由組織分工所形成的社會群體。是在正式的工作關(guān)系中衍化出來的。*⒊在組織社會學(xué)研究中，非正式群體、非正式結(jié)構(gòu)構(gòu)成一個核心問題，因為它們的存在反映出作為社會縮影的組織的復(fù)雜性及其實際特點。非正式群體的大量存在是中國組織的文化和制度特征。⒋人們采用直線型、職能型、直線-職能型、事業(yè)型、矩陣型等組織結(jié)構(gòu)形式第四節(jié) 社會組織的管理⒈在組織管理的歷史上最早出現(xiàn)的是家長制，它是建立在下級對上級的個人效忠、服從和信賴的基礎(chǔ)上的組織管理方式，也是前資本主義階段比較普遍的管理方式⒉家長制的特點：① 組織管理的權(quán)力高度集中于組織的最上層，不向下分權(quán)② 最高領(lǐng)導(dǎo)人和管理者基本憑個人經(jīng)驗進(jìn)行管理③ 管理行為有較大的隨意性④ 組織的領(lǐng)導(dǎo)人把組織當(dāng)作自己的私人領(lǐng)地，不容他人干涉⑤ 組織中缺乏嚴(yán)格的辦事規(guī)則，沒有明確規(guī)范，或者正式規(guī)定的組織規(guī)則形同虛設(shè)，組織中基本上是人治， 家天下*⒊家長制消極作用：①極大地抑制組織成員的積極性和責(zé)任意識，不利于充分動員組織資源去實現(xiàn)組織目標(biāo)。②下屬缺乏科學(xué)的辦事規(guī)則，會造成對組織的傷害③家長制培育奴性，壓抑組織成員的創(chuàng)造精神，常常使得組織守舊，不適應(yīng)外部多變的環(huán)境，也不利于組織的順利發(fā)展*⒋家長制是一種落后的組織管理方式，它的存在與一系列經(jīng)濟(jì)、政治和文化因素有關(guān)。它存在的條件：①組織規(guī)模狹小，內(nèi)部分工不發(fā)達(dá)，組織中技術(shù)比較單一外部環(huán)境比較穩(wěn)定②與最高領(lǐng)導(dǎo)人的努力有關(guān)③組織成員的臣民思想二、古典管理理論：⒈19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初出現(xiàn)了古典管理理論代表：泰羅的科學(xué)管理理論、法約爾的一般行政理論、韋伯的科層制理論⒉美國管理學(xué)家泰羅的科學(xué)管理理論適用于企業(yè)管理設(shè)計，它推崇經(jīng)濟(jì)合理性和個人主義價值觀，形成以工人的工作任務(wù)為中心的管理方法，被稱為 泰羅制*⒊韋伯的科層制理論：科層制是韋伯根據(jù)純粹的理想型觀點提出的特征：①組織內(nèi)部有清楚的分工，而且每一個成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定②職位分等，組織的職位之間形成自上而下的權(quán)威體系，下級接受上級的指揮③行政管理人員是因具備各種專業(yè)技術(shù)資格而被選中的，他們有專業(yè)資格④ 行政管理人員是專職的公職人員，組織中的職務(wù)是他們的職業(yè)⑤ 行政管理人員的升遷根據(jù)年資或政績，取決于上司的評價⑥ 組織內(nèi)部有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的紀(jì)律，下級接受上級的監(jiān)督⒋特點：①組織中有嚴(yán)格而縝密的規(guī)則②組織中成員都具有專業(yè)資格③組織是以工作為核心的*5.科層制的功能：科層制是現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物，是理想型的組織結(jié)構(gòu)和管理模式，這里的理想是指并非建立在對所有事實經(jīng)驗的概括之上，而是參照某些事實進(jìn)行的主觀構(gòu)建的概念類型⑴正功能：①保證其成員行為的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和可靠性方面優(yōu)于其他管理方式②能人結(jié)構(gòu)緊密地連接與配合事本主義原則，共同保障了科層組織地有效運轉(zhuǎn)，從而有效地達(dá)成既定目標(biāo)，這也正是科層制的功能所在⑵負(fù)功能：①嚴(yán)格的紀(jì)律、繁瑣的規(guī)則使組織成員只照章辦事，形成 官僚主義人格②由于組織按 選用人員，從而產(chǎn)生 訓(xùn)練出來的無能 的現(xiàn)象③組織中嚴(yán)格的分層及明確的劃分使上下級間溝通變得繁瑣④事本主義原則影響成員積極性6.