公共基礎(chǔ)：唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
公共基礎(chǔ)：唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路發(fā)布時(shí)間：2020-02-27 14:30:3719.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的(A)A.方向和道路B.形式和狀態(tài)C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力20.唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)(D)A.事物是客觀存在的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物是變化發(fā)展的D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力1.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(ABD)A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立
2020年軍隊(duì)文職招聘考試德語(yǔ)備考：表示地點(diǎn)和方向的介詞1-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
auf den Balkon/ auf den Hof/ auf den Spielplatz gehenauf die Stra?e gehen (aber. in die Goethestrasse)sich auf den Stuhl/ die Couch (aber: in den Sessel單人沙發(fā)) setzenan 到 邊上:an die Wand/ ans Fenster/ an die Heizungsich an den Tisch (aber: zu Tisch用餐) setzennach：nach Hause2)與工作和娛樂等活動(dòng)有關(guān)：in: 表示有規(guī)則的、或較長(zhǎng)時(shí)間的停留in die Schule/ Fabrik/ Vorlesungins Gymnasium/ B ro/ Institut/ Krankenhaus/ Museum/ Hotelins Kino/ Theater/ Konzert/ Restaurantzu:表示運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)、方向，或去處理某件事：zum Bahnhof/ Zug/ Rathauszur Kasse/ Bank/ Post/ Polizei(在口語(yǔ)中也可用auf：Ich muss aufs Rathaus/ auf die Post/ auf die Bank)參加一項(xiàng)活動(dòng)：zu einer Party/ zu einer Hochzeit到某人那里去：zum Arzt/ Chef/ Prof. Xzu meinem Freund/ zu einer Bekannten有時(shí) zu 也可用來(lái)表示從事某個(gè)職業(yè)：zum Film/ zum Milit?r/ zur Zeitung gehen 當(dāng)電影演員/ 參軍/ 當(dāng)記者用in 主要是著眼于建筑物，而zu 則主要是著眼于方向或目的Sie geht in den Bahnhof. 她走進(jìn)火車站大樓。Sie geht zum Bahnhof. 她朝火車站走去。zur Schule/ Kirche/ Universit?t/ Bibliothek= zum Unterricht/ zum Gottesdienst/ zur Vorlesung/ zum Lesen3)與旅行有關(guān)：auf eine Reise/ Wanderungnach K?ln/ Deutschland/ Europa如果地名前有冠詞則用in：in die T rkei/ in die Vereinigten Staaten (Pl.)/ in den Iranins Auslandin die Stadt (aber: aufs Land) fahrenin die Berge/ ins Gebirge/ in die Alpen(阿爾卑斯山)an den Rhein/ an die Donauan den Strand/ ans Meer/ an den Seeauf eine Insel
2020年解放軍文職人員考試物理知識(shí):摩擦力的方向-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2020-03-11 17:33:18摩擦力的方向：①靜摩擦力的方向總跟接觸面相切，并與相對(duì)運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)方向相反。②滑動(dòng)摩擦力的方向總跟接觸面相切，并與相對(duì)運(yùn)動(dòng)方向相反。說(shuō)明：(1) 與相對(duì)運(yùn)動(dòng)方向相反 不能等同于 與運(yùn)動(dòng)方向相反 ?；瑒?dòng)摩擦力方向可能與運(yùn)動(dòng)方向相同，可能與運(yùn)動(dòng)方向相反，可能與運(yùn)動(dòng)方向成一夾角。(2)滑動(dòng)摩擦力可能起動(dòng)力作用，也可能起阻力作用。
解放軍文職招聘考試教育與人的發(fā)展發(fā)展 （上）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-24 10:23:11教育與人的發(fā)展發(fā)展 （上）第一節(jié) 人的發(fā)展概述一、人的發(fā)展的內(nèi)涵（一）個(gè)人身心發(fā)展的含義指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。（二）個(gè)人身心發(fā)展的兩個(gè)方面促進(jìn)人的身心發(fā)展是教育的直接目的。人的身心發(fā)展包括兩個(gè)方面： 一是生理的發(fā)展，包括兩個(gè)方面，一方面是指機(jī)體的正常發(fā)育；另一方面指體質(zhì)的增強(qiáng)，即指生理機(jī)能的增強(qiáng)。二是心理的發(fā)展，包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展，認(rèn)知的發(fā)展指感知、憶、思維等方面的發(fā)展；意向發(fā)展，指需要、興趣、情感、意志等的發(fā)展。二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因（一）內(nèi)發(fā)論1、基本觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是 人的生理機(jī)制決定的。其貢獻(xiàn)在于引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)人的內(nèi)在力量，研究人的內(nèi)部需要和內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制。內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在因素具有不可替代的作用，忽略了外在因素對(duì)人的影響，忽略了環(huán)境、人的能動(dòng)性以及教育等的作用。2、代表人物孟子可以說(shuō)是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四 端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。 代西方的內(nèi)發(fā)論者進(jìn)一步從人的機(jī)體需要和物質(zhì)因素來(lái)說(shuō)明內(nèi)發(fā)論。如奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把 基因復(fù)制 看做是決定人的一切行為的本質(zhì)力量，而心理學(xué)家格塞爾則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。他認(rèn)為，人的發(fā)展受基因決定的特定的順支配，完成了一定順序后機(jī)體達(dá)到成熟，教育要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟的時(shí)間表前面形成某種能力是低效的甚至是徒勞的。格塞爾不僅認(rèn)為人的機(jī)體機(jī)能發(fā)展程序受到生長(zhǎng)規(guī)律的制約，而且 所有其他的能力，包括道德都受成長(zhǎng)規(guī)律支配 。（二）外鑠論1、基本觀點(diǎn)及評(píng)價(jià)基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓力、刺激和要求，他人的影響和學(xué)校教育。強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，對(duì)教育的作用持樂觀的態(tài)度，關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)。但外鑠論者走向了 另一個(gè)極端。忽視了遺傳及個(gè)體的主觀能動(dòng)性對(duì)人的發(fā)展的作用。2、代表人物我國(guó)古代性惡論的代表人物荀子就持這樣的觀點(diǎn)。有的認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。英國(guó)哲學(xué)家洛克的 白板說(shuō) 是一個(gè)典型的代表。外鑠論的一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生。他甚至這樣說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人，從領(lǐng)袖到小偷， 于外鑠論者強(qiáng)調(diào)外部力量的作用，故一般都注重教育的價(jià)值，對(duì)教育在改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都持積極樂觀的態(tài)度。他們關(guān)注的重點(diǎn)是人的學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)什么和怎樣才能有效地學(xué)習(xí)。（三）實(shí)踐主體論認(rèn)為人的實(shí)踐是推動(dòng)人的發(fā)展的主要原因，發(fā)展既是人的內(nèi)在需要與潛能的表 ，又是在一定的外部環(huán)境刺激下，發(fā)生并作用于外部環(huán)境的過程。
