軍隊(duì)文職文學(xué)_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試 第一章 臺(tái)灣文學(xué)概述-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 17:49:59第一章 臺(tái)灣文學(xué)概述第一節(jié) 臺(tái)灣文學(xué)的概念及臺(tái)灣文學(xué)特色一、什么是臺(tái)灣文學(xué)？?臺(tái)屬文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，是一條重要的支脈。它在大方向上秉承了我們民族的傳統(tǒng)文化以及 五四 創(chuàng)新精神發(fā)展而成，其間當(dāng)然也受到日本及西方文學(xué)的影響，但其所表現(xiàn)的民族情感與五四精神與中國(guó)文學(xué)是相一致的。臺(tái)灣文學(xué)就是在臺(tái)灣的中國(guó)文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。二、臺(tái)灣文學(xué)特色?1、民族性?2、本土性?3、融合性第二節(jié) 臺(tái)灣文學(xué)的分期與成就大致可分為兩個(gè)階段：一、從 五四 至抗戰(zhàn)勝利，稱為日據(jù)時(shí)代的文學(xué)二、從1945年抗戰(zhàn)勝利臺(tái)灣回歸祖國(guó)懷抱至今稱為光復(fù)以后的文學(xué)。一、臺(tái)灣日據(jù)時(shí)代文學(xué)又可分為：?（1）20年代搖籃時(shí)期?（2）30年代成熟時(shí)期?（3）抗戰(zhàn)爆發(fā)后的低潮時(shí)期二、光復(fù)后的文學(xué)大致可分為：?1、50年代的反共懷鄉(xiāng)文學(xué)?2、60年代現(xiàn)代主義文學(xué)?3、70年代的鄉(xiāng)土文學(xué)?4、80年代以后的多元文學(xué)時(shí)期?成就：?1、強(qiáng)大的作家隊(duì)伍?2、一批好的作品?3、題材、體裁、風(fēng)格、流派、創(chuàng)作方法比較多樣。第二章 白先勇創(chuàng)作專題介紹一、作者簡(jiǎn)介?1937年出生于廣西桂林，回族。其父是國(guó)民黨高級(jí)將領(lǐng)白崇禧。1948年到香港讀小學(xué)，1952年入中學(xué)，1957年入臺(tái)大外文系。畢業(yè)后，于1963年進(jìn)美國(guó)愛荷華大學(xué)小說創(chuàng)作班，1965年獲碩士學(xué)位后，到加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校教授中國(guó)語(yǔ)文及文學(xué)，并從此在那里定居。1994年退休。出版有短篇小說《寂寞的十七歲》、《臺(tái)北人》、《紐約客》，散文集《募然回首》，長(zhǎng)篇小說《孽子》等。白先勇喜愛中國(guó)地方戲曲昆曲如《牡丹亭》，對(duì)其保存及傳承，亦不遺余力。?2010年末，臺(tái)灣作家白先勇的作品首次在大陸結(jié)集出版，浦一出版即一片叫好。白越來越多地被大陸觀眾所熟知。他是臺(tái)灣當(dāng)代高產(chǎn)的作家，從《寂寞的十七歲》到《臺(tái)北人》、《紐約客》，他塑造了一個(gè)又一個(gè)性格鮮明又令人印象深刻的女性人物。由于他致力于昆曲的推廣，擔(dān)任青春版《牡丹亭》的制作人，其人其書一時(shí)成為媒體追捧的熱點(diǎn)。二、主要作品：《游圓驚夢(mèng)》、《永遠(yuǎn)的尹雪艷》三、作品賞析：?《游園驚夢(mèng)》是一部以達(dá)官貴婦戀舊懷惜情調(diào)為主題的作品。小說彌漫著 流水落花春去也 的滄桑之感，構(gòu)思最為精巧，藝術(shù)感染力極強(qiáng)。? 1、以 夢(mèng) 作為整部小說的框架。一曲昆腔《游園驚夢(mèng)》貫穿于主人公的過去與現(xiàn)在，它是主人公撫今追昔的觸發(fā)物，又象征了主人公的心境。?2、情節(jié)采用 回旋往復(fù) 的虛構(gòu)方式。讓《游園驚夢(mèng)》這段昆曲在小說中反復(fù)出現(xiàn)，展現(xiàn)主人公前后三段不同人生道路。?3、昆曲《游園驚夢(mèng)》不僅是小說情節(jié)的道具，而且是整部小說的情調(diào)的底襯。即當(dāng)作主人公情感的寄托，并對(duì)主人公感傷的情緒起渲染作用。?4、意識(shí)流手法?5、細(xì)膩的描繪手法人物形象：?錢夫人：出身低賤，一曲《游園驚夢(mèng)》使之一夜身價(jià)百倍。但錢將軍一死，就落魄了。?竇夫人：到臺(tái)灣后，扶了正，雍容矜貴，風(fēng)華蹁躚，躊躇滿志，取代錢夫人昔日扮演的角色。?賴夫人：夫榮妻貴，處處以德高望重自居，隨意指點(diǎn)旁人，高人一等。《永遠(yuǎn)的尹雪艷》通過對(duì)紅舞女尹雪艷風(fēng)月生活的描繪，暴露了臺(tái)灣上層社會(huì)豪華糜爛的生活，揭示了上流社會(huì)逐漸衰敗的發(fā)展趨勢(shì)，抒發(fā)了作者對(duì) 臺(tái)北人 無可奈何花落去 沒落命運(yùn)的哀婉之情。?1、尹雪艷是白先勇筆下獨(dú)具特色的藝術(shù)形象。這位從上海百樂門舞廳闖蕩出來的高級(jí)舞女，雖歷盡滄桑，但 總也不老 。?2、她是死神的象征，殺人的妖精。?3、小說語(yǔ)言絢麗多彩四、白先勇小說特色及藝術(shù)：?（一）特色?1、濃厚的感傷情緒?2、濃郁的思鄉(xiāng)之情?3、物性格復(fù)雜多樣?4、風(fēng)格細(xì)膩、含蓄、深沉、幽雅（二）藝術(shù)技巧：注重人物的個(gè)性特征，使人物之間形成強(qiáng)烈的性格對(duì)比；風(fēng)格細(xì)膩、含蓄、深沉、優(yōu)雅?（三）原因及表現(xiàn)：?1、題材選擇、人物刻畫、環(huán)境描寫方面受中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的影響。?（1）善于描寫沒落貴族階級(jí)的日常生活?（2）善于通過人物的外貌衣飾的精細(xì)描寫來刻畫人物的性格。?（3）對(duì)環(huán)境的精細(xì)描寫?（4）善于運(yùn)用人物的行動(dòng)和對(duì)話來刻畫人物性格?2、具有深厚的中國(guó)古典詩(shī)詞素養(yǎng)，創(chuàng)造詩(shī)的意境?3、吸取西方文學(xué)的表現(xiàn)技巧，運(yùn)用意識(shí)流、象征、暗示等手法。鐘理和（1915-1960）臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)的重要作家，原籍廣東梅州，世居臺(tái)灣高雄市屏東。只讀過小學(xué)，18歲起在父親辦的農(nóng)場(chǎng)當(dāng)助手。不久與農(nóng)場(chǎng)女工鐘臺(tái)妹戀愛。因當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗不準(zhǔn)同姓結(jié)婚，鐘理和即于1934年離家出走，到沈陽(yáng)學(xué)駕駛，兩年后將鐘臺(tái)妹接到沈陽(yáng)結(jié)婚。1941年，遷居北平，并開始學(xué)習(xí)創(chuàng)作。1945年在北平出版了中篇小說集《夾竹桃》。1946年舉家遷回臺(tái)灣。當(dāng)過教員，患肺病療養(yǎng)3年，家庭經(jīng)濟(jì)日趨惡化，長(zhǎng)子營(yíng)養(yǎng)不良跌成殘廢，次子在貧病中夭折。但他仍然堅(jiān)持創(chuàng)作1955年《笠山農(nóng)場(chǎng)》獲文藝評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)二等獎(jiǎng)。1960年修改中篇《雨》咯血逝世。六十年代 鐘理和遺著出版委員會(huì) 出版了他的最主要?jiǎng)?chuàng)作《笠山農(nóng)場(chǎng)》和《雨》。1976年，臺(tái)灣張良澤教授經(jīng)十多年收集整理，出版了《鐘理和全集》八卷。1980年把其中的《原鄉(xiāng)人》改編拍攝成傳記影片第三章 回憶文學(xué)與思鄉(xiāng)文學(xué)?第一節(jié) 歷史背景（產(chǎn)生的原因）及特點(diǎn)?一、歷史背景?二、回憶文學(xué)的共同特點(diǎn)：作品具有濃郁的鄉(xiāng)愁和愛國(guó)家愛民族愛故鄉(xiāng)的感情。民族色彩和地方特色濃厚，文字樸實(shí)感人。林海音《城南舊事》。? 1、這類作品有的通過對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)土人情和兒時(shí)生活的描述，抒寫自己的懷鄉(xiāng)思親之情，風(fēng)格一般樸實(shí)淳厚極其感人。?2、有的與思鄉(xiāng)文學(xué)與批判臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。這類作品除了有上述特點(diǎn)外，還往往在樸實(shí)淳厚中透露出銳利的批判 鋒芒。聶華玲《臺(tái)灣軼事》第二節(jié) 林海音一、作者介紹二、林海音的作品類型（1）用樸實(shí)的傳統(tǒng)的寫實(shí)主義的手法，描寫舊中國(guó)北京各階層的生活和北京的風(fēng)俗習(xí)慣與風(fēng)景名勝，作品富有濃厚的民族色彩?！冻悄吓f事》。（2）以傳統(tǒng)的寫實(shí)主義手法與西方文學(xué)的技巧相結(jié)合，描寫舊中國(guó)婦女的婚姻悲劇故事。《婚姻的故事》。（3）用寫實(shí)主義手法描寫鄉(xiāng)土題材?！兑缺鶈帷贰Ｈ?、作品賞析：《城南舊事》、《金鯉魚的白裥裙》第四章 臺(tái)灣現(xiàn)代主義文學(xué)第一節(jié) 歷史背景及社團(tuán)一、 產(chǎn)生原因二、現(xiàn)代主義詩(shī)歌浪潮與現(xiàn)代主義小說浪潮1、現(xiàn)代詩(shī)歌 ： 現(xiàn)代 詩(shī)社、 創(chuàng)世紀(jì) 詩(shī)社2、現(xiàn)代主義小說：《文學(xué)雜志》和《現(xiàn)代文學(xué)》的作家為代表第二節(jié) 余光中?要做屈原和李白的傳人? 歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢魂唐魄? 中國(guó)，最美最母親的國(guó)度一、作者簡(jiǎn)介中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)人，散文家。祖籍福建永春，生于南京。1947年就讀于金陵大學(xué)外文系。1948年轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)外文系，不久轉(zhuǎn)香港，次年遷居臺(tái)灣。1952年在臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)后，入軍界任翻譯官。1954年與詩(shī)友共創(chuàng)藍(lán)星詩(shī)社。1956年退役，1958年赴美國(guó)進(jìn)修，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺(tái)后任師范大學(xué)講師，主編《現(xiàn)代文學(xué)》及《文星》詩(shī)的部分。1972年任臺(tái)灣政治大學(xué)西語(yǔ)系主任。1974年任香港中文大學(xué)中文系教授、聯(lián)合書院中文系主任。1985年返臺(tái)定居。1948年起發(fā)表新詩(shī)。1952年出版第一本詩(shī)集《舟子的悲歌》。30多年來，他的詩(shī)、散文、評(píng)論、翻譯作品等著作達(dá)20多種，其中詩(shī)集《蓮的聯(lián)想》、《敲打樂》、《天狼星》等10多部，散文集《左手的繆思》、《青青邊愁》等7部。其詩(shī)題材廣泛，構(gòu)思奇巧，字句凝練，主題隱伏，受西方現(xiàn)代詩(shī)影響很深。在臺(tái)灣和海內(nèi)外都有影響二、創(chuàng)作歷程1、迷途西方的浪子52年畢業(yè)留校，58年赴美研讀英美現(xiàn)代詩(shī)，受西風(fēng)影響。2、回歸主張兼收并蓄，在表現(xiàn)上注重中國(guó)化，力求在民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起溝通的橋梁。《連的聯(lián)想》是余回歸的第支凱旋曲。3、民族感情的藝術(shù)結(jié)晶《白玉苦瓜》標(biāo)志著詩(shī)人藝術(shù)創(chuàng)作的成熟，是余全部詩(shī)作中的代表篇章。4、鄉(xiāng)愁詩(shī)第五章 臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)第一節(jié) 鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)一、鄉(xiāng)土文學(xué)思潮重新興起的原因1、1970年11月釣魚島事件2、1971年10月25日臺(tái)灣當(dāng)局被驅(qū)逐出聯(lián)合國(guó)3、1972、2、21美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華和72、9日日、臺(tái)斷交。4、70年代中日、中美建交以上是重大國(guó)際事件沖擊，還有內(nèi)部原因：1、臺(tái)灣當(dāng)局在國(guó)際上空前孤立，于是在經(jīng)濟(jì)上放寬政策，大量吸收外資，臺(tái)灣殖民經(jīng)濟(jì)空前 繁榮 ，使農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民和城市下層老動(dòng)者的生活陷于困境。2、是對(duì)現(xiàn)代主義的一種反叛二、什么是鄉(xiāng)土文學(xué)?1、就是 鄉(xiāng)村文學(xué) ，它是以鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村人物為題材，并大量運(yùn)用閩南方言的文學(xué)。?2、著名鄉(xiāng)土作家鐘肇政認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)就是 風(fēng)土 文學(xué)，它不僅包括鄉(xiāng)村題材的文學(xué)，也包括城市題材的文學(xué)。?3、鄉(xiāng)土作家王拓認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)就是描寫臺(tái)灣農(nóng)村和都市生活的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。?4、鄉(xiāng)土文學(xué)：當(dāng)指用富于鄉(xiāng)土韻味的語(yǔ)言描寫鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人物風(fēng)習(xí)，從而表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格與地方風(fēng)味的作品。?5、大陸：描寫鄉(xiāng)鎮(zhèn)人情風(fēng)習(xí)，富于地方色彩，包括地方語(yǔ)言特色的文學(xué)。大體上與描寫都市生活而又用普通話寫的文學(xué)相區(qū)別。三、鄉(xiāng)土文學(xué)的特征1、強(qiáng)烈的愛國(guó)主義和民族主義精神2、創(chuàng)作上，繼承現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)，比較注重文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系，作品現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。3、鮮明的傾向性，對(duì)下層勞動(dòng)者的同情，對(duì)壓迫者的憎恨。4、具有比較鮮明的臺(tái)灣鄉(xiāng)土色彩。（純樸的民情風(fēng)俗和秀麗的自然風(fēng)光、生動(dòng)樸實(shí)的人物性格）。第二節(jié) 陳映真小說評(píng)講?一、1959 1965早期作品受現(xiàn)代主義影響，顯得憂郁、感傷、蒼白且苦悶?二、1978 1982由現(xiàn)代主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，主要描寫工業(yè)社會(huì)和跨國(guó)公司的各種矛盾《夜行貨車》、《華盛頓大樓》。?三、1983 1987現(xiàn)實(shí)主義，主要寫政治題材小說《玲鐺花》、《山路》?！兑剐胸涇嚒芬酝赓Y入侵下的臺(tái)灣整個(gè)工商社會(huì)為背景，通過對(duì)跨國(guó)公司中幾個(gè)中國(guó)職員的不同生活態(tài)度的描寫，深刻揭示了臺(tái)灣社會(huì)商業(yè)化、經(jīng)濟(jì)國(guó)際化所釀成的病態(tài)。國(guó)際資本的豢養(yǎng)和物質(zhì)利益的腐蝕，是怎樣使林榮平這樣的人喪失了民族氣節(jié)和為人的尊嚴(yán)。第三節(jié)黃春明小說評(píng)講出生于臺(tái)灣宜蘭的黃春明，于1962年步入文壇，其《兒子的大玩偶》、《看海的日子》、《青番公的故事》、《鑼》、《溺死一只貓》、《我愛瑪莉》等小說創(chuàng)作，代表了臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的最高成就，在世界華文文學(xué)界亦頗負(fù)盛名。陳水扁政府曾許以高官，拉他進(jìn)入政權(quán)核心，都被他回絕了。一、為下層百姓代言二、小說領(lǐng)域由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識(shí)三、鮮明的民族風(fēng)格：故事的生動(dòng)性、強(qiáng)烈的喜劇性，濃郁的生活氣息和鮮明的鄉(xiāng)土色彩。這些特點(diǎn)幾乎貫穿在他的前后期 作品中，從而形成黃作品的主要藝術(shù)特色。四、藝術(shù)上也有所創(chuàng)新，就是高度夸張的嘲諷、近乎漫畫手法，構(gòu)成痛快淋漓、犀利鮮明的風(fēng)格特色。 關(guān)于人的尊嚴(yán) 是他小說深入開掘的一個(gè)主題，也是貫穿他的創(chuàng)作的鮮明線索。像《兒子的大玩偶》。第六章 臺(tái)灣通俗小說第一節(jié) 言情小說一 、言情小說概述二、言情小說市場(chǎng)原因三、瓊瑤的言情小說?瓊瑤，原名陳喆，1938年4月20日生，湖南省衡陽(yáng)人，臺(tái)灣著名小說家、劇作家。瓊瑤自幼受中國(guó)古典文學(xué)的啟蒙教育，熱愛文學(xué)和寫作。9歲在上?！洞蠊珗?bào)》兒童版發(fā)表短文《可憐的小青》。1949年隨家庭遷居臺(tái)灣，入臺(tái)北師范大學(xué)附小六年級(jí)讀書。后入臺(tái)北第二女子中學(xué)。16歲在《晨光》雜志發(fā)表小說《云影》，高中階段在各報(bào)刊發(fā)表小說、散文200篇，成為臺(tái)灣島內(nèi)有名的中學(xué)生作家。1963年在平鑫濤主持的臺(tái)北皇冠出版社出版了長(zhǎng)篇小說《窗外》，一舉聞名文壇?她以文學(xué)創(chuàng)作為業(yè)。從1964年開始，先后由臺(tái)北皇冠出版社出版了近50部小說，并相繼改編成電影電視劇，造就了一批又一批因扮演其劇作中的人物角色而脫穎而出的影視明星，從而擁有了犬量的讀者和觀眾群，深受青少年和市民的喜愛，產(chǎn)生了長(zhǎng)久的社會(huì)影響。在華語(yǔ)文壇形成了一種歷時(shí)30多年而不衰的 瓊瑤現(xiàn)象 。她的作品大多以愛情為主題，以生活言情題材取勝，富有濃厚的情感色彩和文化精神，描寫中國(guó)的人生、人情、傳統(tǒng)倫理道德，又將傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代意識(shí)、藝術(shù)美感融會(huì)貫通，和諧統(tǒng)一，打動(dòng)了億萬讀者、觀眾的心。作品的構(gòu)思巧妙，文筆淡雅，以情動(dòng)人，深受少男少女的喜愛，也頗受各階層人們的欣賞。?她的主要作品有:中長(zhǎng)篇小說《煙雨朦朦》、《幾度夕陽(yáng)紅》、《一簾幽夢(mèng)》、《在水一方》等和散文集《不曾失落的日子》、游記《剪不斷的鄉(xiāng)愁》、自傳《我的故事》等等。她的作品先后在臺(tái)灣、香港、大陸出版發(fā)行，印數(shù)巨大，影響深遠(yuǎn)。1990年，她的《六個(gè)夢(mèng)》在大陸拍攝成電視連續(xù)劇《婉君》(19集)、《啞妻》(17集)、《六朵花》(11集)，開其作品在大陸重拍之先河。之后，她的許多作品被大陸影視業(yè)搬上銀幕和熒屏。她是大陸民眾最熟悉和喜愛的海外中國(guó)作家之一，對(duì)于促進(jìn)海峽兩岸文化交流起了積極作用。她的作品寫人生、言情感、有觀眾、有影響。1999年由香港《亞洲周刊》與來自全球各地的學(xué)者、作家評(píng)選20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)，即從浩如煙海的百年文學(xué)作品中精選出100部佳作，她的作品名列其中，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和華語(yǔ)文學(xué)界占有一席地位。四、瓊瑤小說的優(yōu)缺點(diǎn)：?真實(shí)性?題材偏狹，多有重復(fù)?愛情理想化?中西文化互相撞擊與互補(bǔ)第七章 香港文學(xué)概說?第一節(jié) 香港文學(xué)的歷史1、文學(xué)前輩大師是這里的拓荒者2、1928年香港第一本雜志《伴侶》被譽(yù)為 香港文壇的第一燕3、新文藝社團(tuán) 島上社 提倡新文學(xué)4、侶倫《窮巷》、黃谷柳《蝦球傳》堪稱為拓荒期香港文學(xué)的 雙璧 。具有相當(dāng)高的思想藝術(shù)水平。5、香港是中外文化的交匯之地，東西文化并陳6、香港電影業(yè)是最大的華語(yǔ)片制作中心和世界四大攝制基地之一第二節(jié) 香港文學(xué)的分期、作家隊(duì)伍及其特色一、香港文學(xué)分期香港文學(xué)以1949年為分界線，分為前后兩個(gè)階段：香港文學(xué)前30年和香港文學(xué)40年?五個(gè)時(shí)期：?1、拓荒期（20年代中 1949）?2、自立期（50年代）?3、現(xiàn)代主義傳播期（60年代）?4、通俗文化繁榮期（70年代）?5、多元化文學(xué)時(shí)期（80年代 ）二、香港作家的構(gòu)成與地位?人才流動(dòng)，使香港作家成員的構(gòu)成具有多重性，這也是當(dāng)代香港文學(xué)多元化的重要成因。?1、本土作家?2、大陸南來作家?3、來自臺(tái)灣和海外的作家三、香港的文學(xué)社團(tuán)及刊物?香港作家聯(lián)誼會(huì)，簡(jiǎn)稱 作聯(lián) ，會(huì)長(zhǎng)曾敏之，1988年1月成立。會(huì)員近200人。1991年主辦首屆 世界華文文學(xué)研究會(huì) 發(fā)起和籌備成立 世界華文文學(xué)協(xié)進(jìn)會(huì) 。?香港作家協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱 作協(xié) ，會(huì)長(zhǎng)倪匡，1987年11月成立，會(huì)員100多人。1990年另組建香港文化藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì)，簡(jiǎn)稱 文聯(lián) ，李默任會(huì)長(zhǎng)。?香港青年作家協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱 青年作協(xié)?香港文學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)，1980初、會(huì)長(zhǎng)戴天?香港文學(xué)研究會(huì)，1986、6會(huì)長(zhǎng)劉以鬯?香港兒童文學(xué)協(xié)會(huì)，1981初，會(huì)長(zhǎng)何紫?當(dāng)代詩(shī)學(xué)會(huì)，1990、1會(huì)長(zhǎng)黃德偉文學(xué)期刊：?50 70年代提倡現(xiàn)代主義文藝的《文藝新潮》、堅(jiān)持社會(huì)寫實(shí)方向的《文藝世紀(jì)》、《海洋文藝》；雅俗共賞的《伴侶》、《當(dāng)代文藝》；詩(shī)刊《羅盤》、《詩(shī)風(fēng)》?80年代，兼容并蓄，《香港文學(xué)》月刊，1985、1總編劉以鬯；《文學(xué)世界》季刊、《詩(shī)雙月刊》、《世界中國(guó)詩(shī)刊》、《當(dāng)代詩(shī)壇》。四、香港文學(xué)特點(diǎn)?開放性?通俗性第八章 香港現(xiàn)代主義文學(xué)與劉以鬯?一、香港的現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生原因?1、受西方和臺(tái)灣的現(xiàn)代主義影響?2、60年代中葉以后香港的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)飛快發(fā)展?3、國(guó)內(nèi) 文革 造成香港的 真空 狀態(tài)世界華文文學(xué)聯(lián)會(huì)這是一個(gè)由香港方面發(fā)起組織，有香港、中國(guó)內(nèi)地和海外的眾多華文作家、詩(shī)人、文藝評(píng)論家等參與的文學(xué)社團(tuán)，將致力于向世界推介華文文學(xué)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。聯(lián)會(huì)成立慶典及宴會(huì)2006、12、2在香港舉行，根據(jù)儀式上宣讀的聯(lián)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)名單，劉以鬯（香港）、曾敏之（香港）任會(huì)長(zhǎng)，潘耀明（香港）任執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，副會(huì)長(zhǎng)則由陶然（香港）、駱明（新加坡）、舒婷（中國(guó)內(nèi)地）等擔(dān)任，鄧友梅（中國(guó)內(nèi)地）等擔(dān)任顧問，貝鈞奇（香港）任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。? 據(jù)介紹，組建世界華文文學(xué)聯(lián)會(huì)的構(gòu)想始于十五年前，歷經(jīng)多年籌備方達(dá)致成立的目標(biāo)。直至早前，來自各地的籌委會(huì)成員經(jīng)過足夠醞釀，通過了聯(lián)會(huì)的章程、近階段的活動(dòng)，并進(jìn)行了負(fù)責(zé)人的分工。據(jù)悉，聯(lián)會(huì)的參與者十分廣泛，包括美國(guó)、加拿大、澳洲、荷蘭、新加坡、馬來西亞、菲律賓、泰國(guó)、印尼及香港、北京、上海、廣州、廈門等地區(qū)的文藝組織、作家、學(xué)者。向以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的著名作家白先勇、臺(tái)灣著名鄉(xiāng)土作家黃春明、內(nèi)地名學(xué)者陳思和、饒芃子等，都有份參與和籌備聯(lián)會(huì)的成立。二、劉以鬯的 實(shí)驗(yàn)小說?（1）《酒徒》1963年出版，被譽(yù)為 中國(guó)的第一部意識(shí)流小說?（2）《天堂與地獄》、《鏈》、《對(duì)倒》、《吵架》等。?3、討論實(shí)驗(yàn)小說的優(yōu)缺點(diǎn)劉以鬯原名劉同繹，字昌年，一九一八年十二月七日生，祖籍浙江鎮(zhèn)海。一九四一年上海圣約翰大學(xué)畢業(yè)，曾在重慶、上海、香港、新加坡、馬來西亞等地任報(bào)紙、雜志編輯、主編。一九九四年，為香港臨時(shí)市政局 作家留駐計(jì)劃 第一任作家。一九八五年一月至二○○○年六月，任《香港文學(xué)》月刊總編輯?，F(xiàn)為香港作家聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。一九三六年開始發(fā)表作品，主要作品有《酒徒》、《寺內(nèi)》、《天堂與地獄》、《島與半島》、《他有一把鋒利的小刀》、《短綆集》、《見蝦集》、《劉以鬯實(shí)驗(yàn)小說》、《龍須糖與熱蔗》、《端木蕻良論》等?！秳⒁咱酥衅≌f選》為第四屆香港在文文學(xué)雙年獎(jiǎng)小說組獲獎(jiǎng)作品電影《酒徒》乃根據(jù)香港著名作家劉以鬯的同名小說改編，時(shí)代背景為六十年代初的香港。一位藝術(shù)良心未泯的作家劉先生(張國(guó)柱 飾)，在香港商品經(jīng)濟(jì)鋪天蓋地的浪潮中，賣文為生，麻醉自我，絕望地墮入撰寫武俠小說和庸俗的「文學(xué)垃圾」來謀生的「夢(mèng)魘」中。主人公經(jīng)常喝酒麻醉自己，徘徊于醉與醒之間，但無法改變現(xiàn)實(shí)困境。第九章 武俠小說與金庸?第一節(jié)武俠小說的意義?第二節(jié)金庸小說?一、作者簡(jiǎn)介?二、主要作品：?《書劍恩仇錄》、《碧血?jiǎng)Α贰ⅰ堆┥斤w狐》、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《飛狐外傳》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鴛鴦刀》、《連城訣》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《俠客行》、《笑傲江湖》、〈〈鹿鼎記〉〉。三、金庸小說的內(nèi)容?博大精深?民族觀念 從狹隘的民族主義立場(chǎng)轉(zhuǎn)向人民本位思想?對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)客觀、合理、更有新意?對(duì)人性的表現(xiàn)極為豐富?金庸小說的人物郭靖、喬峰、令狐沖、韋小寶五、藝術(shù)成就1、新東西、新手法、新視角、新意境、新結(jié)構(gòu)2、注重寫情3、神秘色彩第十章 李碧華，天下言情第一人《霸王別姬》、《胭脂扣》作家李碧華，女，原名李白，廣東人，出生、成長(zhǎng)于香港，同時(shí)也擔(dān)任記者（人物專訪）、電視編劇、電影編劇及舞劇策劃。代表作品有《霸王別姬》、《青蛇》、《秦俑》、《胭脂扣》、《生死橋》、《餃子》、《誘僧》等。專欄及小說在中港臺(tái)新馬等報(bào)刊登載，并結(jié)集出版逾百本并有多國(guó)譯本。另有臺(tái)灣知名歌手李碧華，在1980年代中期的后民歌時(shí)代，因其高學(xué)歷與純樸形象取得一定歌壇地位第十一章 西西西西（1938-），原名張彥，廣東中山人，生于上海，1950年從內(nèi)地隨父母來港定居。做過小學(xué)教員，后從事創(chuàng)作，擔(dān)任過編輯。西西寫作范圍廣泛，詩(shī)歌、小說、散文、電影劇本、書評(píng)、影評(píng)，各類體裁都寫，是文壇的多面手。主要作品有短篇小說集《春望》、《胡子有臉》、《手卷》、《母魚》，中篇小說集《像是笨蛋》、《東城故事》，長(zhǎng)篇小說《我城》、《哨鹿》、《美麗大廈》、《飛氈》，散文集《花木蘭》、《剪帖冊(cè)》、《耳目書》、詩(shī)集《石磐》等。西西是一個(gè)具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的作家，是香港七十年代現(xiàn)代主義小說較為突出的代表。多采用幻想和童話式的風(fēng)格寄托理想，希冀人間平等和友愛，向往人人都能生活得歡樂和幸福。被認(rèn)為開創(chuàng)了一種 西西體 文風(fēng)。第十二章 澳門文學(xué)概述?第一節(jié)澳門文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r1999、12、20澳門歸還中國(guó)，結(jié)束長(zhǎng)期的殖民地歷史。由于特殊的歷史，澳門文學(xué)包括漢語(yǔ)（華文）和葡萄牙語(yǔ)等其他語(yǔ)種創(chuàng)作的作品。凡曾經(jīng)為澳門文學(xué)作出貢獻(xiàn)今已離島的，或在香港等其他地區(qū)發(fā)表、出版的澳門作家作品，都應(yīng)包括在澳門文學(xué)之中。在30年代末，澳門已出現(xiàn)華文新詩(shī)，對(duì)日本侵略者大加撻伐，對(duì)英勇抗戰(zhàn)者歌頌。如蔚蔭《在街上》，盧遜的《澳門吟》60年代的澳門文壇比較活躍，有《紅豆》、《澳門日?qǐng)?bào).新圓地》等刊物。重要詩(shī)人有李丹、汪浩瀚、江思揚(yáng)、韓牧等。小說有本土作家余君慧。80年代興旺起來。1981年創(chuàng)立澳門東亞大學(xué)（澳門大學(xué)前身）。1983、3澳門大學(xué)一群大學(xué)生創(chuàng)辦中文學(xué)會(huì)，提倡中國(guó)文化。同年6、30《澳門日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦了澳門歷史上第一份純文藝副刊《鏡?！?，自此各類文學(xué)活動(dòng)活躍起來，稱80年代初的澳門文學(xué)為 鏡?！窌r(shí)期。?到80年代末，澳門文學(xué)書籍的出版開始蓬勃起來。?1987、1、1，澳門筆會(huì)成立；1989、5，澳門五月詩(shī)社成立；1999、7，澳門中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立。?進(jìn)入90年代，澳門文學(xué)與中國(guó)大陸、臺(tái)港和國(guó)際上的文學(xué)交流活動(dòng)增多。第二節(jié) 澳門散文與詩(shī)歌?澳門文學(xué)創(chuàng)作，以新詩(shī)最為活躍，收獲亦最豐。如陶里、淘空了、葦鳴、流星子等。?澳門現(xiàn)代詩(shī)以浪漫的抒情詩(shī)為主流。高戈《月亮和?！?，淘空了《我的黃昏》。?過渡期以來帶有后殖民主義色彩。懿靈的《住宅區(qū)街景錄影》：澳門詩(shī)人在創(chuàng)作手法上大約可分為三大派：新詩(shī)派、現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派。80年代澳門也涌現(xiàn)了一批散文、雜文作者。陶里《靜寂的延續(xù)》葦鳴等三人合集《三弦》、魯茂《望洋小品》。女性散文作者林蕙、林中英、玉文等。小說有長(zhǎng)爭(zhēng)的《萬木春》、林中英《愛心樹》較有名。龍應(yīng)臺(tái)簡(jiǎn)介被譽(yù)為華人世界有影響力的一支筆，是上個(gè)世界80年代初臺(tái)灣成名的女作家。喜歡旅行、攝影，又叫龍大俠。其作品內(nèi)容豐富多彩，既有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)，也有對(duì)母親、孩子、兄弟、朋友等親情、友情的款款深情。主要作品《野火集》、《目送》、《孩子你慢慢來》等散文集?，F(xiàn)定居德國(guó)法蘭克福。龍應(yīng)臺(tái)的文字， 橫眉冷對(duì)千夫指 時(shí)，寒氣逼人，如刀光劍影。 俯首甘為孺子牛 時(shí)，卻溫柔婉轉(zhuǎn)，仿佛微風(fēng)吹過麥田。從純真喜悅的《孩子你慢慢來》，到坦率得近乎痛楚的《親愛的安德烈》，龍應(yīng)臺(tái)的寫作境界逐漸轉(zhuǎn)往人生的深沉。成名作：《野火集》?對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，政府、制度進(jìn)行抨擊?對(duì)民主、自由的追求?引起關(guān)注此外《龍應(yīng)臺(tái)評(píng)小說》顯示其文學(xué)批評(píng)風(fēng)格：秉筆直言、率真坦誠(chéng)，細(xì)讀法的批評(píng)技巧；快人快語(yǔ)的筆鋒以及貼近大眾的使用批評(píng)品格。

解放軍文職招聘考試 外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)講義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-21 21:15:17特別提醒：請(qǐng)各位同學(xué)務(wù)必結(jié)合課件復(fù)習(xí)。外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)講義（古代-19世紀(jì)中期）第一章 古代文學(xué)第一節(jié) 概述一、古希臘文學(xué)的分期與成就第一階段，公元前12 8世紀(jì) 這是氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期，史稱 荷馬時(shí)代 或 英雄時(shí)代 ，主要的文學(xué)成就是神話和史詩(shī)。第二階段，公元前8 6 世紀(jì)第三階段，公元前6 4世紀(jì)第四階段，公元前4世紀(jì)末 2世紀(jì)中葉歷史時(shí)間文學(xué)成就代表作家公元前12 8世紀(jì)氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期，史稱 荷馬時(shí)代 或 英雄時(shí)代 神話、史詩(shī)荷馬公元前8 6 世紀(jì)奴隸制社會(huì)形成的時(shí)期抒情詩(shī)、寓言薩福、伊索公元前6 4世紀(jì)初奴隸制城邦全盛期，史稱 古典時(shí)期 悲劇、喜劇、歷史散文文藝?yán)碚摪Ｋ箮?kù)羅斯、索福克勒斯、歐里彼得斯、阿里斯托芬、希羅多德、柏拉圖、亞里士多德公元前4世紀(jì)末 2世紀(jì)中葉奴隸制衰微時(shí)期，亦稱 希臘化時(shí)期 新喜劇二、古羅馬文學(xué)1、古羅馬神話希臘羅馬神名對(duì)照表職司希臘名拉丁名主神，雷電神宙斯 Zeus朱庇特Jupiter神后，生殖神赫拉 Hera朱諾Juno海神波塞冬 Poseidon尼普頓Neptunus愛神阿佛洛狄忒 Aphrodite維納斯Venus太陽(yáng)神阿波羅 Apollo赫利俄斯Helios智慧神雅典娜 Athena密涅瓦M(jìn)inerna酒神狄俄尼索斯 Dionysus巴克科斯Bscchus小愛神厄洛斯 Eros丘比特Cupid2、古羅馬文學(xué)分期與成就歷史時(shí)間文學(xué)成就代表作家共和時(shí)期（公元前510－27）喜劇、散文普勞圖斯、西賽羅帝國(guó)時(shí)期（公元前27－公元476）詩(shī)歌維吉爾、賀拉斯、奧維德3.古羅馬共和時(shí)期文學(xué)普勞圖斯 ：《一壇黃金》 《慳吝人》《孿生兄弟》 《錯(cuò)誤的喜劇》西塞羅： 歐洲散文之父4.羅馬帝國(guó)時(shí)期文學(xué)維吉爾:文人史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》賀拉斯: 用詩(shī)簡(jiǎn)形式寫成的《詩(shī)藝》提出 寓教于樂 的觀點(diǎn)。奧維德《變形記》術(shù)語(yǔ)解釋：文人史詩(shī)：1 從古羅馬詩(shī)人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開始創(chuàng)立了歐洲第一部 文人史詩(shī) 。2 文人史詩(shī)不同于民間史詩(shī)，它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情。在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛國(guó)的思想。3維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對(duì)后世的文人史詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。第二節(jié) 荷馬史詩(shī)一、何謂 史詩(shī)史詩(shī)是指人類童年時(shí)代用詩(shī)歌體裁記錄下來的古代神話傳說和英雄事跡的長(zhǎng)篇敘事作品。反映了一個(gè)歷史時(shí)期全體人民參加的歷史事件和人民多方面生活的敘事作品二、荷馬史詩(shī)的歷史地位《伊利亞特》歌頌英雄業(yè)績(jī)，是一曲悲壯的頌歌，具有陽(yáng)剛之美，那么，《奧德賽》則是描寫了人生的悲歡離合，從而，謳歌了正義戰(zhàn)勝了邪惡，具有陰柔之美，故也有人把兩部史詩(shī)看作是兩性的作品（夫妻篇），這是兩部史詩(shī)風(fēng)格迥然不同之處。兩部作品之所以被稱史詩(shī)，是因?yàn)樗鼈兏髯詮牟煌矫娣从沉水?dāng)時(shí)的社會(huì)情況和歷史偉大事件。（結(jié)構(gòu)宏大，卷帙浩繁，氣勢(shì)雄渾，充滿了幻想和神話色彩）。史詩(shī)中已出現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種基本方法，《奧德賽》中現(xiàn)實(shí)主義方法更加強(qiáng)，為文藝復(fù)興和18世紀(jì)流浪漢小說及批判現(xiàn)實(shí)主義開了先河，史詩(shī)還是百科全書。三、荷馬史詩(shī)藝術(shù)特色1、史詩(shī)：戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī) 漂流史詩(shī)2、倒敘結(jié)構(gòu)3、兩條情節(jié)線4、真實(shí)的社會(huì)生活與幻想的情節(jié)交織5、語(yǔ) 言從民間口頭語(yǔ)言發(fā)展而來的，生動(dòng)、準(zhǔn)確、富于形象性。特別是大量比喻都是動(dòng)作語(yǔ)言和視聽語(yǔ)言，具有立體感，增添了語(yǔ)言的色彩和史詩(shī)的魅力。荷馬式比喻6、英雄人物形象阿喀琉斯 西方式個(gè)人英雄個(gè)性鮮明：強(qiáng)悍暴烈、兇猛可畏、坦率正直、光明磊落、愛憎分明、重榮譽(yù)講義氣，同時(shí)又蠻橫任性、報(bào)復(fù)心強(qiáng)，一切以個(gè)人為中心，是原始氏族首領(lǐng)中蠻勇彪悍的典型。性格復(fù)雜：既兇猛任性又富于友情，既殘忍暴戾又不失同情心。性格完美的悲劇英雄 赫克托耳。富于理性、成熟的政治軍事領(lǐng)袖，具有強(qiáng)烈悲劇色彩的古代氏族英雄形象。以群體利益為重，具有高度的責(zé)任感，為了個(gè)人榮譽(yù)而視死如歸的英雄主義精神。奧德修斯 智勇雙全的英雄。西方文學(xué)中第一個(gè)自我異化與回歸本真的英雄。心思縝密，善于自我偽裝。術(shù)語(yǔ)解釋：荷馬式比喻 ：荷馬史詩(shī)中的詩(shī)句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象。常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人，被后人贊譽(yù)為 荷馬式的比喻 。荷馬史詩(shī)的思想意義和藝術(shù)價(jià)值 ：1.兩部史詩(shī)反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。2.藝術(shù)價(jià)值（1）結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中51天和40天中的內(nèi)容。（2）人物塑造上，希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。（3）史詩(shī)的詩(shī)句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來喻人。后人贊譽(yù) 荷馬式的比喻 。第三節(jié) 希臘神話一、俄林波斯神系是指居住在奧林波斯山，宙斯為眾神之父的神的大家庭的故事。宙斯同他的姐姐赫拉結(jié)合，生了一大群兒女，他們就是奧林波斯山上的眾神。這組神話反映了父系家長(zhǎng)制社會(huì)的生活，宙斯權(quán)力高于一切，也是氏族首領(lǐng)權(quán)力增長(zhǎng)的表現(xiàn)。二、神話故事德爾斐的阿波羅神廟遺址三、英雄傳說英雄傳說產(chǎn)生于氏族社會(huì)末期，主要反映的是人征服自然的斗爭(zhēng)和社會(huì)都爭(zhēng)。這些英雄都是神人結(jié)合所生的后代，被稱為半神半人，實(shí)際上是集體力量和智慧的化身。五、古希臘神話的特點(diǎn)1.神人同形同性自然形體自然人性人本主義精神：人本主義與命運(yùn)觀念并存 。古希臘人相信人受命運(yùn)的主宰又不輕易放棄自己的信念。2.譜系分明術(shù)語(yǔ)解釋：俄林波斯神系：1 相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間，其它神有太陽(yáng)神阿波羅、月神阿忒彌斯等。2 他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛，不同之處他們長(zhǎng)生不死。3 希臘眾神沒有主宰人類的絕對(duì)力量，體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。英雄傳說：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。馬克思說 希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而是它的土壤 ，理解后簡(jiǎn)答1.希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。2.希臘文學(xué)中沒一部完整的神話。散見于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。3希臘神話的地位和影響是無可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取ｑR克思說： 希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。第四節(jié) 希臘戲劇一、三大悲劇詩(shī)人1、埃斯庫(kù)羅斯 希臘悲劇之父Aeschylus代表作：《被縛的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》：他熱愛人類，富于獻(xiàn)身精神；堅(jiān)持正義，反對(duì)強(qiáng)暴統(tǒng)治；意志堅(jiān)定，滿懷必勝信心。普羅米修斯：是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。馬克思贊譽(yù)他為 哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者 。2、戲劇藝術(shù)的荷馬 索?？死账梗⊿ophocles）代表作：《俄狄浦斯王》 （命運(yùn)悲?。┄D―體現(xiàn) 知其不可為而為之 的思想。3、舞臺(tái)上的哲學(xué)家 歐里庇得斯（心理戲劇的鼻祖）代表作：《美狄亞》――體現(xiàn) 事在人為 的思想。悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯索福克勒斯歐里庇得斯悲劇代表作《被縛的普羅米修斯》《俄狄浦斯王》《美狄亞》悲劇內(nèi)容英雄悲劇命運(yùn)悲劇家庭悲劇悲劇人物神理想人普通人表現(xiàn)手法獨(dú)白、對(duì)話表現(xiàn)行動(dòng)刻畫重視心理分析悲劇命運(yùn)觀命運(yùn)由神掌握，不可抗拒命運(yùn)是存在于人類之外的抽象概念，可以反抗命運(yùn)在人手里，自己掌握戲劇貢獻(xiàn)發(fā)明第二個(gè)演員，首創(chuàng) 三部曲 增加第三個(gè)演員打破 三部曲 寫實(shí)性心理分析三、喜劇喜劇之父 阿里斯托芬代表作：《阿卡奈人》。內(nèi)容反映當(dāng)時(shí)重大的政治問題和社會(huì)問題。希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。1.人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見的主題。2.按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。3.隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。第二章 中世紀(jì)文學(xué)第一節(jié) 中世紀(jì)文學(xué)概述一、何謂中世紀(jì)從公元5世紀(jì)至17世紀(jì)中葉英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，是歐洲史上的 中世紀(jì) 。中世紀(jì)是歐洲封建制度形成、發(fā)展和衰落崩潰的歷史。二、中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)特征（1）題材和范圍的擴(kuò)大。古代、當(dāng)代、東方、西方、宗教、世俗等各種題材都進(jìn)入了中世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。（2）與古希臘相比，藝術(shù)形式更為成熟。如詩(shī)歌形式更為精美和完備；敘述性的文學(xué)作品形式也開始由繁雜向簡(jiǎn)約轉(zhuǎn)變等。（3）藝術(shù)表現(xiàn)手法的進(jìn)一步開拓。寓意、象征、夢(mèng)幻、哲理、現(xiàn)實(shí)描寫、浪漫抒情乃至運(yùn)用動(dòng)物故事等手法都得到采用。（4）對(duì)文學(xué)情感特性把握的能力進(jìn)一步提高。當(dāng)時(shí)愛情題材作品的重要特點(diǎn)就表現(xiàn)為對(duì)人的內(nèi)心情感的挖掘。中世紀(jì)的文化特點(diǎn)是宗教文化，即基督教神學(xué)統(tǒng)治的文化。中世紀(jì)擴(kuò)大了歐洲文化的領(lǐng)域，形成強(qiáng)大的民族，以及巨大的技術(shù)進(jìn)步。三、教會(huì)文學(xué)教會(huì)文學(xué)是中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的文學(xué)。作者是僧侶，又稱僧侶文學(xué)。教會(huì)文學(xué)的內(nèi)容是普及宗教教義，歌頌上帝創(chuàng)造一切。教會(huì)文學(xué)的表現(xiàn)形式有祈禱文、贊美詩(shī)、基督故事、圣徒傳、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。四、英雄史詩(shī) 尋找人間的上帝英雄史詩(shī)產(chǎn)生于8 12世紀(jì)，由人民集體創(chuàng)作。主要內(nèi)容反映民族的重大歷史事件，歌頌杰出英雄的事跡。英國(guó)《貝奧武甫》法國(guó)《羅蘭之歌》西班牙《熙德之歌》俄國(guó)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》德國(guó)《尼伯龍根之歌》五、騎士文學(xué)騎士文學(xué)產(chǎn)生于12 13世紀(jì)封建社會(huì)的全盛時(shí)期。騎士信條：忠君、護(hù)教、行俠、效忠女主人七、城市文學(xué)城市文學(xué)（13 15世紀(jì)）是市民創(chuàng)作的文學(xué)，屬于市民文學(xué)。內(nèi)容描寫市民的日常生活，表現(xiàn)市民的機(jī)智聰明，反映萌芽中的新階級(jí)的精神特征。《列那狐的故事》中世紀(jì)文學(xué)思潮簡(jiǎn)表文學(xué)思潮體裁與作品內(nèi)容教會(huì)文學(xué)（僧侶創(chuàng)作）祈禱文、贊美詩(shī)、基督故事、圣徒傳、夢(mèng)幻故事、宗教劇普及宗教教義，歌頌上帝創(chuàng)造一切英雄史詩(shī)（人民口頭創(chuàng)作）英國(guó)：《貝奧武甫》法國(guó)：《羅蘭之歌》西班牙：《熙德之歌》俄國(guó)：《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》德國(guó)：《尼伯龍根之歌》反映民族重大歷史事件，歌頌杰出英雄事跡騎士文學(xué)（騎士創(chuàng)作）騎士傳奇《亞瑟王和他的圓桌騎士》《帕西法爾》描寫騎士冒險(xiǎn)行俠，騎士與貴婦人的愛情城市文學(xué)（市民創(chuàng)作）韻文故事，諷刺敘事詩(shī)，笑劇《列那狐的故事》《巴德林先生的故事》描寫市民的日常生活，表現(xiàn)市民的機(jī)智聰明第二節(jié) 但丁走自己的路，讓別人說去吧?！渡袂芬?、但丁但?。―ante Alighieri,1265 1321）意大利詩(shī)人。恩格斯認(rèn)為他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。二、但丁的玫瑰《新生》與貝亞特麗采 溫柔的新詩(shī)體三、但丁《神曲》分析地位：中世紀(jì)文學(xué)的扛鼎之作創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：發(fā)揚(yáng)古希臘羅馬喜劇的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過象征寓意圖象，突出政治諷刺和社會(huì)批評(píng)，具有諷喻意義命名：寫人的靈魂從地獄上升天堂，結(jié)局充滿光明、幸福，符合中古人對(duì)喜劇的理解，為具有幸福的大團(tuán)圓的作品1、《神曲》主題《神曲》是一部靈魂的旅行史。人類必須經(jīng)過迷惘和錯(cuò)誤的考驗(yàn)，才能到達(dá)真理和至善至美的境界。全部意義在于使人改過從善，出于煩惱，而登于極樂。它也是作者從政治上道德上探討意大利民族統(tǒng)一的寓言性總結(jié)。從當(dāng)代意識(shí)看，它的藝術(shù)境界表現(xiàn)出對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)的深沉憂慮。2、《神曲》的二重性首先，歌頌上帝與批判教會(huì)。但丁關(guān)心現(xiàn)實(shí)，熱愛祖國(guó)，對(duì)教會(huì)與僧侶的罪惡痛加揭露，尤其痛恨教皇干涉世俗政治。然而，在他設(shè)想的民族出路中，信仰卻是高于一切的，強(qiáng)調(diào)節(jié)欲、苦修和道德凈化，這些都是基督教的思想。其次，《神曲》在思想上的兩重性，還表現(xiàn)在它的宗教思想體系和人文主義思想萌芽之間的矛盾?！渡袂匪憩F(xiàn)出的宇宙觀和道德觀，從整體上講，無疑是屬于中世紀(jì)唯心主義的宗教思想，但是，我們同時(shí)又看到，作者的構(gòu)思與教會(huì)的宣傳又有所不同，作者主張的苦修是一種靠理性指導(dǎo)的個(gè)人自身的修煉，并不靠教皇和教會(huì)作引導(dǎo)，這已經(jīng)接近于近代資產(chǎn)階級(jí)的宗教觀。第三，但丁在詩(shī)中所表現(xiàn)的對(duì)人對(duì)事的態(tài)度也是矛盾的。他雖然按照中世紀(jì)的宗教觀點(diǎn)來安排亡魂的歸屬，但并不完全按宗教的觀點(diǎn)來決定自己對(duì)待亡魂的態(tài)度。雖然把現(xiàn)世看作是來世的準(zhǔn)備，但他歌頌現(xiàn)世生活的意義，肯定現(xiàn)世生活的價(jià)值。在一定程度上也肯定世俗愛情的思想，與教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲主義思想相矛盾。第四，《神曲》的藝術(shù)也具有明顯的二重性作為 最初一位詩(shī)人 的但丁，十分重視民族語(yǔ)言和民族傳統(tǒng)。《神曲》一反中世紀(jì)宗教文學(xué)的傳統(tǒng)，不用拉丁文而用意大利民族語(yǔ)言來寫作，對(duì)意大利民族語(yǔ)言文學(xué)的形成起了有力和推動(dòng)作用，終成意大利語(yǔ)文學(xué)的第一個(gè)作家和意大利民族文學(xué)的奠基者。作為 中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人 的但丁，也深受中世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)的影響：①《神曲》全書分為三部分，每部分又分為三十三篇，這和基督教 圣父、圣子、圣靈 三位一體的思想有關(guān)?；浇讨匾?十 字，認(rèn)為是 完善 的象征，一百是十乘十，即是 完善中的完善 ，《神曲》全書加上序篇正好一百篇，與此意吻合。 ②但丁還在《神曲》中采用夢(mèng)幻旅行故事的形式、宗教箴言式的構(gòu)造、神秘主義的描寫和過于隱晦的象征手法，如維吉爾象征理性，貝阿特麗采象征信仰；三部分的結(jié)尾詞都是 群星 ，象征由黑暗卑下趨向光明崇高。而這一切都體現(xiàn)了中世紀(jì)詩(shī)歌藝術(shù)的特點(diǎn)。3.《神曲》的結(jié)構(gòu)寓意游歷過程構(gòu)成了 地獄 、 煉獄 、 天堂 三部曲。每部33篇， 三 是圣父、圣子、圣靈三位一體的象征。 地獄 增加了一篇全書的序幕，全書共100篇， 十 是完全的象征， 一百 是完全中的完全。第三章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)一、人文主義文學(xué)的發(fā)展及主要成就（一）產(chǎn)生時(shí)期（14世紀(jì)至15世紀(jì)中葉）意大利人文主義三杰：但丁、彼得拉克《歌集》、薄伽丘《十日談》（框形結(jié)構(gòu)）喬叟(英國(guó)詩(shī)歌之父)：《坎特伯雷故事集》(框形結(jié)構(gòu))6 I8 U（二）發(fā)展時(shí)期（15世紀(jì)后半至16世紀(jì)上半）1.七星詩(shī)社：(1）法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成，其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行更新。(2）《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》是七星詩(shī)社的宣言。(3）主要人物：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩(shī)人。主要成就：愛情詩(shī)。2.拉伯雷《巨人傳》(法國(guó)早期諷刺小說、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說) 主人公國(guó)王卡岡都亞 兒子龐大固埃。請(qǐng)你們暢飲、暢飲知識(shí)、暢飲愛情、暢飲真理 的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄托了作者的人文主義思想。創(chuàng)立了 德廉美修道院 (理想社會(huì))。3. 托馬斯 莫爾：《烏托邦》(幻想小說)通過一位回到英國(guó)的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。