2017軍隊文職公共基礎(chǔ)知識：經(jīng)濟之綱納·繆達爾-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
綱納 繆達爾(Karl Gunnar Myrdal，1898-1987)，瑞典人，是瑞典學派和新制度學派以及發(fā)展經(jīng)濟學的主要代表人物之一。綱納 繆達爾由于在貨幣和經(jīng)濟波動理論方面的開創(chuàng)性貢獻以及對經(jīng)濟社會和制度現(xiàn)象的內(nèi)在依賴性進行的精辟分析，1974年和哈耶克(Friedrich August von Hayek)一起榮獲諾貝爾經(jīng)濟學獎。瑞典皇家科學院將1974年度諾貝爾經(jīng)濟學獎授予綱納 繆達爾教授(Gunnar Myrdal)和弗里德里希 哈耶克教授。授獎是因為他們在貨幣和經(jīng)濟波動理論中的先驅(qū)工作，并且因為他們對經(jīng)濟、社會和制度現(xiàn)象的相互依賴關(guān)系的深刻分析?？茖W院有這樣的意見，除了他們對經(jīng)濟理論的貢獻外，綱納 繆達爾和弗里德里希 哈耶克如此成功地進行了跨學科的研究，所以他們的聯(lián)合貢獻應(yīng)當被授予經(jīng)濟學獎。自從設(shè)立經(jīng)濟學獎以來，研究工作已超過純經(jīng)濟學范圍的兩位經(jīng)濟學家的名字，始終在提議的獲獎人名單之上：綱納 繆達爾和弗里德里希 哈耶克。他們都曾以純經(jīng)濟理論領(lǐng)城中的重要工作開始他們的研究事業(yè)。他們的早期工作 在二十和三十年代 主要在同一領(lǐng)城之內(nèi)：經(jīng)濟波動理論和貨幣理論。從那時以來，兩位經(jīng)濟學家已擴大了他們的視野，包括社會和制度現(xiàn)象的寬廣方面。主要由于他們的大多數(shù)研究工作指向最寬廣意義上的經(jīng)濟問題，特別是美國黑人問題和發(fā)展中國家的貧困問題，繆達爾尋求把經(jīng)濟分析聯(lián)系到社會的、人口的和制度的條件。哈耶克把他的研究領(lǐng)域擴大到包括像經(jīng)濟制度的法律構(gòu)架之類的因素，以及有關(guān)個人、組織和不同社會制度發(fā)揮作用的方式的問題。兩人都對經(jīng)濟政策問題深感興趣，并且因此也研究了我們社會中組織的、制度的和法津的條件的變化?？娺_爾和哈耶克共同具備的一種品質(zhì)是一種為文獻充分證明了的才能，發(fā)現(xiàn)思考問題和對原因及政策提出新思想的新的和創(chuàng)造性的方式，這個特點常常使他們有些引起爭議。當政治研究領(lǐng)域擴大到包括經(jīng)濟學家們通常視為當然或忽視的因素及關(guān)系時，這完全是自然的。在榮膺諾貝爾獎之后，他還聲稱對于像經(jīng)濟學這樣不科學的領(lǐng)域，授予諾貝爾獎是不恰當?shù)?。他常常托說自己接受諾貝爾獎的唯一原因是，諾貝爾獎委員會在他沒有完全睡醒之前、早晨還很早的時候就打電話給他。在他的科學事業(yè)的早期，繆達爾顯示了他在經(jīng)濟學中興趣的廣闊。他的書，《經(jīng)濟理論發(fā)展中的政治因素》(1930)，是對政治價值在許多研究領(lǐng)域中如何被插進經(jīng)濟分析中?？茖W院在作出它的對重大著作《美國的兩難：黑人問題和現(xiàn)代民主》(1944)賦予了很大重要性。主要在這個學術(shù)巨著中，繆達爾用文獻證明了他把經(jīng)濟分析與一種廣闊的社會學視野合起來的才能?？娺_爾對發(fā)展中國家問題的廣泛研究，性質(zhì)和《美國的兩難》非常一致。這也是最寬廣意義上的經(jīng)濟學和社會學的研究，其中對政治的、制度的、人口的、教育的和健康的因素，賦予很重要性。
解放軍文職招聘考試經(jīng)濟增長的歷史統(tǒng)計分析-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-09-02 23:57:49經(jīng)濟增長的歷史統(tǒng)計分析庫茲涅茨：在1971年諾貝爾經(jīng)濟學獎的評選過程中，瑞典皇家科學院從100多個提名所選出的10個候選人中，最后確定了西蒙 庫茲涅茨。西蒙 庫茲涅茨主要從事下述領(lǐng)域的研究（1）經(jīng)濟周期：西蒙 庫茲涅茨在經(jīng)濟周期研究中所提出的為期20年的經(jīng)濟周期，被西方經(jīng)濟學界稱為 庫茲涅周期（2）國民收入核算：他在國民收入核算研究中提出了國民收入及其組成部分的定義和計算方法，被經(jīng)濟學家們譽為 美國的G.N.P.之父 。（3）經(jīng)濟增長：他對經(jīng)濟增長的分析，被西方經(jīng)濟學界認為揭示了各發(fā)達國家一個多世紀的經(jīng)濟增長過程，并提出了許多深刻的見解。據(jù)說，西蒙 庫茲涅茨的研究成果被引用的次數(shù)，在西方經(jīng)濟學界的經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家中無人能與之相比。（一）經(jīng)濟增長的六大特征 P2320世紀50年代，在考察了英、法、美等14個發(fā)達資本主義國家的GNP、生產(chǎn)率、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、分配狀況等在經(jīng)濟增長中的變化趨勢、特點及其相互關(guān)系，得出如下結(jié)論：（1）人均GNP和人口表現(xiàn)出加速增長的趨勢，但人均GNP的增長 率要高于人口增長率。（2）由于技術(shù)進步，生產(chǎn)率不斷提高 。