解放軍文職招聘考試把數(shù)字寫活的方法-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-23 18:39:22把數(shù)字寫活的方法運用創(chuàng)新思維，運用多種手段，盡可能把抽象的數(shù)字形象化，讓它以一種可感的形式出現(xiàn)，賦予數(shù)字以生命，讓它們 活 起來、 動 起來，從而引起受眾的聯(lián)想和想象，產(chǎn)生一種審美的感受。１、運用演算方法，把數(shù)字寫活受眾怕數(shù)字太多，原因就是數(shù)字太 虛 ，讓人有些摸不著頭腦。這時候，對數(shù)字進行一下 實化 處理，予以換算是必要的。比如中央臺經(jīng)濟半小時在報道洋醫(yī)院消費時，說到他們那里生一個嬰兒需要６０００美金。為了讓受眾對這一數(shù)字有個更具體的認識，緊接著做了一下?lián)Q算 相當(dāng)于普通醫(yī)院順產(chǎn)１６個嬰兒的費用 。這樣一解釋，受眾就可以理解洋醫(yī)院的消費是什么樣的檔次了。同樣是該欄目，在處理市話上漲６．４％的一個報道時，是這樣解釋６．４％的：一位消費者說，上漲前我一個月的話費在４０元左右，上漲后，電話量不變，話費在５０元至６０元。受眾一下子明白了話費上漲對自己的具體影響。有時候受眾不喜歡經(jīng)濟報道中的數(shù)字，是因為這些數(shù)字都是游離于他們的生活之外的，記者沒有找出與他們相關(guān)的數(shù)字，站在他們的角度去說話。換個角度，重新去審視經(jīng)濟生活中的數(shù)字，通過演算把數(shù)字同人們的生活相聯(lián)系，新聞報道也不那么枯燥了。比如：市統(tǒng)計局提供的社會消費品零售總額，與往年相比增長很快，這是一個可寫的經(jīng)濟新聞，如果從官方的統(tǒng)計分析去寫，肯定又會掉到數(shù)字陷阱里去，但通過計算，把 總量 這一數(shù)字變成 人均 ，然后結(jié)合人均可支配收入，以及人均居民儲蓄，再對一些商場的購物者進行了隨機采訪，從消費者的角度，去看消費數(shù)字的變化，這樣就可把數(shù)字寫活。２、選取修辭的方法，形象化地運用數(shù)字(1)數(shù)字的夸張數(shù)字一旦到了文學(xué)家的筆下，便任他們的巧妙驅(qū)遣，生發(fā)出奪目的光彩。杜甫《古柏行》中的詩句 霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺 ，用來極古柏高大的氣墊，近能接巫山之云，遠可通川西的雪嶺。這是對古柏進行的藝術(shù)上的夸張，目的不在 細畫須眉 ，而是作藝術(shù)概括，使描繪的事物 神情畢肖 ，表現(xiàn)了強烈的主觀感受，這樣寫更能顯示藝術(shù)的真實，激起讀者的共鳴。對這兩句詩，現(xiàn)在恐怕再也不會有人象沈括那樣迂腐直解，認為古柏 太細長 了。用數(shù)字突出對意象的主觀感受，擴大這種感覺的模糊性，以滿足主題表達的需要，如今已成為公認的夸張手法。任何文學(xué)創(chuàng)作都離不開想象，而神奇驚人的想象總是通過大膽的夸張表現(xiàn)出來的。數(shù)字入詩，古今作品里比比皆是。我們不妨再欣賞一下李白的《將進酒》這首詩。這首詩在數(shù)字的運用上共有六處，而有五處是采用了夸張手法。 天生我材必有用，千金散去還復(fù)來 ，這是詩人郁滿于胸中的感情的沸騰！ 千金 ，是高度的自信。沒有 千金 這個數(shù)量的夸張，便不足以表現(xiàn)那不為金錢所役使，反倒要役使金錢的宏大氣度。接下來的 三百杯 到 斗酒十千 的數(shù)量的增大變化，不正是詩人 借酒消愁愁更愁 的感情的濃重變化嗎？不正說明了詩人的內(nèi)心深處在充分肯定人的自我存在價值的同時，又對歷史和現(xiàn)實做了冷靜思考的深沉嗎？所以再一次爆發(fā)出 與爾同銷萬古愁 的憤激至極的感情大波。千金――三百杯――斗酒十千――萬古愁，是詩人思想感情發(fā)慌的脈絡(luò)，也是詩人思想感情的凝聚點和爆發(fā)點。這大數(shù)量的夸張，強烈地感染著讀者，給讀者留下想象的空白。讀者仿佛也處于混沌洪荒的宇宙中，這個宇宙里彌漫著萬古愁云，有一個在現(xiàn)實生活的打擊下仍然奮力抗爭，憤然頂天立地的悲劇壯美形象。如果去掉幾處的運用，整首詩會黯然失色?？赡苡腥苏J為，新聞不同于文學(xué)，運用夸張的手法同新聞的真實性背道而馳。