（三）高峰時(shí)期（16世紀(jì)后半至17世紀(jì)初）西班牙：1.流浪漢小說：(1）16世紀(jì)中葉，在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下，產(chǎn)生的一種新型小說---流浪漢小說。以城市下層人物的活動(dòng)為中心，從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。(2）用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。(3）西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說：無名氏《小癩子》。2.文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說的頂峰：塞萬提斯《堂 吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說。1）塞萬提斯（Cervantes，1547 1616）文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說家、戲劇家、詩(shī)人，也是西班牙作家里國(guó)際聲望最高、影響最大的作家。2）喜劇形象堂吉訶德《堂吉訶德》的最大成就是塑造了一個(gè)千古不朽的喜劇形象堂吉訶德，他是歐洲文學(xué)史上與哈姆萊特、浮士德等齊名的著名典型。在堂吉訶德身上既存在封建時(shí)代落后的舊因素，又具有文藝復(fù)興時(shí)期人文主義先進(jìn)的新思想；見解明智，行動(dòng)糊涂，這是他的性格特征的內(nèi)在矛盾，形成喜劇性格的根源。①滑稽的游俠形象跟游俠相反的特征：消瘦、弱不禁風(fēng)、破馬、破舊生銹的盔甲、生銹的武器、圓圓的侍從。②滑稽的主仆形象這一對(duì)形象構(gòu)成了對(duì)比、反差和互補(bǔ)。堂吉訶德是一個(gè)有文化的鄉(xiāng)紳，桑丘是一個(gè)農(nóng)民。他們都有出外游歷的目標(biāo)，但堂吉訶德是為了行俠仗義，而桑丘是為了獲得一點(diǎn)實(shí)際的好處。3）《堂吉訶德》的喜劇性因素①喜劇性動(dòng)作喜劇性動(dòng)作是塑造喜劇形象，表現(xiàn)喜劇性格的最有力的手段。作者用諷刺諧摹的手法描寫堂吉訶德按騎士道行事的一舉一動(dòng)，取得了喜劇性的諷刺效果并具有娛樂作用。②喜劇性語(yǔ)言精神與物質(zhì)對(duì)話的沖突③喜劇性沖突喜劇性沖突展示了人物性格，揭示了小說的內(nèi)涵思想。堂吉訶德在游俠狂發(fā)作時(shí)，頭腦中積存下來的有關(guān)騎士小說的潛意識(shí)變成幻覺出現(xiàn)在眼前，他把現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的人與物當(dāng)作幻覺現(xiàn)象，抱著鋤強(qiáng)扶弱、濟(jì)困救貧的崇高理想與之斗爭(zhēng)，構(gòu)成了人與幻覺現(xiàn)象的喜劇性沖突。躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱，他們大多受過教育，具有人文主義思想。他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。②馬洛：是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物，也④喜劇性情節(jié)小說一系列喜劇性沖突構(gòu)成了喜劇性情節(jié)，具體表現(xiàn)為堂吉訶德的三次游俠史。堂吉訶德3次出門游俠，每次都是乘興而出，敗興而歸。4）堂吉訶德的典型意義堂吉訶德是西方文學(xué)史上第一個(gè)成功的正面喜劇形象。他具有堅(jiān)持正義，反對(duì)邪惡，向往自由，英勇無畏，忘我斗爭(zhēng)的優(yōu)秀品德和鏟除天下不平，解救社會(huì)的人文主義理想。然而在他身上嚴(yán)重存在脫離歷史進(jìn)程的主觀唯心主義精神，一心想模仿過時(shí)的騎士道，單槍匹馬救天下，在游俠中給別人造成危害，使自己成為笑柄。他是一個(gè)可悲可笑可敬的復(fù)雜形象。3.維伽：民族戲劇之父。代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。主人公：勞倫霞 、 騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)：費(fèi)爾南英國(guó)文學(xué)(英國(guó)人文主義文學(xué)是歐洲人文主義文學(xué)的高峰)1.斯賓塞：《仙后》(長(zhǎng)詩(shī))標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇文學(xué)的高峰。2.大學(xué)才子派①是在莎士比亞之前。 大學(xué)才子 對(duì)當(dāng)時(shí)活是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。3.莎士比亞威廉 莎士比亞：馬克思成他為 人類最偉大的戲劇天才 。一生共創(chuàng)：37部劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)、154首十四行詩(shī)。第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期兩首長(zhǎng)詩(shī)：《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)；主張民族統(tǒng)一，擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。前四部：《亨利六世》(上中下)，《理查三世》 后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性)《亨利五世》喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛情和友誼。包括：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè) 吝嗇鬼 形象(夏洛克)。《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛情悲劇。第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期。基本主題表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。四大悲?。骸豆啡R特》主要人物：哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯《奧塞羅》主要人物：奧塞羅(具有人文主義者的理想品質(zhì))、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧)《李爾王》：對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊?！尔溈税住罚?心理描寫)野心家形象?！堆诺涞奶╅T》：是莎士比亞最后一部悲劇，對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。第三時(shí)期(晚期)：傳奇劇時(shí)期最重要的思想特征：寬恕、和解,《暴風(fēng)雨》(詩(shī)的遺囑)等傳奇劇四部,《亨利八世》歷史劇一部這一時(shí)期詹姆士統(tǒng)治的反動(dòng)矛盾的尖銳。作者從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路，便轉(zhuǎn)向幻想世界，夢(mèng)想通過超自然的力量，用仁愛、寬恕的精神來調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想。術(shù)語(yǔ)解釋莎士比亞化：是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。1情節(jié)的生動(dòng)豐富(三條線索 復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線)線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突，增加讀者的可讀性。2個(gè)性鮮明的人物形象(哈姆萊特由快樂王子 憂郁王子)人物真實(shí)可信。3廣闊的社會(huì)背景(福斯塔夫式的背景：宮廷 家庭、深閨 墓地、鄉(xiāng)下 城市)人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù)。4豐富多彩，具有個(gè)性化的語(yǔ)言(哈姆萊特：前語(yǔ)言明快、后憂郁。雙關(guān)語(yǔ)： 生存還是毀滅 。)以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。理解后簡(jiǎn)答題為什么說堂 吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象？1喜劇因素：由于被騎士小說毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為置個(gè)人生死于度外，善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)(把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等)而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。2悲劇因素：堂 吉訶德的形象，反映了作者的人道主義思想。堂 吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。3不涉及騎士道時(shí)，他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí)，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上，使得堂 吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。綜合論述題分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？階級(jí)特征：哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。1對(duì)人類報(bào)有美化的看法，充分肯定人的價(jià)值。哈姆萊特認(rèn)為 人類是一件多么了不起的杰作 ，是 宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！2主張人與人之間平等互愛，反動(dòng)封建等級(jí)制度。要求士兵對(duì)自己敬愛。和霍拉旭以朋友相稱。3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。安排 戲中戲 來證實(shí)自己的想法。性格特征：(猶豫、延宕)猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí)，哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉。延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。(主觀)延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依*群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。(客觀)第四章 17世紀(jì)文學(xué) (古典主義文學(xué))17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)(清教徒文學(xué))、法國(guó)古典主義文學(xué)、巴洛克文學(xué)。理解后簡(jiǎn)答題：為什么說古典主義是對(duì)人文主義的繼承和反撥？1繼承之思想上：古典主義肯定愛情自由、反對(duì)封建教會(huì)(主題)繼承之創(chuàng)作方法上：古典主義運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法。繼承之藝術(shù)形式上：古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳。2反撥 ：人文主義文學(xué)對(duì)個(gè)性解放的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向。二 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)班揚(yáng)：(王政復(fù)辟時(shí)期帶有民主傾向的清教徒作家)夢(mèng)幻寓意小說：《天路歷程》彌爾頓(17世紀(jì)中葉英國(guó)最杰出的詩(shī)人)：長(zhǎng)詩(shī)《失樂園》：取材《舊約 創(chuàng)世紀(jì)》被認(rèn)為 歐洲文學(xué)史上文人史詩(shī)的典范之人 。《復(fù)樂園》：取材《新約 路加福音》(人子耶穌)《力士參孫》：取材《舊約 士師記》(詩(shī)劇，民族英雄參孫是大力士)三 法國(guó)古典主義文學(xué)術(shù)語(yǔ)解釋古典主義：17世紀(jì)的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國(guó)，是指17世紀(jì)流行于西歐，特別是法國(guó)的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱 古典主義 。古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義?；咎卣鳎?1) 政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。(2) 思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)(3) 藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)范。(主張 三一律 )三一律：1.17世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī)。2 規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致(劇本的情節(jié)只能有一條線索、同一地點(diǎn)、劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。)3.缺點(diǎn)：人物類型化。高乃依：(法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人)《熙德》(被公認(rèn)為法國(guó)古典主義第一部典范性作品)：主人公：羅狄克、 施曼娜當(dāng)個(gè)人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突產(chǎn)生矛盾時(shí)，封建義務(wù)讓位于國(guó)家利益。讓 拉辛：(悲劇家)代表作《安德洛瑪克》(標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲劇)：取材于希臘悲劇。女主人公：安德洛瑪克(赫克托爾的寡妻)、皮洛斯、愛彌奧娜、奧雷斯。布瓦洛(古典主義的理論家)：最大成就：詩(shī)體文藝?yán)碚撝鳌对?shī)的藝術(shù)》強(qiáng)調(diào) 理性 是文學(xué)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。全面系統(tǒng)得闡述了古典主義的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作原則。作者由此而獲得 古典主義立法者 的稱號(hào)。)拉封丹(以寓言詩(shī)著稱)《寓言詩(shī)》：通過動(dòng)物世界反映現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)物影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層的人。莫里哀 (原名：讓 巴蒂斯特 波克蘭) （法國(guó)）出生：巴黎一個(gè)經(jīng)營(yíng)宮廷陳設(shè)的富商家庭。第一個(gè)作品：《可笑的女才子》最后一個(gè)劇本：《無病呻吟》莫里哀的創(chuàng)作大致可分為四個(gè)階段：第一階段：創(chuàng)作奠基時(shí)期 ，主要是滑稽劇和情節(jié)喜劇。劇本《冒失鬼》第二階段：古典主義喜劇開創(chuàng)時(shí)期，主要是社會(huì)問題劇。創(chuàng)作了一系列杰出諷刺喜劇：第一個(gè)劇目：《可笑的女才子》% ]; G" S8 L: r5 ]《婦人學(xué)堂》：標(biāo)志著法國(guó)古典主義喜劇的形成，開了歐洲近代社會(huì)問題劇之先河。第三階段：全盛時(shí)期，也是他與教會(huì)和封建勢(shì)力斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)期。《偽君子》：揭露宗教騙子。《恨世者》：諷刺貴族勾心斗角、虛偽做作?！读邌莨怼罚?又譯《慳吝人》)嘲笑資產(chǎn)階級(jí)貪婪、吝嗇和虛榮。取材于羅馬喜劇普勞圖斯《一壇黃金》：作品揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)拜金主義的本性。作者用夸張諷刺的手法，成功塑造了 阿巴貢 這個(gè)典型的資產(chǎn)階級(jí)守財(cái)奴形象。第四階段：創(chuàng)作晚期，輕松幽默的滑稽劇和芭蕾舞劇?！顿F人迷》《無病呻吟》《史嘉本的詭計(jì)》：最富人民性的劇本之一。用鬧劇手法，贊揚(yáng)了仆人史嘉本的智慧和膽識(shí)，嘲笑了上等人的昏庸、愚蠢顯示出蔑視封建等級(jí)觀念的民主傾向?！秱尉印肺迥辉?shī)體諷刺喜劇，代表了莫里哀一生創(chuàng)作的最高成就。主要人物：答爾丟夫、歐米爾太太、達(dá)米斯、瑪麗亞娜、桃麗娜。綜合論述題：分析答爾丟夫的形象及其社會(huì)意義。偽善的沒落貴族，職業(yè)宗教騙子。31表里不一：表面上虔誠(chéng)教士 把世界看成糞土一般 ，實(shí)際上是貪圖享樂的酒肉之徒。如： 一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、一離開飯桌就睡覺 ；看到桃麗娜袒胸露背是竟扭過臉去，掏出手帕，要她把胸脯遮起來。然而，他一邊答應(yīng)做奧爾貢的女婿，一邊又向奧爾貢的妻子求婚；當(dāng)奧爾貢送他一點(diǎn)錢時(shí)，他總是說 太多了，一半已經(jīng)太多 ；當(dāng)奧爾貢把全部家產(chǎn)贈(zèng)給時(shí)，他沒說半個(gè) 多 字。2進(jìn)一步揭露答爾丟夫偽裝虔誠(chéng)的罪惡用心在于貪財(cái)好色。如：一看見歐米耳太太就垂涎欲滴， 要拔去上帝這樣一個(gè)障礙 。當(dāng)他的罪行面臨敗露時(shí)，他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門，并立下字據(jù)，把全部家產(chǎn)贈(zèng)給答爾丟夫。至此，偽君子的罪惡用心已昭然若揭。3再進(jìn)一步揭露了答爾丟夫偽善的危害使人家破人亡。如：把奧爾貢一家趕出大門，還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。并聲稱： 現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任。 偽善的社會(huì)孕育了這類偽善的人。社會(huì)意義：體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。答爾丟夫成了 偽善者 的同義語(yǔ)，是個(gè)不朽的藝術(shù)典型。分析《偽君子》的藝術(shù)成就。1遵循了古典主義的 三一律 原則。情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間：24小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn)：奧爾貢家里，而且只有一個(gè)布景，就是奧爾貢的客廳。2全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。主要人物到第三幕才出場(chǎng)，通過開幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計(jì)，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。(體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán)。)3喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。民間鬧?。捍蚨?、隔墻偷聽、桌下計(jì)。風(fēng)俗喜劇：奧爾貢的專橫，達(dá)米斯的反抗和被趕出家門。悲?。簬缀跫覕∪送?。這些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。4人物語(yǔ)言高度個(gè)性化。答爾丟夫：語(yǔ)言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。桃麗娜：犀利、明快、生動(dòng)的語(yǔ)言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧。第四章 18世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)：18世紀(jì)文化與文學(xué)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的起源和使命啟蒙運(yùn)動(dòng)（ The Enlightenment）起源：荷蘭 英國(guó) 法國(guó)使命：除舊布新二、英國(guó)文學(xué)笛福（Daniel Defoe ， 1661 1731） 菲爾?。℉enry Fielding ，1701 1754）斯威夫特（Swift 1661 1745） 感傷文學(xué)理查生《克萊麗莎》斯特恩 《感傷旅行》三、法國(guó)文學(xué)百科全書派 孟德斯鳩 伏爾泰 狄德羅 盧梭 博馬舍四、德國(guó)文學(xué)萊辛 席勒 歌德五、啟蒙文學(xué)的基本特征1.鮮明的政治傾向性，強(qiáng)烈的哲理性和社會(huì)分析性2.塑造新人物，以資產(chǎn)階級(jí)和平民為作品的主人公3.創(chuàng)造新體裁，文學(xué)形式多樣化第二節(jié)：歌德一、生平與創(chuàng)作1、地位：歌德（Goethe ,1749 1832）德國(guó)大詩(shī)人。18世紀(jì)后期和19世紀(jì)初期德國(guó)文學(xué)的主要代表。民族詩(shī)人，啟發(fā)了德國(guó)人民民族意識(shí)的覺醒，反映并批判了德國(guó)社會(huì)生活。全世界的詩(shī)人，使德國(guó)文學(xué)列入世界文學(xué)寶庫(kù)，成為歐洲有代表性的詩(shī)人。與荷馬、但丁、莎士比亞齊名。2 、創(chuàng)作代表作有劇本《葛茲 馮 伯利欣根》，書信體小說《少年維特的煩惱》，成長(zhǎng)小說《威廉 麥斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代和漫游時(shí)代》，詩(shī)劇《浮士德》二、《少年維特的煩惱》三、《浮士德》分析1、浮士德形象變化游方術(shù)士正面學(xué)者追求自由，不斷進(jìn)取的叛逆者2、浮士德的五個(gè)階段第一階段：學(xué)者生活 知識(shí)需要第二階段：愛情生活 情欲需要第三階段：宮廷生活 社會(huì)活動(dòng)需要第四階段：藝術(shù)生活 美的需要第五階段：勞動(dòng)生活 自我成就需要3、靡非斯特與浮士德形象平行并緊密聯(lián)系在一起的是魔鬼靡非斯特形象。靡非斯特是浮士德發(fā)展的條件人物，又是獨(dú)特的社會(huì)勢(shì)力的代表。他是資本主義發(fā)展過程中的罪惡的體現(xiàn)者，極端個(gè)人主義者的典型。靡非斯特是浮士德的對(duì)立人物，他的精神特征是否定精神，推動(dòng)了浮士德由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的需要結(jié)構(gòu)。否定精神的核心是作惡。在美與丑、成與毀、行與惰的矛盾中，靡非斯特代表的是丑、毀、惰。4.浮士德精神是由歌德筆下的浮士德形象概括出來的精神現(xiàn)象。指一種永不滿足、自強(qiáng)不息、積極實(shí)踐、不斷進(jìn)取的精神。浮士德形象啟示我們，人具有一種內(nèi)在的自主驅(qū)動(dòng)力，從小我到大我進(jìn)取，超越自己的能力和極限，去完成偉大的歷史使命。5.浮士德的典型意義：浮士德是資本主義上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人典型，他所體現(xiàn)的自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)探索、永不滿足的進(jìn)取精神在今天仍是應(yīng)該肯定的。這是浮士德的需要結(jié)構(gòu)給我們的啟迪和人物的典型意義之所在。第六章 19世紀(jì)初期文學(xué)第一節(jié) 十九世紀(jì)初期文化與文學(xué)一、浪漫主義文學(xué)特征強(qiáng)調(diào)主觀感情 推崇想象力 追求理想主義 熱愛自然二、德國(guó)文學(xué)（德國(guó)是浪漫主義文學(xué)的誕生地）耶拿派 諾瓦利斯海德堡派 海涅，雅各布 格林 威廉 格林三、英國(guó)文學(xué)1. 湖畔派 詩(shī)人（Lake Poets） 湖畔派（Lake Poets）指住在英國(guó)北部昆布蘭湖區(qū)的華茲華斯、柯勒律治Coleridge（1772 1834）和騷塞Southey（1774 1843）三詩(shī)人結(jié)成的詩(shī)歌流派。2.惡魔派 拜倫 雪萊（Shelley ）濟(jì)慈（Keats）司各特（Walter Scott ）五、法國(guó)文學(xué)夏多布里昂（Chateaubriand ）：法國(guó)浪漫主義文學(xué)之父?！独諆?nèi)》《阿達(dá)拉》喬治 桑（George Sand ）大仲馬 （Alexandre Dumas Pere ）六、俄國(guó)文學(xué)萊蒙托夫普希金（Pushkin ）浪漫主義的創(chuàng)始人，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者。浪漫主義詩(shī)篇謳歌自由與個(gè)性解放，譴責(zé)上流社會(huì)，否定沙皇專制?！度~甫蓋尼 奧涅金》 多余人奧涅金 達(dá)吉雅娜 奧麗佳 連斯基十、美國(guó)文學(xué)庫(kù)柏（Cooper ）愛默生（ Emerson ）霍桑（Hawthorne ）麥爾維爾（Melville） 愛倫 坡（Allen Poe ）惠特曼（Whitman )斯托夫人（stowe)美國(guó)文學(xué)主題美國(guó)文學(xué)的主要成就是小說，它形成了兩百年美國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程。而貫穿19世紀(jì)前期小說中的一大主題是冒險(xiǎn)傳奇，它影響了19世紀(jì)后期和20世紀(jì)的文學(xué)。美國(guó)文學(xué)從創(chuàng)建之日起，就以冒險(xiǎn)傳奇作為小說的主題和主要內(nèi)容。冒險(xiǎn)傳奇的傳統(tǒng)主題，成為美國(guó)文學(xué)的主流。庫(kù)柏 愛倫.坡 霍桑 麥尓維爾 馬克.吐溫 海明威 ?？思{ 索爾.貝婁。冒險(xiǎn)傳奇主題突出地表現(xiàn)了美國(guó)人的性格特征：冒險(xiǎn)精神、行動(dòng)精神、豪爽質(zhì)樸，憑直覺辦事。第二節(jié) 拜倫拜倫（George Gordon Byron，1788－1824）英國(guó)19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)篇洋溢著民主理想和民族解放斗爭(zhēng)的激情，他畢生為民主自由而戰(zhàn)，是西方文學(xué)史上用生命去殉從理想的著名代表。一、拜倫式英雄哈羅爾德是 拜倫式英雄 的第一個(gè)形象， 東方敘事詩(shī) 中的異教徒、康拉德、萊拉、阿爾普是典型的拜倫式英雄，曼弗雷德是 拜倫式英雄 中的一個(gè)突出形象該隱作為 拜倫式英雄 是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)采取浪漫主義抗議的一個(gè)總結(jié)拜倫式英雄的精神特征：反叛性。他們都不見容于社會(huì)，傲世獨(dú)立，不惜與命運(yùn)相抗衡；其次是孤獨(dú)性。他們都高傲不羈，把自己視為至尊，鄙視一切，和周圍一切人格格不入；浪漫性。他們大都有熱烈奔放的愛情，能恨也能愛，這些愛情具有浪漫情調(diào)三、《唐璜》分析1、拜倫前的唐璜形象唐璜-莫扎特-花名冊(cè)詠嘆調(diào)2、唐璜形象分析唐璜是個(gè)平凡普通，順應(yīng)自然天性生活的貴族青年，他不受虛偽道德的束縛，追求個(gè)人的幸福和自由。他的行動(dòng)是被動(dòng)的，沒有明確的人生目標(biāo) 。在被動(dòng)的沉浮命運(yùn)中，環(huán)境的種種變化都引起他生命本性的振蕩，使他逐漸成熟，趨于追求個(gè)體解放的生命自由?？恐c環(huán)境碰撞經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的直感指引，他采取個(gè)人自由的行動(dòng)，始終保持獨(dú)立的人格。唐璜爭(zhēng)取個(gè)人自由的行動(dòng)和作者爭(zhēng)取民族自由的行動(dòng)互相結(jié)合。第三節(jié) 雨果一、雨果（Victor Hugo 1802-1885）法國(guó)19世紀(jì)浪漫主義代表作家，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的創(chuàng)作包括詩(shī)歌、戲劇、小說、文藝?yán)碚?、政論等，反映了法?guó)動(dòng)蕩的社會(huì)生活。他的創(chuàng)作充滿人道主義激情，是西方文學(xué)史上人道主義作家的著名代表。二、雨果的創(chuàng)作前期創(chuàng)作（20－30年代）：美學(xué)論著《克倫威爾 序》（1827.12），主要內(nèi)容是反對(duì)古典主義，要求藝術(shù)的完全解放，提出藝術(shù)主張和美丑對(duì)照原則。它的發(fā)表震動(dòng)文壇，成為法國(guó)浪漫主義的宣言。浪漫戲劇《歐那尼》（1830）、浪漫小說《巴黎圣母院》后期創(chuàng)作（50-70年代）：雨果是法國(guó)文學(xué)史上最大的詩(shī)人，詩(shī)歌貫穿整個(gè)創(chuàng)作生涯。法國(guó)人視他為民族詩(shī)人。詩(shī)歌基調(diào)是關(guān)懷祖國(guó)命運(yùn)，向往自由解放，憎恨專制暴政。代表作是政治諷刺詩(shī)《懲罰集》（1853），共有98首詩(shī)。長(zhǎng)篇小說《悲慘世界》（1862）、《海上勞工》（1866）、《笑面人》（1869）、《九三年》（1872）是這一時(shí)期的主要作品。三、《歐那尼》之戰(zhàn)19世紀(jì)法國(guó)浪漫運(yùn)動(dòng)的一件大事是雨果的浪漫戲劇《歐那尼》上演?！稓W那尼》（1830）是雨果的浪漫戲劇代表作，法國(guó)文學(xué)史上劃時(shí)代的作品，它的內(nèi)容和形式體現(xiàn)了雨果藝術(shù)解放的思想。1830年2月25日《歐那尼》首次上演，標(biāo)志著浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。四、《巴黎圣母院》1、什么是人物圓形結(jié)構(gòu)《巴黎圣母院》出現(xiàn)了數(shù)百個(gè)屬于各個(gè)階層的人物，諸如國(guó)王、貴族、僧侶、軍人、警察、法官、劊子手、商人、市民、學(xué)生、乞丐、小偷和妓女等等。但在這眾多的過場(chǎng)人物中，卻不難找出它的主要人物：敲鐘人加西莫多、副主教孚羅諾、侍衛(wèi)長(zhǎng)法比、詩(shī)人甘果瓦、女修士居第爾和乞丐王國(guó)（巴黎人民的集體形象）。他們從四面八方匯集到一個(gè)焦點(diǎn)上，圍繞吉卜賽姑娘愛斯梅哈爾達(dá)的悲慘遭遇活動(dòng)，形成了一個(gè)以愛斯梅哈爾達(dá)為中心的行星環(huán)繞恒星之勢(shì)，稱之為人物形象的圓形結(jié)構(gòu)。2、人物形象的圓心結(jié)構(gòu)從形式上看，人物形象的圓心結(jié)構(gòu)是在圍觀中形成的。從環(huán)境來看，人物的圓形結(jié)構(gòu)是在一個(gè)相應(yīng)的圓形場(chǎng)所中確立的。從內(nèi)在聯(lián)系看，人物形象圓心結(jié)構(gòu)是在具有吸引力的情感氛圍中牢固下來的。3、人物形象的多層次對(duì)照描寫徑向?qū)φ栈∠驅(qū)φ兆晕覍?duì)照4、美丑對(duì)照原則文藝的真實(shí) 產(chǎn)生于崇高優(yōu)美與滑稽丑怪的非常自然的結(jié)合。萬物中的一切并非都是合乎人情的美 丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。 《 克倫威爾 序言》5、浪漫主義理論和創(chuàng)作特色鮮明的對(duì)照神奇的夸張奇特的想象緊張的情節(jié)超常的巧合五、雨果人道主義思想特點(diǎn)1.同情人民苦難，控訴社會(huì)黑暗2.堅(jiān)持向上的樂觀信念3.歌頌人民革命4.主張仁愛感化教育第七章19世紀(jì)中期文學(xué)一、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征敘寫人情風(fēng)俗史強(qiáng)調(diào)客觀性和真實(shí)性描寫普通人生活描寫典型環(huán)境細(xì)節(jié)真實(shí)堅(jiān)持人道主義以小說為主要體裁二、法國(guó)文學(xué)1、梅里美梅里美（Merimee，1803 1870）19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，人稱小說家中的 怪杰 ，是最有藝術(shù)魅力的作家之一。代表作是《高龍巴》和《嘉爾曼》。梅里美是一個(gè)學(xué)者型的小說家，他的小說少而精，文字流暢自然，清朗明麗，情節(jié)生動(dòng)曲折，富于地方特點(diǎn)和異國(guó)情調(diào)，人物性格鮮明突出，具有傳奇色彩?！犊ㄩT》2.福樓拜福樓拜（Flaubert, 1821－1880）是19世紀(jì)中葉繼巴爾扎克之后最重要的現(xiàn)實(shí)主義作家。他繼承了19世紀(jì)前期現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，又為19世紀(jì)后期的自然主義作家所師承，成為承上啟下的大作家，起著重要的橋梁作用。其創(chuàng)作在文學(xué)史上開創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元，被認(rèn)為是現(xiàn)代小說的始祖。1）《包法利夫人》巴爾扎克寫情感的墮落，福樓拜寫真正的情感難以保存導(dǎo)致的悲??！2）討論愛瑪?shù)谋瘎≡?？思想單純，充滿幻想，但不能用簡(jiǎn)單的 墮落 、 空虛 形容愛瑪。把自己的情感放在過去必然會(huì)掉入現(xiàn)實(shí)的陷阱，單純的情感必然在現(xiàn)實(shí)中陷落！3）福樓拜與現(xiàn)代主義的關(guān)系其 客觀而無動(dòng)于衷的風(fēng)格 在法國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。他提出小說應(yīng)該科學(xué)化的觀點(diǎn)及其文學(xué)實(shí)踐，使法國(guó)文學(xué)走出批判現(xiàn)實(shí)主義階段，進(jìn)入到自然主義時(shí)期。其小說人物的客觀細(xì)膩的心理描寫，特別是對(duì)無意識(shí)的描寫，成為后來意識(shí)流小說的借鑒。3、小仲馬小仲馬（Alexandre Dumas fils，1824 1895），法國(guó)小說家、劇作家。童年的創(chuàng)傷體驗(yàn)與青年的享樂生活形成的巨大反差促使小仲馬思考社會(huì)道德問題，他走上了創(chuàng)作之路。 《茶花女》三、英國(guó)文學(xué)狄更斯薩克雷勃朗特姐妹蓋斯凱爾夫人四、俄國(guó)文學(xué)自然派與果戈理俄國(guó)19世紀(jì)40－50年代形成的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派，奠基人是果戈理，名稱由別林斯基提出。自然派的特點(diǎn)是，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，批判黑暗腐朽的專制農(nóng)奴制，描寫下層小人物的不幸命運(yùn)，具有民主主義和人道主義傾向。果戈理成名作：小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》（1832），共收8篇小說，反映烏克蘭民間生活，富有浪漫主義色彩，充滿了作者對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛，歌頌普通人的勇敢、機(jī)智、向往自由的主題，顯示出諷刺的特點(diǎn)?！侗说帽す适录罚?835－1841）包括7篇短篇小說，描寫彼得堡的生活，突出的特色是描寫城市 小人物 ，發(fā)展了普希金開創(chuàng)的寫小人物的傳統(tǒng)?！稓J差大臣》（1836）諷刺喜劇?！端阑觎`》（1842）長(zhǎng)篇小說，果戈理的代表作。19C俄國(guó)文學(xué)四種基本的人物模式1.多余人形象：特點(diǎn)：出身貴族，教養(yǎng)良好，天賦很高；對(duì)沙皇政府和自己出身的貴族階級(jí)沒有好感；也有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，想成就一番事業(yè)，但總是一事無成，到頭來還是無所事事。貴族視他們?yōu)榕涯娴亩嘤嗳耍瑒趧?dòng)人民又把他們劃入老爺?shù)男辛?，同樣把他們視為多余的人。人物系列：奧涅金是多余人的鼻祖，后來的文學(xué)作品中相繼出現(xiàn) 多余人 的典型，如萊蒙托夫筆下的畢喬林、屠格涅夫筆下的羅亭、岡察洛夫筆下的奧勃洛摩夫等，他們身上無一不或多或少地閃現(xiàn)著奧涅金的影子。地位：是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)獨(dú)有的成就，同時(shí)也是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)的最高成就之一。2.新人形象：指19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中具有民主主義思想傾向的資產(chǎn)階級(jí)平民知識(shí)分子。他們不同于多余人，有明確的社會(huì)理想，抨擊專制農(nóng)奴制度，否定貴族社會(huì)的道德觀念，與舊制度作不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。他們聯(lián)系人民，勇于犧牲，富于實(shí)干精神。3.小人物形象：指生活在城市底層的勞動(dòng)者、小公務(wù)員、小手工業(yè)者、破產(chǎn)貴族、平民知識(shí)分子，身份有馬車夫、看門人、流浪漢、妓女、小職員等。他們社會(huì)地位卑微，經(jīng)濟(jì)狀況貧困，精神壓抑，處于被侮辱與被損害的地位。小人物是貴族階級(jí)沒落，城市興起和城市貧困的產(chǎn)物。4.俄羅斯婦女形象：第二節(jié) 司湯達(dá)司湯達(dá)（1783－1842），19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。一、主要小說司湯達(dá)一生寫了10余部小說，重要小說是《紅與黑》與《巴馬修道院》。《阿爾芒斯》（1827）司湯達(dá)的第一部小說，由于它在思想和藝術(shù)上與《紅與黑》具有許多共同點(diǎn)，它被稱為《紅與黑》的 前奏曲 ?！栋婉R修道院》（1839）司湯達(dá)生前獲得成功的唯一長(zhǎng)篇小說，出版后立即得到巴爾扎克的高度贊揚(yáng)?！都t與白》一部未完成的長(zhǎng)篇小說，寫于1836年前后，以七月王朝時(shí)期生活為題材。二、《紅與黑 1830年紀(jì)事》《紅與黑》最初的書名叫《于連》，這表明小說是以于連的個(gè)人經(jīng)歷來安排情節(jié)。 紅 與 黑 的含義一是 紅 象征革命， 黑 象征教會(huì)。二是 紅 代表資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期， 黑 代表復(fù)辟時(shí)期。三是 紅 象征法國(guó)的紅軍裝， 黑 象征教士的黑袍。四是 紅 象征熱情， 黑 象征陰謀。五是 紅 象征于連向德瑞那夫人開槍，血染教堂， 黑 象征瑪特爾身著黑色喪服，吻于連被砍掉的頭。三、于連 無信仰的現(xiàn)代個(gè)人主義者《紅與黑》被視為具有超前意識(shí)的作品。司湯達(dá)稱這部作品世人 50年后方能理解 。主人公于連是一個(gè)擺脫了信仰主義的現(xiàn)代個(gè)人主義者和相對(duì)主義者。從這個(gè)人物身上，人們最早看到了支配西方人的那種精神氣質(zhì)。自卑征服反抗于連在本質(zhì)上是屬于20世紀(jì)西方觀念的產(chǎn)兒，只不過是早產(chǎn)了。第三節(jié) 巴爾扎克巴爾扎克（Balzac，1799 1850）是19世紀(jì)前期法國(guó)和西歐現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他在世界文學(xué)史上具有崇高的地位，有文學(xué)上的拿破侖之稱。一、《人間喜劇》分類：1.《分析研究》：闡明支配人生與社會(huì)的各項(xiàng)原則，共兩部。2.《哲理研究》： 探討產(chǎn)生人的行為的各種原因，共22部。3.《風(fēng)俗研究》：從各個(gè)方面反映法國(guó)當(dāng)代社會(huì)生后，它是《人間喜劇》的主干，成就比前兩類大，共66部。二、《風(fēng)俗研究》的六個(gè)場(chǎng)景①私人生活場(chǎng)景：27部，表現(xiàn)人們?cè)谇嗌倌陼r(shí)期因生活經(jīng)驗(yàn)不足或感情沖動(dòng)釀成的種種錯(cuò)誤與不幸。②外省生活場(chǎng)景：10部，描寫人們走向成年時(shí)，因野心、欲望、自私自利的盤算引起的沖突。③巴黎生活場(chǎng)景：19部，描寫人心的衰老、腐化、惡的欲念代替了一切真誠(chéng)樸素的感情。④政治生活場(chǎng)景：4部，超越常軌的人物。⑤軍旅生活場(chǎng)景：2部,表現(xiàn)風(fēng)云激蕩，離鄉(xiāng)背井。⑥鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景：表現(xiàn)秩序、道德原則。三、人物再現(xiàn)手法：人物再現(xiàn)手法是巴爾扎克的一大創(chuàng)造，也是他的人物塑造的一大特色。人物再現(xiàn)有多種形式：1.小說人物在不同作品中反復(fù)出現(xiàn)，一些重要人物往往出現(xiàn)過二三十次，在多部小說中反映他們的不同經(jīng)歷，最后構(gòu)成這個(gè)人物的完整形象。這是一種主要的再現(xiàn)手法。2.通過小說人物的敘述，說明小說所發(fā)生的事在社會(huì)上屢見不鮮，而這些事例都散見于其他小說之中，作者把人物和事件都一一排列出來。 3.并列出同一階層人物的代表，或把小說人物的性格作一對(duì)比，而這些人物都是在不同的小說中出現(xiàn)的。四、人間喜劇的內(nèi)容① 貴族階級(jí)衰亡史② 資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家史③ 金錢罪惡史理解分析：《高老頭》中 三史 描寫1.巴爾扎克描寫的 三史 是前無古人，后無來者的，在世界文學(xué)史上，沒有哪個(gè)作家達(dá)到這樣高度的成就，編年史模式是巴爾扎克的首創(chuàng)，一大發(fā)明創(chuàng)造。2.這 三史 ，在巴爾扎克的小說中是交織在一起的，不僅在一系列小說中形成其歷史軌跡，而且在同一部小說中也表現(xiàn)出 三史 的圖畫和歷史場(chǎng)景。3.例如《高老頭》。鮑賽昂子爵夫人的故事就是貴族沒落衰亡的寫照，她舉行告別宴會(huì)，退出了巴黎上流社會(huì)；拉斯蒂涅和伏脫冷的故事是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家上爬的寫照。高老頭被女兒拋棄的故事是金錢罪惡的寫照；巴爾扎克把 三史 交織在一起，顯示了編年史模式的深刻豐富的內(nèi)容和恢弘的氣勢(shì)。第四節(jié) 狄更斯狄更斯(CharlesDickens1812 1870)是十九世紀(jì)前期和維多利亞時(shí)代前期的英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的創(chuàng)作具有世界意義，被稱為偉大的幽默家和杰出的小說家。一、狄更斯的人物模式狄更斯筆下的人物幾乎都屬扁平型。 佛斯特《小說面面觀》第58 頁(yè)佛斯特依據(jù)他對(duì)狄更斯人物塑造的分析，提出了他的著名的 圓形 人物和 扁形 人物的概念。狄更斯以憐憫的感情，夸張地表現(xiàn)無數(shù)小人物的善良天性，由此形成了他的獨(dú)具特點(diǎn)的人物模式。狄更斯人物模式簡(jiǎn)表可教化的孤兒善良的怪人自我犧牲的吉神兇狠的惡棍大衛(wèi)愛彌麗海穆奧列佛匹普貝西密考伯卡爾登博芬恩卡托爾狄克艾妮斯小耐兒西絲莫斯東希普董貝奎爾普、弗雷特葛擂硬、龐德貝拉爾夫、尼可爾貝賴德胡德侯爵兄弟1、可教化的孤兒可教化的孤兒是指狄更斯小說中的一系列迷惘兒童形象，他們孤苦無靠，或是私生子，或是從小失去父母，在黑暗的社會(huì)中受盡苦難，或是寄人籬下被人欺壓，或是被壞人勾引，陷入罪惡中。這些孤兒形象總是與犯罪相連，但他們善良的天性未滅，一旦被善人相助，總是被道德感化，成為惹人喜愛的赤子和受人尊敬的青年。大衛(wèi) 科波菲爾（《大衛(wèi) 科波菲爾》）、奧列佛（《奧列佛 退斯特》，又名《霧都孤兒》）等，就屬于這類人物。2、善良的怪人狄更斯在刻畫他的怪人時(shí)，他以滑稽的形式來描寫這些具有可笑怪癖，但天性善良，品德美好的正面人物，揭示他們的善良仁慈和美好的品德。如密考伯、大衛(wèi)的姨婆等。3、自我犧牲的 吉神她們是狄更斯筆下的一群理想女性，富有自我犧牲精神，是崇高道德的化身。這類人物有艾妮斯(《大衛(wèi) 科波菲爾》)、小杜麗（《小杜麗》）、西絲（《艱難時(shí)世》）、小耐兒（《老古玩店》）等。作者刻畫她們的共同品德是善良、美麗，像天使一樣純潔，永遠(yuǎn)指導(dǎo)著人們的心靈向善向美。4、兇狠的惡棍他們是喪盡天良的流氓、無賴、騙子和各種壞蛋，這類人物有摩德斯通、希普（《大衛(wèi) 科波菲爾》）、董貝（《董貝父子》）、奎爾普、弗雷特（《老古玩店》）、葛雷硬、龐德貝（《艱難時(shí)世》）、拉爾夫、尼可爾貝（《尼古拉斯 尼可爾貝》）、侯爵兄弟（《雙城記》）、賴德胡德（《我們共同的朋友》）等。作者刻畫他們的共同特征是狠毒、兇殘，六親不認(rèn)，無惡不作。二、狄更斯溫厚的幽默喜劇手法塑造喜劇人物重復(fù)描寫三、溫和的人道主義溫情 大團(tuán)圓結(jié)感傷 傷感的情調(diào)，溫情的過分流露說教 人道主義的善良動(dòng)機(jī)，道德正義，抽象理想行善 從基督仁愛出發(fā)，主張行善，勿以暴力抗惡四、狄更斯的倫敦1、狄更斯創(chuàng)作的倫敦背景簡(jiǎn)表小說名倫敦背景匹克威克外傳（1837）倫敦債務(wù)人監(jiān)獄奧列佛 退斯特（1838）倫敦的賊窩老古玩店（1841）倫敦街道馬丁 朱述爾維特（1844）倫敦商業(yè)的店鋪董貝父子（1848）倫敦金融商業(yè)中心區(qū)大衛(wèi) 科波菲爾（1850）倫敦城區(qū)荒涼山莊（1853）倫敦東頭富人區(qū)幽靜的街道， 孤獨(dú)者湯姆 地區(qū)的荒涼雙城記（1859）倫敦城區(qū)遠(yuǎn)大前程（1861）倫敦城區(qū)我們共同的朋友（1865）倫敦港口的小酒館小杜麗倫敦債務(wù)人監(jiān)獄2、城市象征大霧 骯臟、罪惡與窒息人性的城市社會(huì)泰晤士河 死亡與新生垃圾 工業(yè)化、貧富兩極監(jiān)獄 城市貧困的標(biāo)志高等法院 法律的不合理，神秘的、邪惡的性質(zhì)

解放軍文職招聘考試 第一編 先秦文學(xué)2-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-05-22 19:10:29先秦文學(xué)一、填空1、中國(guó)最初的詩(shī)歌是和-------結(jié)合在一起的2、約在以后，詩(shī)歌從樂舞中逐步發(fā)化獨(dú)立出來。3、《彈歌》是一首----------言詩(shī)。4、《蠟辭》大約是一首---------事祭歌。5、先秦時(shí)期----------不分，文化呈現(xiàn)一種綜合的形態(tài)。6、上古巫史不分，商周之際，--------------官?gòu)脑甲诮讨忻撾x出來，成為新興文化的代表。7、西周時(shí)期，文化為-----------所壟斷，春秋戰(zhàn)國(guó)之際，興起了一個(gè)---------的階層，成為文化創(chuàng)造的主要的承擔(dān)者。8、先秦文學(xué)作者身份發(fā)生了由巫到史，到------，再到------的演變。9、夏商文化以--------文化最有代表性。10、自西周開始，----------文化成了主流文化。11、在所有的古代文獻(xiàn)中，以----------最有神話學(xué)價(jià)值。12、中國(guó)古代創(chuàng)世神話以----------故事最為著名。13、女媧的神話主要應(yīng)是產(chǎn)生于----------社會(huì)。14、神話形象經(jīng)歷了從動(dòng)物形、----------形到---------這么一個(gè)發(fā)展過程。15、雅頌多為---------時(shí)期的作品。16、國(guó)風(fēng)多為---------時(shí)期的作品。17、雅頌多為---------句，較少雜言。18、《詩(shī)經(jīng)》的句式以---------言為主。19、《詩(shī)經(jīng)》常見的押韻方式是---------------押韻。20 、雅頌多出自----------------之手。21、周族史詩(shī)有《生民》、《公劉》、《綿》、-------------、-------------。22 、------------、--------------是我國(guó)記言敘事文之祖。23 、《尚書》分-------、---------、-------、--------四部分，其中---------、------------。24、《左傳》的體例是---------史。25 、 ---------確為先秦 敘事之最 ，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。26 、-----------------最擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)。27、我國(guó)第一部國(guó)別史是---------------。28 、《戰(zhàn)國(guó)策》原名叫國(guó)策、國(guó)事、事語(yǔ)等等，經(jīng)------------整理考訂，才定名為戰(zhàn)國(guó)策。29、《戰(zhàn)國(guó)策》的體例是------------史。30 、-------------------具有 浩然之氣 ， 說大人，則藐之 。31、 ------------------------是性善論者。32 、---------------------曾說 我善養(yǎng)吾浩然之氣。33 、諸子中，-----------------的章法散漫斷續(xù)，變化無窮，難以捉摸。34 、運(yùn)斤成風(fēng)的成語(yǔ)出自----------------------。35 、《莊子》現(xiàn)存-----------篇，全書分為--------七，--------十五，----------十一。莊子自著的是---------部分。36 、荀子的一篇-----------------辭和另一篇賦對(duì)漢賦的產(chǎn)生有直接影響。37、--------------是性惡論者。38、鍥而不舍這句成語(yǔ)出自----------------。39 、先秦法家思想的集大成者是----------------，他提出一套以法為本，-------------、-------------、--------------融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說。40、韓非子的《說林》《十過》都是------------------專集。41、在諸子著作中，-----------------------或-----------------屬于專題論文。42、在諸子著作中，-----------------------或---------------屬于對(duì)話式論辯文。43、在諸子著作中，《老子》屬于----------------------體散文。44、劉勰評(píng)價(jià)---------------- 其衣披詞人，非一代也。45、屈原的組詩(shī)-----------------較之離騷具有更多的現(xiàn)實(shí)性。46、《天問》一共提出-----------個(gè)問題。47、《天問》全詩(shī)以一個(gè)---------------字領(lǐng)起。48、離騷最引人注目的兩類意象是---------------、-----------------。49、《九歌》中--------------------篇祭祀的是人鬼。50、《九歌》中---------------------篇是祭祀結(jié)束時(shí)的送魂曲。二、判斷題1、先秦文學(xué)作品一般說來原始作者和創(chuàng)作年代都可以確定。2 、詩(shī)經(jīng)中的燕饗詩(shī)所描述的燕饗并不都是單純?yōu)榱讼順?，而是要發(fā)揮親親之道，宗法之義。3 、燕饗詩(shī)更多地反映了上層社會(huì)的歡樂 和諧。4、燕饗詩(shī)產(chǎn)生于東周時(shí)期。5 、 變風(fēng) 變雅 的作品，是政治腐朽和社會(huì)黑暗的產(chǎn)物。6、大雅中的怨刺詩(shī)的作者，其身份和社會(huì)地位較低。7、小雅中怨刺詩(shī)作者的身份和社會(huì)地位較高。8、小雅怨刺詩(shī)的作者，指斥政治黑暗時(shí)，也常感嘆自身遭遇。9、大雅中的怨刺詩(shī)對(duì)朝政的諷刺失去節(jié)制。10、楚文化與中原文化一樣崇尚巫風(fēng)。11、神話作為原型的意義要比它作為素材的意義更為重要。12、《離騷》，一般認(rèn)為是屈原的絕筆書。13、《離騷》，一般認(rèn)為是屈原離開郢都往漢北時(shí)所作。14、 變風(fēng) 變雅 突破了儒家溫柔敦厚的詩(shī)教。15、怨刺詩(shī)出現(xiàn)于西周末年。16、《 九章》是屈原學(xué)習(xí)民歌的作品。17、雅頌體現(xiàn)了 雅樂 的威儀典重，多為四言句。18 、《天問》全詩(shī)幾乎都由問句組成。19、《招魂》是懷王死后，屈原為懷王招魂而作。20、中國(guó)文學(xué)史上的 悲秋 主題，實(shí)由宋玉的九辯發(fā)端。三、單項(xiàng)選擇題1、 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。 一語(yǔ)出自---------------。A、孔子B、莊子C、老子2、 不義而富且貴，于我如浮云。 一語(yǔ)出自------------------。A、孔子B、莊子C、老子3、 寓真于誕，寓實(shí)于玄 是-----------表達(dá)哲學(xué)思想的主要特點(diǎn)。A 、孟子B、莊子C、荀子4、--------------的說理不以邏輯推理為主，而是表現(xiàn)出形象恢詭的論辨風(fēng)格。Ａ、《孟子》Ｂ、《莊子》Ｃ、《荀子》５、-------------經(jīng)常用寓言來代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述。Ａ、莊子 Ｂ、孟子 Ｃ、荀子Ａ、莊子 Ｂ、孟子 Ｃ、荀子７、荀子說： 人之性惡，其善者偽也。 偽 指的是-------------------。A、虛偽 B、人為8、離騷二字，王逸解釋為------------------。A、離別的憂愁 B、遭受憂患9、離騷二字，司馬遷解釋為-----------------。A、離別的憂愁 B、遭受憂患10、《九章》共有---------------篇A、十一 B、九11、《九歌》共有----------------篇A、十一 B、九12、重章疊句在-----------中運(yùn)用較多。A、大雅和頌 B、小雅和國(guó)風(fēng) C、大雅和國(guó)風(fēng)13、 先秦說理文的主要形態(tài)是-------------------------。A、語(yǔ)言形象雋永，說理言近旨遠(yuǎn)詞約義風(fēng) B、以韻文為主，韻散結(jié)合14、先秦說理文的另一種形態(tài)是--------------------。A、語(yǔ)言形象雋永，說理言近旨遠(yuǎn)詞約義豐 B、以韻文為主，韻散結(jié)合15、 《國(guó)語(yǔ)》主要是------------------。A、記言 B、記事16、為以人物為中心的紀(jì)傳體的成立開創(chuàng)了先例--------------------。A、《左傳》B、《戰(zhàn)國(guó)策》17、----------------的敘述語(yǔ)言長(zhǎng)于鋪張渲染。A、《左傳》B、《國(guó)語(yǔ)》C、《戰(zhàn)國(guó)策》18 、-----------------的敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄，詞約義豐。A、《左傳》 B、《戰(zhàn)國(guó)策》19、 --------------反映出士人精神的張揚(yáng)。A、《左傳》B、《國(guó)語(yǔ)》C、《戰(zhàn)國(guó)策》20 、不惜脫離史實(shí)去描寫人物，在這方面最突出的是-------------------。