軍隊(duì)文職人員考試真題經(jīng)濟(jì)學(xué)_軍隊(duì)文職考試

2017公共基礎(chǔ)知識(shí)經(jīng)濟(jì):假定條件的多樣化-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

市場神話 與 國家神話 ，各種理想國與烏托邦，來自經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部和外部(其他學(xué)科)大量形形色色的或極端或模糊難懂的理念、概念等，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流與支流都產(chǎn)生了強(qiáng)有力的沖擊。為了重建和發(fā)展他們自己的理論以反對(duì)和解釋來自對(duì)方的理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不得不或放寬假設(shè)，或修改前提，或一反傳統(tǒng)逆向假定，以構(gòu)建和拓寬其研究領(lǐng)域(注：在這方面，張建偉博士做了深入的研究，參見張建偉《現(xiàn)實(shí)主義、制度主義與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展》，《中國社會(huì)科學(xué)》2000年第4期。)。例如， 經(jīng)濟(jì)人 的假定是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基礎(chǔ)，是新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，也是新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石之一，在數(shù)百年的發(fā)展過程中得到了不斷的完善和充實(shí)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)了主流位置。可是，在20世紀(jì)百年中， 經(jīng)濟(jì)人 的假定條件也被不斷地修改和拓展，甚至批評(píng)和攻擊。例如：西蒙認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人的計(jì)算能力是 有限理性 的，行為者無法在多種可能的選擇中做出最終選擇。貝克爾拓展了 經(jīng)濟(jì)人 的假設(shè)，認(rèn)為個(gè)人效用函數(shù)中具有利他主義的因素，這才是人類行為的一般性。鮑莫爾主張用 最大銷售收益來代替最大利潤的目標(biāo)函數(shù) ，因?yàn)閷?shí)證經(jīng)驗(yàn)表明經(jīng)理層的薪金與銷售收益的關(guān)系大于它與利潤的相關(guān)程度。萊本斯坦1966年至1981年發(fā)表的4篇論文中一反 利潤極大化、效用極大化、成本極小化 的經(jīng)濟(jì)人傳統(tǒng)假定，認(rèn)為上述假定在完全競爭下是適用的，而在壟斷型企業(yè)里利益最大化原則是個(gè) 例外 。人的本性是 惰性 ，受到庇護(hù)的壟斷者和兼并者的經(jīng)濟(jì)行為已經(jīng)喪失了追求成本最小化和利潤最大化的能力，從而導(dǎo)致了 X非效率 。為此，萊本斯坦提出了 微觀的微觀理論 ，即 意味著對(duì)標(biāo)準(zhǔn)理論簡單地假設(shè)的東西進(jìn)行詳細(xì)的研究 。公共選擇學(xué)派提出的挑戰(zhàn)是， 經(jīng)濟(jì)人 在追求個(gè)人利益最大化時(shí)，并不能得出集體利益最大化的結(jié)論， 阿羅定理 即可說明個(gè)人福利的簡單加總不一定與社會(huì)福利一致。新制度主義對(duì) 經(jīng)濟(jì)人 假定的修改則更為寬泛，認(rèn)為這個(gè)假定過于 簡單化 ，因?yàn)槌宋镔|(zhì)經(jīng)濟(jì)利益以外，人還有追求安全、自尊、情感、地位等社會(huì)性的需要。凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生被一些學(xué)者認(rèn)為是對(duì) 經(jīng)濟(jì)人 個(gè)體研究方法的最大 克服 ，因?yàn)閯P恩斯主義的基礎(chǔ)和歸宿都是圍繞總供給與總需求等一系列 總量 關(guān)系而展開的。