這就膠柱鼓瑟了，新聞本是濫觴于文學(xué)，文學(xué)的一些修飾手法對新聞有很好的借鑒作用。通常新聞的數(shù)字不是太大是太小，都會落入直覺的 盲區(qū) 。通過夸張法，適當(dāng)放大或縮小，使它正好落入直覺的 主軸線 上，就會產(chǎn)生意外效應(yīng)。這也是一種報道藝術(shù)。例如，法新社1982年的消息《聯(lián)合國去年印發(fā)文件首尾相連長達27萬公里》，其對數(shù)字的放大處理就很成功： 如果把聯(lián)合國去年在紐約和日內(nèi)瓦印刷的全部文件首尾相連排列起來，總長度將達到27萬公里。已卸任的一位聯(lián)合國高級官員說，照此計算，聯(lián)合國的文件逐頁鋪起來，兩年內(nèi)即可到達月球。消息不寫 去年聯(lián)合國文件印發(fā)了多少多少 ，而是以 27萬公里 為相對值，以地球與月球的距離參照進行放大，聯(lián)合國的 文山 之高不能不叫受眾大吃一驚。在運用夸張手法時，還可以對有些太大的數(shù)字進行縮微。因為人們對抽象數(shù)字的直覺和想象能力，有一定限度。數(shù)字太大，人們只是朦朧地覺得它大，而縮小到幾千分之一或幾萬分之一，落在直覺和想象力的范圍之內(nèi)，反而清晰明白。這種縮微方法，統(tǒng)計學(xué)上常用。如：1986年，我國生產(chǎn)自行車3229萬輛，比上年增長9%，這些數(shù)字不易為受眾理解記憶。當(dāng)年12月10日的《人民日報》在報道時，是這樣處理的：標題是《全國自行車一秒產(chǎn)一輛》，導(dǎo)語寫到： 平均每滴答不到一秒鐘，就有一輛自行車出廠。 像這樣的巨大數(shù)字雖然縮小了，但仍然是一個很大的數(shù)字，受眾會形象感知國家自行車生產(chǎn)的速度之快，一 大 一 小 形成強烈反差、錯位，在心理學(xué)上是一種強刺激、大震憾。（2）對比法運用數(shù)字，最好采取對比的手法。對比，可使受眾對數(shù)字理解得更加清楚、更加直接。不過，在比的時候，應(yīng)注意既有可比性，又有可讀性，避免數(shù)字滿目。比的方式有縱比和橫比，自然數(shù)比和百分數(shù)比，通過各種數(shù)量關(guān)系的比較，在數(shù)字的增減變化中佐證事物的本質(zhì)。這是目前傳播者使用較多的一種手法。還有一種對比，它不僅僅停留在數(shù)字的比較上，而是通過數(shù)字的比較，含蓄地道出一種超越數(shù)字本身的不言而喻的意義。例如，把一組有關(guān)聯(lián)意義的數(shù)字放在一起，尤其是標題中，讓讀者自己去比較，常常能收到發(fā)人深省的效果。請看這樣兩個標題：銀川：2000個果皮箱3年被偷光（載《人民日報》2003年11月7日5版）；杭州：一夜煙花節(jié)垃圾600噸（新華社杭州2003年11月9日電）美國《哈特福德報》曾刊發(fā)一篇《從數(shù)字中看變化中的美國》的新聞，文中有一段是這樣使用數(shù)字的： 在這個國家里，人們每年用2.81美元購置落地鐘和收音機，而用在殘疾兒童身上的錢不過1.54億元；美國是給人們提供機會的地方。過去10年間，這個國家百萬富翁增加3倍，達22.2萬人，然而，不幸的是他們中有1.8萬人親朋故舊全無，還有6.1萬人是寡婦或鰥夫。 這種不動聲色的比較，富有潛臺詞和內(nèi)在力，更能引發(fā)受眾深層次的思考和領(lǐng)悟。(3)比擬法比擬可把干巴、無形的數(shù)字變?yōu)槟軌蚋杏X得到的事物。例如1988年7月5日的《北京日報》在報道我國年紡紗能力的一篇消息中，是這樣處理數(shù)字指標的： 如果用我國一年生產(chǎn)的棉紗織成布，給地球做條 圍巾 的話，這條 圍巾 可繞地球650圈。這是我國的年紡紗能力 2600萬錠，居世界首位。再比如，1991年8月25日，樂山大佛修復(fù)工程竣工對游客開放。修復(fù)后的大佛身高71米、寬10米，頭長14.7米?！端拇ㄈ請蟆吩趫蟮罆r，是這樣描述的： 大佛有25層樓高，相當(dāng)于32個籃球巨人穆鐵柱的身高。它的每個腳背上可以停5輛解放牌汽車，腳的大拇指甲上，可以擺上一桌酒席。