科層制只有形式?jīng)]有實質(zhì)韋伯的科層制是資本主義社會的理性化理想模式，也成為分析西方社會和現(xiàn)代社會組織的概念模式，甚至它成為現(xiàn)代社會組織發(fā)展的理論模型。科層制為后來現(xiàn)代組織理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)三、行為科學(xué)的管理理論⒈20世紀(jì)20年代，社會心理學(xué)家梅奧在美國霍桑工廠做了實驗，又稱霍桑實驗a.他有下列發(fā)現(xiàn)：①工人是社會人②組織中存在著非正式群體③通過提高士氣來提高效率b．一項重要結(jié)論：社會因素是影響工人生產(chǎn)積極性的決定因素c. 社交人假設(shè) 改變了企業(yè)和組織的理念，后來又逐漸形成了全新的管理理念和方法，對后來的組織管理實踐和管理理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響*⒉⑴非正式群體的存在對于群體成員來說有積極的支持作用：a.它給群體成員以感情上的支持，給他們以安全感b.給群體成員以工作方面的支持和幫助⑵非正式群體對正式組織的作用表現(xiàn)為：a.當(dāng)非正式群體并不是為了對抗組織的權(quán)威而出現(xiàn)時，它基本上是無害的，能提高工作效率b.當(dāng)非正式群體以反對正式組織為目標(biāo)或它的目標(biāo)與正式組織有矛盾時，非正式群體的存在對組織的運行就會產(chǎn)生干擾⒊X理論-Y理論⑴行為科學(xué)的管理理論強(qiáng)調(diào) 以人為本 的管理⑵管理學(xué)家麥格雷戈提出X理論與Y理論兩種假設(shè)四、組織文化：⑴Z理論是美籍日裔學(xué)者威廉?大內(nèi)提出的⑵社會資本是20世紀(jì)80年代被廣泛運用的概念，法國社會學(xué)家布爾迪厄?qū)⑵浒l(fā)展為理論五、中國的單位組織⒈20世紀(jì)80年代初美國社會學(xué)家華爾德開創(chuàng)了單位組織和單位制度研究單位制度是中國在20世紀(jì)50年代以后實行的，以企事業(yè)組織為單位，承擔(dān)政府的社會分工目標(biāo)并將其成員全面管理的制度，執(zhí)行這種制度的企事業(yè)組織被稱為單位組織，簡稱單位⒉單位的特征：a.功能合一b.組織資源的流動性c.組織成員對其組織有很強(qiáng)的依賴關(guān)系d.行政等級性*⒊⑴單位組織的正功能：①實現(xiàn)了資源的有效動員和綜合利用②向組織成員提供較好的福利待遇，使組織成員具有較強(qiáng)的向心力，促進(jìn)了成員對組織的忠誠，實現(xiàn)了對組織成員的有效管理⑵負(fù)功能：①單位制是一種向上負(fù)責(zé)的體制，它的行政性特征削弱了單位組織的專業(yè)特征，帶來專業(yè)上的低效率②單位組織的行政等級也造成了組織的膨脹沖動③以提高組織等級為目的的組織膨脹會導(dǎo)致組織運行的低效率和官僚主義第七章 社會階層與社會階級第一節(jié) 社會分層一、相關(guān)概念：⒈階級：一個社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)地位不同的集團(tuán)因地位不同，一個階級可占有另一個階級的生產(chǎn)資料*⒉社會分層：指社會成員在社會生活中，由于獲取社會資源的能力、機(jī)會不同而呈現(xiàn)出高低有序，不同等級和層次的現(xiàn)象和過程⒊社會資源：能夠滿足人們需求，獲得社會利益的各種社會條件特點：有限性、可 性（具有價值） 導(dǎo)致：社會不公平理論二、基本理論：⒈馬克思的階級分層理論①階級分層反映了階級社會劃分的根本特點②社會分層并不一定都是階級分層③社會分層是一種歷史現(xiàn)象，社會分層不是永恒的④必然導(dǎo)致階級沖突⒉西方的階級理論⑴韋伯的階級理論（三位一體的分層理論）①內(nèi)容：根據(jù)某地標(biāo)準(zhǔn)將社會成員分屬為相應(yīng)社會階層的過程②標(biāo)準(zhǔn)：財富 