2017公共基礎(chǔ)知識(shí)經(jīng)濟(jì):證偽主義的普遍化-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-08-13 19:36:36布勞格在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中將20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的演變歷史歸納為一句話： 證偽主義者，整個(gè)20世紀(jì)的故事 (注：〔英〕馬克 布勞格：《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》，北京大學(xué)出版社1990年版。)。發(fā)生于19世紀(jì)的證偽主義與實(shí)證主義的較量，同樣貫穿于20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的始終。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)70-80年代的20年間，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界出版了50多本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的著作，其中幾乎都和證偽主義有一定的聯(lián)第，在1991年總結(jié)的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家達(dá)成的13點(diǎn)共識(shí)中，有7個(gè)和證偽主義有直接聯(lián)系。實(shí)證主義在被現(xiàn)實(shí)世界 證實(shí) 之后，證偽主義出來用事實(shí)和理論推導(dǎo)提出質(zhì)疑，以此推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

解放軍文職招聘考試經(jīng)濟(jì)增長的歷史統(tǒng)計(jì)分析-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-02 23:57:49經(jīng)濟(jì)增長的歷史統(tǒng)計(jì)分析庫茲涅茨：在1971年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選過程中，瑞典皇家科學(xué)院從100多個(gè)提名所選出的10個(gè)候選人中，最后確定了西蒙 庫茲涅茨。西蒙 庫茲涅茨主要從事下述領(lǐng)域的研究（1）經(jīng)濟(jì)周期：西蒙 庫茲涅茨在經(jīng)濟(jì)周期研究中所提出的為期20年的經(jīng)濟(jì)周期，被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界稱為 庫茲涅周期（2）國民收入核算：他在國民收入核算研究中提出了國民收入及其組成部分的定義和計(jì)算方法，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們譽(yù)為 美國的G.N.P.之父 。（3）經(jīng)濟(jì)增長：他對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的分析，被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界認(rèn)為揭示了各發(fā)達(dá)國家一個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)增長過程，并提出了許多深刻的見解。據(jù)說，西蒙 庫茲涅茨的研究成果被引用的次數(shù)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家中無人能與之相比。（一）經(jīng)濟(jì)增長的六大特征 P2320世紀(jì)50年代，在考察了英、法、美等14個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國家的GNP、生產(chǎn)率、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、分配狀況等在經(jīng)濟(jì)增長中的變化趨勢、特點(diǎn)及其相互關(guān)系，得出如下結(jié)論：（1）人均GNP和人口表現(xiàn)出加速增長的趨勢，但人均GNP的增長 率要高于人口增長率。（2）由于技術(shù)進(jìn)步，生產(chǎn)率不斷提高 。（3）經(jīng)濟(jì)增長過程中經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變率很高。（4）經(jīng)濟(jì)增長伴隨而來的是社會(huì)結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的迅速改變。（5）經(jīng)濟(jì)增長不是一國的獨(dú)特現(xiàn)象，而是在世界范圍內(nèi)迅速擴(kuò)大，成為各國追求的目標(biāo)。（6）經(jīng)濟(jì)增長在世界范圍內(nèi)是不平衡的，因而世界經(jīng)濟(jì)增長受到限制。（二）經(jīng)濟(jì)增長與其他經(jīng)濟(jì)變量的相關(guān)性及其源泉 P23（1）GNP的年平均增長率為3%，人口年平均增長率為1%，人均GNP年平均增長率為1.98%.（2）勞動(dòng)力數(shù)隨著經(jīng)濟(jì)增長而上升，但人均工時(shí)投入量卻以年平均0.3%的速度下降。（3）總資本存量年平均增長率2.54%，人均資本存量的年平均增長率為1.52%.重要結(jié)論：人均GNP的增長，25%歸因于投入要素的數(shù)量增長，75%歸因于投入要素的效率---技術(shù)進(jìn)步。因此，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長開發(fā)了新的源泉！?。ㄈ┙?jīng)濟(jì)增長與收入分配 P23-25庫茲涅茨效應(yīng)結(jié)論：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越低，收入分配越 不平等；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，收入分配越趨于平等。

2017軍隊(duì)文職公共基礎(chǔ)知識(shí)：經(jīng)濟(jì)之綱納·繆達(dá)爾-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