（3）經(jīng)濟增長過程中經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變率很高。（4）經(jīng)濟增長伴隨而來的是社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)的迅速改變。（5）經(jīng)濟增長不是一國的獨特現(xiàn)象，而是在世界范圍內(nèi)迅速擴大，成為各國追求的目標。（6）經(jīng)濟增長在世界范圍內(nèi)是不平衡的，因而世界經(jīng)濟增長受到限制。（二）經(jīng)濟增長與其他經(jīng)濟變量的相關(guān)性及其源泉 P23（1）GNP的年平均增長率為3%，人口年平均增長率為1%，人均GNP年平均增長率為1.98%.（2）勞動力數(shù)隨著經(jīng)濟增長而上升，但人均工時投入量卻以年平均0.3%的速度下降。（3）總資本存量年平均增長率2.54%，人均資本存量的年平均增長率為1.52%.重要結(jié)論：人均GNP的增長，25%歸因于投入要素的數(shù)量增長，75%歸因于投入要素的效率---技術(shù)進步。因此，科學技術(shù)進步為現(xiàn)代經(jīng)濟增長開發(fā)了新的源泉?。。ㄈ┙?jīng)濟增長與收入分配 P23-25庫茲涅茨效應(yīng)結(jié)論：經(jīng)濟發(fā)展水平越低，收入分配越 不平等；經(jīng)濟發(fā)展水平越高，收入分配越趨于平等。
2017解放軍文職公共基礎(chǔ)知識：經(jīng)濟之亞當斯密-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
1723~1740年間，亞當 斯密在家鄉(xiāng)蘇格蘭求學，在格拉斯哥大學(University of Glasgow)時期，亞當 斯密完成拉丁語、希臘語、數(shù)學和倫理學等課程;1740~1746年間，赴牛津?qū)W院(The Oxford Academy)求學，但在牛津并未獲得良好的教育，唯一收獲是大量閱讀許多格拉斯哥大學缺乏的書籍。1750年后，亞當 斯密在格拉斯哥大學不僅擔任過邏輯學和道德哲學教授，還兼負責學校行政事務(wù)，一直到1764年離開為止;這時期，亞當 斯密于1759年出版的《道德情操論》獲得學術(shù)界極高評價。而后于1768年開始著手著述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》簡稱《國富論》。1773年，《國富論》已基本完成,此書被稱為 經(jīng)濟學圣經(jīng) ，視為經(jīng)濟學中資本主義的起源，但亞當 斯密多花三年時間潤色此書，1776年3月此書出版后引起大眾廣泛的討論，影響所及除了英國本地，連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂，因此世人尊稱亞當 斯密為 現(xiàn)代經(jīng)濟學之父 和 自由企業(yè)的守護神 。1778~1790年間亞當 斯密與母親和阿姨在愛丁堡定居，1787年被選為格拉斯哥大學榮譽校長，也被任命為蘇格蘭的海關(guān)和鹽稅專員。1784年斯密出席格拉斯哥大學校長任命儀式，因亞當 斯密之母于1784年5月去世所以遲未上任;直到1787年才擔任校長職位至1789年。亞當 斯密在去世前將自己的手稿全數(shù)銷毀，于1790年7月17日與世長辭，享年67歲。亞當 斯密并不是經(jīng)濟學說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟學說，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。因此完全可以說《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟學研究的起點。但是如果自由競爭受到阻障，那只 無形的手 就不會把工作做得恰到好處。因而亞當 斯密相信自由貿(mào)易，為堅決反對高關(guān)稅而申辯。事實上他堅決反對政府對商業(yè)和自由市場的干涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經(jīng)濟效率，最終使公眾付出較高的代價。亞當 斯密雖然沒有發(fā)明 放任政策 這個術(shù)語，但是他為建立這個概念所做的工作比任何其他人都多。有些人認為亞當 斯密只不過是一位商業(yè)利益的辯護士，但是這種看法是不正確的。他經(jīng)常反復(fù)用最強烈的言辭痛斥壟斷商的活動，堅決要求將其消滅。亞當 斯密對現(xiàn)實的商業(yè)活動的認識也并非天真幼稚?！秶徽摗分杏浻羞@樣一個典型觀察: 同行人很少聚會，但是他們會談不是策劃出一個對付公眾的陰謀就是炮制出一個掩人耳目提高物價的計劃。亞當 斯密的經(jīng)濟思想體系結(jié)構(gòu)嚴密，論證有力，使經(jīng)濟思想學派在幾十年內(nèi)就被拋棄了。實際上亞當 斯密把他們所有的優(yōu)點都吸入進了自己的體系，同時也系統(tǒng)地披露了他們的缺點。亞當 斯密的接班人，包括象托馬斯 馬爾薩斯和大衛(wèi) 李嘉圖這樣著名的經(jīng)濟學家對他的體系進行了精心的充實和修正(沒有改變基本綱要)，今天被稱為經(jīng)典經(jīng)濟學體系。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟學說又增加了新的概念和方法，但這些大體說來是經(jīng)典經(jīng)濟學的自然產(chǎn)物。在一定意義上來說，甚至卡爾 馬克思的經(jīng)濟學說(自然不是他的政治學說)都可以看作是經(jīng)典經(jīng)濟學說的繼續(xù)。