經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)；權(quán)力 政治標(biāo)準(zhǔn)；聲望 社會標(biāo)準(zhǔn)③深遠(yuǎn)影響：多元的分層標(biāo)準(zhǔn)，延續(xù)的定量標(biāo)準(zhǔn)，注重主觀評價⒉帕雷托（意大利社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家）的精英循環(huán)理論 (P155)精英分兩種：統(tǒng)治者精英、非統(tǒng)治者精英三、社會分層的功能⒈功能論：認(rèn)為分層在維持社會方面具有某些有益的功能①分層對社會的生存和發(fā)展有重要作用②有利于形成合理的職業(yè)結(jié)構(gòu)⒉沖突論：馬克思闡述了社會沖突思想，達(dá)倫多夫也反對功能學(xué)派的思想①嚴(yán)重限制了社會非特權(quán)階層的發(fā)展，阻礙了社會智力大規(guī)模的開發(fā)利用②保守的維持現(xiàn)狀的功能，用力量來穩(wěn)定不平等③分層導(dǎo)致社會沖突與紊亂⒊社會分層的作用：⑴積極作用：①通過差別分配推動了社會的發(fā)展與進(jìn)步②形成了一種社會發(fā)展 的競爭機(jī)制⑵消極作用：①分層導(dǎo)致了不平等，進(jìn)一步導(dǎo)致了剝削和壓迫的產(chǎn)生和存在，引發(fā)社會矛盾和社會沖突②社會差別與社會分層必然導(dǎo)致犯罪⒋社會階層研究的意義：①社會階層分析是階級分析的深化②社會階層研究是階級分析的補(bǔ)充③在非階級社會里，階層分析是是認(rèn)識社會的5.社會分層的方法與標(biāo)準(zhǔn)：⑴客觀法：是用可以直接測量的客觀觀標(biāo)準(zhǔn)對 分層次劃分的方法⑵主觀法：①自我評價法：由社會意識和社會態(tài)度決定②他人評價法：根據(jù)別人的意見來評定團(tuán)體和個人地位主觀法的優(yōu)點：①簡便易行②適合人們的分層態(tài)度和分層意識缺點：①有較大的偏差②對回答者的主觀與 有很大影響6. 法（聲譽(yù)法）*第二節(jié) 社會分化與階級⒈社會分化的類型：⑴水平分化與垂直分化：①水平分化：是指社會成員之間產(chǎn)生的，在經(jīng)濟(jì)、政治、社會地位方面并非不平等的分化。這種分化只是他們在職能上的差別②垂直分化：是指社會成員之間產(chǎn)生的，在經(jīng)濟(jì)、政治和社會地位方面具有等級意義的分化。這種分化表現(xiàn)為社會地位的不平等⑵基于自然因素的分化和基本社會因素的分化：社會分化是具有社會意義的分化，這種分化有的基于人們的自然特征，有的則以社會因素為基礎(chǔ)⒉馬克思階級理論與西方分層理論的不同點：①確立分層標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想不同②研究的目的和重點不同③研究的結(jié)論不同第三節(jié) 社會流動*⒈社會流動把人們在社會結(jié)構(gòu)空間中從一個地方向另一個地方移動，稱為社會流動。⒉社會流動的類型：⑴以流動為方向為標(biāo)準(zhǔn)可分為垂直流動和水平流動垂直流動也叫縱向流動，它是指人們在同一社會分層結(jié)構(gòu)中是不同社會階層之間地位的變動。垂直流動還可以進(jìn)一步分為向上流動和向下流動水平流動也叫橫向流動，它是人們在同一社會階層內(nèi)部社會地位的變動。⑵按流動主體的特征可以分為群體流動和個人流動群體流動就是較大規(guī)模的社會流動⑶按流動的參照基點可分為代際流動和一生流動代際流動是指子代相對于父代而言社會階層地位的變動⒊社會流動的模式：①開放式流動：是社會成員在各階層、職業(yè)間流動，不受制度性限制的流動模式②封閉式流動：社會成員只能在一定的范圍內(nèi)流動的社會流動模式③混合式流動*⒋影響社會流動的因素：①社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)：指社會結(jié)構(gòu)是封閉性的還是開放性的，它指的是一個社會在制度上建構(gòu)某種社會結(jié)構(gòu)的本質(zhì)性特點②經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展程度③教育的普及與發(fā)展④家庭背景⑤社會網(wǎng)絡(luò)資源：人們所擁有的社會網(wǎng)絡(luò)資源影響著他們的成功，資本主義理論也對人們在職業(yè)和地位上的成功做進(jìn)一步的解釋。