上述兩則消息沒有直白地羅列數(shù)字，而是利用讀者對 圍巾 、 地球 、 樓房 、 穆鐵柱 等比擬物的熟知程度，巧妙地將數(shù)字與它們聯(lián)系起來，使數(shù)字活化為人和物，增強了消息的形象性和趣味性，應(yīng)該說為大多數(shù)受眾所理解、接受３、采用轉(zhuǎn)換的方法，使不易理解或不易捉摸的數(shù)字，轉(zhuǎn)換成易于理解、易于捉摸的數(shù)字（１）替代法替代法 用受眾熟悉的數(shù)字或與數(shù)字相關(guān)聯(lián)的其他事物，去代替人們感到深奧、陌生的數(shù)字，達到易懂易記的目的。比如，1981年12月4日《長江日報》刊發(fā)的一篇批評某大隊大吃大喝的報道《一次支委擴大會 吃掉 白菜兩萬斤 》，這個大隊是武漢城郊的一個蔬菜隊，消息以 2萬斤白菜 替代辦酒席的400多元花費，是因為受眾對白菜太熟悉不過了。在當(dāng)時的生活條件下， 2萬斤白菜 不知能解決多少家庭一年的吃菜問題?？此埔粋€簡單的替代，但讀者從這個量上可以看出那幾個支委 吃公家 的丑態(tài)，使消息具有了濃郁的感情色彩和強烈的戰(zhàn)斗性。又如，2003年11月3日，新華社發(fā)的《微型 金彈 可抗癌》的消息，介紹的是美國研究人員研制出一種納米級的微型 金彈 （由黃金制成的微型小球，小球中心含有少量云母）可對付癌癥。這個 金彈 究竟有多??？消息寫到： 5000粒加起來才與一粒芝麻大小相當(dāng)。 這樣表述，受眾很快會產(chǎn)生聯(lián)想， 金彈 的 納米 形象自然會深入腦海。（２）篩選法篩選法 即從繁多的數(shù)字中精選出最有代表性、最能揭示新聞價值的數(shù)據(jù)運用到新聞中，其他的一概舍去。例如：2003年11月4日《人民日報》一版刊發(fā)的《山西推進節(jié)水農(nóng)業(yè)》一文，按常規(guī)思路，記者要使用該省投入多少資金、動用多少人次勞力、修建多少節(jié)水工程等數(shù)字，但這位記者（名字叫羅盤）沒有。他緊緊圍繞節(jié)水工程給農(nóng)民帶來實惠這一主題，精心給讀者算了一筆 節(jié)約賬 ： 首先是節(jié)地。長治縣南呈節(jié)水增效園區(qū)的同志給記者算了一筆賬，地下輸水管道取代地渠后，每畝可節(jié)約耕地0.02畝，全園區(qū)2973畝灌溉面積可節(jié)省耕地面積59.5畝。其次是提高了產(chǎn)量。聞喜縣節(jié)水灌溉園區(qū)的2000畝大棚改用滴灌后，平均每畝增產(chǎn)600公斤，按每公斤蔬菜1元計算，畝增收600元，總計增收120萬元。在全省實施旱作節(jié)水的農(nóng)業(yè)區(qū)內(nèi)，平均每毫米降水量就可生產(chǎn)糧食0.55公斤，相當(dāng)于每畝節(jié)約用水21立方米，農(nóng)民靠此每人每年可增加純收入140余元。又如：新華社記者夏兆龍1987年10月寫的《血染華爾街》，在現(xiàn)場素描中巧妙地穿插數(shù)字，使數(shù)字變成了鮮活的材料，化成了具體的形象。他在描寫人們搶購刊載著股票狂跌消息的《紐約時報》增刊的情景后，寫到： 買到報紙的人就站在人行道上、大街中間，或靠在路邊汽車上，聚精會神地讀著：道.瓊斯30種工業(yè)股票平均指數(shù)下降508.32個點，超過大蕭條開始的1929年10月28日！成交額6.04億元，最新歷史記錄！今天一跌，5000多億美元化為烏有。這個數(shù)字幾乎等于美國全年國民生產(chǎn)總值的1/8。 這里的數(shù)字同人的活動融化為一體，變成了貼近每一個受眾的形象。（３） 翻譯 法翻譯 法 對一些部門難以看懂的專業(yè)數(shù)據(jù)，傳播者應(yīng)學(xué)會運用 翻譯 的辦法，把它們轉(zhuǎn)化成普通受眾易于理解的數(shù)字。原《科技日報》記者郭梅尼在她的《新聞的生命之源》一文中，曾記述了她采訪報道一位光纖通訊專家的經(jīng)歷。專家向她介紹，發(fā)展光纖通訊要解決幾百個尖端技術(shù)難題，并以生產(chǎn)光纖為例說，生產(chǎn)光纖的原料是石英，石英可以說到處都是，但提純卻是一個技術(shù)難題。郭梅尼問它的純度是多少？專家說： 10-9。 她記下了這個數(shù)據(jù)。寫作前，她對這個數(shù)據(jù)作了如下 翻譯 ：10-9，即10億分之一，即10億克中只含有1克雜質(zhì)，10億克=100萬公斤=1000噸。于是，在她的訪問記中出現(xiàn)了： 一位專家拿著一根熔煉過的石英棒說，里面的有害雜質(zhì)含量，必須低于十億分之一，達到這個純度是一道難題。