【導(dǎo)讀】科學(xué)學(xué)說的創(chuàng)立和發(fā)展需要站在巨人的肩膀上。馬克思主義也不例外，馬克思主義是在吸收了幾千年。人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和科學(xué)總結(jié)工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。19世紀(jì)40到60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。那我們一起了解一下德國古典哲學(xué)，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義。
【思路點(diǎn)撥】
一、德國古典哲學(xué)：
18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉的德國資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。創(chuàng)始人為康德，黑格爾為集大成者，費(fèi)爾巴哈為最后的代表。德國古典哲學(xué)的主要成就是黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”中的與費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”。德國古典哲學(xué)雖然是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的。但是，它最大成就是從世界觀的高度從用辯證法代替了形而上學(xué)，把它理解為具有矛盾、發(fā)展的不斷變化的運(yùn)動(dòng)過程，從根本上推翻了長(zhǎng)期以來統(tǒng)治人們頭腦的形而上學(xué)世界觀。
二、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：
英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)杰出的代表：亞當(dāng)斯密和李嘉圖。都認(rèn)為新的科學(xué)不是他們那個(gè)時(shí)代的關(guān)系和需要的表現(xiàn)，而是永恒的理性的表現(xiàn)。新的科學(xué)所發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)和交換的規(guī)律，不是歷史的規(guī)定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的規(guī)律，而是永恒的自然規(guī)律，且這些自然規(guī)律是從人的本性中引申出來的。亞當(dāng)斯密和李嘉圖都把自然規(guī)律歸結(jié)為作為人類社會(huì)基礎(chǔ)的個(gè)人人性的表達(dá)，而他們所謂的個(gè)人是當(dāng)時(shí)正在向資產(chǎn)者轉(zhuǎn)變的一般市民，他們的人性就是利己主義。英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)說含有不少科學(xué)成分，成為馬克思主要來源之一。但在那之后，英國資產(chǎn)階級(jí)完全取得政權(quán)后，他們經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗因素就完全取代了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，成為英國經(jīng)濟(jì)學(xué)的統(tǒng)治思想。
三、英法空想社會(huì)主義：
19世紀(jì)早期出現(xiàn)了空想社會(huì)主義著名代表人物：法國的圣西門傅立葉和英國的歐文。他們深刻揭露了資本主義的罪惡，對(duì)未來社會(huì)提出了很多美妙的天才設(shè)想，他們企圖建立“人人平等，個(gè)個(gè)幸福”的新社會(huì)，這些思想啟發(fā)和提高了工人覺悟。但空想社會(huì)主義不能揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)，不認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，所以他們的社會(huì)主義只能是一種無法實(shí)現(xiàn)的空想。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)成長(zhǎng)為獨(dú)立的政治力量的時(shí)候，就需要有一個(gè)建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的革命理論來替代他。
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