11. 宋代詩人盧梅坡著有《雪梅》詩，其中的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”成為千古名句。這句詩蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是( )。
A. 矛盾具有普遍性 B. 矛盾雙方相互貫通
C. 矛盾具有特殊性 D. 矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
12. 不懂得( )，就不能真正掌握唯物辯證法。
A. 矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系 B. 矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系
C. 矛盾的斗爭性與同一性關(guān)系 D. 主要矛盾和次要矛盾關(guān)系
13. 事物發(fā)展過程中的“度”是指( )。
A. 事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) B. 事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)
C. 事物保持一定量的質(zhì)的限度 D. 事物保持一定質(zhì)的量的限度
14. 如果“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”，把作品在國外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒有前途的!上述論述所體現(xiàn)的哲學(xué)原理是( )。
A. 假象只有靠理性思維才能把握 B. 矛盾一方只有克服另一方才能達(dá)到統(tǒng)一
C. 任何事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一 D. 不能肯定一切或否定一切
15. 凡是把理論引向神秘主義的神秘的東西都能在( )得到合理的解決。
A. 人的思維中 B. 哲學(xué)家的哲學(xué)體系中
C. 自然界中 D. 人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中
11.答案：C。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。矛盾的特殊性是指各個(gè)具體事物的矛盾、每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面在發(fā)展的不同階段上各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性決定了事物的不同性質(zhì)。題干詩句中“雪的白”、“梅的香”就是其各自的特殊性。故選C。
12.答案：B。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。故選B。
13.答案：D。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)化為他物。度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)要掌握適度原則。故選D。
14.答案：D。解析：本題考查聯(lián)系與發(fā)展的基本規(guī)律相關(guān)知識(shí)。堅(jiān)持辯證的否定觀，要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。題干“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”屬于肯定一切，“去思想化”、“去價(jià)值化”、“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”屬于否定一切，“絕對(duì)是沒有前途的”說明了肯定一切或否定一切形而上學(xué)的否定觀是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)符合題意;本質(zhì)與現(xiàn)象是揭示事物內(nèi)在聯(lián)系和外在表現(xiàn)的一對(duì)范疇。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是構(gòu)成事物的諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)象可以區(qū)分為真象和假象。本質(zhì)與現(xiàn)象是相互區(qū)別的。本質(zhì)是一般的、普遍的，現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的;本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，現(xiàn)象是多變易逝的;本質(zhì)深藏于事物的內(nèi)部，只有通過理性思維才能把握，而現(xiàn)象則是表面、外顯的，可以直接為人的感官所感知。本質(zhì)與現(xiàn)象又是相互依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，本質(zhì)總是通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在;現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，現(xiàn)象的存在和變化歸根到底依賴于本質(zhì)。A項(xiàng)錯(cuò)誤;由于矛盾的性質(zhì)、地位及條件的復(fù)雜性，矛盾的解決方式也是多種多樣的，其中，矛盾一方克服另一方是一種重要的方式，但不是唯一的方式。B項(xiàng)不符題意;任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。C項(xiàng)正確，但不符題意。故選D。
15.答案：D。解析：本題考查認(rèn)識(shí)及其規(guī)律相關(guān)知識(shí)。馬克思科學(xué)闡明了人類實(shí)踐的本質(zhì)和作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》這個(gè)包含新世界觀天才萌芽的第一個(gè)文件中，馬克思系統(tǒng)論述了實(shí)踐的觀點(diǎn)，揭示了科學(xué)實(shí)踐觀的基本內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。故選D。
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