社會網(wǎng)絡(luò)有利于人們獲得更好的職位和地位。第八章 社區(qū)*⒈社會學(xué)中的社區(qū)概念是德國社會學(xué)家滕尼斯在1887年《社區(qū)與社會》中提出的社區(qū)的構(gòu)成:①以一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的人群②一定的地域界限③共同的社會生活④社區(qū)文化⑤居民對社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感⒊社區(qū)按綜合分類可以分為農(nóng)村社區(qū)和城市社區(qū)，在社會學(xué)研究史上是兩種典型。農(nóng)村社區(qū)也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，是主要以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)的聚集起來的人們生活的共同體第九章 社會制度第十章 社會問題⒈社會問題的概念：一切與社會相關(guān)的問題(廣義)； 社會運動的病態(tài)（狹義）*⒉社會問題的構(gòu)成要素：①必須有一種或幾種社會現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)或嚴(yán)重失調(diào)②這種失調(diào)嚴(yán)重影響了許多人的生活③這種失調(diào)引起了相當(dāng)一部分社會成員的注意④這種失調(diào)必須用社會力量或集體的力量才能解決*⒊關(guān)于社會問題的幾種理論：①社會整合理論：代表人物：迪爾凱姆他認(rèn)為社會問題是社會整合不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。過度整合或過低整合都會導(dǎo)致社會問題。只有適度整合才有利于社會生活。他研究的自殺論，從社會整合角度研究過度或過低整合會造成自殺的社會問題②文化失調(diào)理論：代表人物：美國威廉?奧格爾本他認(rèn)為文化失調(diào)引起社會問題。社會變遷是一種文化現(xiàn)象，應(yīng)從文化角度尋找社會變遷的原因。文化變遷速度不一樣產(chǎn)生兩種文化問題，即文化滯后或文化墮落③社會解體理論：托馬斯 重建社會秩序與規(guī)范④價值沖突理論：存在不同利益群體，且他們都有著各自的價值概念，當(dāng)這些價值觀念互相對立或沖突時就會產(chǎn)生社會問題*⒋社會問題的一般特征：⑴破壞性：①打斷了人們的正常生活，降低了人們的生活質(zhì)量②給社會帶來麻煩，浪費了社會資源③給社會進(jìn)步帶來障礙，不利于社會發(fā)展⑵普遍性：①任何國家和社會都存在社會問題②一個國家和社會在其不同時期存在著這樣或那樣的社會問題⑶復(fù)雜性：①社會問題的成因是復(fù)雜的②社會問題的影響和解決手段也是復(fù)雜的⑷時代性：任何社會問題都是一定的時空特征，即他們都是發(fā)生在一定的時間和空間之中。不同空間中的社會問題各有自己的特點5.社會問題的形成原因：①發(fā)展的原因：發(fā)展的滯后無法滿足人們的愿望和要求，發(fā)展滯后導(dǎo)致社會制度不完善②社會變遷和文化沖突③政策失誤（社會控制手段不當(dāng)）④自然災(zāi)害6.社會問題的解決方法：①發(fā)展是解決問題的根本手段。發(fā)展才是硬道理。