十億分之一是什么概念？20輛載重4噸的汽車，拉上1000噸提純的石英，它所含的雜質(zhì)，只有1克！一個大得像天文數(shù)字般的科學(xué)數(shù)據(jù)，經(jīng)郭梅尼一 翻譯 ，哪怕是一名小學(xué)生，也讀得懂、記得住了４、運用圖表辦法，使繁瑣的數(shù)字變得一目了然。近年來，以列表或圖示的方法報道新聞不時出現(xiàn)在媒介上，特別是在體育比賽和成就報道這類新聞中，更被大量運用。比如，2003年11月12日《人民日報》第5版《高校學(xué)生黨員70萬》、2003年11月4日新華社發(fā)的《花旗集團成為全球最大金融集團》就是很好的圖表新聞。讓人感到新聞改革的春風(fēng)撲面而來。四、結(jié)語我們要正確認識數(shù)字的重要作用。新聞事實發(fā)生后，數(shù)字作為客觀事實的一部分而存在，有其獨特的作用。傳播者不應(yīng)該、也不可能對其視而不見，置之不理?？茖W(xué)的態(tài)度是正確認識它，然后反映它，尤其需要注意的是：傳播者應(yīng)學(xué)會通過數(shù)字觀察問題，時時刻刻注意，看上去枯燥干巴的數(shù)字，被不同人所用，用在不同的新聞中，便帶有明顯的傾向性，具有政治色彩。例如，長期以來，美國多數(shù)媒體對越南戰(zhàn)爭中越南人民的死亡數(shù)字只字不提，但卻念念不忘報道美軍的死亡數(shù)字：5.8萬人；對美軍失蹤人員，也是不厭其煩地報道。事實上，當(dāng)時有650萬人口的越南，至少有250萬人喪生；美國失蹤人員大約為2000人，而越南失蹤人員為20萬人。對兩次海灣戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭中伊拉克、阿富汗士兵傷亡數(shù)字的報道，美國多數(shù)媒體一直模糊不清，對平民傷亡更是避而不談，更不把雙方的傷亡進行對比，從中不難看出美國媒體的 良苦用心 。再就是警惕數(shù)字迷信，特別要防止濫用數(shù)字進行政治說服。這在我國新聞事業(yè)發(fā)展史上是有前車可鑒的。20世紀50年代末，一段時間內(nèi)， 浮夸新聞 成為一種極為普遍的現(xiàn)象，全國各報都登載糧食畝產(chǎn)萬斤、超萬斤，大放 衛(wèi)星 、連出 狀元 ，以致釀成 國難 。當(dāng)然， 浮夸新聞 的出現(xiàn)并不是所有新聞工作者愿為，這與當(dāng)時黨的工作指導(dǎo)方針失誤有關(guān)，但媒體實事求是精神的缺失，對 浮夸新聞 的形成無疑起到了推波助瀾的負面作用。運用數(shù)字無小事。運用創(chuàng)新思維，運用多種手段，盡可能把抽象的數(shù)字形象化，讓它以一種可感的形式出現(xiàn)，賦予數(shù)字以生命，讓它們 活 起來、 動 起來，使數(shù)字為新聞所用，真實而形象的再現(xiàn)現(xiàn)實的世界。
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發(fā)布時間：2017-08-28 17:37:161、喉舌論。2、生命論。3、作用論。4、任務(wù)論。5、指導(dǎo)論。6、方針論。7、路線論。8、黨性論。9、真實論。10、自由論。11、紀律論。12、導(dǎo)向論。13、外宣論。14、典型論。15、監(jiān)督論。16、批評論。17、藝術(shù)論。18、合力論。19、管理論。20、陣地論。21、經(jīng)營論。22、技術(shù)論。23、創(chuàng)新論。24、根底論。25、作風(fēng)論。26、領(lǐng)導(dǎo)論。第三節(jié) 中共 十六大 后新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的新聞思想一、胡錦濤對 三貼近 原則的豐富和發(fā)展二、 三貼近 原則的豐富內(nèi)涵三、堅持 三貼近 原則，改進新聞宣傳工作（一）改進會議和領(lǐng)導(dǎo)同志活動的新聞報道（二）加強對人們?nèi)罕姷膱蟮溃ㄈ┘訌娸浾摫O(jiān)督（四）改進突發(fā)事件報道（五）加強對外宣傳四、堅持辯證法，實現(xiàn) 三貼近（一）堅持 三貼近 與把握正確導(dǎo)向的關(guān)系（二）體現(xiàn)黨的意志與反映人民心聲的關(guān)系（三）堅持 