解放軍文職招聘考試同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 12:19:11光有斗爭性不能叫矛盾，光有同一性更不能叫矛盾，斗爭性和同一性結(jié)合在一起才能叫矛盾。同一性和斗爭性本身就是同一個矛盾的 兩面 ，而不是 兩個 。一個硬幣有兩面，兩面就是說它們同一個東西身上， 兩個 則是不同的兩個單獨事物，如兩個硬幣。同一個事物的兩面那一定是不可分離的了。呼和吸是人的呼吸的兩面，所以呼不能離開吸，吸也不能離開呼。同一性和斗爭性是同一個矛盾的兩面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結(jié)。只強(qiáng)調(diào)其中的一面都會取消矛盾，因此取消發(fā)展。例如 文革 中只強(qiáng)調(diào)社會主義和資本主義雙方 斗爭性 一面，導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)不得發(fā)展。因為它取消了矛盾，取消了發(fā)展的動力。譬如人征服自然(主體性)，是人和自然的斗爭性，而人在征服自然中若不遵循自然規(guī)律，征服(斗爭)就會失敗，而遵循自然規(guī)律(客觀性)是人和自然之間的同一性。(1)同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)的表現(xiàn)。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因為①辯證法講的同一是具體的同一，而不是抽象的同一。具體的同一是包含差異和對立的同一。孔子講： 君子和而不同，小人同而不和 。 和 就是有差異的同一， 同 則是無差異的同一。(孔子把 和 的思維方式，即同中有異的思維方式用來分析 仁 ，得出 愛有差等 ，即 親親 、 尊尊 的觀點?？鬃拥乃季S方式就是同一中有差異、斗爭的辯證思維，而墨子的 兼愛 則缺少辯證思維。) 具體的同一 相當(dāng)于孔子講的 和 ，它里面是有差異、斗爭的。②沒有斗爭性就沒有同一性。對方雙方的相互依存、相互轉(zhuǎn)化都依賴于斗爭性。譬如，矛盾雙方如果無差異、無對立，它們就不會相互吸引。兩性相吸，其前提是兩。矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化的實現(xiàn)要依靠斗爭。理想要轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，依賴于斗爭、奮斗，失敗轉(zhuǎn)化為成功，小轉(zhuǎn)化為大，弱轉(zhuǎn)化為強(qiáng)等都依賴于斗爭，沒有斗爭矛盾雙方不會轉(zhuǎn)化。③同一性如果離開了斗爭性事物將會變成僵死不變的東西，就不會有運動和發(fā)展。一個事物內(nèi)部如果沒有否定這個事物的因素存在，這個事物就會永恒地存在下去，世界上沒有這樣的事物，這說明同一中是有差異和斗爭的。如果生物的遺傳(同一)中不包含變異(斗爭)那這種生物、動物就永遠(yuǎn)是它自己。同一中有差異說明辯證法所理解的 共性 、 統(tǒng)一性 不是純粹的、絕對的。這有利于批判 獨斷論 。同一中有差異表明世界上不會有絕對的 共識 和 認(rèn)同 。 萬眾 不可能完全是 一心 。 一心 中總有 多心 ，共同意志中總有不同聲音。盧梭所說的 公意 也不是絕對的。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性就沒有斗爭性。因為①斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭。斗爭、差異的雙方首先要能組成一個統(tǒng)一體然后才能斗爭。學(xué)生給老師提 意見，是因為學(xué)生和老師處于一個教學(xué)統(tǒng)一體中，有了教和學(xué)的聯(lián)系，學(xué)生只會給教他的老師提意見，不會給不教他的老師提意見，因為不教他的老師和他不在一個統(tǒng)一體中。兩個人 在吵架總是因為發(fā)生了某種聯(lián)系。世界上沒有無緣無故的恨，緣和故就是同一性。毫無聯(lián)系的兩個事物是斗爭不起來的。②斗爭的對方是 自己的 對方。斗爭的對方不是任意的事物而是 自己的 對方，自己的對立面。主觀有 自己的 對立，這就是客觀，它只能和客觀相對立、相斗爭。債權(quán)人討債不能向任何人討，而是向作為對方的債務(wù)人討。有限只能和無限相對立，相斗爭，人是有限的，所以人追求無限、不朽。追求無限就是超出有限。由于有限要依賴于無限(同一)所以有限才要超出自己(斗爭)走向無限。③斗爭雙方的斗爭必須有一個共同爭奪的東西，否則斗爭不起來。譬如甲乙兩球隊在激烈地競爭都是想爭取贏，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級斗爭是為了權(quán)，前者要保權(quán)，后者要奪權(quán)。這說明沒有同一就沒有斗爭。(2)同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)原理的方法論意義①這一原理要求我們在認(rèn)識事物時要在同一中看到對立，在對立中看到同一，在實踐中要在同一中把握對立，在對立中把握同一。只有這樣才能全面和深刻地認(rèn)識事物。②這一原理要求我們在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一意志、集中、紀(jì)律時不要忽視人的差異、個性、多樣性。因為同一總是有差異的同一，具體的同一；同時在強(qiáng)調(diào)差異、斗爭時不要忽略雙方的一致、同一，不要 殘酷斗爭，無情打擊。 倫理和法律中講寬容就是因為敵人、壞人、惡人和自己、好人、善人有一致的地方，都有弱點，按基督教的說法都有 罪 。刑法中免除死刑就是因為罪犯和被害人都有弱點。同一性制約著斗爭性。在藝術(shù)創(chuàng)作中把對立的雙方統(tǒng)一起來會產(chǎn)生美感。如 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽 詩句即是。
2017解放軍文職公共基礎(chǔ)知識之中國近現(xiàn)代史常識一-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
一、八七會議面對蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)反共面目公開暴露，陳獨秀等人一味采取退讓政策。這進(jìn)一步助長了蔣介石、汪精衛(wèi)集團(tuán)的反革命氣焰。在革命的危急關(guān)頭，中共中央于1927年8月7日在漢口召開了緊急會議即八七會議。八七會議總結(jié)了大革命失敗教訓(xùn)，堅決糾正陳獨秀右傾投降主義錯誤，確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派統(tǒng)治的總方針。二、農(nóng)村包圍城市道路的創(chuàng)立毛澤東在1928年10月和11月寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》和《井岡山的斗爭》兩篇著作，提出了 工農(nóng)武裝割據(jù) 的光輝思想。1930年1 月，他在《星星之火，可以燎原》中，第一次指明了黨工作要以農(nóng)村為中心思想。毛澤東提出了關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的明確觀念。三、遵義會議1935年1月15至17日，黨中央在遵義召開了政治局?jǐn)U大會議，集中力量解決具有決定意義軍事問題和組織問題。會議重新肯定了以毛澤東為代表馬克思主義軍事路線，改組中央領(lǐng)導(dǎo)，增選毛澤東為中央政治局常委。四、瓦窯堡會議1935 年12月25日，中共中央在陜北瓦窯堡召開了政治局會議。會議通過了《關(guān)于目前形勢與黨的任務(wù)的決議》，批評了 左 傾關(guān)門主義，決定建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東在中國共產(chǎn)黨活動分子會議上作了《論反對日本帝國主義的策略》的報告，對黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略作了全面深刻的說明。五、抗日戰(zhàn)爭的勝利1945年8月15日，日本宣布無條件投降。中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利，是中國人民近百年來第一次取得反對帝國主義斗爭的完全勝利，抗日戰(zhàn)爭是中國新民主主義革命重要階段，為人民革命在全國勝利打下了基礎(chǔ)。