②不斷改革和完善各種社會制度，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要③正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，提高科學(xué)管理水平④具體問題具體分析⑤針對復(fù)雜性，綜合治理⑥發(fā)揚民主，健全法制⑦科學(xué)預(yù)測，加強(qiáng)預(yù)防第二節(jié) 人口問題 就業(yè)問題 貧困問題一、中國的人口問題：⒈人口現(xiàn)狀：①人口基數(shù)大，人口數(shù)量多，社會人口資源占產(chǎn)率低②人口質(zhì)量即人口素質(zhì)，從身體和文化素質(zhì)兩個方面考慮③人口結(jié)構(gòu)，主要從老齡化、年輕型、性別比④分布：人口空間分布不均⑤綜合上述幾點，中國人口問題前景不容樂觀⒉中國的人口的基本問題主要表現(xiàn)：①人口規(guī)模過大抑制了社會發(fā)展②年輕人口比重高，規(guī)模大，給就業(yè)帶來巨大壓力③人口總體質(zhì)量不高，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會的要求，影響社會穩(wěn)定④未富先老帶來嚴(yán)重挑戰(zhàn)，加重了青年人、在崗職工的壓力與困難⒊解決人口問題的途徑：①實行計劃生育政策，控制人口數(shù)量（政策實施中會遇到許多困難，尤其農(nóng)村）②發(fā)展教育事業(yè)，實施有效的衛(wèi)生政策，提高人口素質(zhì)③大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，緩解人口壓力a.可以直接提高人們的物質(zhì)生活水平，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)之間的矛盾b.可以興辦和發(fā)展社會事業(yè)，提高人口素質(zhì)和人們的生活質(zhì)量c.可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，緩解勞動力過剩的壓力4.⑴英國馬爾薩斯的人口理論：兩個公理 ：食物為人類生活所需；兩性間的情欲是必然的兩個抑制 ：一種是 積極抑制 ；一種是道德抑制⑵適度人口理論⑶人口過度理論（P213）5.失業(yè)及其原因：⑴失業(yè)：是具有勞動能力的人希望，但找不到勞動或工作崗位，無法實現(xiàn)自己擁有的勞動力的價值，而使勞動力資源處于閑置狀態(tài)的現(xiàn)象⑵失業(yè)有以下表現(xiàn)形式：①屬于勞動年齡人口的人因為種種原因而失去原來的職業(yè)崗位處于待雇狀態(tài)，這是原本意義上的失業(yè)②新成長起來的勞動力未能實現(xiàn)就業(yè)的現(xiàn)象，我們曾稱之為待業(yè)⑶失業(yè)的類型：正常失業(yè)；結(jié)構(gòu)性失業(yè)；技術(shù)性失業(yè)；季節(jié)性失業(yè)⑷當(dāng)前我國勞動就業(yè)問題總體狀況：勞動就業(yè)壓力大、勞動就業(yè)制度改革使隱性失業(yè)問題顯性化，帶來下崗和失業(yè)問題，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整給就業(yè)帶來巨大壓力，農(nóng)村剩余勞動力的巨大壓力，勞動者的合法權(quán)益的不到保護(hù)⑸解決勞動就業(yè)問題的途徑：①發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位②加強(qiáng)人口資源能力建設(shè)③發(fā)展服務(wù)業(yè)，開辟新的就業(yè)領(lǐng)域④加強(qiáng)法規(guī)和制度建設(shè)6.關(guān)于貧困問題的理論⑴貧困的惡性循環(huán)理論：貧困 投資不足 低產(chǎn)出 低收入 消費不足 不能刺激生產(chǎn) 常量和生產(chǎn)率低 低收入分配⑵人力資本投資理論（美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨）：個人和群體之間收入上的差異在很大程度上是由于人力資本投資上的差異造成的，貧困的主要根源之一在于人力資本投資的不足。因此解決貧困問題的關(guān)鍵在于提高對貧困者的人力資本投資⑶社會不平等理論：代表人物馬克思，他認(rèn)為工人階級貧困的根源在于社會對生產(chǎn)資料的不平等占有。