A、《左傳》B、《國(guó)語(yǔ)》C、《戰(zhàn)國(guó)策》21、------------------的寓言故事多，主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí)。A《孟子》B《莊子》C《韓非子》22、---------------的寓言題材平實(shí)，但平實(shí)中見奇妙，警策，耐人尋味。A、孔子B、莊子C、韓非子23、寓言故事的數(shù)量具先秦散文之首的是--------------。A、《孟子》B、《莊子》C、《韓非子》24、展翅的鯤鵬和御風(fēng)而行的列子是-------------------。A、有待逍遙 B、無待逍遙25 、被譽(yù)為 千古言秋之祖 的是----------------。A、《湘夫人》B、《東皇太一》C、《山鬼》四、多項(xiàng)選擇題1、周代文學(xué)在精神和風(fēng)格上有這樣的特征是-------------------。Ａ、和諧典雅 Ｂ、婉而多風(fēng) Ｃ、個(gè)性張揚(yáng)2 、孟子秉有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特有的文化氣質(zhì)：---------------------。Ａ、溫文爾雅 Ｂ、富于激情 Ｃ、個(gè)性張揚(yáng)3、《論語(yǔ)》具有的文學(xué)特征是：-------------------。4、《老子》的文學(xué)特征是-----------------------。A、表現(xiàn)了人物的形象性格B、采用了大量的排比對(duì)偶句式C 、以韻文為主，韻散結(jié)合5、《論語(yǔ)》與《老子》的共同點(diǎn)是----------------------。A、語(yǔ)錄體B、注重情感和形象性C、以韻文為主6、《孟子》的特點(diǎn)是----------------。A、長(zhǎng)于譬喻B、氣勢(shì)浩然C、善于類比推理D、文字古奧7 、 《孟子》與《墨子》的共同點(diǎn)是-------------------。A、善于類比推理B、語(yǔ)言平易淺易C、重質(zhì)輕文8 、 先秦諸子散文主要是----------------。A、哲理散文 B、政論散文 C、抒情散文9 、 《莊子》大都是用 三言 形式說理，這 三言 是----------------。A、寓言 B、重言 C、格言 D、卮言10 、屬于《韓非子》的寓言故事的是--------------------。A、守株待兔B、鄭人買履C、揠苗助長(zhǎng)Ｄ、郢書燕說11、屬于《韓非子》的寓言故事的是-------------。Ａ、濫竽充數(shù)Ｂ、畫鬼最難Ｃ、買櫝還珠D、五十步笑百步12 、怨刺詩(shī)主要保存在------------。A、二雅 B、頌 C、 國(guó)風(fēng)13 、《九歌》中善于用景物來襯托人物的心理狀態(tài)的是--------------。A、《湘夫人》B、《東皇太一》C、《山鬼》14 、屈原的作品內(nèi)容比較接近的是---------------。A、《九歌》B、《九章》C、《離騷》D、《招魂》15、《桔頌》所表現(xiàn)的精神是-------------------。A、獨(dú)立不遷B、深固難徙C、桀驁不遜D、蘇世獨(dú)立16、 屈原之后的楚辭作家有----------------。A、唐勒B、景差、C黃伯思17、 屬于《九歌》的作品是----------------。A、《山鬼》B 、《悲回風(fēng)》C、《大司命》D、《國(guó)殤》18、 屬于《九章》的作品是-----------------。A、《懷沙》B、《國(guó)殤》C、《悲回風(fēng)》19 、屬于宋玉的作品是------------。A《九辯》B《洛神賦》C《高唐賦》20、 有作品流傳下來的楚辭作家是----------------。A、屈原B、宋玉C、唐勒D、景差五、名詞解釋1四家詩(shī)、2詩(shī)三百、3賦比興 、4風(fēng)雅頌、5春秋筆法、6四書、7春秋三傳、8楚辭、9風(fēng)騷、10笙詩(shī)、11莊騷、六、簡(jiǎn)答題（一）中國(guó)神話蘊(yùn)涵著怎樣的民族精神？（二）神話具有怎樣的思維特征？（三）《魏風(fēng)伐檀》在復(fù)疊章法中所更換的詞語(yǔ)，對(duì)充實(shí)深化詩(shī)歌的主題等方面有何作用？（四）《左傳》描寫人物有何特點(diǎn)？（五）《左傳》的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？（六）《戰(zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？（七）我國(guó)說理文的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？（八）《論語(yǔ)》有什么文學(xué)特點(diǎn)？（九）《離騷》最引人注目的是哪兩類意象？在詩(shī)中起什么作用？（十）《九歌》在描寫人物方面有什么特點(diǎn)？七、論述題（賞析題）1、《韓非子》的寓言故事與《莊子》的有何異同？2、賞析《桃夭》3、賞析《氓》4、賞析《靜女》5、賞析《秦風(fēng)蒹葭》6、賞析《君子于役》7、賞析《碩鼠》8、賞析《山鬼》9、《國(guó)殤》賞析10、《桔頌》賞析答案：一、填空1、歌舞2、春秋3、二4、農(nóng)5、文史哲6、史7、貴族、士8、貴族，士9、巫10、禮樂11、《山海經(jīng)》12、盤古13、母系氏族14、半人半獸、人形15、西周16、春秋17、四言18、四19、隔句20、貴族21、《皇矣》、《大明》22、《尚書》、《春秋》23、《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》，《虞書》、《夏書》24、編年25、《左傳》26、《左傳》27、《國(guó)語(yǔ)》28、劉向29、國(guó)別30、孟子31 、孟子32、孟子33、《莊子》34、《莊子》35、三十三、內(nèi)篇、外篇、雜篇，內(nèi)篇36、成相37、荀子38、《荀子》39、韓非子，法、術(shù)、勢(shì)40、寓言41、《韓非子》或《荀子》42、《孟子》或《莊子》43、語(yǔ)錄44、屈原45、《九章》46、172個(gè)47、曰48、香草、美人49、《國(guó)殤》50、《禮魂》二、判斷題錯(cuò)：1、4、6、7、9、10、12、16對(duì)：2、3、5、8、11、13、14、15、17、18、19、20、三、單項(xiàng)選擇題1A、2A、3B、4B、5B、6A、7B、8A、9B、10B、11B、12B、13A、14B、15A、16B、17C、18A、19C、20C、21C、22C、23C、24Ｂ、25Ａ四、多項(xiàng)選擇題1AB、2BC、3ABD、4BC、5AB、6ABC、7AB、8AB、9ABD、10ABD、11ABC、12AC、13AC、14BC、15ABD、16AB、 17ACD、18AC、19AC、20AB五、名詞解釋1、四家詩(shī)：漢代傳授詩(shī)經(jīng)的齊魯韓毛四家詩(shī)說的合稱。后齊魯韓三家詩(shī)亡，毛詩(shī)獨(dú)存。2、詩(shī)三百：詩(shī)經(jīng)共有三百零五篇，稱詩(shī)三百或詩(shī)三百篇是舉其成數(shù)作其代稱。西漢初年，詩(shī)三百被奉為經(jīng)典，才尊之為詩(shī)經(jīng)。3、賦比興：賦就是鋪陳直敘，既可以是敘事，也可以是議論抒情。比就是比方。興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，所以大多在詩(shī)歌的發(fā)端。4、風(fēng)雅頌：風(fēng)雅頌是詩(shī)經(jīng)的分類。風(fēng)即音樂曲調(diào)，國(guó)風(fēng)即各地區(qū)的樂調(diào)。國(guó)是地區(qū)方域之意。雅即正，指朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)。雅分為大小雅。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。頌分為周頌、魯頌、商頌。5、春秋筆法：指春秋作者以一字寓褒貶，在謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)出作者的愛憎。后來，人們把文筆含蓄蘊(yùn)藉，帶有所謂微言大義并暗寓褒貶的文字，也稱為春秋筆法。6、四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四部書的合稱。 四書 被儒家奉為經(jīng)典，宋以后成為封建統(tǒng)治者科舉取士的范本。7、春秋三傳：解釋和補(bǔ)注春秋的三部著作《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》?！豆騻鳌返淖髡呤驱R人公羊高?！豆攘簜鳌返淖髡呤囚斎斯攘撼?。三傳中《左傳》成就最高，《公羊傳》和《谷梁傳》都旨在解說春秋的微言大義，歷史和文學(xué)價(jià)值不高。8、楚辭：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)出現(xiàn)的以屈原作品為代表的一種新詩(shī)體。它 書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物 ，并大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞 兮 ，形式自由，句式多變，具有濃郁的地方色彩。此外也指以屈原為首的楚辭作家的詩(shī)歌總集。9、風(fēng)騷：詩(shī)經(jīng)和楚辭的代稱。國(guó)風(fēng)和離騷分別是詩(shī)經(jīng)和離騷的代表性作品，是我國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩座高峰，成為藝術(shù)創(chuàng)作的典范。10、笙詩(shī)：笙詩(shī)又稱 六笙詩(shī) ，指《詩(shī)經(jīng)小雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，有聲無辭。據(jù)《禮儀》記載，這六篇詩(shī)都以笙奏，故名笙詩(shī)。11、莊騷：《莊子》和《楚辭》的并稱，語(yǔ)出唐代韓愈《進(jìn)學(xué)解》?！肚f子》是我國(guó)第一部體現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格的散文著作，與《楚辭》的浪漫主義創(chuàng)作方法有其相似之處，故莊騷并稱。六、簡(jiǎn)答題（要點(diǎn)）（一） 中國(guó)神話蘊(yùn)涵著怎樣的民族精神？答： 1、憂患意識(shí)。2厚生愛民意識(shí)。3反抗精神。（二） 神話具有怎樣的思維特征？答：1以己觀物、以己感物的思維。2具體、形象的思維。3思維伴隨著濃烈的情感體驗(yàn)。從以上的特點(diǎn)可以看出，神話思維實(shí)際上是一種象征性或隱喻性的思維。（三）《魏風(fēng)伐檀》在復(fù)疊章法中所更換的詞語(yǔ)，對(duì)充實(shí)深化詩(shī)歌的主題等方面有何作用？答：《伐檀》運(yùn)用了復(fù)疊的章法，全詩(shī)三章，文字基本相同，只更換相對(duì)應(yīng)的幾個(gè)字，起到了加強(qiáng)詩(shī)歌的熱烈氣氛、渲染奴隸的反抗精神、充實(shí)深化詩(shī)歌主題的作用。如（舉例）（四）《左傳》描寫人物有何特點(diǎn)？答：《左傳》不像紀(jì)傳體歷史著作在一個(gè)專章中集中敘述一個(gè)人物的生平事跡，人物的事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個(gè)年代，是在敘事中寫人，因事及人，事起人起，事訖人訖，但卻能抓住人物的個(gè)性化的語(yǔ)言和行動(dòng)加以描寫，所以盡管寫人的文字往往只具片斷，卻也鮮明生動(dòng)。如《重耳出亡始末》。（五） 《左傳》的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？答：1、《左傳》的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國(guó)專對(duì)之辭和向國(guó)君諫說之辭等。這類記言文字簡(jiǎn)潔精練，委曲達(dá)意，婉而有致，栩栩如生。如： 燭之武退秦師 的說辭。2、敘述語(yǔ)言，簡(jiǎn)練含蓄，詞約義豐。如（舉例）（六） 《戰(zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？答：《戰(zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言藝術(shù)取得空前成功：1、說辭：（1）說辭的主要特點(diǎn)是辯麗橫肆，鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)縱橫。這也與大量運(yùn)用對(duì)偶排比有關(guān)。（2）說辭常用譬喻、寓言故事來說理。2、敘述語(yǔ)言：（1）長(zhǎng)于鋪張渲染。如 蘇秦始將連橫 寫蘇秦說秦王不行時(shí)的狼狽之狀，發(fā)跡后路過家鄉(xiāng)時(shí)的躊躇滿志。（2）敘述語(yǔ)言有時(shí)描寫相當(dāng)精細(xì)，如蘇秦刺股，鄒忌窺鏡等，寫的都是所屑細(xì)節(jié)，卻展現(xiàn)了人物的精神面貌。（七）我國(guó)說理文的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？答：大致可分為三個(gè)階段：（1）語(yǔ)錄體階段，以《論語(yǔ)》、《老子》為代表。（2）對(duì)話式論辯文階段，以《孟子》、《莊子》為代表。（3）專題論文，以《荀子》、《韓非子》為代表。（八）《論語(yǔ)》有什么文學(xué)特點(diǎn)？答：（1）表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象。（2）語(yǔ)言形象。（3）充沛的情感和豐富的語(yǔ)氣詞，使其語(yǔ)言更為委婉。（九）《離騷》最引人注目的是哪兩類意象？在詩(shī)中起什么作用？答：美人、香草。起著比喻的作用。美人或是比喻君王，或是自喻。香草在《離騷》中種類繁多，其作為裝飾，支持并豐富了美人意象。同時(shí)，香草意象作為一種獨(dú)立的象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?？傊峨x騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。（十）《九歌》在描寫人物方面有什么特點(diǎn)？答：在描寫人物時(shí)：1、描寫心理十分細(xì)膩深入，除了那些一往情深的傾訴外，還敘寫了一些細(xì)節(jié)，如《湘君》言： 君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？ 由愛之深、思之切，而生焦慮疑惑之心，對(duì)癡情心態(tài)的描寫可謂入木三分。2、善于用景物來襯托人物的心理狀態(tài)。《湘夫人》云： 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嬝嬝兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境，被后人稱為： 千古言秋之祖 。七、論述題（賞析題）1、《韓非子》的寓言故事與《莊子》的有何異同？（1）《韓非子》使寓言故事成為獨(dú)立的文學(xué)體裁?！俄n非子》與《莊子》的寓言故事都很多，但《莊子》的寓言故事只是說理文的構(gòu)成部分，并非是獨(dú)立的文學(xué)體裁?！俄n非子》則開始有意識(shí)地收集、整理、創(chuàng)作寓言，分門別類，輯為各種形式的寓言故事。像《內(nèi)儲(chǔ)說》、《外儲(chǔ)說》、《說林》等都是寓言故事專集。（2）風(fēng)格不同?！俄n非子》的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí)，很少擬人化的動(dòng)物故事和神話幻想故事，《莊子》的則奇幻玄虛、怪誕神奇。兩者風(fēng)格截然不同。（3）改變歷史人物的本來面目。如《韓非子》讓自己筆下的孔子形象法家化；《莊子》也一樣，讓孔子的形象道家化。2、賞析《桃夭》《桃夭》共三章，每章四句，采用復(fù)沓的形式，反復(fù)吟詠的是對(duì)新娘子的祝愿，祝愿她婚后家庭生活美滿幸福。全詩(shī)均以起興開頭，興中含比，是帶有象喻性的興。桃花象喻著 之子 的美麗、馨香，富于青春氣息。全詩(shī)分別以桃李、桃花、桃葉作比興，同中有異。 有其實(shí) ，不僅形容桃實(shí)的碩大圓潤(rùn)，還可以使人想見桃實(shí)的色彩，嗅到它的香味。三章的 其葉蓁蓁 ，仿佛使人置身于枝葉繁茂的桃蔭之中。三章的比興，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。那艷麗盛開的桃花，那隨風(fēng)搖曳、妸娜多姿的桃枝和濃厚的樹蔭，使人聯(lián)想到新娘艷若桃花的面龐、秀麗窈窕的身材和濃厚的青春氣息。三章的比興，繪成一副 綠葉成子滿枝 的圖像。象喻著新婚之后的多子多福。比興的成功運(yùn)用，使祝愿之辭 之子于歸，宜其室家 等增色增光，耐人尋味?！短邑病返挠忠惶厣?，是善于練字，巧于變化，虛實(shí)結(jié)合。用 灼灼 形容桃花，千百年來，贏得人們的交口稱贊。3、賞析《氓》本篇是棄婦的怨詩(shī)。篇中自敘了這個(gè)女子從戀愛、結(jié)婚、受虐到被棄的過程，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害。全詩(shī)分為六章：第一章寫戀愛，第二寫待嫁，第三章、第四章敘述中斷，插入怨憤之辭，第五章寫受虐，第六章寫決絕之情。全詩(shī)塑造了女主人公與 氓 兩個(gè)人物形象。全詩(shī)寫女主人公的經(jīng)歷與情感交相發(fā)展，結(jié)構(gòu)上故事情節(jié)與作者思緒相適應(yīng)，將敘事、議論、抒情融于一爐。另外善于運(yùn)用比興也是這首詩(shī)的特點(diǎn)。4、賞析《靜女》詩(shī)中寫一對(duì)戀人相會(huì)，先是調(diào)皮的姑娘故意惹逗，躲藏起來，逗得小伙子心急如焚，抓耳撓腮；再又鄭重其事地贈(zèng)給對(duì)方小草，試探其對(duì)自己的情意。而小伙子也知趣、湊趣，說是 彤管有煒，說懌女美 ， 洵美且異 ， 美人之貽 ，用雙關(guān)的話語(yǔ)來表達(dá)自己的深情，顯示了自己一片愛人及物的誠(chéng)摯、癡迷之心。詩(shī)很短，但卻能生動(dòng)地寫出了一對(duì)情人幽會(huì)時(shí)的有趣場(chǎng)面，寫出了人物的心理和感情，在一定程度上還刻畫出人物性格。這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，構(gòu)思巧妙，人物心理和形象刻畫生動(dòng)，生活氣息非常濃烈。5、賞析《秦風(fēng)蒹葭》這是一首懷念情人的戀歌。作者的思念對(duì)象可望而不可即。中間阻隔千重，因而思心徘徊，不能自抑其無限惆悵的心情。此詩(shī)共三章，每章八句，上四句寫景，下四句述事抒情。詩(shī)中蒹葭、霜露、秋水等景物描寫，渲染出清秋的凄清氣氛，為人物的情感和活動(dòng)提供了特定的背景，烘托了人物凄婉惆悵的情感?？陀^景物與主觀感情渾然一體，構(gòu)成了情景交融的優(yōu)美意境。此詩(shī)采用重章的形式，一唱三嘆。詩(shī)人情感豐富，非反復(fù)詠嘆不能盡其意。由于在重復(fù)中變換個(gè)別詞語(yǔ)，寫出了白露從凝結(jié)為霜到融化為水而逐漸干涸的過程，表現(xiàn)了時(shí)間的推移之中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重疊也顯示了情感的逐層加深。6、賞析《君子于役》這首詩(shī)表現(xiàn)了一位農(nóng)家婦女對(duì)其久役在外，不知?dú)w期的丈夫深切而痛苦的懷念之情，從日常生活的一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人民造成的痛苦。此詩(shī)言情寫景，真實(shí)純樸。通過雞棲于巣、牛羊歸欄等農(nóng)村日常生活的細(xì)節(jié)，既描畫出思者的家庭生活環(huán)境與氣氛，又起襯托比喻的作用，親切自然地表達(dá)了盼望丈夫歸來的心情。7、賞析《碩鼠》此詩(shī)揭露了統(tǒng)治者對(duì)人民的殘酷剝削，表達(dá)了人民對(duì)美好生活的熱烈向往?！对?shī)序》說： 《碩鼠》，刺重?cái)恳病?guó)人刺其君重?cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。 全詩(shī)分為三章，采用重疊的結(jié)構(gòu)方式，反復(fù)唱嘆。借喻是主要的表現(xiàn)方法：被責(zé)罵的對(duì)象在文中隱去，而用碩鼠來直接喻指替代。這種手法，使詩(shī)篇既委婉又富于形象性，富有感染力。8、賞析《山鬼》以人神雜糅的手法，鮮明地塑造了巫山女神的優(yōu)美形象，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。詩(shī)人賦予巫山女神以人和神的雙重特性，她的衣食住行，服飾車輿，都與山鬼的身份地位相適應(yīng)，帶有強(qiáng)烈的神異和野性色彩。但她又有人的容貌體態(tài)，人的七情六欲。詩(shī)人刻畫人物，還注意到了環(huán)境、氣氛的配合。正是因?yàn)榘讶宋锏娜菝?、?dòng)作、心理同環(huán)境、氣氛有機(jī)地統(tǒng)一在一起，所以才刻畫出了一個(gè)有血有肉、具有個(gè)性的巫山女神的形象。9、《國(guó)殤》賞析此詩(shī)祭祀為國(guó)捐軀的將士。詩(shī)中不但歌頌了他們的英雄氣概和壯烈精神，而且對(duì)血洗國(guó)恥寄予熱望，抒發(fā)了作者熱愛祖國(guó)的高尚感情。本篇從敵勝我敗著筆，也反映出了楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治、軍事形勢(shì)。本詩(shī)分為兩段。第一段寫戰(zhàn)場(chǎng)激戰(zhàn)。第二段熱情禮贊為國(guó)捐軀的戰(zhàn)士。在此詩(shī)中，詩(shī)人將動(dòng)態(tài)過程的描述同靜態(tài)雕像的刻畫緊密結(jié)合；在動(dòng)態(tài)過程的描述中將大場(chǎng)面鳥瞰同局部特寫緊密結(jié)合；在靜態(tài)雕像的刻畫中將外形描繪同精神贊美緊密結(jié)合；而這種結(jié)合過程又同戰(zhàn)爭(zhēng)的步步展開、詩(shī)人感情的層層發(fā)展協(xié)調(diào)一致。10、《桔頌》賞析全詩(shī)可分為兩大段。第一段，由開頭到 姱而不丑 ，從不同的方面描寫桔樹的外表和內(nèi)質(zhì)，并加以歌頌。第二段，由 嗟爾幼志 到結(jié)尾，從桔樹的特性引申開來，更進(jìn)一步地展示高尚品德和獨(dú)特志向。詩(shī)中所刻畫的桔樹形象完整，并具有象征意義。詩(shī)人頌桔，意不在桔樹的本身，可是，寫的又全是桔樹。在這首詩(shī)中，成功運(yùn)用了詠物述懷的筆法。 兮 字的位置，同《涉江》的 亂辭 一樣，在偶句句尾，這又是一種形式。全詩(shī)大都是四字句，類似《詩(shī)經(jīng)》的主要句式。從這里可以看出，詩(shī)人在創(chuàng)制長(zhǎng)短句的新詩(shī)體之前，經(jīng)過了向《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)的階段。漢魏六朝文學(xué)試題部分：一、填空1．呂不韋門客集體撰寫的《____________》成書于秦王政八年（前２３９），這部著作體系完整，廣泛吸收諸子百家的觀點(diǎn)，客觀上反映了戰(zhàn)國(guó)末年即將實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)。2．秦代唯一有作品流傳下來的文人是（____________），他的《諫逐客書》鋪陳排比，縱橫議論，邏輯性強(qiáng)，富有文采。3．記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多出自（____________）之手，除《瑯邪臺(tái)》銘文外，都是三句一韻的特殊詩(shī)體，質(zhì)實(shí)雄壯，對(duì)后世碑銘文有影響。4．文壇在經(jīng)歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢（____________）時(shí)期作家群體再度生成，并且隨著時(shí)間的推移生生不已，人才輩出。5．漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典（____________）為主，其中就有《詩(shī)經(jīng)》這部文學(xué)作品。6．西漢時(shí)期，解讀（《 》）是一種專門學(xué)問，例如武帝時(shí)的朱買臣、淮南王劉安都擅長(zhǎng)此學(xué)，宣帝亦修武帝故事，深推重之。7．漢宣帝時(shí)，宮中曾經(jīng)用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來的元帝治病解悶的方法，這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復(fù)，而且經(jīng)他倡導(dǎo)在后宮形成了誦讀（ ）的風(fēng)氣。8．誦讀（ ）在漢代是一種高雅的活動(dòng)，是士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志。10．自武帝起，許多高官顯宦都參與其間，成為西漢朝廷一大雅事的是創(chuàng)作辭賦，由此形成了向天子（ ）的制度。11．漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、（ ）。12．西漢武、宣、元、成諸帝都是文學(xué)愛好者，其中（ ）還有詩(shī)賦傳世。13．淮南王群臣不但著書立說，而且還是一個(gè)從事（ ）創(chuàng)作的群體。14．東漢后期，長(zhǎng)期把持政權(quán)身居顯位的（ ），大量招納賓客，東漢許多著名作家都當(dāng)過他們的幕僚。15． 妄自菲薄 、 作奸犯科 出自（《 》）。16． 披堅(jiān)執(zhí)銳 、 破釜沉舟 、 作壁上觀 、 沭猴而冠 出自《 》。17． 煢煢獨(dú)立 形影相吊 日薄西山 氣息奄奄 出自《 》。18.賈誼政論文的代表作是《_____________》。19. 疾虛妄 是王充名作《_________》的基本精神。20.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用______________的形式。21.張衡的《歸田賦》屬于東漢辭賦中的____________類型。22.司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要 究天人之際，__________________，____________________。23.《史記》的人物傳記主要載錄在________、________和列傳中。24.魯迅稱贊《史記》為 史家之絕唱，____________________。25.趙曄的《____________》是東漢雜傳的代表作。26.____________是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩(shī)體。27.被劉勰譽(yù)為 五言之冠冕 的是《_________________》。28．游記、碑文等體裁肇興于_________時(shí)期。29．曹操的《短歌行》中 青青子衿，悠悠我心 之句是引自古代詩(shī)集《 》。30．《與山巨源絕交書》是 所寫。31. 曹操詩(shī)風(fēng)人稱 如幽燕老將， 。32.曹植充滿神話色彩和浪漫情調(diào)的抒情小賦是 《 》。33.阮籍字 。34. 聞雞起舞 說的是 和祖逖的故事。35.西晉詩(shī)人潘岳最擅長(zhǎng)寫 詩(shī)。36.五柳先生即是 。37.南朝的 大小謝 中的大謝是 。38.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體 是我國(guó)格律詩(shī)的開端。39.我國(guó)的第一部文學(xué)選集是 。40.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為 。41. 詩(shī)緣情而綺靡 是陸機(jī)《 》中提出的觀點(diǎn)。42.西晉末到東晉時(shí)期流行的詩(shī)歌是 。43. 池塘生春草，園柳變鳴禽 是詩(shī)篇《 》中的句子。44.鮑照字（） 。45.《 》是劉勰寫的文學(xué)理論巨著。46. ，澄江靜如練。47.駢文文體的要求是 、敷藻、裁對(duì)、隸事。48. 五柳先生 就是 。49.酈道元撰的《 》是北朝的散文成就之一。50. ，悠然見南山。51． 鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返 出自 。52． 暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛 出自 。53． 黯然銷魂者，惟別而已矣 出自 。54． 身居江海之上，心存魏闕之下 出自 。55． 南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲 出自 。56．以 書 名篇的駢文：吳均《與宋元思書》、丘遲《 》。57．阮籍的《詠懷》詩(shī)，創(chuàng)造了（ ）的新形式，開后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。58．孔稚珪的《北山移文》中 風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴 ，使用了 的修辭手法。59．陶淵明《歸園田居》其一： 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年 ，使用了 藝術(shù)手法。60．（ ）在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)是 縟旨星稠，繁文綺合 。61．（ ）的《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。62．表現(xiàn)南朝駢賦的美文豐采的是（ ）的《恨賦》和《別賦》。63．由南入北的北朝賦作家（ ），留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。64．北朝創(chuàng)作了如《 》、《洛陽(yáng)伽蘭記》這樣的散文名著。66．（ ）《讓縣自明本志令》： 令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國(guó)家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。67．（ ）《大人先生傳》中，對(duì)那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。68． 翩若驚鴻，婉若游龍。 為《 》中描寫神女之名句。69．兩晉賦家藝術(shù)形式上取得的成就，主要表現(xiàn)在用事、（ ）和音律三個(gè)方面。70．魏晉南北朝志怪小說有張華《 》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。71．魏晉南北朝志人小說有劉義慶《世說新語(yǔ)》，葛洪《 》等。72．《博物志》十卷，是在《 》的系統(tǒng)上發(fā)展出來的。73．《 》有《德行》《言語(yǔ)》《政事》《文學(xué)》各門類共三十八篇。74．曹丕《典論 論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》等，標(biāo)志了我國(guó)（ ）的繁榮和成就。75．曹丕《 》是我國(guó)探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。76．從曹丕開始，才把 引入文論中。77．陸機(jī)《 》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。78．陸機(jī)是研究我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作過程開先河之人，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)（ ）過程。79．曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、（ ）。陸機(jī)卻分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘等十項(xiàng)。80．（ ）說是在傳統(tǒng)的詩(shī)教 溫柔敦厚 說后由陸機(jī)提出的另一重要詩(shī)論。二、 單項(xiàng)選擇1．秦相李斯的散文名篇是_________。A、《六國(guó)論》 B、《諫逐客書》 C、《論積貯疏》D、《非十二子》2．從體式上說，賈誼的《鵩鳥賦》屬于____________。A、騷體賦 B、抒情賦 C、大賦 D、小賦3．東漢賦創(chuàng)作的演變趨勢(shì)是____________。A、由騷體賦向大賦轉(zhuǎn)變 B、由小賦向京都賦轉(zhuǎn)變C、由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變 D、由述志賦向詠物賦轉(zhuǎn)變4．．王充名作《論衡》的基本精神是_________。A、重農(nóng)務(wù)本 B、獨(dú)尊儒術(shù) C、大一統(tǒng) D、疾虛妄5．劉熙載《藝概》論其 雖氣味已是東京，然爾雅溫厚 的作品是_________。A、《漢書》 B、《論衡》 C、《潛夫論》 D、《新書》6． 感于哀樂，緣事而發(fā) 是對(duì)_________的基本精神的評(píng)價(jià)。A、楚辭 B、《史記》 C、漢賦 D、漢樂府7．趙曄的____________是東漢雜傳的代表作。A、《燕丹子》 B、《吳越春秋》 C、《越絕書》 D、《西京雜記》8．最早載錄《古詩(shī)十九首》的古代典籍是_______________。A、《漢書》 B、《宋書》 C、《文選》 D、《玉臺(tái)新詠》9．被劉勰譽(yù)為 五言之冠冕 的是__________________。A、《孔雀東南飛》 B、《陌上?！?C、《古詩(shī)十九首》 D、《江南》10.目前認(rèn)為曹丕的（《 》）是我國(guó)最早最完整的七言詩(shī)。A.《燕歌行》 B.《陌上?！?C.《白馬篇》 D.《短歌行》11. 建安七子 中以--------------的文學(xué)成就為最高。A.陳琳 B.劉楨 C.曹植 D.王粲12.東晉時(shí)期流行的詩(shī)歌是-------------。A.永明體 B.玄言詩(shī) C.回文詩(shī) D.山水詩(shī)13. 華亭鶴唳 的典故是關(guān)于----------------的。A.陸機(jī) B.潘岳 C.張華 D.嵇康14.陶淵明被魯迅稱為 金剛怒目式 的作品有：---------------。A.《歸園田居》 B.《詠荊軻》 C.《飲酒》 D.《桃花源詩(shī)》15.宮體詩(shī)是（ ）出現(xiàn)的。A.梁陳之際 B.建安時(shí)期 C.正始時(shí)期 D.西晉初年16.南朝民歌的代表作是--------------。A.《木蘭辭》 B.《子夜歌》 C.《西洲曲》 D.《敕勒歌》17. 魏晉風(fēng)度 、 名士風(fēng)流 在軼事小說-------------中有大量記載。A.《語(yǔ)林》 B.《世說新語(yǔ)》 C.《拾遺記》 D.《傳奇》18.下列屬于北朝的散文有-----------------。A.《與吳質(zhì)書》 B.《恨賦》 C.《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》 D.《登大雷岸與妹書》19．： 秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月 (孔稚珪《北山移文》)所使用的修辭手法是----------。A．比喻 B．對(duì)比 C．?dāng)M人 D．?dāng)M物20． 低頭弄蓮子，蓮子清如水 用了三種修辭手法------------------。A．比喻、諧音、重疊 B．比喻、諧音、擬人 C．比喻、諧音、頂真D．比喻、諧音、象征三、 名詞解釋1．《呂氏春秋》2．焚書坑儒3．《過秦論》4．漢賦5．辭賦6．騷體賦7．散體大賦8．抒情小賦9.紀(jì)傳體10．互見法11．《史記》12．鴻門宴13.《史記》三家注14.《漢書》15.樂府16．《孔雀東南飛》17．《古詩(shī)十九首》18．建安風(fēng)骨19．建安七子20．竹林七賢21．左思風(fēng)力22．田園詩(shī)23．山水詩(shī)24．元嘉三大家25.永明體26．宮體詩(shī)27．玄言詩(shī)28．北地三才29．志怪小說30．軼事小說31．《搜神記》32．《世說新語(yǔ)》33．詠史詩(shī)34．《玉臺(tái)新詠》35．《文選》36．《文心雕龍》37．《詩(shī)品》四、簡(jiǎn)答題1．梁園唱和2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？3．簡(jiǎn)述司馬相如對(duì)漢賦的貢獻(xiàn)。4．鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解?5．駢文有什么特點(diǎn)？6．為什么說陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格 平淡 ？7．宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來？8．太康詩(shī)風(fēng)的形成的原因及其特征。9．南朝樂府民歌為何均是情歌？10．簡(jiǎn)析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。11．簡(jiǎn)述李斯《諫逐客書》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？13．漢代作家群體的持續(xù)生成的主要原因是什么？14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現(xiàn)了哪些進(jìn)步傾向？15．《史記》一書的體例是怎樣的？16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫作有密切關(guān)系？17．《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》中 垓下之戰(zhàn) 如何描寫英雄末路的悲哀？18．舉例說明《史記》強(qiáng)烈的抒情色彩。19．試分析《漢書 蘇武傳》的思想和藝術(shù)20．簡(jiǎn)述《陌上?！返乃枷牒退囆g(shù)成就。21．簡(jiǎn)述五言詩(shī)的起源22．文人創(chuàng)作的五言詩(shī)究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候？23．《古詩(shī)十九首》的基本內(nèi)容為何？這組詩(shī)有何社會(huì)性，有何局限性？24．簡(jiǎn)析曹丕《燕歌行》的藝術(shù)成就。25．簡(jiǎn)述蔡琰五言《悲憤詩(shī)》的成就。26．簡(jiǎn)述阮籍《詠懷詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。27．為什么說左思的詩(shī)歌創(chuàng)作繼承了建安文學(xué)的傳統(tǒng)？28．南北朝樂府民歌的影響。29．簡(jiǎn)述游仙詩(shī)淵源及郭璞《游仙詩(shī)》。30．簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。31．謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)成就。五、論述題1．試述漢樂府的成立及其采集民歌的情況。2．試述漢賦的代表作家和代表作品。3．試述漢賦的地位和影響。4．如何理解漢賦產(chǎn)生的社會(huì)背景及其演變？5．司馬遷寫作《史記》的目的，按照他自己的說法，是要 究天人之際，通古今之變，成一家之言 ，如何理解這句話的意思？6．如何理解魯迅評(píng)價(jià)《史記》為 無韻之離騷 ？7．以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，說明《史記》人物傳記的藝術(shù)成就。8．樂府民歌按其所反映的社會(huì)內(nèi)容，大致可以分為幾類？各類有哪些代表作品？9．樂府民歌與《詩(shī)經(jīng)》等作品相比，在藝術(shù)上有何發(fā)展？10．試述《孔雀東南飛》一詩(shī)的思想意義及其在我國(guó)詩(shī)歌史上的重要地位。11．關(guān)于《古詩(shī)十九首》的名稱、作者和時(shí)代。12．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色及在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中的地位。13．略論曹植的詩(shī)歌的前后期的變化，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上有何成就？14．試論三曹詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格方面的差異。15．陶淵明詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么？分類舉出代表作品16．田園詩(shī)中體現(xiàn)出來的是一種平淡自然的風(fēng)格，然而他的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)卻表現(xiàn)出另一種風(fēng)格，如何理解這個(gè)問題？17．北朝樂府民歌與南朝樂府民歌有何不同？18．分別說明南北朝樂府民歌思想內(nèi)容的不同。19．試述《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就20．概述魏晉南北朝散文個(gè)性化和美文化多元的發(fā)展走向。答案一、填空1．《呂氏春秋》2．李斯3．李斯4．文帝和景帝5．五經(jīng)6．楚辭7．王褒賦8．辭賦9．揚(yáng)雄10．進(jìn)獻(xiàn)辭賦11．淮南王劉安12．武帝13．辭賦14．外戚15．出師表16．史記 項(xiàng)羽本紀(jì)17．《陳情表》18.過秦論19.論衡20.主客問答21.抒情小賦22.通古今之變，成一家之言23.本紀(jì)、世家24.無韻之離騷25.吳越春秋26.樂府27.古詩(shī)十九首28．東漢29．詩(shī)經(jīng)30．嵇康31.氣韻沉雄32.洛神賦33.嗣宗34.劉琨35.悼亡詩(shī)36.陶淵明37.謝靈運(yùn)38.永明體39.昭明文選40.左思風(fēng)力41.文賦42.玄言詩(shī)43.登池上樓44.明遠(yuǎn)45.文心雕龍46.余霞散成綺47.調(diào)聲48.陶淵明49.水經(jīng)注50.采菊東籬下51．吳均《與宋元思書》52．丘遲《與陳伯之書》53．江淹《別賦》54．孔稚珪《北山移文》55《西洲曲》56．《與陳伯之書》57．抒情組詩(shī)58．?dāng)M人59．比興60．太康詩(shī)風(fēng)61．鮑照62．江淹63．庾信64．《水經(jīng)注》65．曹操66．曹操67．阮籍68．洛神賦69．辭藻70．博物志71．西京雜記72．山海經(jīng)73．世說新語(yǔ)74．文學(xué)批評(píng)75．典論 論文76．氣77．文賦78．形象思維79．詩(shī)賦80．緣情綺靡二、 單項(xiàng)選擇1B、2A、3C、4D、5A、6D、7B、8C、9C、10A、11D、12B、13A、14B、15A、16C、17B、18C、19C、20C三、 名詞解釋1．《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦統(tǒng)一以前，由呂不韋召集他的門客集體編纂的。全書由十二紀(jì)、八覽、六論組成，后又簡(jiǎn)稱為《呂覽》，一共有二十余萬字。《漢書 藝文志》稱呂不韋的《呂氏春秋》為 雜家 ，即認(rèn)為它是先秦以來陰陽(yáng)、儒、墨等各家的折衷和調(diào)和?！秴问洗呵铩返木幹康模褪遣┎杀娬f，為當(dāng)時(shí)秦國(guó)正在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動(dòng)作理論上的論證。這部書文字樸素簡(jiǎn)練，和先秦其他的子書一樣，有不少地方都是借用寓言故事來說理，因而富有文學(xué)的意味。書中還保存了大量的先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和遺聞佚事。2．焚書坑儒：秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反對(duì)封建中央集權(quán)的郡縣制，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，主張禁止儒生以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令：焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士官的私藏《詩(shī)》、《書》等亦限期繳出燒毀；有敢論《詩(shī)》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，欲學(xué)法令的以吏為師。次年，盧生、侯生等方士、儒生攻擊秦始皇。秦始皇派御史查究，將四百六十多名方士和儒生坑死在咸陽(yáng)。史稱 焚書坑儒 。3．《過秦論》：散文篇名，西漢賈誼作。一般分為上、中、下三篇。 過秦 是指責(zé)秦政之失。作者詳細(xì)論述秦王朝迅速為農(nóng)民起義所推翻的原因，旨在作為漢興之后接受歷史教訓(xùn)、鞏固統(tǒng)治的借鑒。文中對(duì)秦政的苛虐有所暴露。4．漢賦：漢代流行的文學(xué)體裁。吸取《楚辭》、荀卿《賦篇》體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時(shí)寄寓諷諫之意；間有辯難、說理之作。為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所喜愛。5．辭賦：辭賦是中國(guó)古代文學(xué)體裁之一。 賦 作為文體名稱最早見于荀子的《賦篇》，《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、先秦散文都是賦的源泉，其中楚辭的影響最直接，故稱辭賦。兩漢辭賦盛行，經(jīng)歷了騷體賦、大賦、抒情小賦的演變。它的文體是詩(shī)和文的綜合體，其基本的一些文體特征：1、從音律上說，有音節(jié)而不入樂，所謂 不歌而誦謂之賦 ；2、從體式上說，駢散不拘，韻否不定。類似散文、駢文、韻文之混合；3、從風(fēng)格上說，善于鋪陳夸飾，《文心雕龍》所謂 極聲貌以窮文 ；4、從組織上說，采用主客問答的形式，便于反復(fù)渲染，馳騁鋪張；5、從功用上說，繼承儒家詩(shī)教傳統(tǒng)，重視諷諫作用。六朝駢文盛行，抒情小賦也演變?yōu)轳夡w賦，抒情和描寫功能更強(qiáng)。6．騷體賦：漢賦發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是 大漢初定，日不暇給 。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時(shí)諸王納士和著書的情況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時(shí)期的辭賦，主要是追隨楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉(zhuǎn)變，但是不大。這時(shí)較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》?；茨闲∩接小墩须[士》，枚乘有《七發(fā)》。7．散體大賦：漢賦發(fā)展的第二個(gè)階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝時(shí)代，漢賦達(dá)到鼎盛。這個(gè)時(shí)期的賦作，內(nèi)容大都描寫漢帝國(guó)威振四邦的國(guó)勢(shì)，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時(shí)的壯觀場(chǎng)面等等。一方面夸耀國(guó)勢(shì)和一時(shí)文物之盛，充滿了自豪的感情；一方面又對(duì)統(tǒng)治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺，所謂勸百而諷一。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚(yáng)雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。大賦8．抒情小賦：東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會(huì)黑暗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人。《歸田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。9.紀(jì)傳體：紀(jì)傳體是司馬遷的《史記》所開創(chuàng)的史書體例，他以十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書構(gòu)成一個(gè)完整的敘事網(wǎng)絡(luò)，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展。 本紀(jì) 除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡； 表 是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充； 書 是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近； 世家 主要敘述貴族侯王的歷史； 列傳 主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族君長(zhǎng)統(tǒng)治的歷史。其中本紀(jì)、世家、列傳最具文學(xué)價(jià)值。《史記》的人物傳記的排列基本以時(shí)間為序，但又兼顧以類相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類傳等類型。各傳之間血脈貫通，體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。10．互見法：是《史記》傳記選材寫人的方法。司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，用以積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特征服務(wù)。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒有注明。如在《留侯世家》中有這樣的話： 語(yǔ)在項(xiàng)羽事中 、 語(yǔ)在淮陰事中 。又如《項(xiàng)羽本紀(jì)》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征，傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。作者在本紀(jì)中沒有過多地去批評(píng)項(xiàng)羽這個(gè)人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯(cuò)誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說出。11．《史記》：原名《太史公書》，西漢司馬遷著，共一百三十篇，為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，約于漢武帝太初元年至征和二年間（公元前104－前91年）撰成。后其書有缺，元帝、成帝間褚少孫補(bǔ)撰《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》等篇，又附綴武帝天漢以后史事。司馬遷職居史官，據(jù)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書，利用國(guó)家收藏的文獻(xiàn)，再加以實(shí)地采訪的資料，取材豐富。記事起于傳說的黃帝，迄于漢武帝，共三千年左右，尤詳于戰(zhàn)國(guó)、秦、漢。體裁分傳記為本紀(jì)、世家、列傳，以八書記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，為后世各史所沿用。其中《陳涉世家》肯定陳涉起義的作用；《河渠書》、《平準(zhǔn)書》和《貨殖列傳》反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等記述了少數(shù)民族的活動(dòng)，都是本書的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)部分歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，在文學(xué)史上也有很高的地位。12．鴻門宴：公元前206年劉邦攻占秦都咸陽(yáng)后，派兵守函谷關(guān)，不久項(xiàng)羽率四十萬大軍攻入，進(jìn)駐鴻門（今陜西臨潼東），準(zhǔn)備消滅劉邦。經(jīng)項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯調(diào)解，劉邦親至鴻門會(huì)見項(xiàng)羽。宴會(huì)上，范增命項(xiàng)莊舞劍，欲乘機(jī)刺殺劉邦，項(xiàng)伯也拔劍起舞，常以身掩護(hù)。最后樊噲帶劍執(zhí)盾闖入，劉邦始得乘隙脫險(xiǎn)。這一段史實(shí)由于司馬遷《史記》的精彩描述而流傳不衰，成為后代小說、尤其是戲劇的優(yōu)秀素材，不斷在舞臺(tái)上搬演。13.《史記》三家注：《史記》唐代以前的三家最重要的注本，分別是裴骃的《史記集解》、司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》。14.《漢書》：東漢班固撰，我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。創(chuàng)始于其父班彪繼《史記》而作的《后傳》，彪死，班固整理補(bǔ)充，撰成本書。其中八表和《天文志》未成稿，由班固的妹妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。本書體例大略與《史記》相同，惟改書為志，廢世家入列傳，并創(chuàng)《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，成為后世紀(jì)傳體史書的準(zhǔn)繩。本書有十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，分一百二十卷。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代歷史。本書包舉一代，是研究西漢歷史的重要資料。其精華在于對(duì)西漢盛世各類人物的生動(dòng)記述，由此全面地展示了西漢盛世的繁榮和時(shí)代風(fēng)貌。其中李陵、蘇武的傳記酣暢淋漓，悲壯沉郁，可與《史記》名篇媲美。《漢書》的筆法嚴(yán)謹(jǐn)有法，形成了與《史記》截然不同的風(fēng)格。15.樂府： 樂府 有二層含義：一是指古代音樂官署， 樂府 一名始于秦。秦及西漢惠帝時(shí)均設(shè)有 樂府令 ，武帝時(shí)的樂府規(guī)模較大，掌管朝會(huì)宴饗、道路游行時(shí)所用的音樂，兼采民間詩(shī)歌和樂曲。哀帝時(shí)廢除，從此樂府機(jī)構(gòu)消失。東漢的黃門鼓吹署的職能大體相當(dāng)于樂府。二是詩(shī)體名。魏晉以后，把樂府所唱的詩(shī)也稱 樂府 ，于是樂府便由機(jī)構(gòu)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩(shī)體名稱，后人因此把詞和散曲也叫做樂府。宋人郭茂倩的《樂府詩(shī)集》按照音樂的不同，將樂府詩(shī)分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭，這個(gè)分類為后人所遵從。漢代樂府詩(shī)的精華是民歌，它們大多保存在《樂府詩(shī)集》的《相和歌辭》中。16．《孔雀東南飛》：此詩(shī)最早見于陳朝時(shí)每個(gè)人徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，題作《古詩(shī)無名人為焦仲卿妻作》，后人常取此詩(shī)首句，稱為《孔雀東南飛》。是漢樂府中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是中國(guó)敘事詩(shī)的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建禮教的罪惡，對(duì)詩(shī)中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和贊揚(yáng)。詩(shī)的結(jié)尾以幻想的形式對(duì)人民追求美好生活的愿望予以描繪和歌頌。作品展現(xiàn)了很高的敘事技巧，人物刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢(shì)利，無不入木三分。此外，個(gè)性化的對(duì)話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，使人物形象栩栩如生活。情節(jié)雙線交叉，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，剪裁得當(dāng)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢樂府中的敘事詩(shī)發(fā)展到了高峰。本篇在《樂府詩(shī)集》中屬《雜曲歌辭》。17．《古詩(shī)十九首》：梁代蕭統(tǒng)《文選》 雜詩(shī) 類的一個(gè)標(biāo)題，包括東漢末無名氏所作的十九首五言抒情詩(shī)。