三貼近 與加強隊伍建設(shè)的關(guān)系（四）加強輿論陣地建設(shè)和加強管理的關(guān)系（五）加強黨的領(lǐng)導(dǎo)與尊重新聞規(guī)律的關(guān)系第九章 總論第一節(jié) 中國共產(chǎn)黨新聞思想形成和發(fā)展的背景及特點一、中國共產(chǎn)黨新聞思想形成和發(fā)展的背景與條件（一）吸收和借鑒我國資產(chǎn)階級的辦報經(jīng)驗（二）學(xué)習(xí)和繼承世界無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的辦報傳統(tǒng)（三）總結(jié)和汲取自身新聞實踐的經(jīng)驗與教訓(xùn)一是中國共產(chǎn)黨成立初期通過的一些關(guān)于報刊出版和宣傳工作的文件。二是延安時期圍繞《解放日報》創(chuàng)辦和1942年的改版，中共中央通過的一系列文件，和毛澤東等人的一些講話和指示。三是1947~1948年間，反客里空運動，糾正土地改革宣傳中的 左 傾錯誤為標志的事件，毛澤東對《晉綏日報》編輯人員的談話，劉少奇對華北記者團的談話。四是1956年以《人民日報》改版為標志的新聞改革。五是自1978年年底中共十一屆三中全會以來所進行的新聞改革。（四）吸納黨的領(lǐng)導(dǎo)人的新聞思想與新聞觀點二、中國共產(chǎn)黨新聞思想形成和發(fā)展的特點（一）堅持總結(jié)實踐服務(wù)實踐（二）堅持思想開放廣采博?。ㄈ﹫猿峙c時俱進不斷創(chuàng)新第二節(jié) 中國共產(chǎn)黨新聞工作的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)驗與教訓(xùn)一、中國共產(chǎn)黨新聞工作的歷史傳統(tǒng)與經(jīng)驗（一）堅持黨性原則，同黨中央保持政治、思想和組織上的一致（二）堅持為人民服務(wù)的宗旨，當(dāng)好人民的耳目喉舌，永遠和人民在一起群眾性：一是要在新聞宣傳中及時提供人民群眾所需要的各種新聞信息，二是要充分反映人民群眾的現(xiàn)實生活和勞動業(yè)績，三是要細心體察人民群眾的困難和疾苦，全面表達人民群眾的意愿和要求，當(dāng)好人民的耳目喉舌。（三）堅持實事求是的思想路線，堅持深入實際、調(diào)查研究的工作作風(fēng)（四）堅持真實性原則，堅決反對虛假新聞和 有償新聞（五）堅持全黨辦報、群眾辦報方針，堅持走群眾路線（六）堅持艱苦奮斗、不斷進取的創(chuàng)業(yè)精神和戰(zhàn)斗作風(fēng)（七）堅持開展業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作質(zhì)量，樹立良好文風(fēng)（八）堅持開展職業(yè)理想、職業(yè)精神和職業(yè)道德教育，加強隊伍的思想和道德建設(shè)二、中國共產(chǎn)黨新聞工作的歷史教訓(xùn)（一）要注意防止 左 和右的思想傾向的影響（二）要注意處理好新聞與宣傳的關(guān)系傳播新聞信息和進行政治宣傳是中國共產(chǎn)黨新聞事業(yè)的兩項最基本的任務(wù)。（三）要注意堅持對黨負責(zé)與對人民負責(zé)的統(tǒng)一（四）要注意防止新聞宣傳中的片面性現(xiàn)象（五）要注意把握好新聞宣傳中的 度（六）要注意反對僵化保守，倡導(dǎo)改革創(chuàng)新，提倡積極、主動和創(chuàng)造性的工作第三節(jié) 中國共產(chǎn)黨新聞思想的理論價值與實踐意義一、中國共產(chǎn)黨新聞思想的理論價值（一）遵循和反映了新聞傳播的一般規(guī)律（二）總結(jié)和形成了無產(chǎn)階級和社會主義新聞事業(yè)的特殊規(guī)律《解放日報》 《致讀者》：黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性、組織性無產(chǎn)階級和社會主義新聞事業(yè)的特殊規(guī)律和新聞工作特殊要求的內(nèi)容有以下一些：1、把馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 三個代表 重要思想作為新聞工作的指導(dǎo)思想，強調(diào)要用馬克思主義新聞觀指導(dǎo)新聞工作。