因此，要消滅貧困就必須消滅生產(chǎn)資料私有制⑷沖突理論：認(rèn)為貧困是各個群體在利益分配中爭奪的結(jié)果，是由于社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的不合理而造成的，可以稱之為社會責(zé)任論⑸貧困文化理論（美國劉易斯）：認(rèn)為在社會中貧困者因為貧困而在居住等方面具有獨特性，并形成獨特的生活方式。貧困文化理論基本上屬于貧困的個人責(zé)任理論。該理論未能解釋貧困者貧困的起始原因⑹功能主義的貧困觀：①功能主義認(rèn)為貧困是社會分層的必然結(jié)果，貧困在社會運行中發(fā)揮著積極作用②社會通過分層機(jī)制使那些有天賦的人占據(jù)了重要的社會位置，但當(dāng)著重要的社會角色③美國甘斯認(rèn)為貧困在社會中也有積極作用第十一章 社會控制第一節(jié) 社會控制的含義和功能⒈⑴社會控制作為社會學(xué)的一個專業(yè)概念最早由美國社會學(xué)家羅斯提出1901年出版《社會控制》，闡述有關(guān)社會控制的問題⑵羅斯認(rèn)為，人生來就有同情心、互助性和正義感，這是人的天性，這三部分共同形成了人性的 自然秩序 。他認(rèn)為這三者，即人性的自然秩序可以促使人們自行調(diào)節(jié)自己的行為，互相同情，互相幫助，互相約束，和平共處，從而使社會生活處于自然的有序狀態(tài)。⒉社會控制：社會組織利于社會規(guī)范，對其成員的行為實施約束的過程（廣義）社會控制泛指一切社會成員的一切社會行為及其價值觀念的控制，以及各類社會關(guān)系的調(diào)節(jié)和制約（狹義）是指偏離行為或越軌行為的控制⒊社會控制的另一個來源是將自然科學(xué)的成果運用于社會管理的設(shè)想相聯(lián)系的。法國物理學(xué)家安培于1834年研究，稱為控制論。⒋社會控制的構(gòu)成要素：⑴社會控制的主體是社會，但社會是一個抽象概念，且具體表現(xiàn)方式不同。代表社會進(jìn)行控制的3個層次：①社會場的控制：有各種社會文化因素綜合形成的一種社會環(huán)境②社會組織的控制：學(xué)校等社會規(guī)章制度③全社會的控制：由一定社會組織來實現(xiàn)，有時以社會名義實行控制，有時以個人的名義實行控制⑵社會控制的個體：社會成員的行為⑶社會控制的手段（工具）：社會規(guī)范（社會占統(tǒng)治地位的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范為社會規(guī)范）5.社會控制的類型：①統(tǒng)治與制約②正式的控制與非正式的控制：正式控制是使用比較成型，比較正規(guī)的規(guī)范來約束人們的控制方式；非正式方式在：一般不是由明文規(guī)定的，是非系統(tǒng)化的③外在控制與內(nèi)在控制：外在的社會環(huán)境對其行為產(chǎn)生了約束和壓力，使其不違反社會規(guī)范，即外在控制；其直接控制力量來自行動者本身的即為內(nèi)在控制④積極的社會控制與消極的社會控制：建立在積極的個人動機(jī)之上的，以倡導(dǎo)鼓勵為特征的，防止違規(guī)行為發(fā)生的控制方式，它是各方面都愿意接受的控制方式；運用懲罰手段來制裁某些違規(guī)行為的控制6.社會控制的功能：⑴必要性：人類社會自產(chǎn)生以來就有社會控制相伴隨，這是由人的生物性與社會性，個人利益與社會利益的矛盾決定的⑵功能：①維持社會秩序：社會控制在一定程度上抑制對社會秩序的沖擊，維持社會安定②維持正常生活：社會控制對破壞社會秩序者予以約束以致制裁，維持社會成員正常生活③促進(jìn)社會發(fā)展：社會秩序和社會進(jìn)步是社會學(xué)的追求目標(biāo)⑶反功能：①不合理的社會控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益，不合理的社會控制會積累沖突甚至危及社會結(jié)構(gòu)②僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求⑷一個社會不能沒有社會控制，但社會控制又不能超過合理的限度7.社會控制與個人自由：社會控制與個人自由是一對矛盾個人自由包括科學(xué)的自由和平等的自由（前提是法律上的自由：不侵犯他人平等的權(quán)利和自由）①社會控制與個人自由的平衡②關(guān)于適度的社會控制③社會控制的價值標(biāo)準(zhǔn)8.