非一人一時(shí)之作，但因其相似的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格而被編輯在一起。其題材不出乎游子思婦的離情別思與失意士人的羈旅愁懷、坎懔之悲。其主題緊緊圍繞著人生短暫和對(duì)死亡的憂懼而展開，詩(shī)人或渴望青春愛情，或渴望功名和物質(zhì)享樂，從努力實(shí)現(xiàn)人生不朽到滿足于耳目口腹之欲，都是為了達(dá)到戰(zhàn)勝死亡的目的。其藝術(shù)表現(xiàn)手法既繼承了詩(shī)、騷的比興傳統(tǒng)，又吸取了漢樂府五言詩(shī)的長(zhǎng)處?？傊?，哀婉、感傷、憂懼和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表達(dá)，都具有強(qiáng)烈的震撼力，故劉勰稱其為 五言之冠冕 。19．建安七子： 七子 之稱見于曹丕《典論 論文》，包括孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨七位詩(shī)人。他們都親身經(jīng)歷了漢末動(dòng)亂，有一定的政治抱負(fù)，因此在創(chuàng)作上表現(xiàn)出一些共同特征。其中，除孔融年長(zhǎng)，去世又早，其散文雖沿襲東漢文人的老路，但卻能以氣運(yùn)詞，反映了建安時(shí)期文學(xué)的新變化。其他六人則年齡接近，是鄴下文學(xué)活動(dòng)的參與者，既具有建安風(fēng)骨的時(shí)代特征，又具有各自獨(dú)立的個(gè)性特征。王粲被譽(yù)為 七子之冠冕 ，劉楨的五言抒情詩(shī)成就亦較為突出。20．竹林七賢：是正始中期以后形成的林下談玄的名士文人群體?！段菏洗呵铩罚?嵇康與陳留阮籍、河間山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢。 （《三國(guó)志 魏志 嵇康傳》裴松之注引）他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達(dá)，飲酒服藥，表現(xiàn)出超凡脫俗的人生趣味，以及對(duì)一種自由自在、閑適愉悅、心與道冥的理想人生的追求。七賢的政治立場(chǎng)和處世方式各有不同，其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。21．左思風(fēng)力：左思《詠史》八首無論是抒寫志向懷抱、憤懣反抗，還是寫自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢(shì)雄??；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風(fēng)迥異，表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。不但對(duì)詠史詩(shī)的題材有極大的開拓，而且他這種 或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓 ，獨(dú)創(chuàng)表達(dá)方式，對(duì)后世詠史詩(shī)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為 左思風(fēng)力 。22．田園詩(shī)：這一詩(shī)體是因其題材得名的，內(nèi)容以歌詠農(nóng)村景物或農(nóng)民、牧人、漁父的生活為主，格調(diào)恬靜悠然。東晉陶淵明的一些詩(shī)歌，被稱作 田園詩(shī) 的代表作。其形成主要是詩(shī)人不滿現(xiàn)實(shí)而又無力抗?fàn)帲瑥亩司余l(xiāng)野，通過對(duì)自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污，隱逸避世的思想情緒。其詩(shī)在當(dāng)時(shí)雖然并無多少人追隨，卻直接影響到盛唐山水田園詩(shī)的興盛繁榮。23．山水詩(shī)：是指以自然山水景物為獨(dú)立、客觀的審美和描寫對(duì)象的詩(shī)歌。曹操的《觀滄?！肥侵袊?guó)詩(shī)歌史上第一首完整的山水詩(shī)。西晉左思的《招隱詩(shī)》和郭璞的游仙詩(shī)都寫到山水的清音和美貌。這類詩(shī)雖然數(shù)量不多，但客觀上為后來的山水詩(shī)提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。劉勰《文心雕龍 明詩(shī)》說： 宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。 大謝（靈運(yùn)385 433）成為中國(guó)文學(xué)史上大量創(chuàng)作山水詩(shī)的第一人。他以其對(duì)自然景物純客觀的工筆精細(xì)描繪、繁富典重的風(fēng)格開創(chuàng)在前，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而小謝（朓464 493）繼之于后，以其白描寫意、情景交融的景物描寫和清新明麗的風(fēng)格，發(fā)展和豐富了山水詩(shī)藝術(shù)。因?yàn)橥瑯由瞄L(zhǎng)山水詩(shī)創(chuàng)作，又是同族，故被后人合稱為 二謝 。由于大謝追求在山水中體悟玄理，沒有徹底擺脫玄言詩(shī)的痕跡，小謝則往往結(jié)尾滯澀，都顯示出 有佳句，無佳篇 的遺憾。他們的創(chuàng)作受當(dāng)時(shí)以及唐代詩(shī)人的熱烈追隨。24．元嘉三大家：指謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照。三人并列作為元嘉詩(shī)歌的代表，在藝術(shù)上各有追求：謝靈運(yùn)追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。元嘉詩(shī)歌上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始之交的鮑照。謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的開創(chuàng)者，鮑照則是文學(xué)史上第一位大量創(chuàng)作七言歌行體的詩(shī)人。元嘉詩(shī)歌新的特點(diǎn)是 莊老告退，山水方滋 。首先，山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作；其次，詩(shī)歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱?，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨；再次，元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。另外，元嘉詩(shī)歌的新變還表現(xiàn)為詩(shī)歌形式的有意探討。這種現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境和士人心態(tài)的轉(zhuǎn)變有密切關(guān)系。一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機(jī)要權(quán)柄。25.永明體： 永明體 是指南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。在佛經(jīng)翻譯的過程中，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲規(guī)律，沈約、謝脁等詩(shī)人將其運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作中，結(jié)合漢魏以來的對(duì)偶、用典等修辭手法，講究 四聲 八病 等，以規(guī)范詩(shī)的聲韻。這種新詩(shī)體，人稱永明體，代表詩(shī)人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開端，此后，詩(shī)即從自由狀態(tài)開始走向格律化。26．宮體詩(shī)：蕭梁時(shí)代文風(fēng)頗盛，志求 新變 （《南齊書 文學(xué)傳論》）而思想狹窄貧乏，導(dǎo)致聲色大開，出現(xiàn)了以表現(xiàn)宮廷生活庸俗內(nèi)容的宮體詩(shī)。 宮體 之名，始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。宮體詩(shī)以描繪女性的體態(tài)、生活為重要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。宮體詩(shī)代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子、庾肩吾、庾信父子，陳代有陳后主及其 狎客 江總、孔范等人。27．玄言詩(shī)：玄言詩(shī)發(fā)端自魏正始時(shí)代。西晉著名玄學(xué)家不善作詩(shī)，故只有少數(shù)詩(shī)人以玄言入詩(shī)。東晉中期是玄言詩(shī)的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言詩(shī)已經(jīng)式微了。玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語(yǔ)敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。例如孫綽的《答許詢》，滿篇是道、神、玄風(fēng)、蒙園等玄學(xué)詞語(yǔ)，確乎 平典似《道德論》 。這種不同于前代的東晉特有詩(shī)風(fēng)，不但直接啟發(fā)影響了陶淵明來淡自然之風(fēng)格，而且對(duì)后代文人詩(shī)歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。而且，玄言詩(shī)人對(duì)山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩(shī)的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。28．北地三才：北魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步?；休^著名的是溫子昇、邢邵、魏收，號(hào)稱 北地三才 。溫子升，是北魏文學(xué)成就最高者。他的詩(shī)歌本來具有北方質(zhì)真樸野之風(fēng)，但是他亦學(xué)習(xí)南朝詩(shī)風(fēng)；邢劭，詩(shī)作慷慨悲涼，有魏晉之風(fēng)，同時(shí)，邢劭又非常佩服沈約，他的詩(shī)歌今存十余首，多為模仿南朝之作。魏收亦多為模仿南朝之作。29．志怪小說：多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，他們將自己的反抗情緒和對(duì)理想的追求，通過大膽的幻想，曲折的表達(dá)出來。志怪小說的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡(jiǎn)略。代表作是干寶的《搜神記》，還有托名漢東方朔的《神異經(jīng)》、《十洲記》、題為張華《博物志》、王琰的《冥祥記》等。志怪小說成為唐傳奇的先聲。30．軼事小說：又稱志人小說，以記錄人物軼聞瑣事為主。其盛行這與魏晉以來品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。由于清淡頗為社會(huì)所重視，所以記載名士清淡言論的志人小說便在社會(huì)上有了社會(huì)的需求。一些士族子弟要想獲得聲名而仕進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)名士的言談和風(fēng)度，而志人小說則起到 教科書 的作用。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語(yǔ)》，還有有邯鄲淳的《笑林》、葛洪的《西京雜記》、裴啟的《語(yǔ)林》、沈約的《俗說》、殷蕓的《小說》等。軼事小說成為我們今天研究中古社會(huì)文化生活的最基本、最重要的材料。31．《搜神記》：《搜神記》是魏晉南北朝時(shí)期志怪小說中成就最高的一部作品小說。作者干寶，原30卷，今本為20卷，是為 發(fā)明神道之不誣 而作。內(nèi)容雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會(huì)意義。32．《世說新語(yǔ)》：劉義慶《世說新語(yǔ)》是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，以魏晉知識(shí)分子為主要記載對(duì)象，故魯迅稱之為 一部名士的教科書 。對(duì)后世的小說和散文都產(chǎn)生了很大的影響。后世效仿《世》的作品有：唐王方慶《續(xù)世說新語(yǔ)》、宋王讜《唐語(yǔ)林》、明何俊良《何氏語(yǔ)林》、清王晫《新世說》等。33．詠史詩(shī)：詠史詩(shī)的創(chuàng)作始自東漢班固，建安以后也有不少作者，但寫法上大抵是實(shí)詠史事，略述感概。左思的作品則是借古諷今，抒發(fā)個(gè)人懷抱，以詠史的方式抒寫懷抱，將詠史與抒懷結(jié)合，開創(chuàng)了詠史詩(shī)創(chuàng)作的新路，是詠史詩(shī)的一種新創(chuàng)，對(duì)后代詩(shī)人詠史之作提供了很好的范型，因而對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。34．《玉臺(tái)新詠》：東周至南朝梁代的詩(shī)歌總集。歷來認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時(shí)所編，成書于宮體詩(shī)發(fā)展的高峰期。收詩(shī)769篇,計(jì)有五言詩(shī)8卷，歌行1卷，五言四句詩(shī) 1卷，共為10卷?；旧鲜亲詽h迄梁的作品。本書編纂的宗旨是 選錄艷歌 ，即主要收男女閨情之作。從內(nèi)容的廣泛性看，它不如成書略早的《文選》，但其收錄標(biāo)準(zhǔn)自己的特色：其一、不選錄歌功頌德的廟堂詩(shī)，棄深?yuàn)W典重而取語(yǔ)言明白者，比較重視民間文學(xué)。如所錄漢時(shí)童謠歌，晉惠帝時(shí)童謠等，都屬這一類。中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》就首見于此書；其二，重視南朝時(shí)興起的五言四句的短歌句，收錄達(dá)一卷之多，對(duì)于唐代五言絕句這一詩(shī)體的發(fā)展有一定推動(dòng)作用；其三，選錄了梁中葉以后不少詩(shī)人的作品，這些詩(shī)作比 永明體 更講究聲律和對(duì)仗，可以較清楚地看出 近體詩(shī) 的成熟過程，可以據(jù)此了解南朝末年詩(shī)和賦的融合以及隋唐歌行體的形成；其四，所選詩(shī)篇又有可資考證、補(bǔ)闕佚作用，如所收曹植的《棄婦詩(shī)》，庾信的《七夕詩(shī)》，為他們的集子所闕如，班婕妤、鮑令暉、劉令嫻等女作家的作品，也賴此書得以保存和流傳；其五，其中表現(xiàn)真摯愛情和婦女痛苦的作品如《上山采蘼蕪》、《陌上?！?、《羽林郎》等，反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并非全是艷情。35．《文選》：中國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。南朝梁蕭統(tǒng)編著，蕭統(tǒng)是梁武帝蕭衍長(zhǎng)子，天監(jiān)元年(502)立為皇太子，未及即位而卒，謚號(hào)昭明。故后人也習(xí)稱《文選》為《昭明文選》?！段倪x》30卷，共收錄作家130家,上起子夏、屈原,下迄當(dāng)時(shí),唯不錄生人。劃分為賦、詩(shī)、雜文 3大類，又分列賦、詩(shī)、騷、七、詔、冊(cè)、令、教等38小類。賦、詩(shī)所占比重最多。又按內(nèi)容把賦分為京都、郊祀、耕籍等15門，把詩(shī)分為補(bǔ)亡、述德、勸勵(lì)等23門，這樣的分類體現(xiàn)了蕭統(tǒng)對(duì)古代文學(xué)發(fā)展、尤其是對(duì)文體分類及源流的理論觀點(diǎn)，反映了文體辨析在當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了非常細(xì)致的階段。選錄標(biāo)準(zhǔn)，以詞人才子的名篇為主，即 以文為本 （《文選序》），經(jīng)、史、子類著作一律不選，為文學(xué)劃定了范疇，對(duì)文學(xué)的獨(dú)立發(fā)展有促進(jìn)作用。缺陷在于書中入選了一些偽作，還有不少誤標(biāo)序文以及誤標(biāo)題目的情況。唐代以詩(shī)賦取士，唐代文學(xué)又和六朝文學(xué)具有密切的繼承關(guān)系，因而《文選》就成為人們學(xué)習(xí)詩(shī)賦的一種最適當(dāng)?shù)姆侗?，甚至與經(jīng)傳并列。現(xiàn)存最早的、影響最大的著作是高宗時(shí)代李善的《文選注》。另一種唐人注本是玄宗時(shí)代的《五臣注文選》。36．《文心雕龍》：齊梁時(shí)期劉勰所作，成書于南朝齊和帝中興元、二年(501～502)間。它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的， 體大而慮周 （章學(xué)誠(chéng)《文史通義 詩(shī)話篇》）的文學(xué)理論專著，標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立了完整的體系。全書共５０篇，包括總論５篇，文體論２０篇，創(chuàng)作論１９篇，批評(píng)論５篇，最后一篇《序志》是全書的自序。總論：《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》五篇為全書根本論點(diǎn)。文體論：20篇分為文、筆兩部分，為文體定義、區(qū)別文體風(fēng)格、各體流變、代表作家作品。創(chuàng)作論：20篇，全書精華，論文學(xué)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系、繼承與創(chuàng)新、內(nèi)容與形式、藝術(shù)構(gòu)思、創(chuàng)作過程、文學(xué)風(fēng)格與寫作技巧等。批評(píng)論：提出建立正確的文學(xué)批評(píng)方法，論述了批評(píng)家的修養(yǎng)、態(tài)度、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，為文學(xué)建立了批評(píng)方法論。37．《詩(shī)品》：古代詩(shī)歌評(píng)論著作。南朝梁鐘嶸(約468～約518)撰。以五言詩(shī)為主，將自漢至梁有成就的詩(shī)歌作家，區(qū)別等第，分為上中下三品，故稱為《詩(shī)品》?！对?shī)品序》中提出了作者的文學(xué)觀有如下幾點(diǎn)：（1）將詩(shī)歌的抒情意義提到極高的程度，指出 五言為眾作之有滋味者 ，提出 滋味 說；（2）強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要 真美 ， 提出 直尋 、 自如英旨 的自如美說。（3）強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)該 指事造形,窮情寫物 ，并為提出 干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩 的風(fēng)力華采說，即審美的具體標(biāo)準(zhǔn)。（4）關(guān)于作家的藝術(shù)流派及品評(píng)，從作家和作品的風(fēng)格特點(diǎn)著眼，很重視歷代詩(shī)人之間的繼承和發(fā)展關(guān)系，及不同藝術(shù)流派之間的區(qū)分，并提出了比較系統(tǒng)的看法。因?yàn)闆]有顧及作家思想藝術(shù)方面的多樣性和復(fù)雜性，通常只是著眼于不同作家在某一方面的某些相似之點(diǎn)來研究他們?cè)婏L(fēng)的同異，因而使他的風(fēng)格流派的研究不僅顯得混亂，而且很多牽強(qiáng)附會(huì)之處，引起了后世不少非議。四、簡(jiǎn)答題1．何謂梁園唱和？漢高祖之兄子吳王劉濞，于文、景之際招致天下之娛游子弟枚乘、鄒陽(yáng)、嚴(yán)助等，后因吳王謀反又不聽勸諫，他們就離開吳地而投奔梁孝王。梁孝王待他們?yōu)樯腺e，司馬相如也棄官前往梁國(guó)，賓主相得，過著誦讀辭賦、文酒高會(huì)的生活，史稱梁園唱和。參加梁園唱和文人還有羊勝、路喬如、公孫詭、韓安國(guó)等。2．《史記》的人物傳記在剪裁和材料安排上有什么成就？第一，運(yùn)用 互見法 ，既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示人物多側(cè)面的性格特征，使之形象鮮明，血肉豐滿。 第二，司馬遷善于在同一篇傳記中詳略得當(dāng)?shù)匕才挪牧希韧怀鋈宋锏男愿裉卣?，也寫出其?fù)雜性。3．簡(jiǎn)述司馬相如對(duì)漢賦的貢獻(xiàn)。第一，喪失了作者的真情實(shí)感。第二，空間的極度排比。第三，以直接、單純的鋪敘描繪為主要表現(xiàn)手法。第四、遣詞造句繁難僻澀。4．鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解?鐘嶸稱曹植詩(shī)為 骨氣奇高，詞采華茂 。前者主要是指曹植的詩(shī)在思想內(nèi)容上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點(diǎn)，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩(shī)歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩(shī)藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對(duì)仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等。可以說，曹植詩(shī)所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)化。5．駢文有什么特點(diǎn)？駢文是南北朝時(shí)期出現(xiàn)并流行的一種文體，具有裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點(diǎn)。裁對(duì)，即講究對(duì)偶工整，就是用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對(duì)句子，表達(dá)一個(gè)相對(duì)立或相對(duì)稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語(yǔ)言才華；調(diào)聲，即注意語(yǔ)言的平仄協(xié)調(diào)，讀起來有韻律美。6．為什么說陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格 平淡 ？陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上開創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來自詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風(fēng)光為描寫對(duì)象，意象的生活化、日?；?，并在其境界中充分表現(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的 無我之境 。7．宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來？（1）魏晉以來流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會(huì)動(dòng)蕩，一方面門閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實(shí)事，社會(huì)上有股歸隱之風(fēng)，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩(shī)產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。（2）東晉以來盛行的玄言詩(shī)，往往從對(duì)自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫成為詩(shī)的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩(shī)的發(fā)展。（3）晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對(duì)自然的欣賞，到此期，對(duì)山水的審美意識(shí)已發(fā)展到了一個(gè)新高度，品評(píng)山水成為士族的新風(fēng)尚。8．太康詩(shī)風(fēng)的形成的原因及其特征。形成原因：其一，時(shí)局穩(wěn)定，生活舒適，導(dǎo)致詩(shī)歌內(nèi)容平庸；其二，政失其本，士無特操，愛財(cái)貪欲成為士人的主要人生追求，缺乏建安以來的理想主義色彩，使詩(shī)歌流于形式，追求技巧。內(nèi)容特點(diǎn)：兒女情多，風(fēng)云氣少；擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。藝術(shù)特點(diǎn)：追求文字辭藻華美，注意排偶，描寫細(xì)膩。代表詩(shī)人有陸機(jī)、潘岳，其中，陸機(jī)詩(shī)歌語(yǔ)言華麗排偶，內(nèi)容多擬古酬酢之作。潘岳詩(shī)追求辭藻綺麗與陸機(jī)相同，但 潘文淺而凈，陸文深而蕪 。潘岳《悼亡詩(shī)》三首發(fā)自本性，情感真摯，委婉轉(zhuǎn)折，淋漓傾注，后世評(píng)價(jià)極高。以至 悼亡 一詞，專為 悼妻 之用。9．南朝樂府民歌為何均是情歌？原因有二：一是由于這些民歌并不是來自廣大的農(nóng)村，而是以城市都邑為其策源地；二是由于統(tǒng)治階級(jí)有意識(shí)地采集。南朝統(tǒng)治階級(jí)是腐朽透頂?shù)氖孔宓刂?，他們采集民歌，絲毫也沒有 觀風(fēng)俗，知厚薄 的意味，而只是按照他們的階級(jí)趣味、享樂的要求，來加以選擇和集中。10．簡(jiǎn)析《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。阮籍與嵇康的散文都有突出的成就，為正始散文的代表。阮的散文代表作為《大人先生傳》，嵇的散文代表作為《與山巨源絕交書》、《聲無哀樂論》等。《大人先生傳》酣暢淋漓，辭采瑰奇，駢散相間，譬喻警拔，震憾人心；《與山巨源絕交書》以幽默嘲諷出之，貌似平易之言，顯盡高潔之志，揭露官場(chǎng)惡俗淋漓盡致，比喻妙謔迭出，語(yǔ)言生動(dòng)貼切，妙思入神。11．簡(jiǎn)述李斯《諫逐客書》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。12．漢代文才錄士的作用和意義是什么？13．漢代作家群體的持續(xù)生成的主要原因是什么？14．從《史記》的褒貶尺度看，它表現(xiàn)了哪些進(jìn)步傾向？《史記》開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)?！妒酚洝肥且徊烤哂袕?qiáng)烈的人民性和戰(zhàn)斗性的傳記文學(xué)名著，這首先表現(xiàn)在對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)――特別是漢王朝統(tǒng)治集團(tuán)和最高統(tǒng)治者丑惡面貌的揭露和諷刺，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《循吏列傳》、《酷吏列傳》等。其次，司馬遷不僅大膽揭露了封建統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，而且也熱情地描寫了廣大被壓迫人民的起義反抗，如《酷吏列傳》中都有所表現(xiàn)。第三，《史記》的人民性、戰(zhàn)斗性還表現(xiàn)在記載那些為正史官書所不肯收錄的下層人物，并能從壓迫被剝削人民的觀點(diǎn)出發(fā)，分別給他們以一定的評(píng)價(jià)，如《游俠列傳》。第四，《史記》中還寫了一系列的愛國(guó)英雄，如《廉頗藺相如列傳》?？傊鳛閭饔浳膶W(xué)的《史記》的思想內(nèi)容是豐富深刻的：它一方面揭露了統(tǒng)治者及其爪牙的無比丑惡，畫出了他們真實(shí)的臉譜；另一方面表達(dá)了人民的思想感情和愿望，歌頌了人民及其領(lǐng)袖的起義反抗，以及可歌可泣的愛國(guó)英雄和救人困急的俠義之士，表現(xiàn)了我們偉大民族的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良品質(zhì)，這對(duì)今天都還是有積極意義的。15．《史記》一書的體例是怎樣的？《史記》是我國(guó)歷史學(xué)上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，是一部 究天人之際，通古今之變，成一家之言 的偉大著作，是司馬遷對(duì)我國(guó)民族文化特別是歷史學(xué)方面的極其寶貴的貢獻(xiàn)。全書包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬六千五百字。 本紀(jì) 除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡； 表 是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充； 書 是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門科學(xué)史相近； 世家 主要敘述貴族侯王的歷史； 列傳 主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族君長(zhǎng)統(tǒng)治的歷史。《史記》就是通過這樣五種不同的體例和它們之間的配合和補(bǔ)充而構(gòu)成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展，是我國(guó)古代歷史的偉大總結(jié)。16．在司馬遷的生平中主要有哪幾件與他的《史記》的寫作有密切關(guān)系？司馬遷的一生，據(jù)王國(guó)維先生《太史公行年考》推斷，當(dāng)是 與武帝相終始 。關(guān)于他的生平事跡，有三點(diǎn)與他的寫作《史記》有重要關(guān)系。其一，司馬遷的家世和家庭。司馬遷的先代都是周代的史官，父親司馬談在漢武帝時(shí)任太史令，著有《論六家要旨》，把春秋戰(zhàn)國(guó)以來的 百家之學(xué) 概括為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道六家，對(duì)陰陽(yáng)等前五家作了分析批判，而對(duì)道家作了肯定，認(rèn)為道家是兼具五家之長(zhǎng)而無五家之短。司馬談立志修一部記述 明主賢君忠臣死義之士 的史書，并為此做了一定的史料準(zhǔn)備，遺令司馬遷完成。司馬談死后三年，司馬遷繼承父職為太史令，武帝太初元年（公元前104年），著手起草?？梢姡抉R遷的學(xué)術(shù)思想、事業(yè)理想均受到他的家庭環(huán)境和他父親的影響。其二，青、中年時(shí)期的漫游。司馬遷二十歲那年開始了漫游生活，廣泛地訪問遺聞舊事，考察各地社會(huì)狀況和了解風(fēng)土人情。這就是他在《史記 太史公自序》中所說的： 二十而南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮于江湘。北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧，戹困鄱薛彭城，過梁楚以歸。 歸后 仕為郎中 ；又 奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明 。以后又因侍從武帝巡狩、封禪，游歷了更多的地方。這些實(shí)踐活動(dòng)豐富了司馬遷的歷史知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經(jīng)濟(jì)生活，體會(huì)到人民的思想感情和愿望。這對(duì)他后來著作《史記》有極其重要的意義。其三，遭李陵之禍。天漢二年（公元前99年）李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認(rèn)為李陵投降出于一時(shí)無奈，必將尋機(jī)報(bào)答漢朝。正好漢武帝問他對(duì)此事的看法，他就把自己的想法告訴了漢武帝。武帝以為這是替李陵游說，并借以打擊貳師李廣利。司馬遷就這樣遭受 腐刑 。他從 西伯拘而演《周易》，仲尼戹而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》 等先圣先賢的遭遇中看到了自己的出路，決心 隱忍茍活 ，以完成自己著述的宏愿。出獄后，司馬遷升為中書令，名義雖比太史令為高，但是這次被摧殘的記憶，時(shí)常使他 每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣 。他的著作事業(yè)卻從這里得到了更大的力量，并在《史記》若干篇幅中流露了對(duì)自己不幸遭遇的憤怒和不平。（可以更簡(jiǎn)略）17．《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》中 垓下之戰(zhàn) 如何描寫英雄末路的悲哀？第一層：在垓下被圍，美人帳中作歌，英雄與美女惺惺相惜，渲染濃郁的悲劇氛圍，表現(xiàn)出作者對(duì)項(xiàng)羽的憐惜之情。第二層：東城之戰(zhàn)，再次表現(xiàn)了他杰出的軍事指揮才能，表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽絕世才華的愛惜。同時(shí)也表現(xiàn)了項(xiàng)羽失敗的主觀原因，是對(duì)自己的失敗不能自責(zé)，反而怨天尤人，同時(shí)通過被田父欺騙，也表現(xiàn)出項(xiàng)羽的失敗客觀上在于不得民心。第三層：烏江自刎是項(xiàng)羽一生中最悲慘，也最壯烈的一個(gè)場(chǎng)面。寶馬酬知己，頭顱贈(zèng)故人，義不過江東，司馬遷用濃墨重彩表現(xiàn)英雄悲壯的死，并把這種英雄氣概同漢朝軍隊(duì)的貪生怕死形成鮮明的對(duì)比，讓項(xiàng)羽最后一次展現(xiàn)性格中光輝的一面，并最終完成了這個(gè)悲劇人物的描寫。18．舉例說明《史記》強(qiáng)烈的抒情色彩。19．試分析《漢書 蘇武傳》的思想和藝術(shù)。20．簡(jiǎn)述《陌上?！返乃枷牒退囆g(shù)成就。思想上：《陌上?！穭t是通過面對(duì)面的斗爭(zhēng)歌頌了一個(gè)反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個(gè)美麗、勤勞、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)貞的女性形象。漢時(shí)太守，照例要在春天循行屬縣，說是 觀覽民俗 ， 勸人農(nóng)桑 ，實(shí)際上是 重為煩擾 ?！赌吧仙！方衣兜恼钱?dāng)時(shí)太守行縣的真象，所謂 重為煩擾 的一個(gè)丑惡齋，是有其特定的時(shí)代背景的。藝術(shù)上：《陌上?！分饕ㄟ^人物的對(duì)話來表現(xiàn)人物性格，羅敷和使君的對(duì)話，表現(xiàn)出羅敷的機(jī)智與勇敢。形式上是五言體?！赌吧仙！窂木竦奖憩F(xiàn)手法都具有較明顯的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的因素。詩(shī)中的主人公秦羅敷，既是來自生活的現(xiàn)實(shí)人物，又是有蔑視權(quán)貴、反抗強(qiáng)暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現(xiàn)了人民的美好愿望和高貴品質(zhì)。正是這種疾惡如仇的現(xiàn)實(shí)主義和追求理想的浪漫主義的這兩咱精神有有機(jī)結(jié)合，以及現(xiàn)實(shí)主義的描寫和浪漫主義的夸張?zhí)摌?gòu)這兩種藝術(shù)方法的相互滲透，才塑造出羅敷這一卓越的形象。21．簡(jiǎn)述五言詩(shī)的起源。五言詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式。與其它詩(shī)歌樣式一樣，也是從民間產(chǎn)生的。早在四言詩(shī)盛行的時(shí)代，五言詩(shī)就已經(jīng)開始萌芽，《詩(shī)經(jīng)》中的四言詩(shī)中偶然雜有五言詩(shī)句。到了春秋末期，楚國(guó)的《孺子歌》、秦始皇時(shí)的《長(zhǎng)城謠》等，已可看作是五言詩(shī)的雛形。西漢時(shí)，五言的歌謠越來越多，自漢武帝以后，五言歌謠被大量地采入樂府，成為樂府歌辭。它們有不少的新故事以及相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)技巧，逐漸吸引文人們的注意和愛好。文人在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中開始模仿起來，于是就有了文人的五言詩(shī)。最早的文人五言詩(shī)當(dāng)是班固的《詠史》。歌詠緹縈救父的故事。雖 有感嘆之詞 ，但 質(zhì)木無文 ，缺乏形象性。文人模仿民歌創(chuàng)作的五言詩(shī)當(dāng)以辛延年的《羽林郎》為著名，它是模仿《陌上桑》而寫的。東漢桓、靈之際的《古詩(shī)十九首》則標(biāo)志著文人五言抒情詩(shī)的成熟。這便是五言詩(shī)的起源。五言詩(shī)從民間歌謠到文人寫作，經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過程。22．文人創(chuàng)作的五言詩(shī)究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候？文人創(chuàng)作的五言詩(shī)究竟產(chǎn)生于什么時(shí)期呢？它的首創(chuàng)者又是誰(shuí)呢？對(duì)個(gè)問題看法很不一致。有人認(rèn)為是枚乘、卓文君、班婕妤、李陵等人是文人五言詩(shī)的創(chuàng)始者，但是考察當(dāng)時(shí)詩(shī)歌發(fā)展的情況，證明這些說法并不可靠。比較可信、而且得到公認(rèn)的說法，最早的文人五言詩(shī)是班固寫作的《詠史》。這首詩(shī)的內(nèi)容寫的是漢文帝時(shí)孝女緹縈為贖免其父親的刑罰請(qǐng)求沒身為奴婢的故事。這首詩(shī)只是老老實(shí)實(shí)地?cái)⑹鍪聦?shí)，缺乏詩(shī)歌應(yīng)有的形象性，所以顯得枯燥，缺乏文采。這說明文人運(yùn)用這一新體還很不熟練，因而不免幼稚。但從表現(xiàn)形式看，這已經(jīng)是一首典型的五言詩(shī)了。班固以后，作這種新詩(shī)體的逐漸多起來了，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、趙壹的《疾邪詩(shī)》二首，比班固的《詠史》已有長(zhǎng)足的進(jìn)步。這些都是有作者姓名的完整的五言詩(shī)。此外還有一些無名氏的作品，如《古詩(shī)十九首》，以及曾經(jīng)被誤認(rèn)為蘇武、李陵的一些作品，大概也產(chǎn)生于這一時(shí)期，就是產(chǎn)生于班固以后的東漢時(shí)期。特別是《古詩(shī)十九首》這一組詩(shī)，代表了漢代文人五言詩(shī)的最高藝術(shù)成就。23．《古詩(shī)十九首》的基本內(nèi)容為何？這組詩(shī)有何社會(huì)性，有何局限性？《古詩(shī)十九首》反映的思想內(nèi)容就很復(fù)雜。有寫熱中仕宦的，如 今日良宴會(huì) ；有寫游子思婦的，如 行行重行行 ；有寫人生無常、及時(shí)行樂的，如 驅(qū)車上東門 ；有寫朋友交情淡薄的，如《明月皎夜光》等等。《古詩(shī)十九首》的思想感情雖然復(fù)雜，但有一個(gè)共同的特征就是對(duì)人生易逝、人生無常的感嘆，大有唯恐不及的憂慮以及在這種憂慮下所表現(xiàn)出的及時(shí)行樂的人生觀。所有這些都是失意士人正當(dāng)社會(huì)大動(dòng)亂的前夕，現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要求產(chǎn)生矛盾、苦悶的反映。產(chǎn)生這種思想的社會(huì)根源，主要在于《古詩(shī)十九首》與樂府民歌的作者身份不同，大都是屬于中小地主階級(jí)的文人，為了尋找出路，不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，游宦在外，以求一官半職。他們長(zhǎng)期在外，與家人的離別，彼此之間易生傷離怨別之情。這種感情正是東漢末年政治社會(huì)的真實(shí)反映，其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級(jí)走向沒落時(shí)期的反映。24．簡(jiǎn)析曹丕《燕歌行》的藝術(shù)成就。首先，它是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)存最早且最完整的一首文創(chuàng)作的七言詩(shī)。七言詩(shī)的形式，在曹丕之前，只有東漢張衡的《四愁詩(shī)》，但《四愁詩(shī)》每句中間加有一 兮 字，而曹丕此詩(shī)則完整的七言句式，因而他對(duì)七言詩(shī)的形成做出了貢獻(xiàn)。盡管它還是句句押韻，音節(jié)不免單調(diào)，但卻直接為后來七言詩(shī)的成熟起了導(dǎo)夫先路的作用。第二，這首詩(shī)情致凄婉動(dòng)人，語(yǔ)言淺顯清麗，音切和諧流暢，很能體現(xiàn)曹丕詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格。作者將思婦安放在秋夜的背景上來描寫，即景抒情，即委婉細(xì)膩，又凄惻感人。開頭三句寫秋景，以燕雁尚知時(shí)令以興起女子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫的懷念。 慊慊 二句揣度對(duì)方遠(yuǎn)游也必定思念故鄉(xiāng)。 賤妾 以下五句寫女子百無聊賴的思念情狀。最后四句補(bǔ)寫夜景，末二句感慨牽牛、織女隔河遙望，為他們無辜被隔離而嘆息。這樣景情結(jié)合，非常巧妙地表現(xiàn)了女主人相思別離的幽怨之情。全詩(shī)語(yǔ)言上平易清新，頗有個(gè)性特色。25．簡(jiǎn)述蔡琰五言《悲憤詩(shī)》的成就?！侗瘧嵲?shī)》是建安文壇上的一篇杰作。它長(zhǎng)達(dá)五百四十字，象這樣的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是前此文人詩(shī)歌中所沒有的。這首詩(shī)生動(dòng)地描寫了詩(shī)人在漢末軍閥混戰(zhàn)中的悲慘遭遇。這首詩(shī)雖然是寫詩(shī)人自身的遭遇，但是它通過一個(gè)人的不幸遭遇反映了漢末動(dòng)亂中廣大人民特別是女的共同命運(yùn)，同時(shí)也控訴了軍閥混戰(zhàn)的罪惡?！侗瘧嵲?shī)》在藝術(shù)上的顯著特色是現(xiàn)實(shí)主義，它善于通過細(xì)節(jié)的描寫，具體生動(dòng)地表現(xiàn)各種場(chǎng)面，使人有如身臨其境，目睹其人。漢樂府中開始大量出現(xiàn)敘事詩(shī)，象《十五從軍征》、《孤兒行》等都是以詩(shī)中人物自敘身世遭遇。《悲憤詩(shī)》正是從精神到藝術(shù)手法都受到這一傳統(tǒng)的影響。它在我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展史上占有重要的地位。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的《北征》等詩(shī)顯然受到它的影響。26．簡(jiǎn)述阮籍《詠懷詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。阮籍字嗣宗，陳留尉氏人。早年 好詩(shī)書 ，有 濟(jì)世志 ，但處于魏晉易代之際，在統(tǒng)治階級(jí)的殘酷斗爭(zhēng)中，不僅抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，自身的安全也沒有保障。于是轉(zhuǎn)而崇尚老莊思想，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)采取發(fā)一種消極反抗的態(tài)度。他終日飲酒酣，遺落世事，做官只是 祿仕 而已，言談交際更是 發(fā)言遠(yuǎn)，口不藏否人物 。阮籍盡管在行動(dòng)上佯狂放誕，但內(nèi)心卻十分痛苦。他把這種深藏內(nèi)心的、無法渲泄的痛苦與憤懣，用隱約曲折的形式在詩(shī)歌是表達(dá)出來，這就是他的著名的八十二首五言《詠懷詩(shī)》。《詠懷詩(shī)》不是一時(shí)之作，它們真實(shí)地表現(xiàn)了詩(shī)人一生的復(fù)雜思想感情。詩(shī)中表現(xiàn)了生活在黑暗現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)人的內(nèi)心苦悶，以及看不見任何希望和出路的憂患。詩(shī)中還表現(xiàn)出盡管詩(shī)人有懼禍的思想，但對(duì)暴虐的現(xiàn)實(shí)政治仍表現(xiàn)出一種守正不阿的品格。詩(shī)中還從進(jìn)步的思想出發(fā)，對(duì)曹魏統(tǒng)治者的日趨荒淫腐朽也朝廷了揭露。以上這些都是《詠懷詩(shī)》思想上的積極表現(xiàn)。此外，也有不少作品表現(xiàn)了詩(shī)人意志消沉、畏禍避世的消極思想。阮籍處于政治高壓之下，雖然滿腹憤懣不平卻不能直接說出，因此，在表現(xiàn)上多用比興手法：或用自然事物象征，或用神話游仙暗示，都是言在此而意在彼，隱約曲折地表達(dá)自己的思想情感。阮籍是建安以來第一個(gè)全力作五言詩(shī)的詩(shī)人，且能吸收多方面的影響，創(chuàng)造獨(dú)特的風(fēng)格，在五言詩(shī)的發(fā)展中占有重要地位。27．為什么說左思的詩(shī)歌創(chuàng)作繼承了建安文學(xué)的傳統(tǒng)？在形式主義詩(shī)風(fēng)盛行的太康時(shí)期，能繼承和發(fā)揚(yáng) 建安風(fēng)骨 的傳統(tǒng)，寫出了有充實(shí)內(nèi)容的作品的作家，是杰出的詩(shī)人左思。左思現(xiàn)存詩(shī)十四首，《詠史》八首是他的代表作，這些詩(shī)并非一時(shí)寫的，它反映了詩(shī)人由積極而消極的過程。左思出身寒門，在門閥社會(huì)里得不到重視，一生不得志。正是這種感受，詩(shī)人對(duì)門閥制度朝廷了揭露和抨擊，如《詠史》第二首，全詩(shī)前半以貼切而形象的比喻揭露了門閥社會(huì)的不合理： 世胄躡高位，英俊沉下僚 ；后半更指出了這種現(xiàn)象的歷史原因： 地勢(shì)使之然，由來非一朝。 這樣就擴(kuò)大了詩(shī)歌的肉，加強(qiáng)了詩(shī)歌的思想感染力。左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩(shī)筆力矯健，情調(diào)高亢，氣勢(shì)充沛，具有積極浪漫主義的特色?！对?shī)品》稱之為 左思風(fēng)力 ，這顯然是對(duì) 建安風(fēng)骨 的繼承與發(fā)揚(yáng)。鐘嶸《詩(shī)品》說他 文典以怨 ，是指其史詩(shī)而言。這詩(shī)里多引史事，所以 典 ；他用史事抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，所以 怨 。從他的詩(shī)里還可以看到建安以來文學(xué)技巧的發(fā)展。詩(shī)中使用對(duì)偶，也用詞藻，但由于剪裁得當(dāng)，嚴(yán)格地為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)，使得羅力內(nèi)充，一點(diǎn)沒有冗沓平弱的毛病。所以左思的詩(shī)歌，不論是思想還是藝術(shù)都是對(duì) 建安風(fēng)骨 的繼承和發(fā)揚(yáng)。28．南北朝樂府民歌的影響主要表現(xiàn)在以下四點(diǎn)：其一、南北朝樂府民歌繼承了周民歌和漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，北朝民歌，尤其突出。在形式主義文風(fēng)泛濫的南北朝時(shí)期，這種 剛健清新 的民歌的出現(xiàn)，就顯得特別可貴。給文壇帶來了一種新的力量和新的血液。其二、在詩(shī)的體裁方面，南北朝民歌開辟了一條抒情小詩(shī)的新道路，這就是五、七言絕句體。象《木蘭詩(shī)》這樣長(zhǎng)達(dá)三百多字的長(zhǎng)詩(shī)，對(duì)唐代七言歌行的發(fā)展也起了示范性的推動(dòng)作用。其三、在表現(xiàn)手法，南北朝民歌對(duì)唐代詩(shī)人也有許多啟發(fā)。如排句、口語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)，尤其是雙關(guān)語(yǔ)，唐以后，詩(shī)人們由于處境的險(xiǎn)惡，往往利用雙關(guān)語(yǔ)寫作政治諷刺詩(shī)，來曲折地表達(dá)他們那種難以明言的家國(guó)深衷，這一發(fā)展也是基于南朝民歌的影響。其四、南朝民歌對(duì)唐五代以后的許多男女艷情的小詞，在意境、語(yǔ)言等方面，也產(chǎn)生了不小的影響。29．簡(jiǎn)述游仙詩(shī)淵源及郭璞《游仙詩(shī)》(1)游仙詩(shī)淵源可上溯到先秦，在《離騷》中，屈原就幻想神游天界。而以 游仙 為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。(2)游仙詩(shī)有兩種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，一種則是憤世嫉俗之言，并非以游仙為主旨，而是有所寄托。(3)郭璞游仙詩(shī)另一內(nèi)容，即采取游仙方式，創(chuàng)造一個(gè)浪漫神仙境界，表達(dá)一種超脫塵世的情緒和態(tài)度。詩(shī)中抒發(fā)感情真實(shí)，情采斐然，描寫形象生動(dòng)。30．簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。(1)謝靈運(yùn)認(rèn)真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。從此，山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。(2)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)是創(chuàng)造了山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式：先敘登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。(3)其第二個(gè)特點(diǎn)是在局部景物描寫中表現(xiàn)情思韻味，朝著情景交融的方向發(fā)展，開后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。(4)謝靈運(yùn)山水詩(shī)對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。注意到詩(shī)中畫面的色彩和諧與明暗對(duì)比。湯惠休評(píng) 謝詩(shī)如出水芙蓉 。(5)謝靈運(yùn)山水詩(shī)有佳句而無完篇，存在運(yùn)用典故成句過多、節(jié)奏冗緩等不足之處。31．謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)成就。謝脁的詩(shī)追求一種清新明麗之美， 好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸 。他的詩(shī)情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。李白評(píng)價(jià)他的詩(shī)是 清發(fā) 。謝脁感情單純明朗而外露，所以可以感受其詩(shī)中一種純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流溢。即使寫離憂哀傷，也不會(huì)百結(jié)回環(huán)，感慨深沉。謝脁詩(shī)意象天然韻致，落盡華飾。他的詩(shī)的意象色彩趨向于淺色調(diào)和暖色調(diào)，意象多琴、竹、荷、月、歸舟、鴻等雅文化因素，有助于清新明麗意象之構(gòu)成。謝脁詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除了任何晦澀的文字與贅典，有的完全接近口語(yǔ)，明白如話，這是謝脁的著意追求。五、論述題1．試述漢樂府的成立及其采集民歌的情況。關(guān)于采詩(shī)的目的，《漢書 藝文志》里說： 自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云。 這是說當(dāng)時(shí)采風(fēng)是為了考察民情。實(shí)際上這恐怕并非是它的主要目的，主要目的應(yīng)該是豐富樂府的樂章，供宮廷各種典禮以至娛樂時(shí)使用。不管當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)采詩(shī)的目的如何，重要的是它起了搜集和保存民歌的作用，使當(dāng)時(shí)四散于民間的、僅靠口耳相傳的民間作品得以保存下來。據(jù)《漢書 藝文志》著錄，當(dāng)時(shí)采詩(shī)的地域?qū)嶋H上遠(yuǎn)不限于趙、代、秦、楚，而是北起燕、代，南至淮南、南郡，東起齊、鄭，西至隴西，也就是遍及黃河流域和大江南北，其采集地域之廣，規(guī)模之大，可以說是繼周代的《詩(shī)經(jīng)》以后又一次收集民間詩(shī)歌的壯舉。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)采集的各地的民歌總計(jì)有一百三十八篇。從當(dāng)時(shí)樂府掌管的詩(shī)歌來看，可以分為兩大類，一部分是專供朝廷祀祖宴享使用的郊廟歌辭；另一部分則是從全國(guó)各地采集來的所謂 俗樂 。當(dāng)時(shí)，采其樂曲，兼及其歌辭，它們是一些流傳在民間的無名氏的作品。2．試述漢賦的代表作家和代表作品漢賦發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是從高祖初年到武帝初年。這一時(shí)期的辭賦主要是 騷體賦 ，作家主要追隨楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉(zhuǎn)變，但是不大。這時(shí)較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》?；茨闲∩接小墩须[士》，枚乘有《七發(fā)》。漢賦發(fā)展的第二個(gè)階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)期的作家作品最多，特別是武帝、宣帝時(shí)代，漢賦可以說是達(dá)到鼎盛。這個(gè)時(shí)期的賦作主要是散體大賦，內(nèi)容大都描寫漢帝國(guó)威振四邦的國(guó)勢(shì)，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時(shí)的壯觀場(chǎng)面等等。這些作品一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)勢(shì)和一時(shí)文物之盛進(jìn)行夸耀，充滿了自豪的感情；一方面又對(duì)統(tǒng)治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，并且利用賦進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚(yáng)雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期主要是抒情小賦，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會(huì)黑暗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。張衡是這一轉(zhuǎn)變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人?！稓w田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。3．試述漢賦的地位和影響。賦是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后在我國(guó)文壇上興起的又一種新的文體。在漢末文人五言詩(shī)出現(xiàn)以前，它是西漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)樣式，因此它自是 一代文學(xué) 的代表。漢賦，特別是那些大賦，盡管存在種種缺點(diǎn)，但是它們?cè)谖膶W(xué)史仍然有其一定的地位。首先，就以那些描寫宮苑、田獵、都邑的大賦來說，確實(shí)有著時(shí)代色彩。漢帝國(guó)可以說是我國(guó)歷史上統(tǒng)一強(qiáng)大的帝國(guó)，疆哉的開拓，經(jīng)濟(jì)的繁榮，物資的豐足和對(duì)外關(guān)系的發(fā)展，都極大地開闊了人們的眼界，也使當(dāng)時(shí)一部分封建文人感到振奮，而封建統(tǒng)治者為了宣揚(yáng)所謂大漢的聲勢(shì)和出于鞏固中央專制政權(quán)的需要，也正需要這種文學(xué)的出現(xiàn)。