2、把為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)、為全黨和全國工作的大局服務(wù)作為新聞工作的基本方針，強調(diào)要堅持 三貼近 （貼近實際、群眾、生活）。3、把堅持用正確的輿論引導(dǎo)人作為新聞工作的根本任務(wù)，要求新聞媒體必須始終堅持正確的輿論導(dǎo)向。4、把堅持黨性作為新聞工作的根本原則，強調(diào)新聞工作要接受和服從黨的領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督，要同黨中央保持政治上、思想上和組織上的一致，要實行 政治家辦報 。5、把全黨辦報、群眾辦報作為自己的思想原則和工作路線，強調(diào)要依靠全黨和廣大人民群眾的支持辦好新聞事業(yè)。6、堅持團結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁和正面宣傳為主作為工作方針，強調(diào)新聞工作要唱響主旋律，打好主動仗，要幫忙，不要添亂。7、把搞好新聞隊伍建設(shè)作為新聞戰(zhàn)線的重要任務(wù)，要求新聞工作者增強政治意識、責(zé)任意識和大局意識，提高職業(yè)精神和職業(yè)道德修養(yǎng)。8、把堅持民主集中制作為新聞工作的組織原則，，強調(diào)新聞傳媒及其從業(yè)人員要嚴格遵守新聞宣傳紀律，做遵紀守法的模范。9、把新聞傳媒列為信息文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，強調(diào)可以通過市場手段促進新聞業(yè)的發(fā)展，要求在保障社會效益的前提下努力實現(xiàn)新聞傳播社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。10、把 黨管媒體 作為新聞工作的重要原則，強調(diào)黨組織要加強和改善對新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，要重視、關(guān)心和支持新聞工作，要增強引導(dǎo)輿論的本領(lǐng)，掌握輿論工作的主動權(quán)，提高運用新聞媒體宣傳群眾、引導(dǎo)輿論和指導(dǎo)工作的能力。（三）探尋和開創(chuàng)了發(fā)展中國特色社會主義新聞事業(yè)和構(gòu)建中國特色社會主義新聞學(xué)理論體系的道路二、中國共產(chǎn)黨新聞思想的實踐意義（一）是指導(dǎo)和發(fā)展社會主義新聞事業(yè)的思想武器（二）是學(xué)習(xí)和認識社會主義新聞學(xué)的理論寶庫
解放軍文職招聘考試新聞媒介的功能-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-12-27 20:44:28新聞媒介的功能定位一、信息+宣傳+贏利型的新聞媒介政企合一的新聞媒介，機關(guān)報，信息的主渠道和宣傳的主要陣地。二、信息+贏利型的新聞媒介 不直接發(fā)表自己的見解，政治傾向性隱蔽，提供人們思考和決策作用。（1）提供全面的信息。（2）提供某類信息為主，如經(jīng)濟、股市、天氣、消費市場等信息。三、消閑+服務(wù)+贏利型的新聞媒介以晚報和都市報等大眾化通俗報紙及電臺、電視臺的文藝節(jié)目為代表。四、知識+贏利型的新聞媒介這類媒介數(shù)量極少，如科技報，五、純宣傳型的新聞媒介所有對外廣播電臺。新聞媒介的傳播效果中國對新聞傳播效果的研究是最薄弱的，美國的研究始于20世紀40年代初。一、傳播效果概念含義1、雙重含義第一，是指帶有說服動機的傳播行為在受傳者身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化；第二，是指傳播活動經(jīng)過大眾媒體的傳播，對傳受者和社會所產(chǎn)生一切影響和結(jié)果的總體，不管這些結(jié)果是有意和是無意的、直接的還是間接的、顯在的還是潛在的。2、影響傳播效果的因素（1）傳播主體：信譽度和權(quán)威性（2）傳播內(nèi)容：主題、觀點、價值取向（3）訊息載體：語言、文字、圖像、音聲、影像等（4）傳播技巧：引起受眾注目和反應(yīng)的方式，提示法、說理法等（5）傳播對象：個人、社會、心理屬性（性格、興趣、關(guān)心、人際網(wǎng)絡(luò)、群體歸屬）二、西方對傳播效果研究經(jīng)歷了三個階段第一階段：早期的強效果理論(1940年以前)強效果理論又稱槍彈論。