綱納 繆達(dá)爾(Karl Gunnar Myrdal，1898-1987)，瑞典人，是瑞典學(xué)派和新制度學(xué)派以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一。綱納 繆達(dá)爾由于在貨幣和經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理論方面的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)以及對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和制度現(xiàn)象的內(nèi)在依賴性進(jìn)行的精辟分析，1974年和哈耶克(Friedrich August von Hayek)一起榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。瑞典皇家科學(xué)院將1974年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予綱納 繆達(dá)爾教授(Gunnar Myrdal)和弗里德里希 哈耶克教授。授獎(jiǎng)是因?yàn)樗麄冊谪泿藕徒?jīng)濟(jì)波動(dòng)理論中的先驅(qū)工作，并且因?yàn)樗麄儗?duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和制度現(xiàn)象的相互依賴關(guān)系的深刻分析。科學(xué)院有這樣的意見，除了他們對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn)外，綱納 繆達(dá)爾和弗里德里希 哈耶克如此成功地進(jìn)行了跨學(xué)科的研究，所以他們的聯(lián)合貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)被授予經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。自從設(shè)立經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)以來，研究工作已超過純經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名字，始終在提議的獲獎(jiǎng)人名單之上：綱納 繆達(dá)爾和弗里德里希 哈耶克。他們都曾以純經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)城中的重要工作開始他們的研究事業(yè)。他們的早期工作 在二十和三十年代 主要在同一領(lǐng)城之內(nèi)：經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理論和貨幣理論。從那時(shí)以來，兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家已擴(kuò)大了他們的視野，包括社會(huì)和制度現(xiàn)象的寬廣方面。主要由于他們的大多數(shù)研究工作指向最寬廣意義上的經(jīng)濟(jì)問題，特別是美國黑人問題和發(fā)展中國家的貧困問題，繆達(dá)爾尋求把經(jīng)濟(jì)分析聯(lián)系到社會(huì)的、人口的和制度的條件。哈耶克把他的研究領(lǐng)域擴(kuò)大到包括像經(jīng)濟(jì)制度的法律構(gòu)架之類的因素，以及有關(guān)個(gè)人、組織和不同社會(huì)制度發(fā)揮作用的方式的問題。兩人都對(duì)經(jīng)濟(jì)政策問題深感興趣，并且因此也研究了我們社會(huì)中組織的、制度的和法津的條件的變化?？娺_(dá)爾和哈耶克共同具備的一種品質(zhì)是一種為文獻(xiàn)充分證明了的才能，發(fā)現(xiàn)思考問題和對(duì)原因及政策提出新思想的新的和創(chuàng)造性的方式，這個(gè)特點(diǎn)常常使他們有些引起爭議。當(dāng)政治研究領(lǐng)域擴(kuò)大到包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通常視為當(dāng)然或忽視的因素及關(guān)系時(shí)，這完全是自然的。在榮膺諾貝爾獎(jiǎng)之后，他還聲稱對(duì)于像經(jīng)濟(jì)學(xué)這樣不科學(xué)的領(lǐng)域，授予諾貝爾獎(jiǎng)是不恰當(dāng)?shù)?。他常常托說自己接受諾貝爾獎(jiǎng)的唯一原因是，諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)在他沒有完全睡醒之前、早晨還很早的時(shí)候就打電話給他。在他的科學(xué)事業(yè)的早期，繆達(dá)爾顯示了他在經(jīng)濟(jì)學(xué)中興趣的廣闊。他的書，《經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展中的政治因素》(1930)，是對(duì)政治價(jià)值在許多研究領(lǐng)域中如何被插進(jìn)經(jīng)濟(jì)分析中。科學(xué)院在作出它的對(duì)重大著作《美國的兩難：黑人問題和現(xiàn)代民主》(1944)賦予了很大重要性。主要在這個(gè)學(xué)術(shù)巨著中，繆達(dá)爾用文獻(xiàn)證明了他把經(jīng)濟(jì)分析與一種廣闊的社會(huì)學(xué)視野合起來的才能?？娺_(dá)爾對(duì)發(fā)展中國家問題的廣泛研究，性質(zhì)和《美國的兩難》非常一致。這也是最寬廣意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究，其中對(duì)政治的、制度的、人口的、教育的和健康的因素，賦予很重要性。