漢大賦還表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)過分奢侈的行為有所不滿，有所諷諫。其次，漢大賦雖然炫博耀奇，堆垛詞藻，以至于好用生僻字，但它在豐富文學(xué)的詞匯、鍛煉語(yǔ)言辭句、增進(jìn)描述山川景物、宮殿建筑以及某些都市生活、田獵、朝會(huì)場(chǎng)面技巧方面，也表現(xiàn)出一定的成就。第三，從文學(xué)發(fā)展上看，兩漢辭賦的繁興，對(duì)我國(guó)文學(xué)觀念的形成也起到過促進(jìn)作用。我國(guó)的韻文從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》開始，由于中間經(jīng)過西漢以來辭賦的發(fā)展，到東漢開始初步把文學(xué)與一般學(xué)術(shù)區(qū)分開來。魏晉時(shí)則出現(xiàn)了 詩(shī)賦欲麗 、 詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮 等對(duì)文學(xué)基本特征的探討和認(rèn)識(shí)，文學(xué)觀念也日益走向明晰化。這說明作為一代鴻文的漢代大賦，雖有種種缺點(diǎn)，但它們?cè)谖膶W(xué)史上畢竟留下了影響；在某些方面為后代文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展準(zhǔn)備了條件。4．如何理解漢賦產(chǎn)生的社會(huì)背景及其演變？漢賦的形成和發(fā)展，可分為三個(gè)階段。漢賦發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是 大漢初定，日不暇給 。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時(shí)諸王納士和著書的情況來看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時(shí)期的辭賦，主要 騷體賦 ，表現(xiàn)出追隨楚辭的傳統(tǒng)，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來初有轉(zhuǎn)變，但是不大。這時(shí)較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》?；茨闲∩接小墩须[士》，枚乘有《七發(fā)》。漢賦發(fā)展的第二個(gè)階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)期的作家作品最多，特別是武帝、宣帝時(shí)代，漢賦可以說是達(dá)到鼎盛。這個(gè)時(shí)期的賦作主要是散體大賦，內(nèi)容大都描寫漢帝國(guó)威振四邦的國(guó)勢(shì)，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時(shí)的壯觀場(chǎng)面等等。這些作品一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)勢(shì)和一時(shí)文物之盛進(jìn)行夸耀，充滿了自豪的感情；一方面又對(duì)統(tǒng)治者揮霍享樂的行為流露出某些不滿，并且利用賦進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況來看，從漢武帝劉徹到宣帝劉詢，即所謂西漢中葉，是漢帝國(guó)國(guó)勢(shì)最強(qiáng)盛的時(shí)期。漢武帝又是一位雄才大略的皇帝，他上承 文景之治 ，為了進(jìn)一步保衛(wèi)國(guó)家和鞏固政權(quán)，他北向出擊匈奴，消除了歷年的邊患；他用兵南方，結(jié)束了南方一些部族紛爭(zhēng)的局面，漢帝國(guó)出現(xiàn)了一種空前繁榮的局面。這在一般文人的眼里無疑是一個(gè)值得頌揚(yáng)的 盛世 。加上漢武帝好大喜功和附庸風(fēng)雅，招納文學(xué)侍從，提倡寫作辭賦，而且用利祿作為誘餌。正因如此，大量歌功頌德的作品就產(chǎn)生了。他們既寫了一些歌功頌德的作品，同時(shí)也寫了一些感慨自己身世地位以及以諷諭為主的作品。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚(yáng)雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來叫《兩都賦》。東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期的主要是抒情小賦，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開始衰微，而反映社會(huì)黑暗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦開始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人?！稓w田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。5．司馬遷寫作《史記》的目的，按照他自己的說法，是要 究天人之際，通古今之變，成一家之言 ，如何理解這句話的意思？所謂 究天人之際 ，就是要探究天道與人事之間的關(guān)系。在這個(gè)問題上，司馬遷繼承了先秦以來所謂 天人相分 的唯物主義傳統(tǒng)，他反對(duì)天道可以干預(yù)人事，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，天是天，人是人，天是屬于自然現(xiàn)象，與人事沒有什么必然的聯(lián)系。司馬遷所持的這種觀點(diǎn)是與當(dāng)時(shí)漢武帝所提倡的被視為儒學(xué)正宗的所謂 陰陽(yáng)五行 、 天人感應(yīng) 學(xué)說相對(duì)立。在當(dāng)時(shí)的思想界，董仲舒講 公羊 學(xué)，他把本來是講自然現(xiàn)象的陰陽(yáng)五行學(xué)說，附會(huì)到社會(huì)人事方面來，制造出一套專用天象來占卜吉兇的迷信思想。他一方面說一切人事都是由天有目的有意識(shí)地做出安排的；另一方面又說天對(duì)人世間的活動(dòng)也會(huì)做出反應(yīng)，如果有誰(shuí)違背了天道，不順從天意行事，那么天就要降災(zāi) 譴告 ，加以懲罰。這就是董仲舒所主張的 天人感應(yīng) 說。董仲舒的這種神學(xué)思想，受到漢武帝的大力支持，成為風(fēng)靡一時(shí)的統(tǒng)治思想。而司馬遷的觀點(diǎn)卻相反，他把對(duì)于自然現(xiàn)象的研究和陰陽(yáng)五行的迷信說法加以區(qū)別。在《太史公自序》中，他全文引用了他父親司馬談的《論六家要旨》，認(rèn)為那種把 陰陽(yáng)四時(shí) 加以神秘化，說什么 順之者昌，逆之者不死則亡 的觀點(diǎn)其實(shí)是 未必然 的。認(rèn)為人要研究陰陽(yáng)五行，重視陰陽(yáng)五行，目的和意義只在于能按照春夏秋冬運(yùn)行和自然規(guī)律從事生產(chǎn)活動(dòng)，這顯然正是對(duì)當(dāng)時(shí)假借 陰陽(yáng)五行 來宣揚(yáng)迷信思想的批判。正是由于司馬遷有這種 天人相分 的樸素唯物主義思想，因此他在寫歷史的時(shí)候，總是對(duì)人事、人謀作仔細(xì)的觀察和記載，并從歷史人物的客觀活動(dòng)中，分析其成敗得失的原因，總結(jié)出有益的歷史教訓(xùn)。這也正是《史記》一書比較能夠保證歷史科學(xué)性的一個(gè)原因。在 通古今之變 方面，司馬遷的《史記》也表現(xiàn)出許多的觀點(diǎn)和卓越的見解。所謂 通古今之變 ，就是要說明歷史的發(fā)展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗之理。司馬遷在《史記》中所表現(xiàn)出來的歷史觀，與董仲舒的所謂 天不變，道亦不變 的形而上學(xué)的唯心史觀是不同的，他認(rèn)為歷史是通過各種變革向前演進(jìn)的。因此，他對(duì)歷史上出現(xiàn)的政治改革，總是采取稱贊的態(tài)度。比如說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳起在楚國(guó)實(shí)行革新，他的變法就是要 明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠(yuǎn)者，以撫養(yǎng)戰(zhàn)斗之士 ，也就是說，要實(shí)行一系列的社會(huì)改革，打擊了舊貴族的勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)兵強(qiáng)。司馬遷就稱贊吳起的政績(jī)說： 諸侯患楚之彊 。司馬遷寫《史記》還給自己提出了一個(gè)具體任務(wù)，就是 原始察終，見盛觀衰 。意思是說，要透過一些歷史現(xiàn)象，來觀察一個(gè)時(shí)代或一項(xiàng)具體制度由盛而衰之理，也就是說，歷史的盛衰都不是偶然的，無緣無故的，都是有跡可尋的；而且往往是在 盛 中已包含了 衰 的因素。司馬遷正是在他不同于時(shí)人的對(duì) 天人之際 、 古今之變 的獨(dú)特理解上，成就了自己的 一有之言 ――《史記》。6．如何理解魯迅評(píng)價(jià)《史記》為 無韻之離騷 ？所謂 無韻之離騷 ，就是稱贊《史記》的文學(xué)成就。具體表現(xiàn)在，其一，《史記》為開創(chuàng)我國(guó)的傳記文學(xué)作出了杰出貢獻(xiàn)?！妒酚洝穭?chuàng)立了以描摹人物為中心的傳記，為我國(guó)傳記文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在《史記》之前，對(duì)于人物言行的記敘，由于體裁的限制而零碎分散，極不系統(tǒng)。以伍子胥為例，《國(guó)語(yǔ)》僅記錄了他諫吳王夫差的言論，《戰(zhàn)國(guó)策》記載了他逃出昭關(guān)，行乞吳市一事?！蹲髠鳌酚涊d較多，但把伍子胥的事跡同與他無關(guān)的事跡，夾雜在一起紀(jì)錄，不僅材料不完整，而且頭尾不相照應(yīng)。至于《呂氏春秋》、賈誼《新序》、《淮南子》等書，取材雖多寡不同，只為闡明作者的論點(diǎn)服務(wù)，目的不在于傳 人 。而司馬遷重視人的作用，以人物為歷史的主體，為歷史人物作傳。《史記 吳子胥列傳》即以人物為中心，圍繞伍子胥，集中有關(guān)題材，系統(tǒng)完整地描敘了伍子胥的一生。另外，司馬遷摹寫典型的歷史人物，為我國(guó)的傳記文學(xué)開辟了康莊大道。為歷史人物作傳，不象寓言、小說可以虛構(gòu)創(chuàng)作，而必須受客觀歷史事實(shí)的制約。但又不能一切照搬生活現(xiàn)象。司馬遷寫傳，旨在 明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖 ，總結(jié)歷史教訓(xùn)，揭露腐朽黑暗，針砭當(dāng)世。因此，不論是所寫的歷史人物還是歷史事件，都經(jīng)過審慎的選擇。這里既有歷史家的科學(xué)精神，又有文學(xué)家的慘淡經(jīng)營(yíng)。其二，《史記》以豐富生動(dòng)的形象，描繪了波瀾壯闊的歷史風(fēng)貌，是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作。太史公為屈原作傳，而對(duì)這一 信而見疑，忠而見謗 的形象，他嚴(yán)肅地指出： 人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈原而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。 這是在寫歷史，也是在寫司馬遷所處的時(shí)代。其三，《史記》的語(yǔ)言精湛，風(fēng)格鮮明。描繪人物的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象地傳寫人物的個(gè)性特征以及心理狀態(tài)和境遇神情。說理抒情，淋漓盡致，吸收民間語(yǔ)言，俚而不俗。用詞造語(yǔ)，崇尚自然。以上這些，足以使《史記》成為一部 無韻之離騷 。7．以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，說明《史記》人物傳記的藝術(shù)成就。《史記》塑造了鮮明生動(dòng)的人物形象，表現(xiàn)了人物思想性格的重要特征，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力量，這是《史記》傳記的主要特點(diǎn)，也是作者匠心獨(dú)運(yùn)的所在。具體表現(xiàn)在：其一，選材寫人――互見法。司馬遷寫人物并不是有事必錄，而是有所選擇。如在《留侯世家》中有這樣的話： 語(yǔ)在項(xiàng)羽事中 、 語(yǔ)在淮陰事中 ；其他各篇也常常有這樣的話。這就是前人指出過的 互見法 。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒有注明，它不只是消極地避免敘述的重復(fù)，而且是積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特征服務(wù)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征。作者對(duì)他的行為在傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。這樣就體現(xiàn)了項(xiàng)羽這個(gè)歷史人物的形象的完整性。作者在本紀(jì)中沒有過多地去批評(píng)項(xiàng)羽這個(gè)人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯(cuò)誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說出。其二、運(yùn)用多種方法表現(xiàn)人物的思想性格和特征。1、抓住最具典型意義的主要事件和行動(dòng)來突出人物性格，如起兵抗秦、鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、廣武對(duì)峙、垓下之圍等。2、善于通過瑣事來顯示人物性格的特征，如項(xiàng)羽少年逸事。3、通過場(chǎng)面描寫展示人物性格，如鉅鹿之戰(zhàn)中破釜沉舟、背水一戰(zhàn)，諸侯作壁上觀。為了表現(xiàn)人物，司馬遷還通過許多緊張斗爭(zhēng)的場(chǎng)面，把人物推到矛盾沖突的尖端，讓人物在緊張的斗爭(zhēng)中，在對(duì)比中展現(xiàn)人物各自的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，表現(xiàn)他們的性格特征。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》鴻門宴一節(jié)是很有代表性的。鴻門宴前，楚漢兩軍幾至火并，而楚強(qiáng)漢弱。劉邦項(xiàng)羽此時(shí)相會(huì)斗爭(zhēng)是相當(dāng)激烈的。作者就通過這場(chǎng)面對(duì)面的斗爭(zhēng)來表現(xiàn)人物性格。劉邦的懦怯而有機(jī)智，項(xiàng)羽的坦率而少謀略，以及其他人物，如范增、張良、樊噲、項(xiàng)伯等的性格，都由于在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的不同態(tài)度而有很好的表現(xiàn)。故事化的手法和緊張場(chǎng)面的運(yùn)用，使《史記》的人物傳記成為歷史與文學(xué)互相結(jié)合的典范著作。其三、調(diào)動(dòng)各種語(yǔ)言技巧?！妒酚洝吩谡Z(yǔ)言運(yùn)用上也有極大的創(chuàng)造。從文學(xué)角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身份的口語(yǔ)來表現(xiàn)人物的神情態(tài)度和性格特點(diǎn)。如劉邦和項(xiàng)羽都曾見過秦始皇，從他們所表示的感慨中可以看出他們性格的不同：項(xiàng)羽說： 彼可取而代也！ 語(yǔ)氣極為坦率，可以想見他強(qiáng)悍爽直的個(gè)性；劉邦卻說： 嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！ 說得委婉曲折，又正好表現(xiàn)他貪婪多欲的性格。8．樂府民歌按其所反映的社會(huì)內(nèi)容，大致可以分為幾類？各類有哪些代表作品？漢樂府民歌按其所反映的社會(huì)內(nèi)容來看，大致可分為四類。其一、揭露官僚貴族的腐朽與殘暴，反映人民的悲慘遭遇的詩(shī)篇。如《平陵?yáng)|》是無辜受害者的悲憤的控訴，控訴了官吏的貪暴，對(duì)百姓的壓榨甚至用刦持的手段對(duì)人民朝廷殘害?！稏|門行》則敘述了一個(gè)城市貧民，在封建統(tǒng)治階級(jí)殘酷的剝削和壓迫下，無衣無食，不得不鋌而走險(xiǎn)，妻子也勸阻不了?！秼D病行》敘述妻死兒幼、丈夫和孤兒饑寒交迫的悲慘情況，深刻地反映了封建社會(huì)中下層人民生活的痛苦。《陌上桑》則是通過面對(duì)面的斗爭(zhēng)歌頌了一個(gè)反抗荒淫無恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個(gè)美麗、勤勞、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)貞的女性形象。漢時(shí)太守，照例要在春天循行屬縣，說是 觀覽民俗 ， 勸人農(nóng)桑 ，實(shí)際上是 重為煩擾 ?！赌吧仙！方衣兜恼钱?dāng)時(shí)太守行縣的真象，所謂 重為煩擾 的一個(gè)丑惡齋，是有其特定的時(shí)代背景的。它并不是什么故事詩(shī)，更不是由故事演變而來的故事詩(shī)，而是一篇 感天哀樂，緣事而發(fā) 的活生生的現(xiàn)實(shí)作品。其二，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民的災(zāi)難和痛苦。如《戰(zhàn)城南》是一首悼念陣亡士卒的歌。詩(shī)中充滿了悲壯的氣氛，表現(xiàn)出作者對(duì)死難者哀悼的心情。有人認(rèn)為這是詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的詩(shī)?！妒鍙能娦小访鑼懸粋€(gè)老戰(zhàn)士回鄉(xiāng)后無家可歸的悲慘情景，揭露了兵役制度給勞動(dòng)人民造成的苦難。其三，反映愛情和婚姻問題的詩(shī)篇。如《上邪》是一首情歌，是主人公的自誓之詞：?？菔癄€，愛情仍然堅(jiān)貞不變?！队兴肌芬彩且皇浊楦姓鎿礋崃业那楦瑁?xì)膩、深刻地描寫了女主公在愛情遭到波折前后的情緒。《上山采靡蕪》通過棄婦和故夫的問答反映出封建社會(huì)婦女在婚姻問題方面的悲慘遭遇。也隱約揭示了故夫的被迫離異的心理?！栋最^吟》寫被遺棄的女子向用情不專的男子表示決絕。作品中所表現(xiàn)的悱惻動(dòng)人的哀怨，反映了封建社會(huì)中廣大婦女的不幸和苦痛?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》是寫婦人思念遠(yuǎn)出不歸的丈夫，詩(shī)中細(xì)致地描述了婦人苦楚的心情和迫切的期盼。其四，反映勞動(dòng)生活的作品。如《江南》是一首采蓮歌，反映了采蓮時(shí)的光景的采蓮人歡樂的心情。9．樂府民歌與《詩(shī)經(jīng)》等作品相比，在藝術(shù)上有何發(fā)展？首先，樂府民歌和《詩(shī)經(jīng)》中的民歌一樣，都是 感于哀樂，緣事而發(fā) 的現(xiàn)實(shí)主義作品。它們真實(shí)地反映著當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，而且多是發(fā)自社會(huì)最底層的聲音，直接表達(dá)了廣大人民的愛憎。樂府民歌卻題材廣泛，真實(shí)而深刻地反映了廣闊的社會(huì)生活，彌漫著濃厚的生活氣息，躍動(dòng)著時(shí)代的脈搏，是我國(guó)由《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的珍品。其次，從詩(shī)歌體裁上說，樂府民歌大部分是敘事詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》中已有某些敘事的成份的作品，象《國(guó)風(fēng)》當(dāng)中的《氓》、《谷風(fēng)》、《七月》，《大雅》中的《生民》、《緜》等作品。但是，那些詩(shī)還缺乏對(duì)一個(gè)中心事件的集中描繪，有的只作了某些客觀的鋪寫，有的仍是通過作品的主人公的主觀的傾訴來表達(dá)，還是抒情形式，因此只能說它們是抒情詩(shī)而帶有敘事的成份。而在樂府民歌當(dāng)中，則已出現(xiàn)了由第三者敘述的故事作品，出現(xiàn)人物對(duì)話和有一定性格的人物形象，有的客觀地寫出一個(gè)生活片斷，有的寫一個(gè)有頭有尾的故事，有比較完整和發(fā)展中的故事情節(jié)。如《陌上?！?、《東門行》，特別是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》等等，都是藝術(shù)性很高的敘事作品。因此，漢樂府民歌標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段。第三，漢樂府民歌的形式是非常自由多樣的，它打破了《詩(shī)經(jīng)》以來的四言格式，而以雜言為主，并且逐漸趨向五言。樂府中的雜言，句法長(zhǎng)短隨意，整散不拘。一篇之中，句式有時(shí)變化很大，由一兩個(gè)字到八九個(gè)字，乃至十個(gè)字的句子都有。除了雜言以外，漢樂府民歌中還出現(xiàn)了不少完整的五言詩(shī)，如《陌上桑》、《上山采蘼蕪》、《十五從軍征》等。五言詩(shī)雖比四言詩(shī)僅僅多了一個(gè)字，但它卻便于把單音詞和雙音詞組合起來，既寓變化于整齊之中，又適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)語(yǔ)言的發(fā)展。五言詩(shī)可以擴(kuò)大詩(shī)歌的容量。五言詩(shī)的產(chǎn)生和興起是由樂府民歌開其先河的，然后又?jǐn)U大到整個(gè)文壇。10．試述《孔雀東南飛》一詩(shī)的思想意義及其在我國(guó)詩(shī)歌史上的重要地位《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的主題思想是很明確的。詩(shī)中描寫造成焦仲卿、劉蘭芝的婚姻悲劇的主要原因是封建家長(zhǎng)制。封建社會(huì)中的婚姻不是以男女雙方的愛情為基礎(chǔ)，而是以家族利益、家長(zhǎng)意志為決定條件的。它表現(xiàn)為男女的結(jié)合要由 父母之命，媒妁之言 來決定；婚后仍然要受封建家長(zhǎng)的支配，特別是在女子方面，仍然要遵從 三從 、 四德 ，成為封建家長(zhǎng)的奴仆。劉蘭芝不容于婆母，被遣送回娘家后又不容于自己的兄長(zhǎng)，完全是死在專橫的封建家長(zhǎng)壓迫之下?！犊兹笘|南飛》這首詩(shī)深刻而巨大的社會(huì)意義和思想意義，就在于它通過焦、劉的婚姻悲劇，有力地揭露了封建禮教、封建家長(zhǎng)制的罪惡，同時(shí)熱烈歌頌了劉蘭芝夫婦為了忠于愛情寧死不屈地反抗封建惡勢(shì)力的叛逆精神，并且在最后表達(dá)了廣大人民爭(zhēng)取婚姻自由的必勝信念。由于它所提出的是封建社會(huì)里一個(gè)帶有極其普遍性的問題，這就使得這一悲劇具有高度的典型意義。這是關(guān)于《孔雀東南飛》一詩(shī)的思想意義?！犊兹笘|南飛》最突出的藝術(shù)成就，是它通過詩(shī)的形式、詩(shī)的語(yǔ)言，成功地塑造了幾個(gè)鮮明的人物形象。這些人物既有鮮明的個(gè)性，又具有高度的典型意義。如詩(shī)中所寫女主人公劉蘭芝的性格是非常可愛、可敬。她勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)、美麗，然而，這樣一位完美的女性，卻受到封建社會(huì)種種蠻橫無理的迫害，逼得她走投無路，最后以死以示反抗。正是這種倔強(qiáng)的性格和不屈的斗爭(zhēng)精神，使劉蘭芝成為我國(guó)古典文學(xué)中光輝的婦女形象之一。焦仲卿是詩(shī)中的另一個(gè)正面人物形象。他對(duì)愛情忠誠(chéng)專一，在劉蘭芝和焦母的斗爭(zhēng)過程中，他始終站在劉蘭芝的一邊。為了保護(hù)劉蘭芝和保衛(wèi)自己的愛情，他也跟自己專制的母親作了抗?fàn)??？墒亲詈?，殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使他清醒過來，從思想上沖破了封建孝道對(duì)他的束縛，同蘭芝一起以死殉情，對(duì)封建惡勢(shì)力表示了堅(jiān)決的抗?fàn)?。焦仲卿和劉蘭芝的死，是他們?cè)诋?dāng)時(shí)具體情況下所能采取的反抗手段。他們的死實(shí)際上是給壓迫者一個(gè)有力的打擊和表示了最強(qiáng)烈的抗?fàn)帯Ｔ?shī)中描寫的反面人物焦母和劉兄，他們是封建禮教和宗法勢(shì)力的代表。作者對(duì)這兩個(gè)人物雖然著墨不多，但對(duì)焦母的專橫，劉兄的勢(shì)利無情，都作了深刻而形象的揭露。這些反面人物也都是從現(xiàn)實(shí)生活中概括出來，同樣具有高度的典型性。詩(shī)中正是通過對(duì)他們的揭露，抨擊了吃人的封建宗法制度。作者善于通過人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來表現(xiàn)人物的性格，詩(shī)中的人物語(yǔ)言十分個(gè)性化（例見作品）。另外，作者在結(jié)構(gòu)布局方面也很成功。全詩(shī)緊扣住劉蘭芝夫婦的堅(jiān)貞愛情和封建家長(zhǎng)制的矛盾，展開了豐富而曲折的情節(jié)描寫和尖銳的悲劇性的沖突。總的說來，《孔雀東南飛》無論在思想上、藝術(shù)上都達(dá)到了很高的成就，思想和藝術(shù)二者高度和諧的統(tǒng)一，使它具有永恒的藝術(shù)生命力?！犊兹笘|南飛》這首長(zhǎng)詩(shī)的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)古代敘事詩(shī)發(fā)展到了一個(gè)新的階段，在我國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。11．關(guān)于《古詩(shī)十九首》的名稱、作者和時(shí)代?！豆旁?shī)十九首》的名稱，最早見于梁蕭統(tǒng)的《文選》。所謂 古詩(shī) 的名稱，本來是晉南北朝對(duì)古代詩(shī)歌的一個(gè)統(tǒng)稱，蕭統(tǒng)已經(jīng)弄不清這些古詩(shī)的作者和時(shí)代，就把已經(jīng)失去作者名的十九首五言詩(shī)編在一起，題作《古詩(shī)十九首》。從此以后，《古詩(shī)十九首》就成了一個(gè)專門名稱。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代，意見紛歧。早在齊梁時(shí)劉勰《文心雕龍 明詩(shī)》說： 《古詩(shī)》佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。 按照這個(gè)說法，這組《古詩(shī)》是西漢時(shí)枚乘作的，而其中《冉冉孤生竹》一篇，按劉勰的說法，是東漢初年傅毅的作品鐘嶸《詩(shī)品》說， 《去者日以疏》四十五篇 ， 舊疑是建安中曹、王所制 。這里所說的四十五首，包括《古詩(shī)十九首》的大部分作品在內(nèi)。按照鐘嶸的意見，《古詩(shī)十九首》中大部分作品應(yīng)該屬于曹植、王粲所作。當(dāng)然這兩種說法，都不是持很肯定的語(yǔ)氣。關(guān)于第一種說法，說《古詩(shī)》是出于西漢初年枚乘之手，我們認(rèn)為這是很難讓人相信的。與《文心雕龍》差不多同時(shí)期的《昭明文選》，實(shí)際上就不承認(rèn)是枚乘所作，它沒有把它標(biāo)出主名來。西漢一代，沒有任何文人寫過五言詩(shī)，正如《文心雕龍》所說的 辭人遺翰，莫見五言 ，說西漢文人流傳下來的作品，根本沒有見到五言詩(shī)。而且我們從詩(shī)歌發(fā)展上來看，不但西漢的枚乘，就是與班固同時(shí)的傅毅，也不可能對(duì)五言詩(shī)取得這樣的成就。那時(shí)候文人才剛開始試作五言詩(shī)，不可能有《古詩(shī)十九首》這樣成熟的作品。如果說《古詩(shī)》是產(chǎn)生于曹植、王粲的時(shí)代，也有很多疑問。因?yàn)椤豆旁?shī)》里寫到洛陽(yáng)幾首詩(shī)，都不曾反映洛陽(yáng)的殘破，顯然是董卓焚燒洛陽(yáng)以前的?，F(xiàn)在一般文學(xué)研究者認(rèn)為，這組古詩(shī)并非一人一時(shí)之作，但是因?yàn)樗鼈兊膬?nèi)容相近，編輯在一起。而其產(chǎn)生的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)說這組詩(shī)的各篇先后也不會(huì)離得太遠(yuǎn)，大約不出東漢后期的桓、靈之世。無論從五言詩(shī)發(fā)展的情況或從某些篇章所反映的社會(huì)生活和思想看，這樣的推測(cè)是比較合理的。12．試述《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特色及在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展中的地位。《古詩(shī)十九首》的主要藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，長(zhǎng)于抒情。其抒情方法往往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到水乳交融的境界。例如《迢迢牽牛星》一首，作者通過假想的牛女形象的描繪，抒寫男女離別之情，通篇全是寫景，而情在其中。這關(guān)鍵就在 終日不成章，泣涕零如雨 及 盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ) 等句。因?yàn)檫@幾句仍然是扣緊織女的形象和現(xiàn)實(shí)的景物來描寫，所以讀者只覺得是泛泛寫景，而織女的離愁卻輕輕點(diǎn)出。其二，善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動(dòng)，抒情中帶有敘事意味，使詩(shī)中主人公的形象更鮮明突出。如《西北有高樓》一首，寫一個(gè)追求名利的失意者的心情，并不抽象地寫他如何懷才不遇，卻通過高樓聽曲這一具體事件的描繪，無意中流露了對(duì)那位歌者的同情，從而表明了主人公對(duì)那個(gè)聞聲未見面的人是一個(gè)曠世知音，也表明了自己生不逢時(shí)的無聊，最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個(gè)如何奮發(fā)有為而又孤苦無助的形象。其三，善于運(yùn)用比興手法，襯映烘托，著墨不多，但言近旨遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藏，余味無窮。如《行行重行行》中 胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝 ， 浮云蔽白日，游子不顧反 ；《明月皎夜光》中 南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛 等句都是。其四，語(yǔ)言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，耐人尋味。如《行行重行行》中 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩 ，《涉江采芙蓉》中 同心而離居，憂傷以終老 等都能很好地反映《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言特色。總之，《古詩(shī)十九首》的高度的藝術(shù)成就是五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展過程中，占有相當(dāng)重要的地位。13．為什么說建安文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)光輝的時(shí)代？建安文學(xué)對(duì)漢代文學(xué)的發(fā)展有何積極意義？漢末建安時(shí)期，我國(guó)文學(xué)有了重大的變化，這些變化會(huì)標(biāo)志著文學(xué)發(fā)展的新時(shí)期的到來。這一時(shí)期，文壇上涌現(xiàn)了大量作家， 三曹 、 七子 和蔡琰是其中的代表。他們都曾被卷入極度動(dòng)亂的時(shí)代中，生活和思想都有較大的變化。他們繼漢樂府之后同，打破了漢代文人詩(shī)歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮。他們直接繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，反映了豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)了新的時(shí)代精神，具有 慷慨悲涼 的獨(dú)特風(fēng)格，并且形成了 建安風(fēng)骨 這一優(yōu)良傳統(tǒng)。同時(shí)他們普遍采用新興五言形式，奠定了五言詩(shī)在文壇上的堅(jiān)固地位。在這一時(shí)期，賦與散文也表現(xiàn)出了新的面貌。曹操的全部詩(shī)歌都是樂府歌辭，雖然沿用樂府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂府民歌 緣事而發(fā) 的精神，用樂府題目自作詩(shī)，反映了新的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出新的面貌。曹丕描寫男女愛情和游子思婦題材的作品很多，而且寫得比較好，且形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無所不有。成就較高的是五言詩(shī)和七言詩(shī)。曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。前期的代表作是《白馬篇》，這首詩(shī)塑造了一位武藝高強(qiáng)、渴望衛(wèi)國(guó)立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國(guó)壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神。曹植的后期備受迫害和壓抑，他的后期詩(shī)歌也主要是反映這種處境和心情。作于黃初四年的《贈(zèng)白馬王彪》是詩(shī)人后期的一篇重要作品。此詩(shī)雖然只是抒發(fā)詩(shī)人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，具有深刻的思想意義。建安七子和女詩(shī)人蔡琰都有詩(shī)作表現(xiàn)了他們身處亂世的憂憤和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。建安文學(xué)在我國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。一個(gè)時(shí)期的文學(xué)能形成一種傳統(tǒng)而被接受下來是不多的。鐘嶸在反對(duì)晉以后的形式主義詩(shī)風(fēng)時(shí)，曾慨嘆 建安風(fēng)力盡矣 ！初唐詩(shī)人陳子昂在進(jìn)行詩(shī)歌革新時(shí)，也高舉 漢魏風(fēng)骨 的旗幟，這說明 建安風(fēng)骨 的傳統(tǒng)對(duì)后世的文學(xué)的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。14．略論曹植的詩(shī)歌的前后期的變化，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上有何成就？曹植的一生以曹丕稱帝為界，明顯地分為前后兩期。這種生活遭遇，對(duì)他的創(chuàng)作有著深刻的影響。曹植前期也是在相對(duì)安定的環(huán)境中過著貴公子的生活，但卻具有建立功業(yè)的偉大抱負(fù)。他一生追求的是 勠力上國(guó)，流惠下民，建永世這業(yè)，流金石之功 。當(dāng)曹操奠定了天下三分的局面時(shí)，他的政治雄心便是西滅 違命之蜀 ，東滅 不臣之吳 ， 混同宇內(nèi)，以致太和 。他的詩(shī)歌的主要內(nèi)容便是表現(xiàn)這種雄心壯志。前期的代表作是《白馬篇》，這首詩(shī)塑造了一位武藝高強(qiáng)、渴望衛(wèi)國(guó)立功甚至不惜壯烈犧牲的愛國(guó)壯士的形象，充滿豪壯的樂觀的精神。曹植的后期備受迫害和壓抑，他的后期詩(shī)歌也主要是反映這種處境和心情。作于黃初四年的《贈(zèng)白馬王彪》是詩(shī)人后期的一篇重要作品。當(dāng)時(shí)詩(shī)人和白馬王曹彪、任城王曹彰去京師朝會(huì)，任城王到京后不明不白地死去，詩(shī)人與白馬王返回封地時(shí)，又為有司所阻，不能同行，于是詩(shī)人 憤而成篇 ，寫下了這首贈(zèng)詩(shī)。全詩(shī)共七章，表現(xiàn)了復(fù)雜的感情。詩(shī)中痛斥了迫使他們分行的有司，表達(dá)了對(duì)任城王暴亡的哀悼，吐露了詩(shī)人在岌岌可危的處境中惴惴不安的心境。此詩(shī)雖然只是抒發(fā)詩(shī)人的主觀感情，客觀上卻深刻地暴露了統(tǒng)治內(nèi)部萁豆相煎的殘酷，具有深刻的思想意義。在藝術(shù)上，詩(shī)人通過章章蟬聯(lián)的轤轆體的形式，一步步地將復(fù)雜的感情抒發(fā)出來，極有層次。此外，詩(shī)人往往通過敘事、寫景來抒寫內(nèi)心悲憤的感情，使得感情的表達(dá)顯得沈著濃厚，而不是一味地渲瀉。鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植的詩(shī) 骨氣奇高，辭采華茂 ，很能概括曹植的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱中功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壯志不衰，更多憤激之情，所以詩(shī)歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，這就形成了 骨氣奇高 的一面。在建安詩(shī)人中，曹植是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩(shī)歌雖然脫胎于漢樂府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力于在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩(shī)歌從樂府詩(shī)出來逐漸文人化，到了曹植手中、里就具有明顯的文人詩(shī)的面目。如《美女篇》模仿漢樂府，但描寫的細(xì)致和詞藻的華麗，與《陌上?！峰漠惼淙?，正表現(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的 詞采華茂 的一面。他的詩(shī)善用比喻，講究對(duì)偶、煉字和聲色，曹植這方面的成就提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，但也開了雕琢詞藻的風(fēng)氣。15．試論三曹詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格方面的差異。（1）曹操的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格是慷慨悲涼，具有濃厚的抒情氣氛。曹操的全部詩(shī)歌都是樂府歌辭，雖然沿用樂府古題，但并不因襲古辭古意，而是繼承了樂府民歌 緣事而發(fā) 的精神，用樂府題目自作詩(shī)，反映了新的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出新的面貌。曹操的一部分樂府詩(shī)反映了漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)，如《薤璐行》描寫了漢末大將軍何進(jìn)謀誅宦官、召四方軍閥為助，以致董卓作亂京師的事。與此相關(guān)的還有《蒿里行》?！犊嗪小?、《卻東西門行》也是反映動(dòng)亂中的軍旅征戍生活。曹操的另一部分樂府詩(shī)則表現(xiàn)了他的統(tǒng)一天下的雄心和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神?！抖谈栊小分衅渲械拇碜鳌Ｔ?shī)既抒發(fā)了他對(duì)時(shí)光易逝、功業(yè)未成的深沉感慨，也表現(xiàn)了他思念賢才的心情以及他招攬人才以完成統(tǒng)一大業(yè)的宏偉懷抱。全詩(shī)在深沉的憂郁之中激蕩著一股慷慨激昂的情緒，我們可以感覺到在混亂的現(xiàn)實(shí)中建立的艱難和詩(shī)人堅(jiān)定的信心。此外，他的《龜雖壽》，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯的志士胸懷。《觀滄?！?，通過遼闊雄壯的滄海景色表現(xiàn)了詩(shī)人開闊的胸襟，這是我國(guó)詩(shī)歌史上的一首比較完整的寫景詩(shī)。曹操的詩(shī)極為本色，形式質(zhì)樸，其詩(shī) 如幽燕老將，氣韻沉雄 。（2）曹丕詩(shī)歌的風(fēng)格是情思細(xì)膩，清麗委婉。曹丕的詩(shī)歌有兩個(gè)比較明顯的特點(diǎn)：一個(gè)是描寫男女愛情和游子思婦題材的作品很多，而且寫得比較好；另一是形式多樣，四言、五言、六言、七言、雜言無所不有。成就較高的是五言詩(shī)和七言詩(shī)。他的七言詩(shī)《燕歌行》兩首是其代表作，尤其是 秋風(fēng)蕭瑟天氣涼 一首寫得尤其出色。詩(shī)人將思婦放在秋夜的背景下來描寫，委婉細(xì)膩地寫出了思婦的纏綿悱惻的相思之情。語(yǔ)言清麗淺顯，很能代表曹丕詩(shī)歌的一般風(fēng)格。（3）鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)曹植的詩(shī) 骨氣奇高，辭采華茂 ，很能概括曹植的藝術(shù)風(fēng)格。曹植一生熱中功名，追求理想，在遭遇挫折后，也壯志不衰，更多憤激之情，所以詩(shī)歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，這就形成了 骨氣奇高 的一面。在建安詩(shī)人中，曹植是最講究藝術(shù)表現(xiàn)的。他的詩(shī)歌雖然脫胎于漢樂府，但同時(shí)吸收了漢末文人古詩(shī)的成就，并努力于在藝術(shù)上加以創(chuàng)造和發(fā)展。建安詩(shī)歌從樂府詩(shī)出來逐漸文人化，到了曹植手中、里就具有明顯的文人詩(shī)的面目。如《美女篇》模仿漢樂府，但描寫的細(xì)致和詞藻的華麗，與《陌上?！峰漠惼淙?，正表現(xiàn)了這種傾向。曹植的這種努力造成了他的 詞采華茂 的一面。他的詩(shī)善用比喻，講究對(duì)偶、煉字和聲色，曹植這方面的成就提高了詩(shī)歌的藝術(shù)性，但也開了雕琢詞藻的風(fēng)氣。16．陶淵明詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么？分類舉出代表作品。陶詩(shī)的內(nèi)容大都是表現(xiàn)隱逸的思想和生活。他的詩(shī)可分為兩大類，一是田園詩(shī)，一類是詠懷、詠史詩(shī)。陶淵明的田園詩(shī)多方面地描寫了農(nóng)村的景色和農(nóng)村的生活，按它的內(nèi)容又可分成四個(gè)方面。第一，是表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心境。這方面的代表作有《歸園田居》的第一首。這首詩(shī)是詩(shī)人從彭澤歸隱后第二年寫的，主要寫辭官歸田后的愉快心情和鄉(xiāng)居的樂趣?！讹嬀啤吩?shī)的第五首 結(jié)廬在人境 ，寫他的悠游自在的隱居生活。陶淵明的田園詩(shī)沒有充分揭示農(nóng)村的矛盾，所歌詠的是陶淵明自己個(gè)人悠閑的生活，這似是他的不足。但是陶淵明從官回到田園，他是帶著對(duì)官場(chǎng)的憎惡，以及不和統(tǒng)治者同流合污的決心來觀察才體驗(yàn)田園生活的，在詩(shī)中他往往把田園和官場(chǎng)對(duì)立起來，以田園的美好對(duì)比官場(chǎng)的丑惡，從這個(gè)意義上說，他的田園詩(shī)是有著積極意義的。第二，陶淵明的田園詩(shī)以極大的熱情歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中和與農(nóng)民建立的友誼，這方面的代表作有《歸園田居》的第三首（種豆南山下），這首詩(shī)真切地抒寫了自己參加勞動(dòng)的感受和自己希望莊稼順時(shí)生長(zhǎng)的意愿?！陡鐨q九月中于西田獲早稻》一詩(shī)，寫庚戌歲秋收時(shí)的愉快心情和表示愿意長(zhǎng)期躬耕的志趣。第三，陶淵明還有一小部分田園詩(shī)反映了農(nóng)村的凋敝和自己窮困的生活。這方面的代表作是《歸園田居》第四首（久去山澤游），此詩(shī)反映了經(jīng)過戰(zhàn)亂，或是饑荒、瘟疫，農(nóng)村殘破荒涼的情形，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的真實(shí)情形。要《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中》在漢樂府的楚調(diào)曲里有《怨詩(shī)行》，這首《怨詩(shī)楚調(diào)》就是模仿漢樂府的體裁。龐主薄，名遵，是陶淵明的老朋友。 主薄 和 治中 都是官名。鄧治中名字不詳。這首詩(shī)寫在陶淵明的晚年，寫詩(shī)人生平的艱難處境。第四，《桃花源詩(shī)》和《桃花源記》是陶淵明田園詩(shī)的一個(gè)新的發(fā)展。這是他晚年的作品。從仕途到田園，瑞從田園到桃源，是詩(shī)人對(duì)理想的進(jìn)一步的追求。早年 大濟(jì)生 的理想，在仕途上破滅了，他就肥理想寄托在田園，隱居躬耕，獨(dú)善其身。在田園經(jīng)歷了長(zhǎng)期的勞動(dòng)，生活日益貧困，生活越來越難以維持，他也更多地了解了農(nóng)民的思想和愿望。這樣，一個(gè)烏托邦式的桃花源的社會(huì)理想就逐漸形成。桃花源的社會(huì)，簡(jiǎn)單地說就是一個(gè)人人勞動(dòng)、自給自足、沒有剝削和壓迫的社會(huì)，也是一個(gè)自由、富裕、安寧的社會(huì)。在《桃花源記》里，詩(shī)人以極大的熱情，從生產(chǎn)到生活，從自然環(huán)境到人們的面貌，對(duì)桃花源做了十分全面的描繪。陶淵明的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)，繼承阮籍和左思的傳統(tǒng)，圍繞著出仕和歸隱的矛盾，表現(xiàn)理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，以及不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品格，也曲折地暴露了社會(huì)政治的黑暗。象《雜詩(shī)》、《讀山海經(jīng)》等組詩(shī)中的大部分作品都屬于這一類?！峨s詩(shī)》第二首（白日淪西河），寫他有志難酬的悲憤，說明詩(shī)人在隱居中內(nèi)心仍然苦悶。又如《讀山海經(jīng)》的第十首（精衛(wèi)銜微木），歌頌精衛(wèi)和刑天的復(fù)仇精神，正是詩(shī)人自己疾惡抗暴的感情的表現(xiàn)。17．田園詩(shī)中體現(xiàn)出來的是一種平淡自然的風(fēng)格，然而他的詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)卻表現(xiàn)出另一種風(fēng)格，如何理解這個(gè)問題？陶詩(shī)的內(nèi)容大都是表現(xiàn)隱逸的思想和生活。他的詩(shī)可分為兩大類，一是田園詩(shī)，一類是詠懷、詠史詩(shī)。陶淵明的田園詩(shī)多方面地描寫了農(nóng)村的景色和農(nóng)村的生活，表現(xiàn)出平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。這是和他的詩(shī)歌的內(nèi)容以及表現(xiàn)上的特點(diǎn)分不開的。他的詩(shī)主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中的恬靜的心境；而又是通過樸素的語(yǔ)言，白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好象是從 胸中自然流出 ，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。如《讀山海經(jīng)》第一首（孟夏草木長(zhǎng)），完全是用白描的手法，語(yǔ)言十分平淡，使人讀來毫不吃力，只覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩(shī)人的志趣和心情，無一不是詩(shī)人真實(shí)的感受，所以寫來十分親切。18．北朝樂府民歌與南朝樂府民歌有何不同？其一，從上題材上看，南朝樂府民歌與男女愛情；北朝樂府民歌則充滿批判精神，視野開闊，凡戰(zhàn)爭(zhēng)慘景、貧富對(duì)立、民風(fēng)土俗、恐龍人物等有所涉及，老女、孤兒、窮漢、戰(zhàn)虜、騎射稱雄的健兒、背井離鄉(xiāng)的游子，種種人物都在詩(shī)中出現(xiàn)，歌辭描寫的也正是他們的生活和思想感情。其二，從風(fēng)格上看，南北樂府民歌的風(fēng)格同樣顯著不同。南歌專寫纏綿婉約的情愛，風(fēng)格委婉細(xì)膩；北歌則抒發(fā)了一種慷慨悲涼的情緒，風(fēng)格直率粗獷。其三，從語(yǔ)言上看，南歌清麗，多用雙關(guān)、諧音隱語(yǔ)；北歌質(zhì)樸中帶有粗野的氣息。其四，從聲調(diào)上看， 梁陳盡吳楚之音，周齊皆胡虜之曲 ，吳聲西曲是侑酒佐飲的女樂，聲調(diào)軟；而鼓角橫吹曲則是軍中馬上的武樂，聲調(diào)以雄渾悲忼為特色。其五，從藝術(shù)形式上看，南北樂府民歌的形式體制相對(duì)說比較接近，北歌也大都是短小的抒情詩(shī)，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族語(yǔ)言寫成，曾經(jīng)過漢譯；一部分則直接用漢語(yǔ)寫，南北朝同是五言詩(shī)的昌盛時(shí)期，民間歌辭也多五言本是不難理解的。加上北方民歌在由北入南時(shí)經(jīng)過南方作家的翻譯潤(rùn)色，在體制上更容易同南方民歌接受。不過南歌有五言三句、五句、六句者，為北歌所無；而北歌的七言二句、四句體也不見于吳聲西曲。至于敘事詩(shī)，更是北歌獨(dú)擅。（舉作品為例說明）19．分別說明南北朝樂府民歌思想內(nèi)容的不同南朝樂府民歌的思想內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：其一，強(qiáng)烈地反映了戀愛與婚姻的不自由。如《華山畿》、《懊儂歌》、《子夜四時(shí)歌》、《讀曲歌》等。其二，反映了戀愛過程中的男女不平等，這種現(xiàn)象在是上層社會(huì)、在大都市里更加顯著，因此在這些中雖有少女們青春的歡笑，但更多的卻是對(duì)男子負(fù)心背約的猜疑和哀怨。如《子夜冬歌》、《子夜歌》、《懊儂歌》等，從這些詩(shī)作中，不僅可以看出女子的堅(jiān)貞愛情，而且可以看出她們的悲慘命運(yùn)。其三，反映了不少被屈辱的妓女們的悲訴。南朝民歌多來自商業(yè)發(fā)達(dá)的大都市，因而一些詩(shī)歌反映了妓女的悲怨，如《尋陽(yáng)樂》。《夜度娘》、《長(zhǎng)樂佳》也都直接或間接地訴說了她們的酸辛。其四，也有少數(shù)詩(shī)歌反映了勞動(dòng)人民的愛情生活。有的作品是結(jié)合勞動(dòng)來描寫愛情，有的是女子的獨(dú)唱，如《拔蒲》、《那呵灘》等。其五，南朝民歌除吳歌、西曲外，尚有 神弦曲 十八首，也屬于 清商曲辭 ，這是江南（建業(yè)附近）民間弦歌以?shī)噬竦募栏?。和《楚辭 九歌》相似，神弦曲也具胡人神戀愛的特點(diǎn)。北朝樂府民歌的思想內(nèi)容有如下幾個(gè)方面：其一，反映戰(zhàn)爭(zhēng)的。戰(zhàn)爭(zhēng)是北朝社會(huì)一個(gè)最突出的現(xiàn)象，整個(gè)北朝的歷史幾乎與戰(zhàn)爭(zhēng)相終始。如《企喻歌》，便是當(dāng)時(shí)各族人民大量死于戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)寫照。北歌中的《木蘭詩(shī)》，也正是這種戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代環(huán)境中的產(chǎn)物。其二，反映人民疾苦的。北朝社會(huì)的另一個(gè)特殊現(xiàn)象，是和上野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)相輔而行的人口擄掠。人民被迫離開本土，因而北朝民歌中出現(xiàn)了不少反映流亡刺激物 懷土思鄉(xiāng)之作，而且流露出一種絕望的悲哀和憤激，不同于一般的游子詩(shī)?！峨]頭歌》三首寫得了為悲壯動(dòng)人。有些詩(shī)歌還反映了人民饑寒交迫的悲慘生活，如《雀勞利歌》還接觸到社會(huì)貧富對(duì)立的根本問題。其三，反映北方各民族的尚武精神。諸民族向以能騎善射、好勇尚武著稱，這種民放我在北朝民歌中也有很突出的表現(xiàn)。如《企喻歌》、《瑯琊王歌》、《折楊柳歌》等。其四，反映愛情生活的。由于北方諸民族的性格和習(xí)俗的差異，同時(shí)又不曾或很少受到禮教的約束，因而北朝的情歌也有它自己的特色：心直口直，有啥說啥，毫不遮掩。除以上四個(gè)方面外，反映北方民族的游牧生活和北國(guó)風(fēng)光的，還有《雜歌謠辭》中的《敕勒歌》，此詩(shī)描繪了遼闊蒼茫的景象，并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌，具有無比的魅力，的確是 千古絕唱 。20．試述《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就《木蘭詩(shī)》是一篇歌頌女英雄木蘭喬裝代父從的敘事詩(shī)。它和《孔雀東南飛》是我國(guó)詩(shī)歌史上的 雙璧 ，異曲同工，后先輝映。木蘭的英雄形象出現(xiàn)在文學(xué)史上是具有不平凡的意義她是一個(gè)勤勞織布的普通姑娘，但當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)到來的時(shí)候，竟自勇敢地承擔(dān)一般婦女所不能承擔(dān)的代父從軍的任務(wù)，買了 駿馬 長(zhǎng)鞭 ，經(jīng)歷黃河黑海洋污染，北到燕山朔野，萬里長(zhǎng)征，十年轉(zhuǎn)戰(zhàn)。凱旋歸來后，功成不受賞，在爺秭弟一片熱烈歡迎的氣氛中，她 脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳 ，同行的伙伴才驚訝地認(rèn)出這個(gè)轉(zhuǎn)戰(zhàn)十年，功勛卓越的 壯士 ，竟是一個(gè) 女郎 。撲朔迷離的傳奇色彩，列使這個(gè)勇敢、堅(jiān)定、純潔的姑娘顯出了天真、活潑、機(jī)智的本來面目?！赌咎m詩(shī)》是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的詩(shī)篇。木蘭既是現(xiàn)實(shí)人物，又是人民理想的化身。在北朝，女中出現(xiàn)象木蘭這樣勇敢善戰(zhàn)的人物是不足為奇的。木蘭自始自終不失勞動(dòng)人民女兒的本色。她不惜自我犧牲，也不顧 男女有別 ， 彎弓征戰(zhàn)作男兒 ，既保全老父，又捍衛(wèi)發(fā)邊疆。由于故事本身的正義性、傳奇性，使民歌作者有可能在木蘭身上集中地體現(xiàn)勞動(dòng)人民高貴的品質(zhì)，突破 女不如男 的封建傳統(tǒng)觀念，把她塑造成一個(gè)壓倒須眉的女英雄，為千百年千千萬萬的女揚(yáng)眉吐氣。這點(diǎn)在封建社會(huì)具有嶄新的教育意義。在表現(xiàn)手法上，《木蘭詩(shī)》也有兩結(jié)合的因素。繁則極繁，簡(jiǎn)則極簡(jiǎn)。如開頭一段寫木蘭的問答和買馬都很繁。但不如此夸張鋪敘就無法渲染人物的緊張心情和戰(zhàn)爭(zhēng)的氣氛。又如末段寫木蘭還家，也很繁。但這里卻不是夸張，而是精雕細(xì)刻，通過人物行動(dòng)來刻劃人物性格。十年征戍，艱苦備嘗，事情原很多，但作者卻寫得極簡(jiǎn)，只用 萬里赴戎機(jī) 六句三十個(gè)字就包舉無遺。作為繁簡(jiǎn)的標(biāo)準(zhǔn)是人物的特征?！赌咎m詩(shī)》的語(yǔ)言主，豐富多彩，有樸素自然的口語(yǔ)，也有精妙絕倫的律句。但它們的生動(dòng)活潑的甚高上取得統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。此外，如句型的或整或散、長(zhǎng)短錯(cuò)綜、排句的反復(fù)詠嘆，譬喻的新奇幽默等，也都加強(qiáng)了詩(shī)的音樂性和表現(xiàn)力，有助于形象的塑造。21．概述魏晉南北朝散文個(gè)性化和美文化多元的發(fā)展走向。魏晉南北朝的文壇出現(xiàn)了新的格局，開拓出個(gè)性化和美文化多元發(fā)展的前景。試按照縱橫兩條線索從三個(gè)方面加以論述：其一、魏晉散文清新通脫與氣爽才麗的特質(zhì)。魏晉時(shí)期，士族文人沖破了漢代 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 的禁錮，思想發(fā)生了重大變化。士風(fēng)與學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了文風(fēng)的改變。散文逐漸向清新、通脫的方向發(fā)展。散文的抒情成分有了明顯增加，并重視了散文的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)作用。如曹操之文，思想開放，富于創(chuàng)造，清峻簡(jiǎn)約，通脫壯大?？兹谥捏w氣高妙，富有豪情。諸葛亮之文，周密暢達(dá)，精辟透徹，詞婉情深，莊摯懇切。