是上世紀初傳播研究興起之際為人所公奉的一種關(guān)于傳播效果的流行認識，也是左右20年代與30年代傳播理論的基本預(yù)設(shè)。不過當(dāng)時并沒有誰對這一套公認的信念做過詳細的闡述，它儼然是以不證自明、不言而喻的 公理 形態(tài)出現(xiàn)的。至于所謂 槍彈論 云云，也無非是后人在回顧那段學(xué)術(shù)歷史時，根據(jù)其特征而予以概括和命名的。這種 一方是全能的媒介在發(fā)送信息，另一方是分化的大眾在等待接受它 （卡茨和拉扎斯菲爾德）的效果論模式，今天看來顯然過于簡單，過于稚嫩，因此難免一再遭人詬病、譏彈和批駁。對美國早期傳播者如此深懼媒介的 魔力 ，相信 收音機的力量能與原子彈的力量相提并論 （施拉姆）的恐慌心態(tài)，英國作家、評論家燕卜蓀曾無不戲謔地剖析道： （美國人）比英國人更癡迷地相信機器的力量，當(dāng)代的宣傳是一部科學(xué)機器，所以他們自然就認為一個正常人無法與之抗衡乃是不爭的事實。倘若誰要搞宣傳的話，那么定會引發(fā)他們的一種類似于姑娘對待男人常有的、莫名其妙的恐懼心理。 別讓那個男人靠近我，別讓他誘惑我，因為他一旦誘惑我，我肯定得栽在他手里。 姑娘確信要栽，同彈槍論說受眾中彈即倒如出一轍。盡管槍彈論模式有如此紕漏，乃至令人發(fā)笑，但它所隱含的許多學(xué)術(shù)觀念如 大眾社會 ，在當(dāng)時卻是極為興盛的，不妨說槍彈論是在一種整體的 語境 中所生成的一個天然 話語 。另外，盡管這一模式早已過時，但后來層出不窮的效果理論卻是以此為 草圖 、 藍本 ，通過對它的批駁、修正或改造而繁榮的，誠如J D 哈洛倫1969年所下的公道斷語：槍彈論 提供了一個我們許許多多有關(guān)大眾傳播思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第二階段：中期的弱效果理論(40 60年代)大約盛行于40年代和50年代的有限效果理論，發(fā)韌于拉扎斯菲爾德為代表的哥倫比亞大學(xué)應(yīng)用社會學(xué)研究所在40年代所進行的幾項大規(guī)模的社會調(diào)查。這個理論集成于三大經(jīng)典性的傳播學(xué)著述中 一是拉扎斯菲爾德與羅伯特 默頓的《大眾傳播、流行趣味和組織化的社會行為》（1948），二是卡茨和拉扎斯菲爾德的《個人影響》（1956）， 三是克拉珀的《大眾傳播的效果》（1960）。他們在研究1940年美國大選中的傳播現(xiàn)象時發(fā)現(xiàn)，只有5%的選民改變投票意向是由大張旗鼓的競選活動所致，其余絕大多數(shù)選民都是從他們的朋友、工會、商業(yè)組織等方面接受影響。也就是說，人際網(wǎng)絡(luò)的作用大大超過大眾媒介的功效。著名的兩級傳播理論正是以這一基本的估量為前提而創(chuàng)立的，而其中 輿論領(lǐng)袖 恰恰正是以人際交流為背景而顯示其意義的。他們在研究1940年美國大選中的傳播現(xiàn)象時發(fā)現(xiàn)，只有5%的選民改變投票意向是由大張旗鼓的競選活動所致，其余絕大多數(shù)選民都是從他們的朋友、工會、商業(yè)組織等方面接受影響。也就是說，人際網(wǎng)絡(luò)的作用大大超過大眾媒介的功效。著名的兩級傳播理論正是以這一基本的估量為前提而創(chuàng)立的，而其中 輿論領(lǐng)袖 恰恰正是以人際交流為背景而顯示其意義的。首先是所謂 授予地位 。即媒介對某人某事的 關(guān)注 本身，就等于提高其身價，并使之似乎成為正當(dāng)合理、天經(jīng)地義的存在 且不論它是否正當(dāng)合理。這是一種非常巨大，有時甚至是非常可怕的媒介效力。其間大眾潛意識層中的邏輯用拉扎斯菲爾德與默頓的話來概括就是： 如果你了不起，那么你自然成為公眾關(guān)注的焦點；如果你真的成為這種焦點，那么毫無疑問你的的確確了不起。其次是 促進社會準則的實施 。在傳統(tǒng)化社會，確立社會規(guī)范、實施社會準則、影響社會公德等，是經(jīng)過人際傳播渠道進行的；在現(xiàn)代化社會，這些大多由媒介來承擔(dān)了。從這個意義上講，媒介類似于現(xiàn)代人的祭司、酋長、游吟歌手等。再次是 社會麻醉品 。 