社會控制的領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的控制：是最重要的領(lǐng)域和方面政治領(lǐng)域的控制、社會領(lǐng)域的控制、文化領(lǐng)域的控制社會控制的度的指標(biāo)：控制的力度、控制的剛度、社會控制網(wǎng)絡(luò)的致密度社會控制的度的角度：歷史角度、社會穩(wěn)定角度、社會成員追求自由的角度第三節(jié) 越軌行為及其控制⒈越軌行為：社會成員偏離和違反社會規(guī)范的出格的行為⒉越軌行為是一種相對的社會行為：①文化類型不同，對越軌行為的判斷不同②同一社會中的不同群體對行為的看法不同③任何越軌行為的判定都是相對的，因而是不可靠、非客觀的⒊對越軌行為發(fā)生原因的理解（理論）①生理學(xué)：從人的生理特征角度解釋，主要有3種觀點：a.意大利龍布羅梭的退化犯罪學(xué)說：罪犯大多數(shù)人與平常人有不同的心理特征，面部特征上有 返祖 現(xiàn)象b.體態(tài)學(xué)說：把人類體型分為3類：內(nèi)胚層型、中胚層型、外胚層型c.染色體理論：越軌行為是由染色體異常造成的②心理學(xué)：從心理學(xué)角度，關(guān)注個人的心理特征及過程弗洛伊德的人格理論，他認(rèn)為一個人的人格由自我、本我、超我三部分組成。本我是人本能的沖動，包括生的本能和死的本能；人的本能是按快樂原則行事的；超我是至善的原則。協(xié)應(yīng)調(diào)好自我、本我、超我三者的關(guān)系，若關(guān)系遭到破壞就會引發(fā)越軌行為。原因：a.本我過度膨脹b.超我過分發(fā)展③社會學(xué)：a.標(biāo)簽理論：坦南鮑姆首先提出，主要觀點：①在社會生活中，不存在本質(zhì)上的越軌行為，它只是權(quán)力行為的主觀認(rèn)定②越軌標(biāo)簽對行為者的行為標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念往往會產(chǎn)生很重要的影響③關(guān)于初級群體與次級群體b.差異 交往理論：從交往的差異中分析越軌行為，越軌行為是在交往過程中學(xué)來的c.文化傳遞理論（亞文化群體文化）：把越軌看作一種文化，是越軌亞文化亞文化理論認(rèn)為：所謂偏差者和越軌者并不是自己有意違背社會規(guī)范，實際上他們也在遵從行為規(guī)范d.失范理論：迪爾凱姆在研究社會分工和自殺現(xiàn)象時指出了失范狀態(tài)失范是指社會失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)e.手段 目標(biāo)論：默頓4.對越軌行為的評價：①越軌行為的消極后果、破壞性是顯而易見的，越軌行為是違反社會規(guī)范的行為②越軌行為是普遍的社會現(xiàn)象③越軌行為并非只有消極作用，其有利于澄清和定義社會規(guī)范；增進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)；能夠帶來社會系統(tǒng)需要的變遷，使人們更加遵從④對越軌的社會后果應(yīng)恰當(dāng)f.文化沖突理論：①提出和論證了文化與越軌行為的關(guān)系②社會越軌根源于文化沖突③價值多元化根源于利益多元化5.對越軌行為的控制：①制定科學(xué)的合理的社會制度、社會規(guī)范（主動），對越軌行為進(jìn)行約束、制裁（被動）②政治廉潔和權(quán)利規(guī)范③加強(qiáng)法制建設(shè)⑤重視和建立社會預(yù)警系統(tǒng)，民主/文化寬容⑥發(fā)展教育6.當(dāng)前我國社會中的越軌行為出現(xiàn)是因為當(dāng)前我國正處于快速的社會轉(zhuǎn)型期，這也是一個社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化的過程，在這個過程中社會結(jié)構(gòu)的失調(diào)在所難免，社會問題和越軌行為也會明顯增加 社會沖突的原因：文化墮落、權(quán)力腐敗、利益分化