曹丕、曹植的書信，文筆流暢，率直自然，感情洋溢。嵇康之文，言詞激烈，諷刺尖刻，富有戰(zhàn)斗精神。阮籍之文，姿肆壯麗，感情激憤。晉代山水游記清新自然，情味雋永。陶淵明的散文，樸實(shí)自然，生活氣息極濃。王羲之的散文較之漢魏的散文更顯出清新、通脫的特點(diǎn)。其二、南北朝散文追新逐麗與標(biāo)新立異的趨向。這一時(shí)期，也不乏情文并茂的佳作。如鮑照的《登大雷岸與妹書》、丘遲的《與陳伯之書》、吳均的《與宋元思書》、孔稚珪的《北山移文》等，文辭清麗，新穎別致，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。還有一些史傳、筆記小品和山水記游，并不全用駢體，寫得活潑流暢、情理相宜。如陳壽《三國(guó)志》與范曄《后漢書》中的一些傳記，以及酈道元《水經(jīng)注》與楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中有關(guān)山川景物的描寫和風(fēng)物傳說的記載等。其三、魏晉南北朝散文駢儷化傾向駢文在南朝得以盛行的主要原因有一下幾個(gè)方面：（1）漢字作為獨(dú)體單音的一種語(yǔ)言符號(hào)，其音韻研究在南朝不僅有重大發(fā)展，而且在散文創(chuàng)作中加以運(yùn)用，這對(duì)駢文的發(fā)展和繁榮都起了積極的推動(dòng)作用。（2）南朝文人對(duì)文學(xué)藝術(shù)認(rèn)識(shí)的提高，并在寫作上追求華麗的辭藻、講究藝術(shù)的技巧。（3）封建君主和貴族對(duì)駢文的愛好和提倡。駢文雖然在南朝造成形式主義文風(fēng)，嚴(yán)重影響思想內(nèi)容的表達(dá)，但就其形式來說，如能運(yùn)用恰當(dāng)，對(duì)偶可使文句整齊對(duì)稱，平仄可使間律和諧，用典可使旨意深刻，藻飾可使詞句華麗，這對(duì)唐宋的律詩(shī)詞賦的發(fā)展有很大的影響。唐代文學(xué)試題一、填空題：1、初唐作家中提倡 興寄 與 風(fēng)骨 的詩(shī)人是--------。2、 吳楚東南坼，乾坤日夜浮 所描寫的是--------------的景致。3、 過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠 出自于------------------。4、 玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨 出自于-------------------。5、 明月松間照，清泉石上流 出自于------------------------------。6、完成詩(shī)句： 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。-------------------，---------------------。7、 回看天際下中流，巖上無心云相逐 出自于------------------------。8、唐代傳奇之名來源于作家---------的小說集----------------。9、 黃粱美夢(mèng) 一語(yǔ)出自---------------------------。10、 寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生 出自于--------------------------------。11、 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流 出自于--------------------------------。12、五言律詩(shī)的定型是由-----------、---------二位詩(shī)人最后完成的。13、 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城 出自于---------------。14、 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí) 出自于---------------。15、 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨 出自于------------------。16、《長(zhǎng)恨歌傳》的作者是----------------。17、唐詩(shī)中有 孤篇橫絕 之譽(yù)的杰作是 。18、 露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉 出自于 。19、 事修而謗興，德高而毀來 出自于 。20、 晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲 出自于 。21、 忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯 出自于。22、 如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁 出自于 。23、唐代作家中將寓言發(fā)展成為獨(dú)立的文學(xué)樣式的是 。25、 遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉 出自于 。26、 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒 出自于 。27、 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 出自于 。28、 山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處 出自于 。29、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中 前不見古人 的 古人 指的是 。30、 南柯一夢(mèng) 出自于唐傳奇小說作品 。31、唐代文學(xué)以 為分水嶺，可以分為前后兩期，前期上承魏晉南北朝文學(xué)，屬于中國(guó)文學(xué)中古期的第一段，后期下啟兩宋文學(xué)，屬于中古期的第二段。32、在貞觀詩(shī)壇的后期，出現(xiàn)了一位重要詩(shī)人 ，形成一種詩(shī)風(fēng) 。33、上官儀提出之 、 說，以音義的對(duì)稱效果來區(qū)分偶句形式。34、魏征曾總結(jié)南北朝文學(xué)說： 江左宮商發(fā)越，貴于 ，河朔詞義貞剛，重乎 。 并主張 各去所短，合其兩長(zhǎng) 。35、佛禪思想對(duì)王孟等人的影響是多方面的，但最主要的是 觀念。36、 醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？ 出自于 。37、 是專攻七絕的高手。38、在動(dòng)輒自比王侯的盛唐詩(shī)人中， 是唯一做到高官而封侯者。39、李白以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府 的手法。40、唐文宗曾下詔，將 的歌詩(shī)， 的劍舞和 的草書稱為 三絕 。41、在盛唐詩(shī)人中， 、 長(zhǎng)于五絕， 等長(zhǎng)于七絕，兼長(zhǎng)五絕與七絕而并至極境的，只有 一人。42、被后人稱為 杜集七言律第一 的詩(shī)作是 。43、 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 出自于詩(shī)人 之手。44、 雞聲茅店月，人跡板橋霜 出自于 。45、晚唐詩(shī)壇上，強(qiáng)調(diào) 韻外之致 、 味外之旨 的詩(shī)人是 。46、 地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花 諷刺的對(duì)象 。47、 菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間 中的 菡萏 指 。48、 在《花間集》中被列于首位，他是第一個(gè)努力作詞的人，是花間派的鼻祖。49、 終日望君君不至，舉頭聞鵲喜 出自于 。50、李煜詞無論前期后期，有其一貫的特點(diǎn)，那就是 。二、選擇題：1、下列作品不屬于白居易的作品有-------------。A、《輕肥》 B、《賣炭翁》 C、《買花》 D、《舂陵行》。2、下列詩(shī)句中不屬于杜甫作品的有--------。A、萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 B、香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。C、夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。 D、一叢深色花，十戶中人賦。3、下列詩(shī)句把不屬于王維作品的有 。A、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 B、勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。 C、月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。 D、東林精舍近，日暮但聞鐘。4、下列作品中內(nèi)容不屬于同一類別的是--------A、《聽穎師彈琴》 B、《李憑箜篌引》 C、《子夜吳歌》 D、《琵琶行》5、下列表述中不符合李白詩(shī)歌特點(diǎn)的有--------------。A、常對(duì)客觀物象和具體事件作細(xì)致的描述。 B、噴發(fā)式的抒情方式。C、詩(shī)歌中寫得最多的是白色。 D、壯美與優(yōu)美并存。6、下列作品不屬于李賀的有 。A、《夢(mèng)天》 B、《金銅仙人辭漢歌》 C、《雁門太守行》 D、《聽穎師彈琴》7、下列作品不屬于六朝志怪小說的有---------。A、《西京雜記》B、《博物志》 C、《搜神記》D、《拾遺記》8、曾經(jīng)高吟 不才明主棄 而走向山水的詩(shī)人是-------------。A、王維 B、孟浩然 C、李白 D、常建9、下列表述不符合韓孟詩(shī)派的有-----------。A、以丑為美，以俗為美。 B、主張文學(xué)創(chuàng)作要為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作。C、筆補(bǔ)造化。 D、不平則鳴。10、與詞相配的音樂是-------。A、雅樂 B、清樂 C、燕樂（宴樂） D、江南吳歌。11、 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 出自于 的作品。A、張若虛 B、劉希夷 C、孟浩然 D、劉禹錫12、下列詩(shī)句中不屬于王維作品的是 。A、嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。B、渡頭余落日，墟里上孤煙。B、月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。D、魚戲新荷動(dòng)，鳥散余花落。13、下列表述不符合杜甫的一項(xiàng)是 。A、當(dāng)生活坎坷、身處離亂時(shí)，杜詩(shī)便表現(xiàn)為沉郁頓挫。B、當(dāng)生活稍微安定時(shí)，他就寫一些蕭散自然的詩(shī)。C、杜詩(shī)的 詩(shī)史 性質(zhì)，主要的還不在于它提供了史的事實(shí)。D、杜甫的敘事詩(shī)并沒有融入強(qiáng)烈的抒情。14、偏愛水行，曾吟出 野曠天低樹，江清月近人 的詩(shī)人是 。A、王維 B、張若虛 C、孟浩然 D、謝靈運(yùn)15、 田夫荷鋤立，相見語(yǔ)依依 是詩(shī)人 的詩(shī)句。A、陶淵明 B、王維 C、孟浩然 D、杜甫16、曾自許為 五言長(zhǎng)城 的詩(shī)人是 。A、王昌齡 B、劉長(zhǎng)卿 C、劉禹錫 D、李白17、唐代傳奇創(chuàng)作的繁榮期是在 。A、初唐 B、盛唐 C、中唐 D、晚唐18、下列詩(shī)句中不屬于王昌齡的是 。A、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 B、洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。 C、玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來。 D、但使盧城飛將在，不教胡馬度陰山。19、 錦城雖云樂，不如早還家 中的 錦城 即今天的 。A、重慶 B、西安 C、揚(yáng)州 D成都20、下列傳奇作品中以大團(tuán)圓結(jié)局的是 。A、鶯鶯傳 B、李娃傳 C、霍小玉傳 D、長(zhǎng)恨歌傳三、判斷題：1、在唐代作家中，很少有單獨(dú)受到或儒或道或佛一家的影響的，他們大多儒釋道的思想都有，只是成分多少，或隱或顯的問題。（ ）2、唐代文人讀書山林的風(fēng)氣對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。（ ）3、從文學(xué)發(fā)展自身說，唐代文學(xué)的繁榮乃是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。（）4、唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)文言小說作為一種文體的成熟。（ ）5、以高適、岑參等為中心的詩(shī)人的詩(shī)作創(chuàng)造了靜逸明秀之美。（ ）6、最早而且最全面反映安史之亂所造成大破壞、大災(zāi)難的是杜甫。（ ）7、李白詩(shī)歌雖然也有不少作品寫及戰(zhàn)亂（指安史之亂），但沒有轉(zhuǎn)向?qū)懙讓影傩盏目嚯y。（）8、以律詩(shī)寫組詩(shī)，極大地?cái)U(kuò)大了律詩(shī)的表現(xiàn)力，這是杜甫在律詩(shī)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。（ ）9、杜詩(shī)的 詩(shī)史 性質(zhì)，主要的還不在于它提供了史的事實(shí)，而是提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動(dòng)的生活畫面。（ ）10、岑參的邊塞詩(shī)成就主要是在他第二次出塞期間取得的。（ ）11、高適的邊塞詩(shī)，多數(shù)寫于薊北之行和入河西幕府期間，是根據(jù)詩(shī)人親臨邊塞的實(shí)際生活體驗(yàn)寫成的。（）12、劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌在意象的運(yùn)用方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情緒化的傾向，一般不對(duì)特定景物作工細(xì)的描寫。（ ）13、中唐詩(shī)人中，李賀的詩(shī)對(duì)晚唐詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生了更為直接的影響。（ ）14、與韓孟相比，李賀詩(shī)更重視內(nèi)心世界的挖掘，更重視主觀化的幻想。（ ）15、韓孟詩(shī)派的詩(shī)歌理論，由重詩(shī)的社會(huì)功能轉(zhuǎn)向詩(shī)的抒情特質(zhì)，轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮。（ ）16、暗淡清冷的詞語(yǔ)色彩，使大歷詩(shī)整體上給人以凄涼衰颯的風(fēng)格印象。（）17、劉禹錫最為人稱道的是詠史懷古的詩(shī)作`，如《西塞山懷古》《登金陵鳳凰臺(tái)》等是其中的代表作。（ ）18、山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。（ ）19、李商隱詩(shī)歌對(duì)心靈世界作出前人未曾有過的深入開拓與表現(xiàn)。（ ）20、馮延巳不僅開啟了南唐詞風(fēng)，而且還影響到宋代晏殊、歐陽(yáng)修等詞家。（ ）四、名詞解釋：1、初唐四杰 2、上官體 3、沈宋體 4、盛唐氣象 5、山水詩(shī)派6、邊塞詩(shī)派 7、韓孟詩(shī)派 8、元白詩(shī)派 9、花間詞派 10、通江唱和11、大歷詩(shī)風(fēng) 12、沉郁頓挫 13、三十六體 14、苦吟詩(shī)人 15、唐傳奇五、問答題：1、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟犯?shī)的創(chuàng)新。2、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。3、結(jié)合作品談?wù)劧旁?shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特征。4、結(jié)合具體作品談?wù)劯哌m、岑參邊塞詩(shī)的不同。5、談?wù)劙拙右仔聵犯?shī)的得與失。6、試比較劉禹錫、柳宗元詩(shī)歌創(chuàng)作的不同特點(diǎn)。7、為什么說唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說創(chuàng)作成熟期的到來？8、結(jié)合作品，談?wù)劧旁?shī)中蕭散自然的風(fēng)格特征。9、談?wù)劧旁?shī)不同風(fēng)格的形成與其不同境遇之關(guān)系。10、談?wù)劧鸥?duì)中唐詩(shī)壇的影響。11、以詩(shī)歌寫時(shí)事是杜甫與白居易的共同點(diǎn)，結(jié)合具體作品談?wù)剝晌辉?shī)人在方面的不同點(diǎn)。12、試述白居易《長(zhǎng)恨歌》主題的復(fù)雜性。13、談?wù)劺钌屉[在詩(shī)歌史上的貢獻(xiàn)。14、結(jié)合作品談?wù)劀赝ン夼c韋莊詞風(fēng)的區(qū)別。15、結(jié)合作品談?wù)劺铎显~的本色和真情性16、結(jié)合作品談?wù)劻谠剿斡浀娘L(fēng)格特征及其在文學(xué)史上的意義。17、賞析李白的《行路難》 金樽清酒斗十千18、賞析李煜的《浪淘沙令》 簾外雨潺潺19、賞析杜甫的《登高》20、賞析溫庭筠的《菩薩蠻》 小山重疊金明滅答案：一、填空題：1、陳子昂2、洞庭湖3、溫庭筠《夢(mèng)江南》4、白居易《長(zhǎng)恨歌》5、王維《山居秋暝》6、 柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。 7、柳宗元《漁翁》8、裴铏《傳奇》9、沈既濟(jì)《枕中記》10、楊炯《從軍行》11、劉禹錫《西塞山懷古》12、沈佺期、宋之問13、孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》14、李商隱《夜雨寄北》15、韓愈《進(jìn)學(xué)解》16、陳鴻17、張若虛《春江花月夜》18、駱賓王《在獄詠蟬》19、韓愈《原毀》20、崔顥《黃鶴樓》21、王昌齡《閨怨》22、李商隱《馬嵬》23、柳宗元24、白居易25、李賀《夢(mèng)天》26、杜甫《月夜》27、劉禹錫《烏衣巷》28、岑參《白雪歌送武判官歸京》29、燕昭王30、李公佐《南柯太守傳》31、安史之亂32、上官儀、 上官體 33、六對(duì)、八對(duì)34、清綺、氣質(zhì)35、無生36、王翰《涼州詞》37、王昌齡38、高適39、用賦體敘事40、李白、裴旻（m n）、張旭41、王維、孟浩然，王昌齡、李白42、《登高》43、元稹44、溫庭筠《商山早行》45、司空?qǐng)D46、隋煬帝47、荷花48、溫庭筠49、馮延巳《謁金門》50、真二、選擇題：1D、2D、3D、4C、5A、6D、7A、8B、9B、10C、11B、12D、13D、14C、15B、16B、17C、18B、19D、20B四、名詞解釋：1、初唐四杰：指初唐詩(shī)壇上的四位詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，他們名高而位卑，官小才大，心中充滿博取功名的幻想和激情，郁積著甘居人下的雄杰之氣。在詩(shī)歌創(chuàng)作上有著共同的追求：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。詩(shī)中始見壯大的氣勢(shì)，具有一種慷慨悲涼的感人力量。2、上官體：初唐詩(shī)人上官儀，作詩(shī) 好以綺錯(cuò)婉媚為本 ，即重視詩(shī)歌的形式技巧、追求聲辭之美，代表了當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)的最高水平，時(shí)人稱其詩(shī)為 上官體 。3、沈宋體：初唐詩(shī)人沈佺期、宋之問在永明體的基礎(chǔ)上，完成了律詩(shī)的定型，于是后人稱律詩(shī)為 沈宋體 。4、盛唐氣象：是后人對(duì)盛唐詩(shī)歌時(shí)代特征的一種概括，盛唐詩(shī)歌內(nèi)容豐富，題材多樣，形式完美，技巧精純，風(fēng)格明朗，詩(shī)歌洋溢著昂揚(yáng)進(jìn)取、積極振奮的時(shí)代氣息，回蕩著熱烈奔放、樂觀浪漫的青春旋律。5、山水詩(shī)派：指以山水自然物色為主要表現(xiàn)對(duì)象或借景寫情的詩(shī)歌流派，它開創(chuàng)于南朝謝靈運(yùn)，盛唐時(shí)期以王維、孟浩然為代表的詩(shī)人將這一題材的創(chuàng)作推向高峰。6、邊塞詩(shī)派：指以邊塞風(fēng)光或邊塞生活為主要題材的詩(shī)歌流派，盛唐時(shí)期，高適、岑參等詩(shī)人在這一題材的創(chuàng)作上取得前所未有的成就。7、韓孟詩(shī)派：中唐貞元、元和時(shí)期，以韓愈、孟郊為核心的一群詩(shī)人，在理論上提出 不平則鳴 之說，在詩(shī)歌創(chuàng)作中積極創(chuàng)新，追求雄奇怪異之美，后人稱之為韓孟詩(shī)派。8、元白詩(shī)派：中唐時(shí)期，以元稹、白居易為代表的詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作中重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的諷諭作用，后人稱之為元白詩(shī)派。9、花間詞派：晚唐五代詞壇上的一個(gè)流派，其名源于后蜀趙崇祚所編詞集《花間集》，此派在創(chuàng)作上主要描寫女性的姿色和生活情狀，表現(xiàn)男女之情，在藝術(shù)上文采繁華，輕柔艷麗。代表作家有溫庭筠、皇甫松、韋莊等。10、通江唱和：指中唐時(shí)期白居易、元稹被貶后以詩(shī)歌相酬唱的現(xiàn)象，因他們的貶所一在通州，一在江州，所以其間的唱和被稱作 通江唱和 。11、大歷詩(shī)風(fēng)：指中唐大歷至貞元年間詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)貌，以韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿及大歷十才子等詩(shī)人，在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求清雅高逸的情調(diào)，表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境。12、沉郁頓挫：是對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作主要風(fēng)格特征的概括，所謂沉郁，指感情的悲慨壯大深厚；頓挫，指感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。13、三十六體：晚唐駢體文創(chuàng)作成為文壇的主流，尤其是李商隱、溫庭筠、段成式三人以擅長(zhǎng)駢體齊名，因?yàn)樗麄冊(cè)谄鋸男值苤薪耘判械谑?，所以，時(shí)人號(hào)為 三十六體 。14、苦吟詩(shī)人：晚唐詩(shī)壇上以賈島、姚合為代表的詩(shī)人，由于對(duì)社會(huì)生活關(guān)心不夠，閱歷范圍狹窄，入詩(shī)的事料相對(duì)貧乏，所以以苦吟的態(tài)度創(chuàng)作著 清新奇僻 的詩(shī)作，后人將他們及其追逐者稱為苦吟詩(shī)人。15、唐傳奇：指唐代流行的文言小說，此名源于晚唐作家裴铏的小說集《傳奇》。傳奇作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇文異事，如《鶯鶯傳》、《枕中記》等，傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代小說進(jìn)入成熟期。五、問答題：1、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟犯?shī)的創(chuàng)新。李白樂府詩(shī)的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：1）借古題寫時(shí)事，具有鮮明的時(shí)代精神，如《丁都護(hù)歌》；2）用古題寫己懷，如《將進(jìn)酒》《行路難》等；3）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。2、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。李商隱詩(shī)歌的多義性主要體現(xiàn)在其 無題詩(shī) 一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩(shī)人將心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）與其詩(shī)歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩(shī)歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長(zhǎng)對(duì)典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開生面。4）與其詩(shī)歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。3、結(jié)合作品談?wù)劧旁?shī)沉郁頓挫的風(fēng)格特征。沉郁頓挫是對(duì)杜甫詩(shī)歌風(fēng)格特征的概括，所謂沉郁，主要指杜詩(shī)感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是指感情的表達(dá)波浪起伏、反復(fù)低回。這一風(fēng)格特征在其《自京赴奉先縣詠懷五百字》一詩(shī)中有集中的體現(xiàn)，詩(shī)作分別表現(xiàn)了居京十年的郁勃不平、自京赴奉先途中憤憤懣平以及回到奉先家中的悲痛欲絕，但每當(dāng)其感情快要噴發(fā)之時(shí)，卻有意地轉(zhuǎn)移話題，自我節(jié)制，如此三番便形成了波浪起伏、反復(fù)低回的抒情特征。4、結(jié)合具體作品談?wù)劯哌m、岑參邊塞詩(shī)的不同。高適、岑參邊塞詩(shī)的不同主要表現(xiàn)在：前者以敏銳的目光洞察邊關(guān)中所存在的問題，揭示其中不合理現(xiàn)象，因此，其詩(shī)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，如《燕歌行》；而后者則以好奇的心理，描寫邊塞奇特的風(fēng)景，表現(xiàn)豪邁情懷，詩(shī)歌充滿浪漫色彩，如《白雪歌》、《走馬川行》等。5、談?wù)劙拙右仔聵犯?shī)的得與失。白居易新樂府詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)有1）中心突出，旨意明確，一篇專詠一事。2）形式靈活，語(yǔ)言通俗。3）善于生動(dòng)地描寫人物，感情濃烈。其不足之處有：1）為了做到 首句標(biāo)其目，卒章顯其志 ，往往不惜以喪失藝術(shù)性為代價(jià)；2）有些詩(shī)無感而發(fā)，堆積議論和說教，寫得枯燥乏味；3）語(yǔ)言上因一意追求淺顯務(wù)盡而失之于直露無隱，不夠精煉含蓄。6、試比較劉禹錫、柳宗元詩(shī)歌創(chuàng)作的不同特點(diǎn)。劉禹錫、柳宗元交情甚篤，才華相當(dāng)，政治遭遇非常接近，因此在詩(shī)歌創(chuàng)作上有許多共同特點(diǎn)，但由于性格的差異，他們的詩(shī)歌有具有不同的特點(diǎn)：劉性格剛毅，饒有豪猛之氣，身受挫折，卻不曾絕望，其詩(shī)昂揚(yáng)、外擴(kuò)、氣雄、風(fēng)情朗麗，如《西塞山懷古》《秋詞》《竹枝詞》；而柳性格激切孤直，甚至有些偏狹，面對(duì)沉重的人生憂患，想超越卻不能自拔，其詩(shī)沉重、內(nèi)斂、骨峭、淡泊簡(jiǎn)古。如《江雪》《漁翁》。7、為什么說唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說創(chuàng)作成熟期的到來？唐代傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代小說創(chuàng)作成熟期的到來，因?yàn)椋?）唐代傳奇作家是有意創(chuàng)作小說的，不再像六朝作家的 實(shí)錄 ，而是以想象和虛構(gòu)進(jìn)行藝術(shù)加工；2）情節(jié)引人入勝，結(jié)構(gòu)完整，不再是 叢殘小語(yǔ) 、片段式的；3）人物描寫生動(dòng)形象；4）在語(yǔ)言、辭采等修辭手法的使用中也取得突出的成就。8、結(jié)合作品，談?wù)劧旁?shī)中蕭散自然的風(fēng)格特征。蕭散自然是杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的又一重要特色，主要體現(xiàn)于閑適的情趣，安靜明秀的境界以及細(xì)致的景物描寫等方面，如《江畔獨(dú)步尋花七絕句》。9、談?wù)劧旁?shī)不同風(fēng)格的形成與其不同境遇之關(guān)系。杜詩(shī)的不同風(fēng)格的形成，與杜甫不同時(shí)期的不同境遇，或者同一時(shí)期的不同心境相關(guān)。當(dāng)他生活坎坷，顛沛流離，或處于戰(zhàn)亂之中時(shí)，他的家國(guó)之思，身世之感，便自然涌出，慷慨悲歌。這時(shí)的詩(shī)歌便表現(xiàn)出沉郁頓挫，如困頓長(zhǎng)安、陷落賊中、華州鄜州時(shí)期，所作詩(shī)歌多是這類風(fēng)格。當(dāng)他生活稍為安定時(shí)，就寫一些蕭散自然的詩(shī)。成都草堂的一段時(shí)間，就有不少這類作品。10、談?wù)劧鸥?duì)中唐詩(shī)壇的影響。杜甫對(duì)中唐詩(shī)歌產(chǎn)生深刻影響，白居易、元稹繼承其緣事而發(fā)、寫民生疾苦的一面，而且受到杜甫五言排律夾敘夾議的影響；韓愈、孟郊、李賀則受到杜甫的奇崛、散文化和煉字的影響。11、以詩(shī)歌寫時(shí)事是杜甫與白居易的共同點(diǎn)，結(jié)合具體作品談?wù)剝晌辉?shī)人在方面的不同點(diǎn)。其間的不同主要在于，杜甫寫所見所感，生民疾苦與一己遭遇之悲愴情懷融為一體，雖于寫實(shí)中時(shí)時(shí)夾以議論，含諷喻之意，卻并非以諷喻為出發(fā)點(diǎn)。杜詩(shī)出之以情，白詩(shī)出之以理念，將 為君 而作視為詩(shī)歌的主要目的，從而極度突出了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)功利色彩，將詩(shī)歌導(dǎo)入了狹窄的路途。因?yàn)檫^分重視詩(shī)歌的諷刺功用，從而將詩(shī)歌等同于諫書、奏章，使不少詩(shī)的形象性為諷刺性的說理議論所取代。12、試述白居易《長(zhǎng)恨歌》主題的復(fù)雜性。《長(zhǎng)恨歌》主題的復(fù)雜性主要表現(xiàn)作品對(duì)李楊故事的態(tài)度上，一方面，詩(shī)作的前半篇渲染唐玄宗好色廢政，楊貴妃恃寵而驕，終于導(dǎo)致安史之亂，這既是對(duì)歷史事實(shí)的基本概括，也是詩(shī)歌 長(zhǎng)恨 的因由，其中包含作者一定程度的諷刺、批判態(tài)度；另一方面，詩(shī)作在描寫楊貴妃的死以及其死后唐玄宗刻骨銘心的思念，籠罩著沉重哀傷的悲劇氛圍，從中可以看出，詩(shī)人對(duì)二人愛情悲劇的深切同情，對(duì)美的毀滅的沉重感傷。13、談?wù)劺钌屉[在詩(shī)歌史上的貢獻(xiàn)。李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作，給在盛唐和中唐已經(jīng)有過充分發(fā)展的唐詩(shī)，以重大的推進(jìn)，使其再次出現(xiàn)高峰。具體表現(xiàn)一下幾個(gè)方面：1）對(duì)心靈世界作出了前人未曾有過的深入開拓與表現(xiàn)；2）開拓了一個(gè)全新的藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域：非邏輯的、跳躍的意象組合；朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造；把實(shí)景虛化。3）在無題詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)三種類型詩(shī)歌的發(fā)展商作出重要貢獻(xiàn)。4）載體裁方面，其七律、七絕，深婉精麗，充分發(fā)揮了這兩種詩(shī)體在抒寫情感、表現(xiàn)心理方面的潛能?？傊?，李商隱詩(shī)繼李白、杜甫、韓愈之后，再次為詩(shī)國(guó)開疆辟土的大家。14、結(jié)合作品談?wù)劀赝ン夼c韋莊詞風(fēng)的區(qū)別。溫韋二人均是花間派代表作家，其詞風(fēng)都有花間詞所共有的婉媚、柔麗、輕艷的特征，但韋詞又常常以其清疏的筆法和顯直明朗的抒情，異于溫庭筠。溫詞客觀描繪，雖可能時(shí)或寓有淪落失意的苦悶，卻非常隱約，只是喚起人的一種深美德聯(lián)想而已。韋詞則直抒胸臆，顯而易見。溫詞意象迭出，以兩句能包含多層意蘊(yùn)，韋詞則以首詞圍繞以件事從容展開。溫詞綿密而韋詞疏朗，溫詞雕飾而韋詞自然。溫詞如《菩薩蠻》 小山重疊金明滅 ，韋詞如《思帝鄉(xiāng)》 春日游 。15、結(jié)合作品談?wù)劺铎显~的本色和真情性。16、李煜詞的本色和真情性，在三個(gè)方面顯得很突出：一、真正用血淚寫出了他那種亡國(guó)破家的不幸，非常感人；二、本色而不雕琢，讀多用口語(yǔ)和白描，詞篇雖美，卻是麗質(zhì)天成，不靠容飾和詞藻；三、因純情而缺少理性節(jié)制。16、結(jié)合作品談?wù)劻谠剿斡浀娘L(fēng)格特征及其在文學(xué)史上的意義。柳宗元的山水游記上承酈道元《水經(jīng)注》的成就，而又有了突破性的提高，它不是對(duì)山水的純客觀描寫，而是在描寫中貫注了一股濃烈的寂寥心境，且借對(duì)山水的傳神寫照來表現(xiàn)一種永恒的宇宙情懷。如《鈷鉧潭西小丘記》。17、賞析李白的《行路難》 金樽清酒斗十千 。詩(shī)歌創(chuàng)作于詩(shī)人首次入長(zhǎng)安求仕失敗而歸之時(shí)，借《行路難》這一樂府舊題來表現(xiàn)自己功業(yè)難成的苦悶。前四句化用鮑照《擬行路難》中的詩(shī)句，以 對(duì)案不能食 表現(xiàn)苦悶的心情，接著便以兩個(gè)比喻，表達(dá)自己理想的不得實(shí)現(xiàn)。但詩(shī)人并沒有因此而氣餒，又以兩個(gè)典故，寫對(duì)未來的憧憬?？墒?，求仕失敗的現(xiàn)實(shí)又讓他感慨世事艱難，四個(gè)短句即表現(xiàn)其彷徨而無奈的心境。最后兩句又忽然奮起，表現(xiàn)出對(duì)未來的樂觀和自信，豪邁而飄逸。整首詩(shī)作感情跌宕起伏，句式參差錯(cuò)落，集中體現(xiàn)了李白樂府詩(shī)的風(fēng)格。18、賞析李煜的《浪淘沙令》 簾外雨潺潺 。詞作寫于李煜晚年，甚至被視為其絕筆之作。作品以傷春發(fā)興，表達(dá)其對(duì)故國(guó)的情思。詞作以晚春雨夜為背景，巧妙地以夢(mèng)境的歡樂反襯出夢(mèng)醒后的悲哀，尤其是后兩句，借流水落花春將去寫其過去美好的帝王生活一去不復(fù)返，也暗示人亦將不久于斯世。 肝腸斷絕，遺恨千古 。19、賞析杜甫的《登高》。詩(shī)歌作于大歷二年在夔府東屯養(yǎng)病期間，于九月九日扶病登高有感而發(fā)。在內(nèi)容上，前半幅以蕭瑟的秋景烘托悲涼的心境，后半幅即景抒情，慨嘆飄泊異鄉(xiāng)的悲苦境遇，全詩(shī)充滿著沉郁悲涼的氣氛。在藝術(shù)上，堪稱典范之作：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一三、二四、五七、六八句，兩兩相扣；律對(duì)精工而不露痕跡；情景交融，境界壯闊。20、賞析溫庭筠的《菩薩蠻》 小山重疊金明滅 。此篇詞作是溫庭筠的代表作。作品主要表現(xiàn)一位閨閣女子的怨情，但不是直接抒寫，而是通過攝取主人公的一個(gè)生活片段來暗示，通過對(duì)閨閣的畫屏、女子的容貌服飾及動(dòng)作的工筆描寫，來暗示其內(nèi)心的寂寞與幽怨。寫得富艷精工，深隱含蓄，集中體現(xiàn)了溫庭筠詞作的風(fēng)格特征。宋代文學(xué)一、判斷1、宋詩(shī)以平談為美。 （ ）2、柳開是宋初在文學(xué)理論上鮮明地提出復(fù)古主張的文學(xué)家。（ ）3、歐陽(yáng)修將 敷陳其事而直言之 的賦法移植于詞。（ ）4、王安石大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來小令一統(tǒng)天下的格局。5、在兩宋詞壇上，周邦彥是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。（ ）6、柳永改變了詞的審美情調(diào)和審美趣味，即變 雅 為 俗 。（ ）7、 霜落熊升樹，林空鹿飲溪 是歐陽(yáng)修詩(shī)中的名句。（ ）8、 日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人 是胡詮的詩(shī)句。（ ）9、 一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵埃之外 是胡寅對(duì)辛棄疾詞的評(píng)價(jià)。（ ）10、蘇軾的詞作使詞從 小道 上升為與詩(shī)具有同等地位的抒情文體。（ ）11、黃庭堅(jiān)主張作詩(shī)要 點(diǎn)鐵成金 ，即作詩(shī)要在借鑒前人的基礎(chǔ)上推陳出新。（ ）12、曾幾作《江西詩(shī)派宗社圖》，把黃庭堅(jiān)為首的詩(shī)歌流派取名為 江西詩(shī)派 。（ ）13、吟詠書齋生活，推敲文字技巧，是江西詩(shī)派的創(chuàng)作傾向。（ ）14、黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義是西昆體詩(shī)人中成就最高的詩(shī)人。（ ）15、晏幾道的詞集名《珠玉詞》。（ ）16、歐陽(yáng)修是宋代詞人中主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的第一人。（ ）17、柳永是率先用題序的詞人。（ ）18 尤工于羈旅行役 是南宋陳振孫對(duì)晏幾道詞的評(píng)價(jià)。（ ）19、歐陽(yáng)修古文學(xué)習(xí)的是韓柳古文中奇險(xiǎn)深?yuàn)W的傾向。（ ）20、蘇舜欽詩(shī)風(fēng)格上以追求 平淡 為終極目標(biāo)。（ ）21、曾鞏的《讀孟嘗君傳》不足百字，短小精悍。（ ）22、李清照提出詞須 自是一家 的創(chuàng)作主張。（ ）23、黃庭堅(jiān)論詩(shī) 以俗為雅 ，論詞也雅俗并重。（ ）24、 揮玉箸，灑珍珠 中的 玉箸 是玉制的筷子。（ ）25、辛棄疾很早就立下了 上馬擊狂胡，下馬草軍書 的壯志。（ ）26、 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁 是陸游《示兒》詩(shī)中的詩(shī)句。27、《劍南詩(shī)稿》是呂本中的詩(shī)集。（ ）28、楊萬里的田園詩(shī)，以《四時(shí)田園雜興》最為著名。（ ）29、辛棄疾以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許。（ ）30、陳亮每一詞寫就，則曰 平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣。 （ ）31、周邦彥17首詞自注有工尺譜，是今存唯一的宋代詞樂文獻(xiàn)。（ ）32、史達(dá)祖工于詠物，他的《雙雙燕》堪稱詠燕絕唱。（ ）33、劉辰翁詞 帳下健兒休盡銳，草間赤子俱求活 表現(xiàn)了人道主義精神。34、《宋文鑒》的編選者是著名古文家呂祖謙。（ ）36、 四靈 作詩(shī)以賈島、姚合為宗。（ ）37、 黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙 是翁卷《鄉(xiāng)村四月》中的詩(shī)句。38、 春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來 是陳允平《青龍渡頭》中的詩(shī)句。（ ）39、元好問是金代詩(shī)壇上首屈的一指的詩(shī)人。（ ）40范仲淹詞是宋代豪放詞的濫觴。（ ）二 、 選擇1、在文與道的關(guān)系上，宋代文壇上占統(tǒng)治地位的思想是---------。A、文以載道 B、 文以貫道2、主張 歷覽遺篇，研味前作，挹其芳潤(rùn)，發(fā)于希慕，更迭唱和，互相切劘 的是-----------。A、西昆派 B、江西詩(shī)派3、大量用詞贈(zèng)別酬唱并率先在詞中用題序的詞人是----------。A、柳永 B、 張先4、 才子詞人，自是白衣卿相 出自--------------。A、蘇軾《定風(fēng)波》 B、 柳永《鶴沖天》5、歐陽(yáng)修散文的主體風(fēng)格是--------------。A、平易自然 B、雄渾豪放6、 作詩(shī)無古今，唯造平淡難 。這一推崇詩(shī)歌平淡美的觀點(diǎn)，出-------。A、歐陽(yáng)修 B、 梅堯臣7、 所為文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣 的文學(xué)觀點(diǎn)，出自---------------。A、王安石 B、蘇軾8 明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂，低徊顧影無顏色，尚得君王不自持 的修辭手法是-----。A、先抑后揚(yáng) B、襯托9、 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？ 出自----------。A、蘇軾《石鐘山記》 B、 歐陽(yáng)修《醉翁亭記》10、《題西林壁》《飲湖上初晴后雨》是蘇軾的----------------。A、抒情詩(shī) B、理趣詩(shī)11、宋代散文成就最高的文學(xué)家是-----------------。A、蘇軾 B、 歐陽(yáng)修12、主張作詩(shī) 寧拙毋巧，寧樸毋華 的是--------------。A、黃庭堅(jiān) B、 陳師道13、 綠陰不減來時(shí)路，添得黃鸝四五聲 出自------------。A、陳與義《牡丹》 B、曾幾《三衢道中》14、 有三秋桂子，十里荷花 出自-----------------。A、姜夔《揚(yáng)州慢》 B、柳永《望海潮》15、認(rèn)為東坡詞 橫放杰出，自是曲子中縛不住者 的觀點(diǎn)，出----------。A、黃庭堅(jiān)、 B、晃補(bǔ)之16、晏幾道的詞集是---------。A、《小山詞》 B、《珠玉詞》17、 歌盡桃花扇底風(fēng) 的 風(fēng) ，其意為---------。A、流動(dòng)的空氣 B、歌曲18、常以夢(mèng)境重溫往日愛情甜蜜的詞人是----------。A、晏幾道 B、 陸游19、 夢(mèng)魂慣得無拘撿，又踏楊花過謝橋 出自--------------。A、晏殊《浣溪紗》 B、 晏幾道《鷓鴣天》20、馮煦的 淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹 ，是評(píng)價(jià)---------。A、小山詞 B、清真詞21、周濟(jì)所說的 將身世之感打并入艷情 是評(píng)價(jià)-------------------。A、晏幾道詞 B、 秦觀詞22、宋代英雄豪氣與兒女柔情并存的詞人是------------。A、（黃庭堅(jiān) B、 賀鑄23、用字不僅分平仄，而且嚴(yán)分仄聲字的上去入三聲的詞人是---------。A、秦觀 B、周邦彥24、宋代 下字運(yùn)意，皆有法度 的詞人是---------。A、蘇軾 B、周邦彥25、宋代因大膽追求愛情，死后 不能葬骨于地下 的女詞人是--------。A、李清照 B、 朱淑貞26、宋代 不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉 的女詞人是-----------。A、李清照 B、朱淑貞27、 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來 的 驚鴻 其意為---------。A、驚飛的大雁 B、 喻陸游妻唐琬28、 忍淚失聲問使者，幾時(shí)真有六軍來 出自-------------。A、《州橋》 B、 《宜春苑》29、 大聲鞺韃，小聲鏗訇，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無 是劉克莊評(píng)價(jià)-------------。A、蘇軾詞 B、辛棄疾詞30、抗金將領(lǐng)張浚讀后 罷席而入 的詞是------------。A、張?jiān)伞顿R新郎 送胡邦衡待制赴新州》B、張孝祥《六州歌頭 長(zhǎng)淮望斷》31、詞 如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，拆碎下來，不成片段 是指--------。A、吳文英詞 B、姜夔詞32、《詞源》是一部論樂理和詞藝詞法的著作，其作者是----------。A、姜夔 B、張炎33、作詞 總不涉閨情春怨 一以國(guó)家命運(yùn)為念的詞人是----------。A、劉克莊 B、劉過34、岳飛在戒馬倥傯中作的著名政論文是-------------。A、《論恢復(fù)事宜疏》 B、《五岳盟誓記》35、 道者，文之根本。文者，道之枝葉 出自------------。A、朱熹 B、 周敦頤36、《行營(yíng)面面設(shè)刁斗，帳門深深萬人守》出自-----------。A、陸游《關(guān)山月》 B、劉克莊《軍中樂》37、將宋亡過程紀(jì)之于詩(shī)的《醉歌》《湖州歌》和《越州歌》其作者---------。A、謝翱 B、汪元量三 填空1、 先天下之憂而憂 出自-------------散文--------------。2、 唐宋八大家 有六人屬于宋代，他們是歐陽(yáng)修、 三蘇 -----------和--------------。3、以----------為詩(shī)，以-------------為詩(shī)，以------------為詩(shī)是宋詩(shī)異于唐詩(shī)的特征。4、詠梅絕唱 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏 出自---------詩(shī)-----------。5、 張三影 是宋代詞人-----------， 賀梅子 是宋代詞人-----------。6、 詩(shī)窮而后工 的詩(shī)歌理論，是------------在他的------------中提出的。7、 唐宋八大家 中的 三蘇 是指蘇軾-------------------父子三人。9、------------張耒、晁補(bǔ)之、秦觀四人，合稱-------------------。10、 本與樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身 中的 樂天 是詩(shī)人-------------， 子美 是詩(shī)人----------。11、 歐梅 是指宋代詩(shī)人-------------和------------------。12、便做春江都是淚，--------------------，------------------------。13、 今代詞手，唯秦七，黃九爾，唐諸人不逮也 中的 秦七 是-------------，黃九是--------。14、若問閑愁都幾許，--------------------，---------------------梅子黃時(shí)雨。15、此情無計(jì)可消除，------------------------，---------------------------。16、只恐雙溪舴艋舟，--------------------------------，----------------------------。17、金陵城上西樓，--------------------------，萬里夕陽(yáng)垂地，----------------------。18、閑登小閣看新晴，---------------------------------。19、-----------------------、白了少年頭，（ ）。20、 綠肥紅瘦 的 肥 ，其意為-----------------， 瘦 其意為----------21、 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花 是---------詩(shī)歌-------------------中的詩(shī)句。22、--------------------才露尖尖角，早有-------------立上頭。23、范成大詩(shī)中價(jià)值最高的是----------------和----------------------詩(shī)。24、 二安 中的 易安 是詞人--------------------， 幼安 是詞人--------------。25、道男兒、到死心如鐵。--------------------------，------------------------------。26、我見青山多嫵媚，----------------------，------------------------。27、------------------詞中有蘇軾中秋詞的豪情逸志而別開新境的詞-----------------。28、此生誰(shuí)料，-----------------------，-------------------------。29、---------------------------，---------------------------------淚痕紅浥鮫綃透。30、 二窗 是指詞人吳文英和周密，吳文英號(hào)--------------------，周密號(hào)---------。31、 不然，臣有赴東海而死耳，寧能處小朝延求活耶 出自----------------------------一文。32、南宋著名的筆記散文集，有------------------的《老學(xué)庵筆記》，洪邁的-----------------------。33、 人生自古誰(shuí)無死？留取丹心照汗青 是----------------------------詩(shī)中的詩(shī)句。34、 天地有正氣 是--------------------詩(shī)中的詩(shī)句。35、遼代詩(shī)作成就較大的女詩(shī)人是----------------和--------------------------。36、 國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工 是--------------------詩(shī)中的詩(shī)句。37、元好問詩(shī)以--------------------為上乘，他的論詩(shī)詩(shī)是--------------------------。38、----------------的-------------------------不僅具有文獻(xiàn)價(jià)值，也是金代歷史的寶貴史料。四 、 名詞解釋1、 白體 詩(shī)人2、 晚唐體 詩(shī)人 3、 西昆體 4、江西詩(shī)派 5、山谷體 6、一祖三宗 7、活法 8、以詩(shī)為詞 9、 別是一家 10、中興四大詩(shī)人 11、以文為詞 12、辛派詞人 13、永嘉四靈 14、江湖詩(shī)派 15誠(chéng)齋體 16張三影 17蘇門四學(xué)士 18點(diǎn)鐵成金五、 問答1、試論宋詞興盛的原因。2、舉例闡述柳永詞的主要內(nèi)容。3、試述蘇軾對(duì)詞的發(fā)展的歷史性貢獻(xiàn)。4、以《蘭陵王 柳》為例，分析周邦彥詞章法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。5、分析陸游《關(guān)山月》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。6、舉例分析 誠(chéng)齋體 詩(shī)歌的特點(diǎn)。7、舉例論析辛棄疾詞的藝術(shù)成就。8、分析吳文英《八聲甘州 陪庾幕諸公游靈巖》中化實(shí)為虛，化虛為實(shí)的藝術(shù)手法。9、以《眉嫵 新月》為例分析王沂孫詠物詞的特點(diǎn)。六、鑒賞1、鑒賞晏殊詞《浣溪沙》，分析詞中 情中有思 即濃情中滲透著理性情思的特質(zhì)。2、鑒賞張?jiān)伞顿R新郎、送胡邦衡待制赴新州》。3、鑒賞辛棄疾《摸魚兒》4、鑒賞姜夔《揚(yáng)州慢》一 、判斷（+代表正確， 代表錯(cuò)誤）1+ 2+ 3 4 5 6+ 7 8 9 10 + 11+ 12+ 13+ 14 15 16+ 17 18 19 20 21 22+ 23+ 24 25+ 26+27 28+ 29+ 30+ 31 32+ 33 34+ 35+ 36+ 37+ 38 39+ 40+二 、 選擇1文以載道 2西昆派 3張先 4柳永《鶴沖天》 5平易自然 6梅堯臣 7王安石 8先揚(yáng)后抑 9蘇軾《石鐘山記》 10理趣詩(shī)11蘇軾 12陳師道 13曾幾《三衢道中》 14柳永《望海潮》 15黃庭堅(jiān) 16小山詞 17歌曲 18晏幾道 19晏幾道《鷓鴣天》 20《小山詞》 21秦觀詞 22賀鑄 23周邦彥 24周邦彥 25朱淑真 26李清照 27唐琬 28州橋 29辛棄疾詞 30張孝祥《六州歌頭 長(zhǎng)淮望斷》 31吳文英詞 32張炎 33劉克莊 34《五岳盟誓記》 35朱熹 36陸游《關(guān)山月》 37汪元量三、填空1范仲淹 岳陽(yáng)樓記 2王安石 曾鞏 3議論 才學(xué) 文字 4林逋 山園小梅 5張先 賀鑄 6歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》 7蘇洵 蘇轍 8前赤壁賦 后赤壁賦 9秦觀 蘇門四學(xué)士 10白居易 杜甫 11歐陽(yáng)修 梅堯臣 12流不盡 許多愁 13秦觀 黃庭堅(jiān) 14一川煙草 滿城風(fēng)絮 15才下眉頭 又上心頭 16載不動(dòng)許多愁 17倚清秋 大江流 18古今多少事 漁唱起三更 19莫等閑 空悲切 20多 少 21陸游 《臨安春雨初霽》 22小菏 蜻蜓 23使金詩(shī) 田園詩(shī) 24李清照 辛棄疾 25看試手 補(bǔ)天裂 26料青山 見我應(yīng)如是 27張孝祥 《念奴嬌 過洞庭》 28身在天山 心老愴周州 29紅酥手 黃藤酒 30夢(mèng)窗 草窗31胡詮 《戊午上高宗封事》 32陸游 《容齋隨筆》 33文天祥過伶仃洋 34文天祥 《正氣歌》 35肖觀音 肖瑟瑟 36趙翼《題元遺山集》 37紀(jì)亂詩(shī) 《論詩(shī)絕句三十首》 38元好問《中州集》四、名詞解釋1、宋初效法白居易詩(shī)作的一批詩(shī)人，代表作家有李肪、徐鉉等。2、宋初模仿賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，有 九僧 、潘閬、魏野、林逋等。他們繼承賈島、姚合反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容大多描繪隱逸生活，形式上特別重視五律。3、是指以揚(yáng)億、錢惟演等人的《西昆酬唱集》為代表的一種詩(shī)歌風(fēng)格。這種詩(shī)歌的思想內(nèi)容貧乏，但對(duì)仗工穩(wěn)，用事深密，文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征。4、宋代以黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派，他們大多是江西人，吟詠書齋生活，推敲文字技巧，是他們共同的創(chuàng)作傾向。5、黃庭堅(jiān)詩(shī)歌風(fēng)格特征鮮明自成一體，稱為 山谷體 。它的生新程度高，典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征，也具有奇險(xiǎn)、生硬、不夠自然等缺點(diǎn)。6、江西詩(shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，稱杜甫為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為江西詩(shī)派之宗。7、 活法 是江西詩(shī)派詩(shī)人呂本中提出的詩(shī)歌理論，他說： 學(xué)詩(shī)當(dāng)識(shí)活法。所謂活法者，規(guī)矩具備而能出于規(guī)矩之外，變化不測(cè)而亦不背于規(guī)矩也。 即主張作詩(shī)擺脫既有的法則而自有所得。8、 以詩(shī)為詞 是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，它的本質(zhì)是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)楠?dú)立的抒情詩(shī)體。9、 別是一家 是李清照的詞論觀，是指詞是與詩(shī)不同的抒情文體，詞對(duì)音樂性和節(jié)奏感有更獨(dú)特的要求，以便協(xié)律可歌，否則，詞就成了 句讀不葺之詩(shī) ，失卻了詞自身的文體特征。10、指南宋陸游、楊萬里、范成大、尤袤四位詩(shī)人。11、是指將古文辭賦中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞。12、南宋受辛棄疾影響的一派詞人，如張孝祥、陸游、陳亮等。他們的詞作洋溢著愛國(guó)精神，藝術(shù)風(fēng)格豪放。13、指永嘉地區(qū)的四位詩(shī)人徐照、徐璣、趙師秀、翁卷，他們的名字中都有 靈 字，故合稱為 四靈 。14、南宋書商陳起為以獻(xiàn)詩(shī)賣文維持生計(jì)的江湖謁客刻印詩(shī)集，稱為《江湖集》，這些詩(shī)人就稱為江湖詩(shī)派，如戴復(fù)古、劉克莊等。15、楊萬里的詩(shī)歌獨(dú)具特色，稱為 誠(chéng)齋體 ，其風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣。16、張先以 云破月來花弄影 、 簾壓卷花影 、 墮絮輕無影 三句詞，得名 張三影 。17、指黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之四位詩(shī)人。18、黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌理論。指引用前人詩(shī)句加以變化形容，推陳出新。五、問答1、首先，宋代縱情享樂之風(fēng)盛行，歌臺(tái)舞榭和歌兒舞女成為士大夫生活的重要內(nèi)容，促進(jìn)了詞的興盛。其次，宋代詩(shī)文和詞有明確的分工，詩(shī)文主要用來述志，詞用來娛情，文人可以比較自由地書寫旖旎風(fēng)情，這種詩(shī)詞的分工促進(jìn)了詞的興盛。此外，詞是宋代文化消費(fèi)的熱點(diǎn)，社會(huì)對(duì)詞的廣泛需求，刺激了詞人的創(chuàng)作熱情，也促進(jìn)了詞的繁榮和發(fā)展。2、柳永詞首先是表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識(shí)，其次是表現(xiàn)了被遺失的或失戀的平民女子的痛苦心聲，再次是表現(xiàn)下層妓女的不幸和她們從良的愿望，此外還多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情。（舉例略）3、蘇軾對(duì)詞的發(fā)展的歷史性貢獻(xiàn)為：（1）他首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念，提出了詞 自是一家 的創(chuàng)作主張。（2）將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。（3）變革詞風(fēng)，將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。4、周詞時(shí)空結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為跳躍性的回環(huán)往復(fù)式結(jié)構(gòu)，過去、現(xiàn)在、未來和我方、他方的時(shí)空?qǐng)鼍敖诲e(cuò)疊映，章法嚴(yán)密而結(jié)構(gòu)繁復(fù)多變，如《蘭陵王 柳》第一片寫自我的飄泊，挽合今昔，第二片寫目前送別情景，既有往事的回憶，又有別后愁苦的設(shè)想。第三片又由眼前景折回到前事。今昔回環(huán)，情景事交錯(cuò)，極盡吞吐之妙。5、其思想內(nèi)容為：詩(shī)假托一位老戰(zhàn)士之口，痛責(zé)統(tǒng)治者以一紙和議拋棄半壁江山、茍且偷生貪圖享樂的無恥行徑，傾訴了愛國(guó)將士和淪陷區(qū)人民的滿腔悲憤。對(duì)比是這首詩(shī)最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)（舉例略）6、誠(chéng)齋體詩(shī)歌既有濃厚的生活氣息，又富于理趣，其風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣。（舉例略）7、（1）辛詞創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的意象，使詞的意象群出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換。（2） 以文為詞 將古文中常用的章法和議論、對(duì)話等手法移植于詞。（3）獨(dú)創(chuàng)性地用經(jīng)史子等散文中的語(yǔ)匯入詞，擴(kuò)大和豐富了詞的語(yǔ)匯。（舉例略）8、開篇打破登高懷古詞寫眼前實(shí)景的思維定勢(shì)，以出人意表的想象將靈巖山和館娃宮等虛幻化，把靈巖山比擬為青天隕落的星辰，這是化實(shí)為虛。西施的遺跡本是一片廢墟，作者卻以超常的聯(lián)想逼真地表現(xiàn)出當(dāng)年采香徑中殘存的脂香腥味和響廨廊里西施穿著木屐漫步的聲響，這是化虛為實(shí)。9、其特點(diǎn)為：（1）善于隸事用典。王詞不是直接描摹物態(tài)，而是根據(jù)主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機(jī)融合使客觀物象與主觀情意互相生發(fā)。如本詞以 磨玉斧 補(bǔ)金鏡 的典故，在新月的意象里抒發(fā)詞人的家國(guó)之感。（2）擅長(zhǎng)用象征和擬人的手法，將所詠之物擬人化，使之具有豐富的象征意蘊(yùn)，如本詞以無法補(bǔ)圓的新月，象征國(guó)家不能統(tǒng)一。六、鑒賞1、鑒賞要點(diǎn)：上片寫對(duì)酒聽歌的現(xiàn)境及對(duì)美好景物、情事的留連，對(duì)時(shí)光流逝的悵惘。下片寫詞人對(duì)這種現(xiàn)象的感受與思索。詞在傷春懷人的表層意象中，蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)。 夕陽(yáng) 落花 兩種意象，象征著年華的流逝和情愛的失落，體現(xiàn)出詞人對(duì)時(shí)光迫促、生命有限的沉思和體悟。2、鑒賞要點(diǎn)：上片寫詞人魂?duì)繅?mèng)繞著神州的巨變，故都的淪陷，村莊的殘破，生靈的涂炭。他質(zhì)問和探詢悲劇的根源：是誰(shuí)造成砥柱傾折，敵人橫行，民眾蒙難？將批判鋒芒直指皇帝。下片寫送別時(shí)的景象，對(duì)胡詮友情的回顧與別后的懷念，并對(duì)他奮不顧身的戰(zhàn)斗精神表示支持和鼓勵(lì)。詞洋溢著高昂的愛國(guó)精神，使傳統(tǒng)的抒寫個(gè)人離愁的送別詞具有豪放風(fēng)格。3、鑒賞要點(diǎn)：詞寫春天又匆匆歸去，詞人由惜春、留春轉(zhuǎn)而怨春，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和對(duì)生命流逝的惋惜怨恨，也對(duì)耽誤了詞人風(fēng)云際會(huì)、建功立業(yè) 佳期 的妒賢害能者，如 玉環(huán)飛燕 的痛憤，詛咒他們必將化為塵土，結(jié)句抒發(fā)了對(duì)國(guó)家前途的憂慮。詞摧剛為柔，表面是寫傷春惜春的柔情，實(shí)則深含不屈不撓的剛健豪氣。4、鑒賞要點(diǎn)：內(nèi)容鑒賞（略）。藝術(shù)上，詞不是直接刻畫，而是側(cè)面著筆，通過戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后揚(yáng)州的蕭條景象的描寫，表抒寫詞人對(duì)戰(zhàn)后揚(yáng)州殘破的深沉感慨。另一個(gè)特點(diǎn)是景中含情，化景物為情思，如 廢池喬木，猶厭言兵 。用今昔對(duì)比的反襯手法寫景抒情及善于化用前人的詩(shī)境入詞，也是詞的藝術(shù)特色。元代文學(xué)一、填空：1、在元代文學(xué)史中，最明顯的是， 第一次居于文壇的主導(dǎo)地位。2、在政治上，元朝統(tǒng)治者始終奉行民族壓迫政策，他們把國(guó)民分為 四個(gè)等級(jí)。3、在元代記載了很多當(dāng)時(shí)的雜劇藝人的著作是夏庭芝的 。4、描寫到元代劇場(chǎng)情形的散曲作品是杜仁杰的 。5、元代的戲劇有 和 兩種。6、元雜劇包括 和 兩種體裁，因?yàn)槎叨际?的，故統(tǒng)稱為曲。7、南戲最早是 一帶的地方戲，故又稱之為 或 。8、元代文學(xué)的審美情趣是 與 。9、關(guān)漢卿歷史題材的雜劇有 和 。10、《竇娥冤》劇名全稱是 。11、《竇娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿是 、 和 。12、關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作具有鮮明的 ，是名副其實(shí)的 。13、《西廂記》劇本共有 本 折。14、具有驚世駭俗思想內(nèi)容的《西廂記》，卻表現(xiàn)出 般光彩照人的格調(diào)。15、最能表現(xiàn)《西廂記》驚世駭俗思想的一句唱詞是 。16、《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》[端正好]： 碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。 , 。17、白樸雜劇《墻頭馬上》素材源于白居易的 一詩(shī)。18、白樸雜劇《梧桐雨》之名源于白居易《長(zhǎng)恨歌》中的詩(shī)句 。19、馬致遠(yuǎn)在元代梨園聲名很大，有 之稱。20、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》是根據(jù)歷史上 的故事改編而成的。21、《漢宮秋》是 本，主角是 。22、《漢宮秋》第三折[七弟兄] 說什么大王、不當(dāng)、戀王嬙，兀良，怎奈她臨去也回頭望！那堪這 , 。23、被王國(guó)維稱贊為 即列之于世界大悲劇中亦無愧色也 的雜劇作品是 和 。24、元代寫水滸戲最多的作家是 ，堪稱元代水滸戲雙璧的是和 。25、《琵琶記》的作者是 ；劇中女主人公是 。26、《琵琶記》的前身是宋代戲文 。27、散曲的體制主要有 、 以及介于兩者之間的 等幾種。28、 興，百姓苦；亡，百姓苦。 出自 的散曲作品，名為 。二、單項(xiàng)選擇：1、元雜劇的角色類型有-------------------。A、末、旦、凈、雜 B、生、旦、凈、丑C、末、旦、外、貼 D、旦、末、凈、丑2、元雜劇中一折戲的唱詞就是一個(gè)---------------。A、小令 B、套曲 C、諸宮調(diào) D、摘調(diào)3、《漢宮秋》中漢元帝的角色類型是-----------------。A、末 B、生 C、外 D、雜4、《趙氏孤兒》刻畫最突出的一個(gè)英雄人物是------------------。A、趙朔 B、程嬰 C、公孫杵臼 D、韓厥5、《琵琶記》的女主人公是---------------。A、李三娘 B、王昭君 C、錢玉蓮 D、趙五娘6、被王國(guó)維稱贊為元雜劇中 最有悲劇之性質(zhì) 的劇作除了《竇娥冤》之外，還有------------------。A、《梧桐雨》 B、《漢宮秋》 C、《趙氏孤兒》 D、《李逵負(fù)荊》7、王實(shí)甫《西廂記》中的主要矛盾沖突是-----------------。A、鶯鶯、張生和紅娘與老夫人之間的矛盾B、鶯鶯、張生、紅娘三人之間的矛盾誤會(huì)C、鶯鶯、張生和鄭恒之間的沖突D、老夫人與紅娘之間的矛盾8、王實(shí)甫《西廂記》是由---------------主唱的。A、張生一人 B、鶯鶯一人 C、紅娘一人 D、張生、鶯鶯、紅娘三人9、四大南戲中成就最高的是------------------。A、《荊釵記》 B、《白兔記》 C、《拜月亭記》 D、《殺狗記》10、睢景臣散曲[般涉調(diào) 哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》的主題是--------------------。A、諷刺劉邦 B、歌頌劉邦 C、諷刺無知鄉(xiāng)民D、諷刺以劉邦為代表的封建社會(huì)最高統(tǒng)治者11、下列詩(shī)人中屬于少數(shù)民族的有-------------------。A、虞 基 B、貫云石 C、 劉 因 D、王 冕12、從總體上看，元代文學(xué)的審美情趣是-------------------。A、自然酣暢 B、含蓄蘊(yùn)藉 C、潑辣沉雄 D、平淡之美13、[正宮 醉太平]( 堂堂大元 )這只散曲的作者是-----------------。A、劉致 B、張養(yǎng)浩 C、無名氏 D、張可久14、在中國(guó)戲曲史上被稱作 曲祖 、 南戲之祖 的是----------------------。A、《張協(xié)狀元》 B、《琵琶記》 C、《宦門弟子錯(cuò)立身》 D、《小孫屠》15、現(xiàn)存最早最完整的南戲劇本是九山書會(huì)所編的----------------。A、《張協(xié)狀元》 B、《趙貞女蔡二郎》 C、《琵琶記》 D、《王魁》16、 但得個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第。 是《西廂記》中-------------的唱詞。A、鶯鶯 B、張生 C、紅娘 D、老夫人17、元曲常用的宮調(diào)有--------------------。A、五宮 B、四調(diào) C、九宮調(diào) D、正宮三、多項(xiàng)選擇：1、 元曲四大家 是指---------------------。A、關(guān)漢卿 B、王實(shí)甫 C、馬致遠(yuǎn)D、白樸 E、康進(jìn)之 F、鄭光祖2、關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》中竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿是---------------------。A、蔡婆婆得到贍養(yǎng) B、懲罰張?bào)H兒 C、血飛白練D、六月飛雪 E、冤案昭雪 F、亢旱三年3、下列劇作屬于公案劇的有-----------------。A、《趙氏孤兒》 B、《陳州糶米》 C、《蝴蝶夢(mèng)》D、《單刀會(huì)》 E、《漢宮秋》 F、《墻頭馬上》4、元雜劇 四大愛情劇 是------------------。A、《漢宮秋》 B、《西廂記》 C、《拜月亭》D、《梧桐雨》 E、《墻頭馬上》 F、《倩女離魂》5、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》對(duì)史料作了如下------------------幾項(xiàng)改動(dòng)。A、背景是漢弱胡強(qiáng) B、昭君是漢元帝皇后 C、昭君投江自盡D、毛延壽為朝廷中大夫并投敵叛國(guó) E、漢元帝殺了毛延壽 F、最后兩國(guó)議和6、下列詩(shī)人屬于少數(shù)民族的有----------------。A、揭溪斯 B、虞基 C、馬祖常 D、范槨 E、薩都刺 F、貫云石7、 元詩(shī)四大詩(shī)人 是指-------------------------。A、王冕 B、虞基 C、楊載D、范槨 E、薩都刺 F、揭奚斯三、判斷：（在每小題后的括號(hào)內(nèi)，確的打 ，錯(cuò)誤的打 X ）1、南戲比北雜劇晚產(chǎn)生130年。（ ）2、元雜劇的角色分為生、旦、凈、丑四類。（ ）3、元曲有時(shí)又是元雜劇的同一語(yǔ)。（ ）4、中國(guó)戲曲在元代稱雜劇，明清稱傳奇。（ ）5、關(guān)漢卿[南呂 一枝花]《不伏老》套數(shù)以第一人稱 我 寫浪子風(fēng)流生活，是作者自述生平的作品。（ ）6、王實(shí)甫《西廂記》是一部愛情喜劇。（ ）7、南戲開場(chǎng)的 家門 相當(dāng)于雜劇中的 楔子 。（ ）8、元雜劇體制通例是一本四折一楔子，但也有突破。（ ）9、關(guān)漢卿是文采派雜劇作家。（ ）10、《竇娥冤》中張?bào)H兒故意毒死了自己的父親，目的是嫁禍于竇娥。（ ）11、王實(shí)甫《西廂記》是由鶯鶯一人主唱的旦本。（ ）12、王實(shí)甫《西廂記》最后點(diǎn)出的主題是 愿普天下有情的都成了眷屬 。（ ）13、南戲中的 出 相當(dāng)于雜劇中的 折 ，都是用同一宮調(diào)的曲子寫成的。（ ）14、高明的《琵琶記》中的男主角蔡伯喈是個(gè)背親棄婦、不孝不義的反面人物。（ ）15、元代后期散曲作家的創(chuàng)作都是典雅工麗的。（ ）16、元代文學(xué)的審美情趣總體上是追求自然酣暢之美。（ ）17、宋元的講史話本，實(shí)是傳統(tǒng)的史傳與民間口傳故事結(jié)合的產(chǎn)物，亦文亦野。（ ）18、每本雜劇都有一個(gè)楔子。 ( )19、元代社會(huì)知識(shí)分子地位極其低下。 ( )20、雜劇科介只是指演員的表演動(dòng)作。 ( )21、元代詩(shī)人趙孟頫是宋末元初著名才子，還是宋朝宗室。（ ）四、名詞解釋：1、元曲 2、雜劇 3、院本 4、北曲 5、宮調(diào) 6、南戲 7、散曲 8、小令 9、套數(shù) 10、諸宮調(diào) 11、宋元話本 12、宋雜劇 13、入話 14、 鐵崖體 15、楔子五、簡(jiǎn)答：1、簡(jiǎn)述元雜劇的藝術(shù)體制。2、簡(jiǎn)述南戲的藝術(shù)體制。3、簡(jiǎn)述散曲的體裁特點(diǎn)。4、南戲的形勢(shì)與元雜劇相比有何不同？5、 董西廂 對(duì)《會(huì)真記》的超越表現(xiàn)在哪里？6、關(guān)漢卿有著怎樣的思想性格和創(chuàng)作旨趣？7、簡(jiǎn)述元雜劇繁榮興盛的原因。8、為什么說關(guān)漢卿的雜劇具有鮮明的劇場(chǎng)性，是名副其實(shí)的 場(chǎng)上之曲 ?9、《竇娥冤》有何藝術(shù)成就？10、為什么說竇娥的悲劇是社會(huì)的悲劇、時(shí)代的悲劇？11、簡(jiǎn)析竇娥的性格。12、《西廂記》是怎樣對(duì)故事題旨進(jìn)行改造的？13、《西廂記》對(duì)雜劇體制的創(chuàng)新表現(xiàn)在哪里？14、分析《的西廂記》戲劇沖突。15、分析鶯鶯、紅娘、張生的人物形象。16、分析《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)。17、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》對(duì)歷史的昭君故事有何改編？有何用意？18、分析《漢宮秋》的藝術(shù)特點(diǎn)。19、分析《墻頭馬上》一劇中李千金的形象，并與《西廂記》中的崔鶯鶯進(jìn)行比較。20、簡(jiǎn)析《李逵負(fù)荊》中李逵的性格特征。22、南方戲劇圈的雜劇創(chuàng)作有何特點(diǎn)？23、雜劇衰落的原因是什么？24、談?wù)勦嵐庾骐s劇《倩女幽魂》浪漫主義手法的運(yùn)用。25、簡(jiǎn)述《琵琶記》結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特色。26、簡(jiǎn)述元代散曲文體風(fēng)和審美取向。27、簡(jiǎn)述元代后期散曲創(chuàng)作的特點(diǎn)。六、論述：1、結(jié)合第三折（ 灞橋送別 ）分析《漢宮秋》的藝術(shù)特點(diǎn)。2、簡(jiǎn)析《竇娥冤》第三折 三樁誓愿 的深刻含義。3、根據(jù)自己的審美接受談?wù)劇稘h宮秋》的思想意義。4、談?wù)劇段嗤┯辍返闹黝}意蘊(yùn)，并與白居易《長(zhǎng)恨歌》進(jìn)行比較。5、通過對(duì)蔡伯喈人物形象的分析，論述《琵琶記》的悲劇意蘊(yùn)。6、《西廂記》善于細(xì)膩的心理描寫，試以 長(zhǎng)亭送別 一折為例分析說明。7、分析馬致遠(yuǎn)[越調(diào) 天凈沙]《秋思》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。8、分析張養(yǎng)浩[中呂 山坡羊]《潼關(guān)懷古》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。9、分析睢景臣[般涉調(diào) 哨遍] 《高祖還鄉(xiāng)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。10、分析無名氏[正宮 醉太平]的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。一、填空：1、敘事性文學(xué) 2、蒙古、色目、漢人、南人 3、《青樓集》 4、《莊家不識(shí)勾欄》5、雜劇 南戲 6、雜劇、散曲 ，以曲詞為主 7、浙江永嘉 ， 永嘉雜劇 或 溫州雜劇 8、 自然 與 顯暢 9、《單刀會(huì)》 和 《西蜀夢(mèng)》10、《感天動(dòng)地竇娥冤》 11、血飛白練 、 六月降雪 和 亢旱三年 12、 劇場(chǎng)性 ， 場(chǎng)上之曲 13、 五、 二十 14、 花間美人 15、 原普天下有情的都成了眷屬 16、 曉來誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚17、《井底引銀瓶》18、 秋雨梧桐落葉時(shí) 19、 曲狀元 20、昭君出塞 21、末 、 漢元帝 22、散風(fēng)雪旌節(jié)影悠揚(yáng)，動(dòng)關(guān)山鼓角聲悲壯 23、《竇娥冤》 和 《趙氏孤兒》24、康進(jìn)之 、 康進(jìn)之的《梁山泊黑旋風(fēng)負(fù)荊》和 高文秀的《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》25、高明、趙五娘 26、《趙貞女蔡二郎》 27、小令 、 套數(shù) 帶過曲 28、張養(yǎng)浩 ， [中呂 山坡羊]《潼關(guān)懷古》 。二、單項(xiàng)選擇：1、A 2、 B 3、A 4、B 5、D 6、C 7、A 8、D 9、C 10、 D 11、B 12、A 13、C 14、B 15、A 16、A 17、C三、多項(xiàng)選擇：1、A C D F 2、 C D F3、B C4、B C E F 5、A B C D E F 6、A C E F 7、B C D F三、判斷：（在每小題后的括號(hào)內(nèi)，確的打 ，錯(cuò)誤的打 X ）1、2、4、5、9、10、11、13、14、15、18、20、（ X ）3、6、7、8、12、16、17、19、21（ ）四、名詞解釋：（共20分，每題5分）1、元曲：元代雜劇和散曲的合稱。其曲文形式與詞相近，用長(zhǎng)短句，但格律較自由，多用口語(yǔ)，便于直率地表達(dá)感情， 元曲 得與唐待、宋詞并稱，在國(guó)文學(xué)史上具有很高的地位。其中尤以劇曲(即雜劇)成就更高，故通常把 元曲 作為元雜劇的同義語(yǔ)。如《元曲選》實(shí)際上是元雜劇集。同時(shí)，把劇稱為 曲 ，也反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)戲劇中的曲的重視。 元曲 均用北方流行的曲凋，故又稱 北曲 。2、雜?。簯蚯~。我國(guó)戲劇史上有多種以雜劇為名的表演形式，其特點(diǎn)各有不同。此處指元雜劇。元雜劇是一種用北曲演唱的，把唱、念、科、舞有機(jī)結(jié)合起來表現(xiàn)完整故事的綜合性的戲曲形式，它是融合了前代各種表演藝術(shù)而形成的。元雜劇代表著元代文學(xué)的最高成就。3、院本：戲曲名詞。金元時(shí)戲曲藝人的居處稱行院。行院演出所用的腳本即稱院本。院本體裁與宋雜劇相同。元代陶宗儀《輟耕錄》云： 院本、雜劇其實(shí)一也。4、北曲：宋金元時(shí)期北方戲曲、散曲所用各種曲調(diào)的總稱，與 南曲 相對(duì)。大都淵源于北方民間曲調(diào)和唐宋大曲、宋詞，也受北方少數(shù)民族音樂的影響，用韻以《中原音韻》為準(zhǔn)。無入聲。主要以弦樂器伴奏。凡套數(shù)每套用同一宮調(diào)的若于曲牌組成。《九宮大成南北詞宮譜》所收北曲曲牌有581個(gè)。元雜劇都用北曲，明清傳奇部分用北曲。5、宮調(diào)：古代音樂調(diào)名的統(tǒng)稱。我國(guó)歷代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中任何一聲為主均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮為主的調(diào)式稱 宮 ，以其他各聲為主的則稱 調(diào) ，統(tǒng)稱 宮調(diào) 、以七聲配十二律，理論上可得八十四宮調(diào)，但實(shí)際并不全用。如隋唐燕樂根據(jù)琵琶的四根弦，作為宮、商、角、徵、羽四聲，每弦上構(gòu)成七調(diào)，得二十八宮凋；南宋詞音樂只用七宮十一調(diào)；元代北曲用六宮十一調(diào)；明清以來南曲只有五宮八調(diào)；而南北曲最常用者過五宮四調(diào)，合稱九宮。6、南戲：南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱。原來是流行于浙江溫州一帶的地方戲，又稱溫州雜劇或永嘉雜劇。約產(chǎn)生于北宋末南宋初。其形式有別于北方雜劇，唱腔輕柔婉轉(zhuǎn)，音樂屬南曲系統(tǒng)，為南方群眾所喜愛，元滅南宋后，它一度衰微，元代后期雜劇衰落后，它又興盛起來，形式也趨向成熟和定型，后來發(fā)展為明清的傳奇。7、散曲：曲的 種體式。元明兩代盛行，有別于 劇曲 。多用于抒情、狀物、寫景，是繼詩(shī)、詞之后興起的新詩(shī)體。無賓白科介，只能清唱。分小令與套數(shù)兩種。8、小令：①詞中的短小者。明人曾以58字以內(nèi)者為小令(見明刻本《類編草堂詩(shī)余》)，實(shí)則并不絕對(duì)。②散曲中的只曲，與 套數(shù) 相對(duì)：一般以一支曲子為獨(dú)立單位。但也有例外，如 帶過曲 、 集曲 、 重頭 、 換頭 等都是小令的特殊形式。9、套數(shù)：古代劇曲或散曲(小令除外)中，用多種曲牌互相連貫，有首有尾成為一套的，名 套數(shù) 。又叫 套曲 。 般由兩支以上同一宮調(diào)的曲牌相聯(lián)。如宮調(diào)雖異，但管色相同者也可互借入套，稱為 借宮 或 犯調(diào) 。散曲的套數(shù)義稱 散套 ，必須首尾 韻。10、諸宮調(diào)：宋金元說唱藝術(shù)的一種。形式是把同一個(gè)宮調(diào)中的許多曲子聯(lián)成一套，再把若干不同宮調(diào)的套曲連在一起演唱故事。表演時(shí)講唱相間，以唱為主。因用琵琶等樂器伴奏，故亦稱 掐彈詞 。據(jù)宋王灼《碧雞漫志》等書記載，諸宮調(diào)的唱法是北宋民間藝人孔三傳創(chuàng)造的。完整留傳至今的諸宮調(diào)作品，惟有金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》1種。諸宮調(diào)對(duì)元雜劇曲牌聯(lián)套的體制有直接影響。11、宋元話本：話本是中國(guó)古代小說的一種樣式。它始于唐，盛于宋元，是當(dāng)時(shí) 說話 藝人講演故事所用的底本，主要有 小說 、 講史 兩種。前者篇幅較短，多反映市民的生活和思想；后者篇幅較長(zhǎng)，多講說歷代興廢之事。話本在思想內(nèi)容、藝術(shù)形式等方面均有新的突破，在中國(guó)小說史上有承前啟后的重要作用。12、宋雜劇：（1）、宋代各種滑稽表演、歌舞、雜戲的統(tǒng)稱。（2）、從唐代參軍戲一脈相承下來的一種戲劇形式。據(jù)南宋耐得翁《都城紀(jì)勝》，宋雜劇有末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個(gè)角色。其中副凈、副末分別從唐代參軍戲中的參軍、蒼鶻轉(zhuǎn)化而來，在劇中起 發(fā)喬 、 打渾 的作用。宋雜劇在演出時(shí)， 先做尋常熟事一段，名曰艷段；次做正雜劇，同名為兩段 。（見南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》）宋雜劇中滑稽、諷刺的戲占很大比重，不過從《武林舊事》所在雜劇名目看，內(nèi)容已很廣泛，不全是滑稽戲；在形式上還有歌舞成分。13、入話：宋代話本的術(shù)語(yǔ)。在話本的開頭，作者往往安排若干首詩(shī)詞或一個(gè)小故事，內(nèi)容與正文略有關(guān)聯(lián)，它起著安定聽眾情緒和加深印象的作用，同時(shí)也為了照顧來晚的聽眾。這前面的詞詞或小故事就叫入話，也叫 笑耍頭回 、 得勝頭回 或 得勝利市頭回 。14、 鐵崖體 ：元末詩(shī)人楊維禎獨(dú)具藝術(shù)個(gè)性的詩(shī)歌。楊維禎個(gè)性狂狷，認(rèn)為詩(shī)是個(gè)人性情的表現(xiàn)，強(qiáng)烈主張藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性化。他力圖打破元代中期缺乏生氣、面目雷同的詩(shī)風(fēng)，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡。最能體現(xiàn) 鐵崖體 特色的，使他的樂府詩(shī)。15、楔子：元雜劇在四折以外的短的獨(dú)立段落。楔子的原意是用以塞緊器物的竹木片，后在戲曲、小說中用作引子，起點(diǎn)明、補(bǔ)充正文的作用。每本雜劇通常只用一楔子，放在劇的開端。但也有不用楔子或用兩個(gè)楔子，放在折與折之間的。五、簡(jiǎn)答：1、簡(jiǎn)述元雜劇的藝術(shù)體制。（1）、結(jié)構(gòu)：一本四折的結(jié)構(gòu)。 折 與現(xiàn)代戲的 幕 ，大體相同。是音樂組織單位，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落。有時(shí)加一至二個(gè)楔子，相當(dāng)于開場(chǎng)戲或過場(chǎng)戲。一個(gè)雜劇一般要在這四折戲中完成。（2）、曲調(diào)：用北曲，每折必須用同一宮調(diào)的曲子，少不限。（3）、角色：未、旦、凈、雜四大類、分旦本、未本。（4）、劇本組成：曲詞、賓白、科三大部分，限一人主唱到底，其他角色只有賓白。題目正名放在最后。2、簡(jiǎn)述南戲的藝術(shù)體制。元代后期，雜劇由盛轉(zhuǎn)衰，南戲則得到發(fā)展，它的體制較雜劇自由進(jìn)步。（1）、題目：四句韻文，概括介紹劇情大意：（2）、場(chǎng)次：分場(chǎng)不分折，場(chǎng)次不限；（3）、布局：開場(chǎng)戲、引子、定場(chǎng)白；（4）、曲詞：南曲、南北合套。一出戲中，唱詞不限于通壓一韻，也不限于用同一宮調(diào)中的曲子， 臺(tái)上所有的演員都可以唱，臺(tái)下觀眾也可以合唱（打合）；（5）、角色：生、旦、凈、末、丑、外、貼等七種；（6）、賓白：散白、韻白。3、簡(jiǎn)述散曲的體裁特點(diǎn)。散曲與詞相比，其特點(diǎn)是：（1）、句式長(zhǎng)短更為參差不齊，更自由活潑；（2）、可以增加襯字，既保持曲詞的腔格，又增加了語(yǔ)言生動(dòng)性，更為淋漓酣暢；（3）、用韻較密，一韻到底，平仄可以通押，更顯活潑流暢，順口動(dòng)聽。（4）、詩(shī)詞力避字句重復(fù)，尤忌重韻，而散曲卻以此見長(zhǎng)。（5）、散曲直露明快，更具民間特色。4、南戲的形勢(shì)與元雜劇相比有何不同？南戲和雜劇都是我國(guó)具有民族風(fēng)格的戲曲，但它們又自成體系：①雜劇通例由四折組成，只有少數(shù)超過四折。南戲不稱折而稱出，無固定出數(shù)，長(zhǎng)短自由，少則十幾出， 多則四五十出。②雜劇常有 楔子 ，南戲無楔子，開場(chǎng)叫 家門 或 開宗 ，由未或副末介紹劇情梗概或創(chuàng)作意圖，從第二出起才是正戲。③雜劇一般是由一個(gè)角色唱到底，南戲各種角色均可司唱，重要人物上場(chǎng)先唱引子才道白，下場(chǎng)時(shí)都有下場(chǎng)詩(shī)。④在音樂方面，雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲子，一韻到底，而南戲每出可用幾種宮調(diào)，可以換韻。雜劇用的北曲激越昴揚(yáng)，南戲曲調(diào)柔媚婉轉(zhuǎn)，它們風(fēng)格各異。5、 董西廂 對(duì)《會(huì)真記》的超越表現(xiàn)在哪里？（1）、將男子負(fù)心的故事變成青年男女同封建禮教作斗爭(zhēng)并取得勝利的故事，主題深化。（2）、重新塑造人物：張生忠于愛情；鶯鶯敢于追求幸福；紅娘、法聰熱心助人，見義勇為；老夫人，封建禮教的化身。（3）、增加情節(jié)，更引人入勝。6、關(guān)漢卿有著怎樣的思想性格和創(chuàng)作旨趣？（1）、關(guān)漢卿是元代最優(yōu)秀的戲劇和散曲作家，被后人列為 元曲四大家 之首。不但創(chuàng)作劇本，還參加演出，成為名震大都的梨園領(lǐng)袖。賈仲明《凌波仙》吊詞說他 驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭 。他一方面深受儒家思想的影響，認(rèn)同仁政學(xué)說，流露出對(duì)仕進(jìn)的向往；一方面能夠調(diào)適自己的心態(tài)，沉跡勾欄書會(huì)，倜儻不羈，挑戰(zhàn)封建觀念。（2）、總體風(fēng)格：俗不脫雅，雅不離俗；創(chuàng)作態(tài)度：既貼近下層社會(huì)，敢于為人民大聲疾呼，卻又不失厚人倫、正風(fēng)俗的儒學(xué)旨趣。7、簡(jiǎn)述元雜劇繁榮興盛的原因。（1）、元代都市經(jīng)濟(jì)的繁榮為元雜劇的興盛準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。都市人口高度集中和對(duì)文化娛樂的要求，刺激了雜劇的創(chuàng)作，并為雜劇提供了眾多的觀眾，瓦肆勾欄的擴(kuò)充為雜劇演出提供了設(shè)備場(chǎng)所。（2）、是戲曲藝術(shù)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。唐宋以來，各種文學(xué)藝術(shù)蓬勃發(fā)展，為元雜劇的形成和興盛提供了充分的藝術(shù)條件。如傳奇、話本為戲曲提供了豐富的題材內(nèi)容，宋雜劇、金院本為元雜劇體制打下了基礎(chǔ)，大曲、鼓予詞、諸宮調(diào)等提供了音樂曲調(diào)來源，各種舞蹈、武術(shù)為雜劇做表演提供了榜樣。（3）、元代儒家思想統(tǒng)治較松馳，傳統(tǒng)文學(xué)觀念的改變給雜劇的興盛帶來機(jī)遇。統(tǒng)治者的愛好和提倡也起了一定促進(jìn)作用。（4）、元代文人社會(huì)地位低下，出現(xiàn)了前所未有的從事雜劇創(chuàng)作的作家群。他們長(zhǎng)期生活在下層人民中間，目睹社會(huì)黑暗，了解人民苦難，自身也飽受壓迫和生活煎熬，因而最能發(fā)人民之心聲，同時(shí)他們多是雜劇創(chuàng)作和表演的當(dāng)行里手，使雜劇藝術(shù)達(dá)到很高水平。8、為什么說關(guān)漢卿的雜劇具有鮮明的劇場(chǎng)性，是名副其實(shí)的 場(chǎng)上之曲 ?（1）、創(chuàng)作劇本時(shí)，注意盡快 入戲 。以洗練的筆觸交代戲劇情境與人物關(guān)系，把觀眾的目光 聚焦 在主要的戲劇矛盾上，從而迅速引起觀眾看戲的興趣。（2）、注意處理戲劇沖突的節(jié)奏，注意場(chǎng)面的冷熱調(diào)濟(jì)，張馳交替。（3）、擅于設(shè)置懸念。（4）、戲劇語(yǔ)言，以當(dāng)行本色蓍稱，不同人物，不同環(huán)境，人物語(yǔ)言變化不同，體現(xiàn)不同人物的氣質(zhì)和個(gè)性。9、《竇娥冤》有何藝術(shù)成就？《竇娥冤》在藝術(shù)上也是很成功的，整個(gè)戲中規(guī)中矩，是元代雜劇藝術(shù)的典范性作品。(1)全劇戲劇矛盾尖銳集中，沖突始終圍繞著主人公竇娥展開，重點(diǎn)在表現(xiàn)竇娥的 冤 。全劇層次分明，不枝不蔓，過場(chǎng)戲十分簡(jiǎn)潔，非急需交代的問題一概予以省略，如關(guān)于竇娥結(jié)婚及婚后情況，劇本都省略不寫，甚至連竇娥的丈夫叫什么名字，劇作都有沒有提到。除用楔子交待竇娥童年身世外，帷幕啟處見沖突，第一折即展開張?bào)H兒逼婚情節(jié)，第二折寫冤獄的形成，第三折高潮。(2)劇作的語(yǔ)言也是很感人的，幾乎看不到雕琢的痕跡，許多說白就象生活本身那樣口語(yǔ)化，那樣自然流暢。唱辭雖然經(jīng)過較多的加工提煉，卻真切生動(dòng)，不事藻繪，通俗生動(dòng)，充分表現(xiàn)了關(guān)漢卿作為元曲本色派語(yǔ)言大師的本色，真已做到寫景如在目前，敘事如其口出，本色、自然而生動(dòng)。10、為什么說竇娥的悲劇是社會(huì)的悲劇、時(shí)代的悲??？竇娥悲劇產(chǎn)生的原因頗為復(fù)雜。首先，作品寫了高利貸事件：竇娥七歲抵債當(dāng)了童養(yǎng)媳，從此陷入孤苦境地，后又因蔡婆向賽盧醫(yī)討債引來了惡棍張?bào)H兒父子，從此竇娥的厄運(yùn)便接踵而至?？梢姼呃J剝削是引發(fā)悲劇的間接原因。接著，劇作寫流氓惡棍張?bào)H兒對(duì)竇娥的欺凌、威逼和誣陷，導(dǎo)致竇娥吃官司，這是釀成悲劇的直接原因。而貪官桃杌信奉 人是賤蟲，不打不招 的信條，不問曲直，對(duì)竇娥酷刑逼供并冤判了死刑。 官吏每無心正法，使百姓有口難言 ，造成了竇娥的冤獄。貪官污吏貪贓枉法，草菅人命，這是悲劇產(chǎn)生的決定性原因。像張?bào)H兒之類的惡棍在元代社會(huì)到處橫行，像桃杌之類的貪官在元代也普遍存在。據(jù)《元史》載，成宗大德七年僅七個(gè)道就有貪官18000多名，冤獄5000多起。 覆盆不照太陽(yáng)暉 ，正是那個(gè)黑暗社會(huì)的寫照。關(guān)漢卿是從整個(gè)社會(huì)黑暗腐敗去揭示竇娥悲劇根源的。因此說竇娥的悲劇是社會(huì)的悲劇，是時(shí)代的悲劇。11、簡(jiǎn)析竇娥的性格。竇娥性格的主要特征是：既有善良溫順的一面，也有剛強(qiáng)不屈的一面。（1）、竇娥的善良表現(xiàn)在：她默默忍受命運(yùn)加給她的種種災(zāi)難，甚至恪守封建婦道，準(zhǔn)備苦度一生 早將來世修 ；她盡心侍奉婆婆，處處愛護(hù)婆婆，在公堂上，她可以忍受 一杖下，一道血，一層皮 的毒刑拷打，卻不忍心婆婆受刑，為救婆婆而屈招罪名；甚至被押赴刑場(chǎng)時(shí)還顧慮著婆婆看見她披枷帶鎖而傷心；被冤殺死后她的鬼魂還請(qǐng)求父親收養(yǎng)婆婆。（2）、她的剛強(qiáng)不屈表現(xiàn)在；對(duì)張?bào)H兒的欺凌迫害進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗；在公堂上，她面對(duì)貪官酷吏據(jù)理爭(zhēng)辯；在法場(chǎng)上，她指天罵地發(fā)下誓愿憤怒抗?fàn)?；死后鬼魂訴冤，一爭(zhēng)到底。（3）、竇娥的反抗性格是隨著戲劇沖突的發(fā)展而逐漸展現(xiàn)出來的。第三折 法場(chǎng) 突出地表現(xiàn)了竇娥性格的飛躍發(fā)展。她原來相信天命，對(duì)官府也有過幻想，但殘酷現(xiàn)實(shí)終于使她清醒；發(fā)出了驚天動(dòng)地的呼喊，譴責(zé)天地鬼神的不公： 為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延 。她 一腔怨氣噴如火 ，進(jìn)而痛斥 官吏每無心正法，使百姓有口難言 。臨刑時(shí)發(fā)下三樁誓愿，更是對(duì)黑暗統(tǒng)治的抗議與挑戰(zhàn)。竇娥的反抗精神竟然 感天動(dòng)地 ，三樁誓愿奇跡般實(shí)現(xiàn)了。劇作家這樣描寫，是理想主義的表現(xiàn)。12、《西廂記》是怎樣對(duì)故事題旨進(jìn)行改造的？王實(shí)甫在董解元《西廂記》的基礎(chǔ)上，將其反封建的主題進(jìn)行提煉和升華，超越了 自是才子，合配佳人 、 報(bào)德難從禮 的思想局限，使之更加突出、純凈、強(qiáng)烈，突出 一見衷情 情 的地位。并以純正的現(xiàn)實(shí)主義手法，通過張生和鶯鶯的愛情故事，熱情地歌頌了青年男女爭(zhēng)取婚姻自主而進(jìn)行的反抗封建禮教的斗爭(zhēng)。王實(shí)甫勇敢地揭露了封建禮教的不合理性，大膽贊揚(yáng)了那些向封建勢(shì)力挑戰(zhàn)的叛逆者，并為他們安排了一個(gè)勝利的喜劇結(jié)局，從而使 愿普天下有情的都成了眷屬 的呼聲震世駭俗，流芳后世。由于作者所作出的超越前人的特殊貢獻(xiàn)，從而使這部?jī)?yōu)秀喜劇，達(dá)到了當(dāng)時(shí)同類題材的最高思想水平。13、《西廂記》對(duì)雜劇體制的創(chuàng)新表現(xiàn)在哪里？《西廂記》對(duì)當(dāng)時(shí)的一本四折一楔子的雜劇體制，進(jìn)行了大膽的革新嘗試，以多本雜劇連演一個(gè)故事，長(zhǎng)達(dá)五本二十折加五個(gè)楔子。在每一本第四折的末尾，既有 題目正名 ，標(biāo)志著故事情節(jié)到了一個(gè)轉(zhuǎn)折性的段落；又有很特別的[絲絡(luò)娘煞尾]一曲，起著上聯(lián)下啟溝通前后兩本的作用。劇本也不受一入主唱到底的限制，出現(xiàn)幾個(gè)角色分唱的形式，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)突破性的壯舉。體制上的創(chuàng)新，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力，為更細(xì)膩地塑造人物性格，更完美地安排戲劇沖突，提供了有利的條件。14、分析《的西廂記》戲劇沖突?！段鲙洝肥且徊块L(zhǎng)篇巨制，結(jié)構(gòu)宏偉，嚴(yán)謹(jǐn)，場(chǎng)次處理得也洗練，戲劇中沖突的孕育，發(fā)展形成和最終的解決都很自然。情節(jié)由兩條線索構(gòu)成，第一條是張生、鶯鶯、紅娘對(duì)老夫人的斗爭(zhēng)，這是主線；第二條是張生、鶯鶯、紅娘之間的矛盾沖突，迂回穿插在主線之中。它們相互制約，起伏交錯(cuò)，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。作者運(yùn)用喜劇手法處理悲劇性的沖突，把大大小小的矛盾組成一個(gè)盤根錯(cuò)節(jié)的藝術(shù)整體，成功地表現(xiàn)了事件曲折復(fù)雜的過程。作者采用現(xiàn)實(shí)主義手法，不借助于神仙皇帝以及鬼魂妖怪的想象力量，這更需要高超的駕馭生活的藝術(shù)能力。15、分析鶯鶯、紅娘、張生的人物形象。鶯鶯：強(qiáng)烈追求愛情，又受封建禮教的束縛，矛盾多變；張生：追求愛情的 志誠(chéng)種 ，癡、迂；紅娘：機(jī)智、正義、潑辣、善于斗爭(zhēng)。16、分析《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)。（1）、 當(dāng)行 ：語(yǔ)言符合戲劇特點(diǎn)，能和表演結(jié)合，具有豐富的動(dòng)作性。（2）、鮮明的個(gè)性化：人物身份、地位、性格的不同，語(yǔ)言呈現(xiàn)不同風(fēng)格。鶯鶯 唱詞節(jié)奏舒展，色彩華美，感情含蓄，與婉約詞風(fēng)相似，如 花間美人 ；紅娘 鮮活潑辣，語(yǔ)言?shī)A雜著俗語(yǔ)、日常生活用語(yǔ)，質(zhì)樸本色有生動(dòng)活潑?？傊?，文采與本色相澠，藻艷與白描兼具，具有強(qiáng)烈的戲劇效果。由于在唱詞中大量置入唐詩(shī)宋詞的意象，使人讀來滿口生香、意趣盎然，被譽(yù)為詩(shī)劇。17、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》對(duì)歷史的昭君故事有何改編？有何用意？（1）、把漢尊胡卑改為胡盛漢弱，把昭君出塞置于匈奴重兵壓境的背景下。（2）、虛構(gòu)了昭君的皇后身份和未入匈奴便投江殉國(guó)的情節(jié)。（3）、虛構(gòu)了毛延壽為漢朝中大夫的身份和投敵賣國(guó)的情節(jié)。通過改編，歌頌了昭君對(duì)漢朝的忠貞，鞭撻了通敵賣國(guó)的權(quán)奸，也暴露了元帝及大臣的軟弱無能，寄寓了強(qiáng)烈的民族感情。這些改編在一定程度上反映元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了宋金相繼滅亡而元蒙入主中原后漢民族的心理。18、分析《漢宮秋》的藝術(shù)特點(diǎn)。（1）、濃郁的抒情意味；（2）、曲辭典雅清麗；（3）、唱詞旋律優(yōu)美，富于音樂感。19、分析《墻頭馬上》一劇中李千金的形象，并與《西廂記》中的崔鶯鶯進(jìn)行比較。李千金和崔鶯鶯都是背叛封建禮教的貴族小姐，都追求愛情自由婚姻自主并為之進(jìn)行了反抗斗爭(zhēng)。但兩人性格有異：鶯鶯溫柔、矜持，性格內(nèi)向；李千金則豪爽率直、果敢剛強(qiáng)，潑辣奔放。李在對(duì)愛情幸福的追求中，大膽主動(dòng)，無崔那種猶豫顧慮和忸怩之態(tài)，敢于無媒自聘，棄家私奔，敢于與封建勢(shì)力進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，并用卓文君私奔之事來證明自主婚姻的合理性。她對(duì)屈服于封建壓力的丈夫也予以嚴(yán)正譴責(zé)。李干金的形象帶有市井女子的特征，而崔鶯鶯更多貴族小姐的氣質(zhì)。但李干金的形象不如崔鶯鶯的形象那樣豐滿?！段鲙洝穼?duì)鶯鶯性格的刻劃更細(xì)膩、更深刻、更合理，也更具典型意義。20、簡(jiǎn)析《李逵負(fù)荊》中李逵的性格特征。（1）、劇中李逵最本質(zhì)的性格特征是見義勇為、愛憎分明、疾惡如仇而又胸懷坦蕩。這是通過李逵與宋江一場(chǎng)誤會(huì)性的戲劇沖突表現(xiàn)出來的。如李逵誤聽宋江搶了王林女兒，勃然大怒，回山寨找宋江算帳，大鬧聚義堂，斧砍杏黃旗，說明他熱愛起義事業(yè)，維護(hù)人民利益，誰(shuí)要是背棄道義，即使是結(jié)義兄弟也毫不留情。后來得知原是歹徒冒名，便向宋江負(fù)荊請(qǐng)罪，知錯(cuò)即改，表現(xiàn)出坦蕩的胸懷。（2）、李逵的個(gè)性有粗豪魯莽、剛直急躁的一面，也有純樸憨厚、天真稚氣的一面。如游春一折，寫黑旋風(fēng)惜落花，顯得純真可愛；鬧山一折，表現(xiàn)出凜然正義又魯莽火爆；對(duì)質(zhì)一折，寫他一路上監(jiān)視著宋江和魯智深，越看越象是他們做了壞事，顯得單純幼稚，十分可笑；負(fù)荊請(qǐng)罪一折，寫他知錯(cuò)即改又天真有趣。他粗中有細(xì)，可又細(xì)不掩粗。李逵的性格充滿著喜劇色彩。21、《趙氏孤兒》悲壯感人的原因何在？劇作寫春秋晉靈公時(shí)趙、屠兩個(gè)家族斗爭(zhēng)的故事。權(quán)奸屠岸賈謀殺了趙盾一家三百余口，還要?dú)⒌糈w朔與公主所生的孤兒以斬草除根。草澤醫(yī)人程嬰冒死救出孤兒。屠為捕殺孤兒竟下令將全國(guó)嬰兒一律處死。于是圍繞搜孤與救孤，展開了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)。為救嬰兒，具有正義感的人們一個(gè)個(gè)赴湯蹈火，前仆后繼，舍命相救。后趙氏孤兒長(zhǎng)大，終于復(fù)仇，殺掉屠岸賈。這一悲劇之所以感人，主要原因有：（1）、這是一場(chǎng)忠與奸、正義與邪惡的斗爭(zhēng)。作品熱烈歌頌正義，鞭撻奸邪，大力宣揚(yáng)復(fù)仇觀念，大義凜然，震撼人心。（2）、塑造了一系列見義勇為的英雄形象。如韓厥為取信于程嬰當(dāng)面自殺；程嬰獻(xiàn)出親生兒并撫育孤兒成人；老臣公孫杵臼舍命相救。他們勇于犧牲、義無反頤的精神，悲歌慷慨，感人至深。（3）、戲劇沖突尖銳激烈，跌宕起伏，高潮迭起，懸念突出，扣人心弦。22、南方戲劇圈的雜劇創(chuàng)作有何特點(diǎn)？從劇創(chuàng)作而言，這 時(shí)期的作品明顯體現(xiàn)出南方的人文色彩，創(chuàng)作風(fēng)格趨向典雅，創(chuàng)作題材多為文人韻事和仙道隱逸；宣揚(yáng)倫理的題旨日益加強(qiáng)，而積極的抗?fàn)幘袢諠u消退。原先 本色 與 當(dāng)行 并重的做法，轉(zhuǎn)為側(cè)重辭藻的華美，而劇作的舞臺(tái)性則有所忽視；就某些劇本的單折而言，雖不乏佳篇，可作詩(shī)讀，但從整本來看，則缺乏佳構(gòu)，不太適于場(chǎng)上演出。這便為雜劇的衰落種下基因。一旦時(shí)勢(shì)變遷，文人參與減少，雜劇創(chuàng)作便出現(xiàn)危機(jī)。23、雜劇衰落的原因是什么？雜劇衰落的原因是多方面的。其中，體制上的缺陷，是導(dǎo)致它日益衰微的重要原因。它由一人主唱的形式明顯地有著說唱文學(xué)的痕跡，這固然可以使主角盡情發(fā)揮，能較透徹地揭示人物的內(nèi)心世界，但其他角色只能作為陪襯，也必然限制了舞臺(tái)表現(xiàn)力，不利于充分展示生活的矛盾。同時(shí)，一本四折，篇幅短小，也限制了作家的發(fā)揮。其第四折多成強(qiáng)弩之末。相比之下，南戲在體制上較雜劇更合于戲劇的本質(zhì)。當(dāng)南戲吸取了雜劇的優(yōu)點(diǎn)，由粗轉(zhuǎn)精，也就贏得了觀眾的喜愛。隨著《琵琶記》和《拜月亭記》等作品的出現(xiàn)，南戲這個(gè)綜合了雜劇體制所長(zhǎng)，又能揚(yáng)容其所短的劇種，便取代了雜劇，成為劇壇的主流。24、談?wù)勦嵐庾骐s劇《倩女幽魂》浪漫主義手法的運(yùn)用?！肚榕x魂》用浪漫主義手法，成功地塑造了反抗封建禮教、熱烈追求愛情幸福的倩女形象。它主要通過 離魂 這一獨(dú)特的關(guān)目情節(jié)來刻劃人物、表現(xiàn)主題的。張倩女為追隨所愛，魂離軀體，陪伴王生三年，身軀卻臥病在家，昏昏沉沉，情思綿綿。這是她身心遭受封建禮教禁錮和折磨的結(jié)果。她一邊身臥病床， 邊魂隨情人的表現(xiàn)，正好反映了封建社會(huì)的婦女既有沉重精神壓抑的一面，又有渴望自由幸福的一面。 個(gè)身，一個(gè)魂，對(duì)比映襯，互相補(bǔ)充，對(duì)揭示倩女的思想性格起了獨(dú)特作用。這些虛虛實(shí)實(shí)，假假真真，撲朔迷離的浪漫主義描寫，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。25、簡(jiǎn)述《琵琶記》結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特色?！杜糜洝返慕Y(jié)構(gòu)采用雙線對(duì)比交錯(cuò)發(fā)展的方式，從第七出起，一面寫蔡伯喈蟾宮折桂，入贅相府，享盡榮華富貴；一面寫趙五娘含辛茹苦侍養(yǎng)雙親，步步陷入絕境。兩條線索交錯(cuò)發(fā)展：一出演趙五娘遭逢饑荒，一出演蔡伯喈洞房花燭，一出演趙五娘 糟糠自厭， 一出演蔡伯喈荷池彈琴；一邊中秋宴飲，良宵賞月；一邊剪發(fā)買葬，包土筑墳。兩種生活形成鮮明對(duì)比，互相映襯，突出了趙五娘的悲劇形象，強(qiáng)化了悲劇氣氛，收到了強(qiáng)烈的戲劇效果。26、簡(jiǎn)述元代散曲文體風(fēng)格和審美取向。（1）靈活多變伸縮自如的句式。襯字。（2）以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格。（3）明快顯豁自然酣暢審美取向。27、簡(jiǎn)述元代后期散曲創(chuàng)作的特點(diǎn)。與前期散曲創(chuàng)作相比，后期散曲創(chuàng)作風(fēng)貌有明的變化。（1）、散曲的題材內(nèi)容被不斷開拓，舉凡寫景，抒情、贈(zèng)別、懷古、談禪、詠物、贈(zèng)答、抒懷等等，幾乎無所不涉，無所不能，其表現(xiàn)領(lǐng)域得到極大擴(kuò)張，從而確立了詩(shī)、詞、曲鼎足而立的詩(shī)體格局。（2）、在思想情調(diào)方面，哀婉蘊(yùn)藉的感傷情調(diào)漸漸成為散曲創(chuàng)作的主流。（3）、出現(xiàn)了比較明顯的追求形式美的傾向。無論是韻律平仄的嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言的典麗，還是對(duì)偶的工穩(wěn)、典故的運(yùn)用等形式美諸因素，都較前期有所強(qiáng)化，風(fēng)格以清麗為主。六、論述：1、 結(jié)合第三折（《灞橋送別》）分析《漢宮秋》的藝術(shù)特點(diǎn)。（1）、濃郁的抒情意味：《漢宮秋》不靠緊張曲折的情節(jié)和激烈的矛盾沖突取勝，沒有扣人心弦的對(duì)白，甚至也未讓王昭君與她的死對(duì)頭毛延壽當(dāng)面沖突。而是以濃郁的抒情見長(zhǎng)。它善于借景抒情，準(zhǔn)確細(xì)膩地描寫人物內(nèi)心的強(qiáng)烈感情，具有抒情詩(shī)一般的意境美，抒情性勝于戲劇性。特別是第三折元帝送別昭君的一段段唱詞，簡(jiǎn)直就是一首首韻味深長(zhǎng)的詩(shī)章，歷來為人們擊節(jié)贊賞。在第三折里，馬致遠(yuǎn)以詩(shī)筆寫劇，他準(zhǔn)確細(xì)膩地揭示了漢元帝灞橋送別時(shí)的心理狀態(tài)和心理過程。前面集中用了[新水令]、[駐馬聽]、[步步嬌]、[落梅風(fēng)]、[殿前歡]、[雁兒落]、[得勝令]、[川撥棹]8支曲子，讓漢元帝直抒胸臆，盡吐相思的痛苦、離別的哀傷，追憶往日的歡樂，責(zé)備大臣的怯懦，嗟嘆自己的無能。都是漢元帝的抒情獨(dú)唱。緊接著，作者用[七弟兄]、[梅花酒]、[收江南]3支曲子，借景抒情，創(chuàng)造出一種凄涼而優(yōu)美的意境，映襯出元帝心境的凄苦、孤獨(dú)、落寞。（2）、曲辭典雅清麗：馬致遠(yuǎn)的曲辭以文采見長(zhǎng)。語(yǔ)言清新優(yōu)美，又明白流暢，意境鮮明，情景交融，韻味無窮。讀之，有一種美的享受。誠(chéng)如王國(guó)維所評(píng)價(jià)： 寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如出其口。 明朱權(quán)《太和正音譜》稱他的辭 如朝陽(yáng)鳴鳳 。（3）、唱詞旋律優(yōu)美，富于音樂感：a、對(duì)仗手法的出色運(yùn)用：如 那堪這散風(fēng)雪旌節(jié)影悠揚(yáng)，動(dòng)關(guān)山鼓角聲悲壯 ，對(duì)仗工整，旋律優(yōu)美。B、運(yùn)用短句頂針重復(fù)的手段：如 返咸陽(yáng)， 不思量。 復(fù)疊回環(huán)，急節(jié)促拍，音律凄婉悠揚(yáng)，加強(qiáng)了感染力和抒情效果。從以上幾個(gè)方面，我們可以看出，《漢宮秋》的藝術(shù)成就是很高的，馬致遠(yuǎn)不愧是文采派的代表，曲家高手， 曲狀元 。2、簡(jiǎn)析《竇娥冤》第三折 三樁誓愿 的深刻含義。答：關(guān)漢卿從 東海孝婦 的傳說中得到啟示，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，大膽而精巧地構(gòu)思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強(qiáng)，步步遞升，創(chuàng)造出濃厚的悲劇氣氛。竇娥是無辜的，冤大屈深，她堅(jiān)信她的死定會(huì) 感天動(dòng)地 ，在人間不可能不留下奇跡，于是臨刑時(shí)斬釘截鐵發(fā)下三樁誓愿。第一樁，血飛白練：表明自身清白，毫無罪愆， 委實(shí)的冤情不淺 。讓天下百姓在 四下里皆瞧見 ，她死得象萇弘化碧那樣冤屈，象望帝啼鵑那樣凄慘。第二樁，六月落雪：表明官府制造冤獄，就連蒼天都要逆轉(zhuǎn)常軌，顯威震怒。第三樁，三年亢旱：以大自然不可抗拒的災(zāi)難，給以嚴(yán)懲，直接向黑暗世界進(jìn)行挑戰(zhàn)。三樁誓愿，從時(shí)間延續(xù)而言，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍來看，一樁比一樁更擴(kuò)大。這也是跟主人公思想感情的發(fā)展緊密配合，和諧推進(jìn)的。血飛白練，主要是表白誣陷致死，死得冤枉無辜；六月飛雪，進(jìn)而是指責(zé)官府昏聵貪贓，制造冤獄；三年亢旱，則是對(duì)殘酷制度表示抗議，給以懲罰。三樁誓愿依次發(fā)出的過程，就是竇娥反抗精神步步升級(jí)的過程。3、 據(jù)自己的審美接受談?wù)劇稘h宮秋》的思想意義。《漢宮秋》的主題，目前為止有三種傾向。（1）、認(rèn)為《漢宮秋》為時(shí)而作，借用歷史，請(qǐng)出亡靈，反映元代知識(shí)分子的心態(tài)，表現(xiàn)作者的民族意識(shí)、愛國(guó)主義思想。（2）、認(rèn)為《漢宮秋》無 民族思想 、 愛國(guó)主義 可言，純是寫帝王與后妃的愛情悲劇，其中寄托了國(guó)事興衰之感。（3）、認(rèn)為 在金元之際，馬志遠(yuǎn)選擇了漢室受到凌辱的歷史題材，不能說他不曾寄予對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受 ，即承認(rèn)有 民族思想 。但同時(shí)認(rèn)為 作者雖然寫到君臣、民族之間的矛盾，但著重抒寫的卻是國(guó)家衰敗之痛，是在亂世中失去美好生活而生發(fā)的那種困惑、悲涼的人生感受 ， 環(huán)繞著漢元帝、王昭君的形象，作者向人門揭示的主要是對(duì)歷史、對(duì)人生的體悟，他通過戲劇沖突，抒發(fā)自己無法主宰命運(yùn)，只能任由撥弄的悲哀 。4、談?wù)劇段嗤┯辍返闹黝}意蘊(yùn)，并與白居易《長(zhǎng)恨歌》進(jìn)行比較。白居易的《長(zhǎng)恨歌》有 秋雨梧桐葉落時(shí) 一句，飽含凄清幽怨的意蘊(yùn)。金元時(shí)期，李隆基與梧桐的細(xì)節(jié)，受到詩(shī)人的重視，與元好問、白華有聯(lián)系的馮壁、姚樞、袁桷等人都為名畫《明皇擊梧桐圖》題詩(shī)。白樸的《梧桐雨》，很可能是在這樣的創(chuàng)作氛圍中受到啟迪。白居易的《長(zhǎng)恨歌》一方面同情、贊譽(yù)楊、李生死不渝的愛情；一方面揭露、諷喻楊、李耽于享樂，貽誤朝政。而白樸的《梧桐雨》固然也寫到楊、李的情愛、侈逸，但創(chuàng)作的著眼點(diǎn)卻不在于此，他要向經(jīng)歷過滄桑巨變的觀眾，宣示更深刻更沉痛的人生變幻的題旨。5、通過對(duì)蔡伯喈人物形象的分析，論述《琵琶記》的悲劇意蘊(yùn)。答：《琵琶記》基本上繼承了《趙貞女》故事框架。它保留了趙貞女的 有貞有烈 ，但對(duì)蔡伯喈的形象作了全面的改造，讓他成了 全忠全孝 的書生。所謂 子孝妻賢 ，高明強(qiáng)調(diào)封建倫理的重要性，希望通過戲曲 動(dòng)人 的力量，讓觀眾受到教化。同時(shí)，高明能正視社會(huì)生活的真實(shí)，在肯定孝子賢妻的同時(shí)，揭示封建倫理本身存在的矛盾，展示由于封建倫理而產(chǎn)生的社會(huì)悲劇，而給予觀眾強(qiáng)烈的震撼。蔡伯喈是個(gè)全忠全孝的人物，他的悲劇是圍繞著 三不從 展開的。被親生強(qiáng)來赴選場(chǎng)，蔡伯喈考慮到父母年老，無人照顧，決意暫且放棄功名，他蔡公以死相逼，蔡伯喈既不有違背孝道的倫理，又不能違抗父命，無奈之下，離家赴遠(yuǎn)。蔡伯喈得中狀元，得到牛丞相的青睞，執(zhí)意招他為婿，皇帝也玉成其事。蔡伯喈不想滯留京師，辭婚、辭官，但君命難為，有苦難言，有家難回，只得入贅相府，但榮華富貴的生活，始終無法消除了的內(nèi)疚和痛苦。另一方面，蔡伯喈家鄉(xiāng)災(zāi)禍頻仍，蔡公蔡婆衣食無著，最后家破人亡．就這樣，一個(gè)努力按照封建倫理行事的 孝子 ，卻因倫理綱紀(jì)的不合理以及倫理鋼紀(jì)自身的矛盾，成為可憐可悲的犧牲品?！杜糜洝繁M管從正面肯定了封建倫理，但通篇展示的都是 全忠全孝 的蔡伯喈和 有貞有烈 的趙五娘的悲劇命運(yùn)，從而引發(fā)對(duì)封建倫理合理性的懷疑。在封建時(shí)代，恪守道德綱常的知識(shí)分子，經(jīng)常陷入情感與理智，個(gè)人意愿與門第、倫理之沖突中?！杜糜洝返谋瘎∫馓N(yùn)具有深刻性和普遍性，它比單純譴責(zé)負(fù)心漢的主題，更具社會(huì)價(jià)值。6、《西廂記》善于細(xì)膩的心理描寫，試以 長(zhǎng)亭送別 一折為例分析說明。長(zhǎng)亭送別 著重描寫鶯鶯和張生濃重的離情別恨，進(jìn)一步揭露封建禮教門第觀念的冷酷無情。其情節(jié)單純，甚至沒有正面展開人物之間的戲劇沖突，它側(cè)重于刻劃人物心理情態(tài)，具有濃郁的抒情性。