最令人警醒的，還是他們對媒介所作的精辟比喻的 社會麻醉品 一項，這是一個新款、獨特而深刻的見解。按常情常理，媒介大規(guī)模、大容量地傳播信息，總使整個社會由靜態(tài)轉(zhuǎn)入動態(tài)，從凝滯趨向活躍。但拉扎斯菲爾德與默頓卻尖銳指出：巨量的傳播往往使人陷于 麻痹 而非 活躍 狀態(tài)。為什么呢？這可以從兩個方面來看。第一，媒介占有人們大量本該用于 社會行動 的時間，人們看、聽、讀的時間越多，接觸媒介的時間越長，則投身實際的時間就相應(yīng)地越少。所謂 一張報紙看一天 。第二，媒介極為有效地使人沉醉在虛幻的滿足之中，誤將 了解某事 當(dāng)作 從事某事 ，使人以為知道什么便等于參與什么。他們說： （媒介）只能使人們對社會問題的關(guān)心停留在表面，而這種表面常常掩蓋了群眾的冷漠態(tài)度 由于把越來越多的時間用于閱讀報刊、收聽廣播和收看電視節(jié)目，他們用于有組織地參加活動的時間也就越來越少 人們與現(xiàn)實政治生活只有間接聯(lián)系，他們只是閱讀、收聽和思考，卻以為這可以代替決斷和行動。他們漸漸地誤以為對當(dāng)代的種種問題做些了解也就是為這些問題采取某種行動。 ，但是，當(dāng)他們進完晚餐，聽完他們最喜愛的廣播節(jié)目，并看完當(dāng)天的第二份報紙后，上床睡覺的時間也該到了。就這一點而言，大眾媒介可以是最體面、最有效的一種社會麻醉品，它如此有效，使得上癮者都覺察不到自身中毒的病狀。第三階段：適度效果理論(從70年代開始)首倡這一模式的是西德社會學(xué)家伊麗莎白 內(nèi)爾 紐曼。她的《重返大眾媒介的強力觀》一文，被奉為這一新潮流的先聲。她認為，媒介具有強大的效力，只是由于研究上的失誤或局限，過去一直未曾科學(xué)地揭示它們。為此她主張，應(yīng)在實驗室之外多做長期的考察。她本人也利用多種方式廣泛研究，進而概括出媒介效果的三個特征累積性、普遍性和一致性。 并認為它們是制約輿論的三個重要因素。在大眾傳播顯示其累積性、普遍性和一致性的情況下，效果絕非有限，而是強大的。內(nèi)爾 紐曼在重提強效觀的同時，又以其 沉默的螺旋 理論為它奠定一大基石。倘以1927年拉斯韋爾《世界大戰(zhàn)的宣傳技巧》為魔彈論的嚆（hao，~矢：帶響聲的箭 ，比喻事物的開端或先行者。如：人造衛(wèi)星的發(fā)射是人類星際旅行的~矢）矢，以1948年拉扎斯菲爾德等《人民的選擇》為有限效果論的宣言，那么1974年內(nèi)爾 紐曼的《沉默的螺旋 一種輿論理論》就是強效果論的序曲，并成為效果分析歷程中的又一界碑。從傳播思想演變上看，沉默的螺旋觀在拉扎斯菲爾德與默頓的那篇經(jīng)典論文中已孕育了思想胚胎。 當(dāng)時，他們二人就曾設(shè)想，在三種條件下媒介或能取得明顯而非有限的效果： 一是當(dāng)某種觀點壟斷媒介時； 二是當(dāng)媒介著眼于點滴而具體的 改變 ，而不求普遍而巨大的 改變 時；三是大眾傳播輔以面對面的人際傳播時。這無疑對內(nèi)爾 紐曼的理論產(chǎn)生影響，沉默的螺旋實際上就是立足于媒介 稱霸 、人際影響和循序漸進（而非一步到位）這三者之上的。由此可見，效果理論同任何科學(xué)理論一樣，也都存在著內(nèi)在的傳承關(guān)系，絕非橫空出世，兀立荒原。除內(nèi)爾 紐曼之外，美國社會學(xué)家M 德弗勒也對強效果論模式大有建樹。1976年，他與鮑爾 洛基奇合寫的《大眾媒介效果的依賴模式》一文，試圖從系統(tǒng)與整體的角度對傳播效果進行綜合分析， 避免了看來站不腳的那種全或無的說法，即要么認為媒介對人們或社會沒有重大影響，要么認為媒介有操縱人們和社會的無限能力。他們的這一效果依賴模式，由互相聯(lián)系的三部分組成：社會、媒介與受眾。 按照D 麥奎爾等的說法，它 所表達的最重要和最獨到的思想是：在現(xiàn)代社會里，受眾成員依賴大眾媒介信源，來了解和適應(yīng)他們所在社會中發(fā)生的情況。 其中受眾的反應(yīng)（即媒介效果）被歸納如下：（1）認識的分歧的產(chǎn)生與清除態(tài)度的形成議題設(shè)置人們信仰體系的擴充價值闡明（2）情感的產(chǎn)生恐懼與擔(dān)心增加與減少信心（情感的疏遠）（3）行為的使活動或使不活動問題的形成與問題的解決影響或者提供行動策略（例如政治示威）引發(fā)利他主義的行為（例如捐贈錢財給慈善機構(gòu)）