（1）、善于以景寓情，融情于景。如開頭[端正好]一曲，描繪暮秋蕭索景象和凄涼氣氛，烘托了鶯鶯的濃重離愁。結(jié)尾的[ 煞]和[尾]二曲，寫鶯鶯目送張生遠(yuǎn)去，青山疏林相隔，淡煙暮藹遮蔽，眼望茫茫的殘陽(yáng)古道，耳聞秋風(fēng)馬嘶，生動(dòng)地層現(xiàn)了一幅 離愁漸遠(yuǎn)漸無窮 的情景。（2）、善于通過情態(tài)細(xì)節(jié)描寫，揭示人物內(nèi)心世界，如 馬兒迍迍的行，車兒快快的隨 ，揭示了崔、張的依戀難舍； 酒席上斜簽著坐地，蹙愁眉死臨侵地 、 閣淚汪汪不敢垂 、 猛然見了把頭低，長(zhǎng)吁氣，推整素羅衣 等，揭示張生內(nèi)心愁苦又無可奈何的情狀，刻劃得窮形盡態(tài)。（3）、更多的是讓人物觸景生愁，直抒胸臆。如[叨叨令]一曲，鶯鶯看到車兒馬兒，離愁和怨恨簡(jiǎn)直如火山噴發(fā)。在餞別中，又借 把盞 、 勸食 讓鶯鶯盡情地抒發(fā)她 塞滿愁腸胃 的苦情。7、分析馬致遠(yuǎn)[越調(diào) 天凈沙]《秋思》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。思想內(nèi)容：寫天涯游子悲秋懷鄉(xiāng)的苦情，寄托了作者仕途艱難找不到歸宿的悲涼情懷。藝術(shù)特點(diǎn)：（1）、以景達(dá)情，融情于景。前三句寫游子秋日黃昏旅途所見之景，每句并置三樣景物，構(gòu)成一幅蕭瑟蒼涼的圖景，描繪了游子騎著瘦馬在茫茫古道上踽踽獨(dú)行的形象，讓讀者從這獨(dú)特意境中想象游子漂泊天涯的苦情。第四句再把這幅圖景置于 夕陽(yáng)西下 的凄涼迷背景中，最后一句 斷腸人在天涯 ，點(diǎn)明主題，把前面各個(gè)景點(diǎn)聯(lián)成一體，使景語(yǔ)皆成情語(yǔ)，令人回味無窮。（2）、善用反襯比照。第一句 枯藤老樹昏鴉 凄涼暗淡，第三句 古道西風(fēng)瘦馬 迷茫悲凄，而第二句 小橋水人家 卻是安閑溫暖色調(diào)，以樂景反襯哀情，倍增其哀。這使畫面富于變化，而意境仍是和諧統(tǒng)一的。（3）妙語(yǔ)天成，前三句每句三個(gè)名詞組成，每一個(gè)詞表現(xiàn)一個(gè)意象，其間不著一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，以游子羈旅愁情把一個(gè)個(gè)意象串聯(lián)起來，妙合自然，毫無斧鑿痕跡，流轉(zhuǎn)自如， 深得唐人絕句妙境 。8、分析張養(yǎng)浩[中呂 山坡羊]《潼關(guān)懷古》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。思想內(nèi)容：這是一首懷古傷今的杰作。前三句先寫潼關(guān)地理形式的雄偉險(xiǎn)要，接著四句由潼關(guān)聯(lián)想到歷代王朝的興替，末四句又由歷代王朝的興衰治亂聯(lián)想到百姓的苦難； 興，百姓苦；亡，百姓苦 這八個(gè)字，字字千鈞，一筆概括了幾千年的封建歷史，一針見血揭示了封建社會(huì)改朝換代的實(shí)質(zhì)：無論誰(shuí)當(dāng)皇帝，老百姓都要遭災(zāi)受難，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的深刻認(rèn)識(shí)。同時(shí)，作者評(píng)判歷史，不是發(fā)一般的思古之幽情或感嘆興衰，而是站在同情人民的立場(chǎng)去考察歷史，評(píng)論功罪，客觀地揭示了階級(jí)對(duì)立的狀況。立意精警，思想深刻。藝術(shù)特點(diǎn)：（1）、結(jié)構(gòu)上，分三層，開頭三句為一層，寫潼關(guān)地勢(shì)；中間四句為第二層，寫潼關(guān)懷古；末四句第三層，寫懷古得出的結(jié)論。三層意思，環(huán)環(huán)相扣，緊密相連。（2）寫法上有描寫，有抒情，有議論，三者緊密結(jié)合，而其中又以議論為中心。描寫生動(dòng)，抒情沉郁，議論深刻。9、分析睢景臣[般涉調(diào) 哨遍] 《高祖還鄉(xiāng)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。思想內(nèi)容：（1）、主題的深刻性；對(duì) 高祖還鄉(xiāng) 的題材，變歌頌為諷刺鞭撻，對(duì)皇權(quán)進(jìn)行了大膽的否定和嘲弄，在文學(xué)史上實(shí)屬罕見。（2）主題的現(xiàn)實(shí)性：針對(duì)元代社會(huì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)的。元代社會(huì)極其黑暗，等級(jí)森嚴(yán)，種族岐視，侵占農(nóng)田，買賣人口，強(qiáng)征奴隸，徭役繁榮，高利盤剝等沉重的經(jīng)濟(jì)剝削；貪污盛行，宮吏橫暴，刑法苛刻，草管人命，冤獄累累，使人民陷于水深火熱之中。而元代統(tǒng)治者年年都要耗費(fèi)巨資，從大都回老家祭祖，激起人民的憎惡和反抗情緒。正是元代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，觸發(fā)了作者的創(chuàng)作靈感，借古諷今。藝術(shù)特色：強(qiáng)烈的諷刺性，嬉笑怒罵，象一出滑稽可笑的諷刺喜劇。（1）、新奇獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法，作品運(yùn)用代言體的方式從一個(gè)鄉(xiāng)民的角度去寫，用鄉(xiāng)民眼睛觀察，用鄉(xiāng)民．口吻敘述，具有極強(qiáng)的諷刺喜劇效果。（2）、語(yǔ)言俚俗生動(dòng)，幽默詼諧，比喻新穎，妙趣橫生，大大增強(qiáng)了諷刺力量和喜劇色彩。10、分析無名氏[正宮 醉太平]的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。思想內(nèi)容： 切中時(shí)病 ，喊出了災(zāi)難深重的黎民百姓的憤怒的呼聲，在元人小令中是不可多得的，它予頭直指元朝上層統(tǒng)治集團(tuán)，大膽而尖銳地揭露了元代末年社會(huì)政治的腐敗和黑暗，深刻揭示了官逼民反是社會(huì)革命的根源。藝術(shù)特色：此曲是民間作者的憤世之作，深得散曲直披胸襟，盡情盡意，不留余蘊(yùn)的特點(diǎn)。曲子上半?yún)⒉铄e(cuò)落，下半整齊規(guī)則，而整齊規(guī)則之中又見變化。以三個(gè)三字句為一組，互為對(duì)仗的 鼎足對(duì) 使曲子念起來瑯瑯上口，音韻鏗鏘，淋漓痛快，氣勢(shì)頗為奔放。而選用曲牌[醉太平]來描寫并不太平的世道，抒發(fā)作者異常清醒的感受，有意無意之間也包含了莫大的諷刺。明代文學(xué)一、填空：1、明代 四大奇書 是 、 、 和 。2、《三國(guó)志演義》現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖壬午年刊刻的《 》。3、《三國(guó)志演義》最突出的語(yǔ)言特點(diǎn)是 ， 。4、《水滸傳》最早的名字叫《 》，或叫《 》。6、明初詩(shī)壇上被稱為 袁白燕 的詩(shī)人是 。7、 金玉其外，敗絮其中 之語(yǔ)出自 的《 》一文。8、 前七子 的代表人物是 和 。9、明代戲曲主要有 和 兩大類組成。10、朱權(quán)除了創(chuàng)作雜劇外，還作有兼戲曲史和曲譜為一體的著作《 》。11、徐渭的《四聲猿》包括《 》、《 》、《 》和《 》四個(gè)雜劇劇本。12、《西游記》中最成功的篇章是 ，最成功的形象是 。13、《西游記》是一部經(jīng)過民間長(zhǎng)期流傳，最后由 編定的一部長(zhǎng)篇 小說。14、唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人取經(jīng)故事在 代漸趨定型。15、作為文學(xué)作品，豬八戒首次出現(xiàn)實(shí)在元末明初人 所作的雜劇《 》中。16、在神怪小說中，除《西游記》外，影響最大的是《 》。17、《 》是我國(guó)第一部由文人獨(dú)創(chuàng)，以日常家庭生活為主要題材的長(zhǎng)篇小說。署名為 。18、現(xiàn)存最早的話本小說總集是嘉靖年間洪楩編刊的《 》。19、 三言 即 、 和 的合稱，編撰者是 。20、公安派最著名的文學(xué)主張是 ， 。21、馮夢(mèng)龍除了編撰 三言 外，還編輯了兩部明代民歌專集《 》和《 》。二、單項(xiàng)選擇：1、歷史小說的開山之作是（ ）。A、《三國(guó)志演義》 B、《列國(guó)志傳》C、《唐書志傳通俗演義》 D、《隋唐演義》2、《三國(guó)志演義》名播四海，最早傳入的國(guó)家市（ ）。A、英國(guó) B、朝鮮 C、日本 D、法國(guó)3、《三國(guó)志演義》的結(jié)構(gòu)是宏偉而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，貫穿全書的主線是（ ）。A、蜀漢的興衰 B、吳蜀的矛盾斗爭(zhēng)C、蜀魏的矛盾斗爭(zhēng) D、吳蜀魏的矛盾斗爭(zhēng)4、《三國(guó)志演義》中 擁劉反曹 的思想實(shí)質(zhì)是（ ）。A、宣揚(yáng)封建正統(tǒng)觀念 B、宣揚(yáng)仁政，反對(duì)暴君 C、歌頌統(tǒng)一，反對(duì)分裂。5、按照作品內(nèi)容的主要特點(diǎn)來分類，《水滸傳》屬于（ ）一類。A、歷史演義小說 B、英雄傳奇小說 C、神魔小說 D、俠義公案小說6、雜劇《杜甫游春》的作者是（ ）。A、康 海 B、徐 渭 C、王九思 D、李 漁7、以下傳奇作品中以岳飛故事為題材的事（ ）。A、《精忠記》 B、《金印記》 C、《千金記》 D、《連環(huán)記》8、在戲曲史上較早、較完整地反映當(dāng)時(shí)的政治事件，竭力嚴(yán)嵩罪行的作品時(shí)（ ）。A、《寶劍記》 B、《浣紗記》 C、《鳴鳳記》 D、《紅梅記》9、在戲劇史上，通常被認(rèn)為是第一部用改革后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本是（ ）。A、《玉簪記》 B、《浣紗記》 C、《嬌紅記》 D、《牡丹亭》10、杜麗娘是湯顯祖（ ）傳奇劇作中的人物。A、《紫釵記》 B、《南柯記》 C、《邯鄲記》 D、《牡丹亭》11、猴行者的形象最早出現(xiàn)于（ ）。A、《大唐西域記》 B、《大唐大慈恩寺三藏法師傳》 C、《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》 D、《羅摩衍那》12、今見最早的《金瓶梅》刊本是（ ）。A、崇禎本 B、詞話本 C、張?jiān)u本 D、潔本13、在題材和細(xì)節(jié)方面，明顯受《金瓶梅》影響的作品是（ ）。A、《儒林外史》 B、《紅樓夢(mèng)》 C、《好逑傳》 D、《孽?；ā?4、《金瓶梅》中西門慶的人物性格屬于（ ）。A、特征化人物性格 B、立體化人物性格15、《沈小霞相會(huì)出師表》的題材是（ ）。A、反映婚姻愛情問題B、反映市民生活C、反映明代政治斗爭(zhēng) D、神怪傳奇故事三、多項(xiàng)選擇：1、《三國(guó)志演義》的素材來源于（ ）。A、陳壽《三國(guó)志》 B、裴松之《三國(guó)志注》 C、 說三分 D、三國(guó)戲2、《水滸傳》盛行以后，以其內(nèi)容為題材的戲劇作品有（ ）。A、李開先《寶劍記》 B、沈璟《義俠記》 C、陳與郊《靈寶刀》D、李漁《偷甲記》E、康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》 F、高文秀《雙獻(xiàn)功》3、下列作品屬于英雄傳奇的又（ ）。A、《英列傳》B、《隋唐演義》 C、《列國(guó)志傳》D、《楊家府演義》 E、《大宋中興通俗演義》F、《遼海丹忠錄》4、明初比擬 初唐四杰 的 吳中四杰 的詩(shī)人是指（ ）。A、高啟 B、楊基 C、張羽 D、徐賁 E、劉基 F、袁凱5、以下傳奇作品中反映明代嚴(yán)嵩亂政的政治事變的悲劇現(xiàn)代戲是（ ）。A、《寶劍記》 B、《鳴鳳記》 C、《飛丸記》 D、《玉丸記》 E、《一捧雪》 F、《浣紗記》四、判斷：（在每小題后的括號(hào)內(nèi)，確的打 ，錯(cuò)誤的打 X ）1、明代是敘事文學(xué)全面成熟的時(shí)代。（ ）3、《三國(guó)志演義》、《三國(guó)演義》和《三國(guó)志傳》均為同書異名。（ ）4、《三國(guó)演義》是羅貫中依據(jù)陳壽《三國(guó)志》及裴松之注的歷史材料，獨(dú)立創(chuàng)作而成的。（ ）5、《水滸傳》的繁本是在簡(jiǎn)本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。（ ）6、《水滸傳》中有許多故事情節(jié)既互相勾連，又可獨(dú)立成篇。（ ）7、明代戲曲的主流是傳奇。（ ）8、《紫釵記》是湯顯祖由他的早期作品《紫簫記》改寫而成的。（ ）9、 臨川四夢(mèng) 是湯顯祖的四部傳奇劇本。（ ）10、湯顯祖《牡丹亭》的真正藍(lán)本是《杜麗娘慕色還魂》話本。（ ）11、《西游記》的演化過程是講歷史的真實(shí)不斷地演化、幻化，最終以 幻 的形態(tài)定型。（ ）12、《西游記》中的豬八戒的性格反映了封建社會(huì)中小私有者的特點(diǎn)。（ ）13、《金瓶梅》被看作是世情小說的開山之作。（ ）14、《醒世姻緣傳》是《金瓶梅》之后，《紅樓夢(mèng)》之前的一部以家庭生活為題材的力作。（ ）五、名詞解釋：1、昆腔； 2、弋陽(yáng)腔； 3、臺(tái)閣體； 4、茶陵派； 5、唐宋派； 6、公安派； 7、臨川派和吳江派；8、歷史演義； 9、神怪小說； 10、 三言 ； 11、 二拍 12、《今古奇觀》13、世情小說； 14、章回小說； 15、南雜??；16、擬話本六、簡(jiǎn)答：1、明代文學(xué)向近代化變革的標(biāo)志是什么？2、繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)明代文學(xué)的影響表現(xiàn)在哪些方面？3、明代有著怎樣的社會(huì)思潮？對(duì)明代文學(xué)有著怎樣的影響？4、為什么以 四大奇書 為標(biāo)志，清晰地展示了長(zhǎng)篇小說藝術(shù)發(fā)展的歷程？5、明代的雜劇有和新變？6、明代對(duì)文學(xué)特性認(rèn)識(shí)的深化表現(xiàn)在哪些方面？7、明代雅俗文學(xué)互相交融表現(xiàn)在哪些方面？8、明代文學(xué)的爭(zhēng)論有何特點(diǎn)？9、何為 歷史演義 ？10、怎樣看待《三國(guó)志演義》中 擁劉反曹 的傾向？11、怎樣理解《三國(guó)志演義》的悲劇意蘊(yùn)？12、《三國(guó)志演義》的敘事結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？13、《三國(guó)志演義》在塑造人物形象上有何特點(diǎn)？14、比較英雄傳奇與歷史演義的異同。15、簡(jiǎn)述《水滸傳》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)。16、《水滸傳》在塑造人物形象上有何藝術(shù)特點(diǎn)？17、李東陽(yáng)的茶陵派有何文學(xué)主張？18、什么叫 八股文 ？它的體裁特征是什么？對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響如何？19、 前七子 的文學(xué)復(fù)古有何主張？20、 后七子 的文學(xué)復(fù)古有何主張？21、明代中后期雜劇的轉(zhuǎn)型表現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？22、湯顯祖的 至情論 表現(xiàn)在哪些方面？23、分析《牡丹亭》中杜麗娘的人物形象。24、《牡丹亭》誕生于16世紀(jì)末，有何特殊的文化意義？25、《西游記》在人物形象塑造上有何特點(diǎn)？26、為什么說 《金瓶梅》是一部哀書 ？27、從西門慶的身上反映出作者對(duì)新興商人的態(tài)度是怎樣的？28、為什么《金瓶梅》中所塑造的人物都是邪惡的、扭曲的？29、簡(jiǎn)述《金瓶梅》在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。30、 三言 、 二拍 在敘事技巧方面有何特點(diǎn)？31、晚明小品文的創(chuàng)作有何特色？七、論述：1、論述《三國(guó)志演義》的主旨。2、論述《三國(guó)志演義》的藝術(shù)成就。3、論述《水滸傳》的思想內(nèi)涵。4、分析宋江的人物形象，為什么說他是 忠義 的化身？5、論述《水滸傳》的藝術(shù)成就。6、結(jié)合《牡丹亭》中《驚夢(mèng)》這場(chǎng)戲解析其浪漫主義風(fēng)格。7、論述《西游記》的思想內(nèi)涵。8、論述《西游記》的藝術(shù)成就。9、論述《金瓶梅》的藝術(shù)成就。一、填空：1、《三國(guó)志演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》2、《 三國(guó)志通俗演義 》3、 文不甚深，言不甚俗 。 4、《 忠義水滸傳 》，或叫《 忠義傳 》。5、70，金圣嘆6、袁凱7、劉基《賣柑者言》8、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明9、雜劇、傳奇10、《太和正音譜》。11、《狂鼓使》、《玉禪師》、《雌木蘭》和《女狀元》12、大鬧天宮、孫悟空13、吳承恩、神怪 14、元15、楊景賢《西游記》16《封神演義》17、《金瓶梅》 蘭陵笑笑生 18、《清平山堂話本》19、《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，馮夢(mèng)龍20、 獨(dú)抒性靈，不拘格套 21、《山歌》《桂枝兒》二、單項(xiàng)選擇：1、A2、B3、A 4、B5、B 6、C7、A8、C 9、B10、D 11、C 12、B 13、B14、B 15、C三、多項(xiàng)選擇：1、ABCD2、ABCD 3、ADE4、ABCD 5、 BCDE四、判斷：（在每小題后的括號(hào)內(nèi)，確的打 ，錯(cuò)誤的打 X ）1、2、6、7、8、9、10、11、12、13、14（ ）3、4、5、（ X ）五、名詞解釋：1、昆腔：戲曲聲腔。昆腔是元末明初流行于昆山一帶的地方聲腔，嘉靖初年，經(jīng)魏良輔改造后，聲調(diào)紆徐宛轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)細(xì)膩，兼用笛、簫、笙、琵琶等樂器伴奏，加之舞蹈性強(qiáng)，表現(xiàn)風(fēng)格優(yōu)美，成為我國(guó)戲曲史上一種最為完整的表演藝術(shù)體系，因而在城市舞臺(tái)上長(zhǎng)期居于霸主的地位。2、弋陽(yáng)腔：戲曲聲腔。簡(jiǎn)稱 弋腔 。宋元南戲流傳到江西弋陽(yáng)后，與當(dāng)?shù)胤窖浴⒚耖g音樂相結(jié)合，并吸收北曲演變而成為弋陽(yáng)腔。至遲在元代后期已出現(xiàn)。明清時(shí)期，在國(guó)內(nèi)廣泛流傳，成為我國(guó)地方戲曲的主要聲腔之一。在流傳過程中出現(xiàn)很多流變。3、臺(tái)閣體：臺(tái)閣主要指當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣與翰林院，又稱 館閣 。臺(tái)閣體則指以當(dāng)時(shí)館閣名稱楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺(tái)閣體詩(shī)文內(nèi)容大多比較貧乏，多為應(yīng)制、題贈(zèng)、酬應(yīng)而作，題材常是 頌圣德，歌太平 ，藝術(shù)上追求平正典雅。4、茶陵派：茶陵派是繼臺(tái)閣體之后又一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作流派，以李東陽(yáng)為主，成員有謝鐸、張?zhí)┑热?。針?duì)臺(tái)閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，李東陽(yáng)提出詩(shī)學(xué)漢唐的復(fù)古主張。在對(duì)待如何學(xué)古的問題上，他強(qiáng)調(diào)較多的是對(duì)法度聲律的掌握。這些主張從文學(xué)本身立場(chǎng)出發(fā)去探討文學(xué)的藝術(shù)審美特征，當(dāng)時(shí)無可厚非的。他的論點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生過很大影響。5、唐宋派：嘉靖年間，文壇上以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的另一文學(xué)復(fù)古流派。他們將李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對(duì)象，提倡唐宋文風(fēng)，在當(dāng)時(shí)有著一定的影響。唐宋派雖說在總體上主要推崇韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、曾鞏等唐宋古文名家，而各人的趣味則有所不同。在創(chuàng)作主張上，他們注重文以明道的做法，但創(chuàng)作中一些較為成功的作品倒不是那些注重 圣賢之道 的文字，而是富有文學(xué)意味的篇章。6、公安派：公安派是晚明文壇一個(gè)具有相當(dāng)影響的文學(xué)派別，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影響尤為突出，是首要人物。因他們是湖北公安人，所以人稱公安派。公安派提出了一系列體現(xiàn)晚明文學(xué)新價(jià)值觀的理論主張。 性靈說 便是他們提出的一個(gè)著名的口號(hào)。 獨(dú)抒性靈，不拘格套 ，從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度強(qiáng)調(diào)真實(shí)表現(xiàn)作者個(gè)性化思想感情的重要性，反對(duì)各種條條光光的約束以及 粉飾蹈襲 。7、臨川派和吳江派：明代傳奇的兩大流派。因各自的代表人湯顯祖是臨川人、沈璟是吳江人而得名。王驥德《曲律》中說： 臨川之于吳江，故自冰炭。吳江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而毫鋒殊拙。臨川尚趣，直是橫行，組織之工，幾與天孫爭(zhēng)巧，而屈曲聱牙，多令歌者咋舌。 因此有臨川派與吳江派之說。湯顯祖書齋名 玉茗堂 ，故臨川派也稱為 玉茗堂派 。一般認(rèn)為臨川派主要作家有吳炳、孟稱舜和阮大鋮等。吳江派有呂天成、卜世臣和葉憲祖等?，F(xiàn)代也有人對(duì)明末是否真正形成這兩派表示懷疑。8、歷史演義：就是用通俗的語(yǔ)言，將戰(zhàn)爭(zhēng)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷衍成完整的故事，并以次表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。《三國(guó)演義》就是最具代表性的著作。9、神怪小說：明代后期，在通俗小說領(lǐng)域中興起了編著神怪小說的熱潮。這批神怪小說，是在儒、道、釋 三教合一 的思想主導(dǎo)下，接受了古代神話、六朝志怪、唐代傳奇、宋元說經(jīng)話本和 靈怪 、 妖術(shù) 、 神仙 等小說話本的影響，吸取了道家仙話、佛教故事和民間傳說的養(yǎng)料后產(chǎn)生的。其主要特征是尚 奇 貴 幻 ，以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn)實(shí)生活中政治、倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭(zhēng)，比附性地編織了神怪形象系列，并將一些零散、片段的故事系統(tǒng)化、完整化。其中以《西游記》為代表的一些優(yōu)秀作品，往往能以生動(dòng)的形象、奇幻的境界、詼諧的筆調(diào)，怡神悅目，啟迪心志，一直被讀者珍視。10、 三言 ： 三言 是馮夢(mèng)龍編撰的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱?！队魇烂餮浴芬喾Q《古今小說》，但 古今小說 實(shí)為 三言 的通稱。 三言 每集40篇，共120篇。作品有的是輯錄了宋元明以來的舊本，但一般都作了不同程度的修改；也有的是據(jù)文言筆記、傳奇小說、戲曲、歷史故事，乃至社會(huì)傳聞再創(chuàng)作而成，故 三言 包容了舊本的匯輯和新著的創(chuàng)作，是我國(guó)白話短篇小說在說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人的整理加工到文人進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的開始。它 極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致 (笑花主人《今古奇觀序》)，是宋元明三代最重要的一部白話短篇小說的總集。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說整理和創(chuàng)作高潮的到來。11、 二拍 ：指在 三言 的影響下，凌瀠初編著的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，人稱 二拍 。 二拍 基本上都是個(gè)人創(chuàng)作， 取古今來雜碎事可新聽睹、佐談諧者，演而暢之 （《二刻拍案驚奇小引》）。它已經(jīng)是一部個(gè)人的白話小說創(chuàng)作專集。它的問世，標(biāo)志著中國(guó)短篇小說的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段。 二拍 所反映的思想特征與 三言 大致相同，藝術(shù)水平也在伯仲間，故在文學(xué)史上一般都將兩書并稱。12、《今古奇觀》：明末白話短篇小說的選本，署名 姑蘇抱甕老人 。因見 三言 與 二拍 共200種， 卷秩浩繁，觀覽難周 (笑花主人《今古奇觀序》)，故從中選取40種成《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。13、世情小說：所謂世情小說，就是以 極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致 為主要特點(diǎn)的一類小說。小說涉及世情，自可溯源到魏晉以前，但從晚明批評(píng)界開始流行的 世情書 的概念來看，主要是指宋元以后內(nèi)容世俗化、語(yǔ)言通俗化的 類小說。從魯迅的《中國(guó)小說史略》起，學(xué)術(shù)界一般又用世情小說(或稱人情小說)專指描寫世俗人情的長(zhǎng)篇。于是世情小說，或著重寫情愛婚姻，或主要敘家庭糾紛，或廣闊地描繪社會(huì)生活，或?qū)Ｗ⒂谧I刺儒林、官場(chǎng)、青樓，內(nèi)容豐富，色彩斑斕。14、章回小說：中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說主要的、甚至是唯一的體裁。章回小說是在宋元講史等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展、到明代定型的。它的特色是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對(duì)獨(dú)立，段落整齊，但又前后勾連、首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。15、南雜?。好髦腥~以后出現(xiàn)的一種戲曲形式。用南曲或同時(shí)用南北曲演唱，有輪唱或合唱，形式活潑。篇幅短小者，只有一折，也有長(zhǎng)達(dá)十余折者，則類似短的傳奇。稱其為南雜劇，是為區(qū)別于戲曲史上元代出現(xiàn)的北曲雜劇。南雜劇的數(shù)量、影響不如元雜劇和明清傳奇。16、擬話本：明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤(rùn)色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開始有意識(shí)地模仿 話本小說 的樣式而獨(dú)立創(chuàng)作一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為 擬話本 。從魯迅起，一般又將 三言 之后的白話短篇小說都?xì)w屬于 擬話本 一類。六、簡(jiǎn)答：1、明代文學(xué)向近代化變革的標(biāo)志是什么？（P4）(1)、興起了編著章回體通俗小說的熱潮。（2）、戲曲創(chuàng)作被推向了繼元雜劇之后的又一高潮。（3）、詩(shī)文方面，各流派作家都分別從不同的角度為文學(xué)的變革做出了努力。（4）、白話短篇小說的繁榮和民間文學(xué)的流行于整理。等都明顯地體現(xiàn)了新的時(shí)代特征。總之，明代中期以后，與整個(gè)農(nóng)業(yè)文明向著工商文明迅速轉(zhuǎn)變的歷史潮流相適應(yīng)，文學(xué)急劇地向著世俗化、個(gè)性化、趣味化流動(dòng)，從內(nèi)在精神帶審美形式，都鮮明而強(qiáng)烈的大上了這種轉(zhuǎn)變的色彩。2、繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)明代文學(xué)的影響表現(xiàn)在哪些方面？（P6）（1）、新的讀者群的形成。（2）、新的文學(xué)內(nèi)容與新的文學(xué)形象的形成。（3）、審美趣味的世俗化。（4）、文學(xué)創(chuàng)作的商品化。3、明代有著怎樣的社會(huì)思潮？對(duì)明代文學(xué)有著怎樣的影響？(P9-11)王學(xué)左派的興起與禪宗思想的廣泛滲透，促使人們?cè)谒枷胗^念、思維方式上發(fā)生了變革，開始用批判的精神去對(duì)待傳統(tǒng)、人生和自我，為明代掀起復(fù)蘇人性、張揚(yáng)個(gè)性的思潮創(chuàng)造了一種氣氛，啟發(fā)了一條新的思路，提供了一種理論武器。這一思潮對(duì)于沖破僵化的思維，在創(chuàng)作中強(qiáng)化主體意識(shí)具有重要的作用。創(chuàng)作主體意識(shí)的加強(qiáng)，使文學(xué)的個(gè)性特征也隨之而鮮明，文學(xué)在個(gè)性化的道路上邁進(jìn)了可觀的一步。隨著主體意識(shí)的加強(qiáng)和人的自我價(jià)值的覺醒，肯定世俗任玉，肯定 好貨 、 好色 的潮流，也將文學(xué)家的目光引向 穿衣吃飯 、 百姓日用 ，寫 世俗 、寫物欲，寫性愛，擴(kuò)大了題材范圍。他們面向現(xiàn)實(shí)，注重用通俗的語(yǔ)言，真實(shí)而細(xì)致的開掘和表現(xiàn)人的心靈，特別是由此而出現(xiàn)的有關(guān)青年男女爭(zhēng)取戀愛自由和婚姻自主的作品，有力的沖擊了當(dāng)時(shí)的封建禮教，致使明代文學(xué)呈現(xiàn)出一種新的氣象。4、為什么說以 四大奇書 為標(biāo)志，清晰地展示了長(zhǎng)篇小說藝術(shù)發(fā)展的歷程？（P13）這主要表現(xiàn)在：成書過程從歷代集體編著過渡到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)；創(chuàng)作意識(shí)從借史演義，寓言寄托，到面對(duì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生；表現(xiàn)題材從著眼于興廢爭(zhēng)戰(zhàn)等國(guó)家大事，到注目于日常生活、家庭瑣事；描寫的人物從非凡的英雄怪杰，到尋常的平民百姓；塑造的典型從突出特征性的性格到用多色、動(dòng)感的筆觸去刻畫人物個(gè)性；情節(jié)結(jié)構(gòu)從線性的流動(dòng)，到網(wǎng)狀的較差；小說的語(yǔ)言從半文半白，到口語(yǔ)化、方言化。5、明代的雜劇有何新變？(P14-15)南戲傳奇的繁榮，促進(jìn)了北曲雜劇的蛻變，呈現(xiàn)出雜劇南曲化的獨(dú)特風(fēng)貌，將元雜劇中一本四折、一人主唱等格局全部打破。劇作家或用南曲，或用北曲，或用南北合套，不拘成法，隨意靈活，有利于創(chuàng)作是開拓題材，書寫懷抱。6、明代對(duì)文學(xué)特性認(rèn)識(shí)的深化表現(xiàn)在哪些方面？(P15-17)（1）高度重視文學(xué)的情感特征。（2）清洗認(rèn)識(shí)文學(xué)的 虛 實(shí) 關(guān)系。（3）開始關(guān)注人物的性格刻畫。（4）更加注意文學(xué)語(yǔ)言的通俗易懂。7、明代雅俗文學(xué)互相交融表現(xiàn)在哪些方面？(P17)俗文學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)、刺激了雅文學(xué)向著俗化的方向演變，而俗文學(xué)自身也在雅文學(xué)的規(guī)范、熏陶下趨向雅化。8、明代文學(xué)的爭(zhēng)論有何特點(diǎn)？(P19)在明代文學(xué)史上，特別受人注目的就是 主張型 的文學(xué)團(tuán)體和他們所引起的文學(xué)爭(zhēng)論。這些文人集團(tuán)和不同流派之間的爭(zhēng)論有其鮮明的特點(diǎn)：（1）、它們各有一套較為明確的文學(xué)主張，其結(jié)合不是停留在創(chuàng)作實(shí)踐上的趣味相投，而是趨向理論觀點(diǎn)上的人以群分，完成了文學(xué)實(shí)踐的流派向文學(xué)理論的流派的過渡。（2）、它們不論高喊 復(fù)古 的口號(hào)，還是打著 反復(fù)古 的旗幟，主觀上都有比較強(qiáng)烈的革新意識(shí)，希望能革除前弊，使文學(xué)創(chuàng)作符合各自心目中的規(guī)范。9、何為 歷史演義 ？(P24)所謂 歷史演義 ，就是用通俗的語(yǔ)言，將戰(zhàn)爭(zhēng)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷衍成完整的故事，并以次表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。10、怎樣看待《三國(guó)志演義》中 擁劉反曹 的傾向？(P30)究其原因，一是由于劉備是 皇室胄裔 ，多少有點(diǎn)正統(tǒng)的血緣關(guān)系；二十六倍從來以 弘毅寬厚，知人待士 （陳壽《三國(guó)志 先主傳》）著稱，容易被接受。特別是在宋元以來民族矛盾尖銳的時(shí)候， 人心思漢 、 恢復(fù)漢室 ，正是當(dāng)時(shí)漢族人民共同的心愿，因而將這位既是 漢室宗親 ，又 仁德及人 的劉備數(shù)為人君，奉為正統(tǒng)，是最能迎合大眾的接受心理，符合廣大民眾的善良愿望的。11、怎樣理解《三國(guó)志演義》的悲劇意蘊(yùn)？(P30)暴政戰(zhàn)勝了仁政，奸邪壓倒了忠義，作者無奈地將這一場(chǎng)歷史悲劇歸結(jié)為 天意 或 天數(shù) ，與其說是肯定了客觀歷史進(jìn)展的理則，還不如說是流露了作者對(duì)于理想的幻滅、道德的失落、價(jià)值的顛倒所感到的一種困惑和痛苦。一部《三國(guó)演義》表現(xiàn)了作者在理想與歷史、正義與邪惡、感情與理智、 人謀 與 天時(shí) 的沖突中，帶著一種悲愴和迷惘的心理，對(duì)于傳統(tǒng)文化精神的苦苦追尋和呼喚。正是在這個(gè)意義上，它是一部悲劇，也是一部呼喚民族大眾傳統(tǒng)文化精神的史詩(shī)。12、《三國(guó)志演義》的敘事結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？(P31-32)小說在敘事時(shí)，是將各個(gè)空間分頭展開的故事化成以時(shí)間為序的線性流程。全書約可歸納為五條線：以漢亡為引線，以晉國(guó)統(tǒng)一天下為終局，中間的主線是魏、蜀、吳三方的興衰。這幾條線，此起彼伏，交互聯(lián)絡(luò)，建構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)整體。在魏、蜀、吳三條線中，有以魏、蜀兩大集團(tuán)的矛盾斗爭(zhēng)為全書的主干；在寫魏、蜀兩方時(shí)，有以蜀漢的故事為重點(diǎn)。在寫蜀漢時(shí)，則以諸葛亮為中心；在寫諸葛亮?xí)r，以隆中決策為關(guān)鍵。因此，在某種意義上說，小說用濃墨重彩所描繪的隆中決策就是全書的主腦， 其余枝節(jié)，皆從此生 。這樣的藝術(shù)構(gòu)思，使全書的結(jié)構(gòu)既宏偉，有驗(yàn)證；看來頭緒紛繁，卻又脈絡(luò)分明。在這構(gòu)架上，作者又兼用了順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等不同筆法，時(shí)而實(shí)寫、明寫、正寫、祥寫，時(shí)而又虛寫、暗寫、側(cè)寫、略寫，使全書的故事詳略得當(dāng)，搖曳多姿。13、《三國(guó)志演義》在塑造人物形象上有何特點(diǎn)？(P32-33)顯著的特點(diǎn)是，突出甚至夸大了歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，創(chuàng)造了一批具有特征化性格的藝術(shù)典型。這些藝術(shù)典型都具有鮮明的個(gè)性，又具有一定 類 的意義。他們的性格特征，一般都顯得比較單一和穩(wěn)定，有點(diǎn)像戲曲中程式化、臉譜化的表現(xiàn)，容易給讀者以強(qiáng)烈、鮮明的印象；也有點(diǎn)近乎于雕塑，在單一、穩(wěn)定，乃至夸張之重呈現(xiàn)出一種單純、和諧、崇高的美。具體手法：（1）、出場(chǎng)定型；（2）、反復(fù)皴染；（3）、多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來突出人物的性格特征；（4）、善用對(duì)比、烘托的手法。14、比較英雄傳奇與歷史演義的異同。(P15-17)共同點(diǎn)是主要人物和題材都有一定的歷史根據(jù)。相異點(diǎn)：前者一般是從宋元小說話本中的 說公案 、 樸刀、桿棒，及發(fā)跡變泰之事 或 說鐵騎兒 之類發(fā)展起來，而后者是由 講史 話本演化而成；前者以塑造一個(gè)或幾個(gè)傳奇式的英雄人物為重點(diǎn)，后者著眼于全面地描寫一代興亡或幾朝歷史；前者的故事虛多于實(shí)，甚至主要出于虛構(gòu)，后者比較注重依傍史實(shí)。這些不同也就使前者有可能突破歷史事實(shí)的制約，跳出帝王將相、君國(guó)大事的圈子，將目光移向民間日常的生活和普通的人。15、簡(jiǎn)述《水滸傳》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)。(P54)連環(huán)勾鎖、百川入海的結(jié)構(gòu)?！端疂G傳》的情節(jié)結(jié)構(gòu)是以單線縱向進(jìn)行的。上半部是以人為單元，下半部則以事為順序，連環(huán)勾鎖，層層推進(jìn)。在七十一回之前，小說往往集中幾回寫一個(gè)或一組人物，將其上梁山前的業(yè)績(jī)基本寫完，然后引出另一個(gè)或另一組主要人物，而上一組人物則退居次要的地位。這樣環(huán)環(huán)相扣，以聚義梁山為線索將一個(gè)個(gè)、一批批英雄人物串聯(lián)起來。七十一回之后，就以時(shí)間為順序，寫兩贏童貫，三敗高俅，受招安，征遼國(guó)，平方臘，以報(bào)效朝廷為主干，講故事貫穿始終。這樣的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，前半部猶如長(zhǎng)江的上游百川匯聚，形成主干；下半部則如長(zhǎng)江的主流奔騰而下，直瀉東海。它形成一個(gè)整體，但各部分往往又具有相對(duì)的獨(dú)立性，特別是前半部的連環(huán)列傳體的結(jié)構(gòu)形式，固然留有組織改造原有民間故事的痕跡，但也有利于集中筆墨、酣暢淋漓地描寫一些主要的英雄豪杰。16、《水滸傳》在塑造人物形象上有何藝術(shù)特點(diǎn)？(P53-54)《水滸傳》成功地塑造了一系列超倫絕群而又神態(tài)各異的英雄形象，能將性格相近的一類人物寫的各各不同。（1）、層次性：注意多層次地刻畫人物性格；（2）流動(dòng)性：有時(shí)能展示人物性格在環(huán)境的制約下的發(fā)展和變化；（3）傳奇性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合。17、李東陽(yáng)的茶陵派有何文學(xué)主張？(P72)針對(duì)臺(tái)閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，李東陽(yáng)提出詩(shī)學(xué)漢唐的復(fù)古主張。在對(duì)待如何學(xué)古的問題上，他強(qiáng)調(diào)較多的是對(duì)法度聲律的掌握。這些主張從文學(xué)本身立場(chǎng)出發(fā)去探討文學(xué)的藝術(shù)審美特征，當(dāng)時(shí)無可厚非的。他的論點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生過很大影響。18、什么叫 八股文 ？它的體裁特征是什么？對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響如何？(P74-76)八股文是明代官方規(guī)定的科舉應(yīng)試文體， 專取四子書及《易》、《書》、《詩(shī)》、《春秋》、《禮記》五經(jīng)命題試士 ， 其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語(yǔ)氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義。 八股文的一個(gè)重要題材特征便是它的對(duì)偶性。本來，八股文作為一種特殊文體而存在，是無可厚非的。它的一些表現(xiàn)手法及理論曾對(duì)明清兩代的散文、詩(shī)歌、乃至小說、戲曲的創(chuàng)作產(chǎn)生過深刻的影響。但從總體上來說，他在內(nèi)容上要求貫穿 代圣人立說 的宗旨，刻板地闡述所謂圣賢的僵化說教，形式上又有嚴(yán)格的限制，加上它以官方規(guī)范文體的面目出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了作者的創(chuàng)作自由，同時(shí)給文學(xué)的發(fā)展帶來負(fù)面的影響，造成萎靡不正的創(chuàng)作風(fēng)氣。19、 前七子 的文學(xué)復(fù)古有何主張？(P80-81)（1）、不滿文壇萎弱卑冗的格局，倡導(dǎo) 文必秦漢，詩(shī)必盛唐 的文學(xué)復(fù)古，想借助復(fù)古手段而達(dá)到變革的目的。（2）、貶斥文學(xué) 主理 現(xiàn)象，提出文學(xué)應(yīng)重視真情表現(xiàn)的主情論調(diào)，惹為 真詩(shī)乃在民間 。這些都在強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身價(jià)值的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)觀念與創(chuàng)作體持懷疑，具有某種挑戰(zhàn)性。20、 后七子 的文學(xué)復(fù)古有何主張？(P83-84)（1）、 后七子 的復(fù)古主張?jiān)诤艽蟪潭壬铣薪永顗?mèng)陽(yáng)等前七子的文學(xué)思想，倡導(dǎo) 文必秦漢，詩(shī)必盛唐 。而比起前七子，后七子在學(xué)古過程中對(duì)法度格調(diào)的講究更趨于強(qiáng)化和具體化。王世貞結(jié)合才思來談格調(diào)，還主張?jiān)娕c文的創(chuàng)作都要重視 法 的準(zhǔn)則，而 法 落實(shí)到具體作品的辭采、句法、結(jié)構(gòu)上都有具體的講究。但他又強(qiáng)調(diào)格調(diào)要 本于實(shí)情 ，重視作家的思想感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用。21、明代中后期雜劇的轉(zhuǎn)型表現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？(P97-98)從線索發(fā)展來看，與明前期不同，明代中后期的雜劇創(chuàng)作有其連貫發(fā)展的歷史；從創(chuàng)作傾向上看，明代中后期的雜劇打破了風(fēng)花雪月、倫理教化和神仙道化的偏狹局面，題材不斷拓寬，思想漸次深化，張揚(yáng)個(gè)性、憤世嫉俗的社會(huì)批判劇與倫理反思劇都不在少數(shù)。從藝術(shù)體式上看，嘉靖之后的雜劇大都是南北合套或純?yōu)槟想s劇，北雜劇的純北曲體式從總體上看已經(jīng)終結(jié)；從藝術(shù)成就上看，名大中后期的部分作品可以稱之為傳世之作，具有較為深遠(yuǎn)的影響。22、湯顯祖的 至情論 表現(xiàn)在哪些方面？(P129-130)表現(xiàn)在三個(gè)方面：從宏觀上看，世界是有情世界，人生是有情人生；從程度上看，友情人生的最高境界是 至情 ，《牡丹亭》便是 至情 的演繹；從途徑上看，最有效的 至情 感悟方式世界戲曲之道來表達(dá)。23、分析《牡丹亭》中杜麗娘的人物形象。(P131-132)杜麗娘是千金小姐，才貌端妍，聰慧過人。但在這樣一位淑靜溫順的嬌小姐身上，同時(shí)顯示出與大自然的天然諧和感以及對(duì)美與愛的強(qiáng)烈追求，還有她心細(xì)如絲的分析能力和獨(dú)立識(shí)見，以及建立在此基礎(chǔ)之上的酷愛自由與反叛束縛的精神。重要的是，作者寫活了人物，寫出了杜麗娘不斷發(fā)展的性格。有唯唯喏喏的的千金小姐，發(fā)展到勇于決裂、敢于獻(xiàn)身的深情女郎，甚至尋夢(mèng)覓愛，為情而死，是杜麗娘性格的第一度發(fā)展；死后面對(duì)閻羅王據(jù)理以爭(zhēng)，對(duì)情人柳夢(mèng)梅一往情深，最終為情而復(fù)生，私自與柳成婚，這是杜麗娘性格的第二度發(fā)展與升華，所謂 一靈咬住 ，決不放松， 生生死死為情多 。杜麗娘性格的第三度發(fā)展表現(xiàn)在對(duì)歷經(jīng)劫難、終得團(tuán)圓的勝利成果的保護(hù)與捍衛(wèi)。24、《牡丹亭》誕生于16世紀(jì)末，有何特殊的文化意義？(P136-137)（1）、以情反理，反對(duì)處于正統(tǒng)地位的朱程理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價(jià)值，褒揚(yáng)像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧，在受害最深的女性胸間吹拂起陣陣清風(fēng)。（2）、崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義。肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合。（3）、在商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長(zhǎng)、市民階層不斷壯大的新形勢(shì)下，對(duì)于正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用。25、《西游記》在人物形象塑造上有何特點(diǎn)？(P157-158)（1）、物性、神性與人性的統(tǒng)一。所謂 物性 ，就是作為某一動(dòng)植物的精靈，保持其原有的形貌與習(xí)性，一旦成妖成怪，就有了神奇的本領(lǐng)，具有了 神性 ，從 真 轉(zhuǎn)化為 幻 。然而，作者又將人的七情六欲賦予他們，將妖魔鬼怪人化，使他們具有 人性 ，將 幻 與人家的、更深層次的 真 相融合，從而完成了獨(dú)特的藝術(shù)形象創(chuàng)造。（2）、多角度、多色調(diào)描繪形象。注意把人物置于日常的平民社會(huì)中，多色調(diào)的去刻畫其復(fù)雜的性格，給人以一種真實(shí)、親切地感覺。26、為什么說 《金瓶梅》是一部哀書 ？(P173)清人張潮說過： 《金瓶梅》是一部哀書。 它的悲劇意義，不僅僅在于表現(xiàn)了封建專制社會(huì)由于統(tǒng)治集團(tuán)的驕奢淫逸、貪贓枉法和資本勢(shì)力的沖擊而日暮途窮；也不僅僅在于寫到了窮人們度日如年，賣兒鬻女的悲慘生活；而且也在于揭示了中國(guó)16世紀(jì)商人的艱難崛起，機(jī)器在新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系尚未得到充分發(fā)展的情況席，不得不與腐朽的封建勢(shì)力相勾結(jié)的丑態(tài)；也在于客觀地表明了晚明涌動(dòng)著的人性思潮，當(dāng)還沒有找到新的思想武器去沖擊傳統(tǒng)禁欲主義的時(shí)候，人的覺醒往往以人欲放縱的丑陋形式出現(xiàn)，而人欲的放縱與人性的壓抑一樣，都在毀滅著人的自身價(jià)值。腐朽的當(dāng)然在走向死亡，新興的同樣也前途渺茫。整個(gè)《金瓶梅》世界一片漆黑，令人感到悲哀，感到窒息。27、從西門慶的身上反映出作者對(duì)新興商人的態(tài)度是怎樣的？(P171-172)作者對(duì)新興商人抱著一種頗為復(fù)雜的態(tài)度。作者在傳統(tǒng)的道德觀念和 重農(nóng)抑商 思想的支配下，總體上是將西門慶作為新興商人的代表方在被批判的位置上，把他寫成一個(gè)罪惡累累、欲壑難填、不得好死的惡棍。但與此同時(shí)，在新思潮的熏染下，又常常不自覺地把這個(gè)不顧傳統(tǒng)道德、破壞封建秩序、蔑視朝廷法規(guī)、不信因果報(bào)應(yīng)而一味瘋狂地追求金錢和女人、盡情的享受人間快樂的商人，寫得那樣精明強(qiáng)干。作者在寫西門慶這個(gè)丑惡的強(qiáng)者時(shí)，半是詛咒，半是欣羨，以致情節(jié)有時(shí)錯(cuò)亂，反映了生活在人生價(jià)值取向正在轉(zhuǎn)變過程中的作者，最終還是在情感上游移不定，難以用一定的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判新興的商人。28、為什么《金瓶梅》中所塑造的人物都是邪惡的、扭曲的？(P170-173)(1)、由一家而寫及天下國(guó)家。上至朝廷，下及奴婢，雅如士林，俗若市井，無不使之眾相畢露；其社會(huì)之黑暗，經(jīng)濟(jì)之腐敗，人心之險(xiǎn)惡，道德之淪喪，一一使人洞若觀火。《金瓶梅》寫世情，真是達(dá)到了魯迅所說的 著此一家，罵盡諸色 。（2）、《金瓶梅》寫世情不在于一般的描摹，而是著意在暴露。它的暴露，不但有廣度，而且能在普遍的聯(lián)系中把矛頭集中到封建的統(tǒng)治集團(tuán)和新興的商人勢(shì)力，從而觸到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本矛盾，反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，因而顯得具有相當(dāng)?shù)纳疃?。?）、作者把一把冰冷的解剖刀指向了人性的弱點(diǎn)。29、簡(jiǎn)述《金瓶梅》在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。(P179)《金瓶梅》對(duì)后世的影響，主要不在于有幾部續(xù)書，或?yàn)槠渌膶W(xué)樣式提供了素材，而是為以后不論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都占?jí)旱箖?yōu)勢(shì)的世情小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，把我國(guó)長(zhǎng)篇小說的發(fā)展劃成了兩個(gè)階段。以后的世情小說主要有兩大流派，一派是以才子佳人的故事和家庭生活為題材來描摹世態(tài)的，另一派是以社會(huì)生活為題材、用譏刺筆法來暴露社會(huì)黑暗的。30、 三言 、 二拍 在敘事技巧方面有何特點(diǎn)？(P191-192)將平凡的故事寫得曲折工巧。（1）、常常采用巧合誤會(huì)的手法，把情節(jié)弄得迷離恍惚，波瀾起伏。（2）為了使情節(jié)巧妙多變，作者運(yùn)用一些 小道具 貫穿始終，使整個(gè)故事既結(jié)構(gòu)完整，又波瀾起伏。（3）、情節(jié)之 奇 ，還表現(xiàn)在突破了單線結(jié)構(gòu)的模式，而嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)和變換視角。（4）、悲劇性與戲劇性的情節(jié)交互穿插，創(chuàng)造一種 奇趣 。31、晚明小品文的創(chuàng)作有何特色？(P211-213)七、論述：1、論述《三國(guó)志演義》的主旨。(P26-30)《三國(guó)志演義》用 依史以演義 （李《三國(guó)志演義序》)的獨(dú)特的文學(xué)樣式，描寫了起自黃巾起義、終于西晉統(tǒng)一的近百年歷史。 依史 ，就是 事紀(jì)其實(shí)，亦庶幾乎史 ，對(duì)歷史的事實(shí)有所認(rèn)同，也有所選擇，有所加工； 演義 ，則滲透著作者主觀的價(jià)值判斷，用一種自認(rèn)為理想的 義 ，涇渭分明地去褒貶人物，重塑歷史，評(píng)價(jià)是非。統(tǒng)觀全書，作者顯然是以儒家的政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合著千百年來廣大民眾的心理，表現(xiàn)了對(duì)于導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對(duì)于創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴慕。這也就是一部《三國(guó)志演義》的主旨。作為明君良臣的主要標(biāo)志，就是能在政治上行 仁政 ，人格上重道德，才能上尚智勇。作者在悲愴和迷惘中追尋傳統(tǒng)。2、論述《三國(guó)志演義》的藝術(shù)成就。(P31-34)（1）、虛與實(shí)的結(jié)合；（2）、非凡的敘事才能；（3）、全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫；（4）、特征化性格的藝術(shù)典型；（5）、歷史演義體語(yǔ)言。3、論述《水滸傳》的思想內(nèi)涵。(P48-52)《水滸傳》的思想內(nèi)涵是豐富的。（1）、主旨：一曲忠義的悲歌?！端疂G傳》最早的名字叫《忠義水滸傳》，甚至就叫《忠義傳》。明楊定見《忠義水滸全書小引》認(rèn)為： 《水滸》而忠義也，忠義而《水滸》也。 小說描寫了一批 大力大賢有忠有義之人 ，未能 酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報(bào)答趙官家 ，卻被奸臣貪官逼上梁山，淪為 盜寇 ；接受招安后，這批 共存忠義于心，同著功勛于國(guó) 的英雄，仍被誤國(guó)之臣、無道之君一個(gè)個(gè)逼向了絕路。 煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然! 作者為這樣的現(xiàn)實(shí)深感不平，發(fā)憤而譜寫了這一曲忠義的悲歌。（2）、深刻地揭露了上至朝廷、下至地方的一批批貪官污吏、惡霸豪紳的 不忠不義 ，并揭示了 奸逼民反 的道理；（3）、歌頌了英雄，歌頌了智慧，歌頌了真誠(chéng)；（4）、帶有一定的市民意識(shí)和江湖豪俠的氣息；（5）、客觀上展示了我國(guó)封建社會(huì)中的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的農(nóng)民起義。4、分析宋江的人物形象，為什么說他是 忠義 的化身？(P48-49)宋江作為小說中的第一主角，就是忠義的化身。他的性格在既矛盾又統(tǒng)一的忠和義的主導(dǎo)下曲折地發(fā)展。他作為一個(gè)縣衙小吏，能 仗義疏財(cái)，濟(jì)困扶危 ，結(jié)交天下豪杰，但又有忠君孝親、安于現(xiàn)狀的習(xí)性。從 義 字出發(fā)，他 擔(dān)著血海也似干系 救晁蓋，也同情他們被逼上梁山，但又認(rèn)為 于法度上卻饒不得 。 殺惜 后，他輾轉(zhuǎn)避難，就是不想去水泊投奔晁蓋， 上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人 。他勸人家落草時(shí)，也希望人家牢記 如得朝廷招安， 日后但去邊上一刀一槍，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留一個(gè)好名，也不枉了為人一世 。但與此同時(shí)，貪官污吏對(duì)他的殘酷迫害，逼著他向梁山一步一步靠近。潯陽(yáng)樓吟反詩(shī)，自然地流露了被 冤仇 所郁積的叛逆情緒。從江州法場(chǎng)的屠刀下被解救出來后，他一方面感激眾位豪杰不避兇險(xiǎn)，極力相救的 義 ，另一方面也深感到 如此犯下大罪，鬧了兩座州城，必然申奏去了 ，再難在常規(guī)情況下盡 忠 ，于是他表示 今日不由宋江不上梁山泊投托哥哥去 。上梁山后，他牢記著九天玄女 替天行道為主，全仗忠義為臣，輔國(guó)安民，去邪歸正 的 法旨 ，一再宣稱： 小可宋江怎敢背負(fù)朝廷？蓋為官吏污濫，威逼得緊，誤犯大罪；因此全借水泊里避難，只待朝廷赦罪招安。 他坐上第一把交椅后，即把 聚義廳 改成 忠義堂 ，進(jìn) 步明確了梁山隊(duì)伍 同心合意，同氣相從，共為股肱，一同替天行道 的基本路線。就在 替天行道 、 忠義雙全 的旗號(hào)下，他帶領(lǐng)眾兄弟懲惡除暴，救困扶危；創(chuàng)造條件，接受招安；征破遼國(guó)，平定方臘；直到飲了朝廷藥酒，死在旦夕，還表白： 我為人一世，只主張 忠義 二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷! 蓋棺論定，宋江就是一個(gè) 忠義之烈 （李贄《忠義水滸傳序》）。5、論述《水滸傳》的藝術(shù)成就。(P52-55)（1）、白話語(yǔ)體成熟的標(biāo)志；（2）、同而不同的英雄群像；（3）、傳奇性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合；（4）、連環(huán)勾鎖、百川入海的結(jié)構(gòu)。6、結(jié)合《牡丹亭》中《驚夢(mèng)》這場(chǎng)戲解析其浪漫主義風(fēng)格。(P135)《驚夢(mèng)》這場(chǎng)戲，是對(duì)自然、青春和愛情的禮贊，自始至終充滿莊嚴(yán)華妙的儀式感。為了這次賞春游園，杜麗娘事先經(jīng)過了精心準(zhǔn)備，臨行前又細(xì)細(xì)梳妝，悉心打扮，極盡千嬌百媚之態(tài)、嬌羞萬種之容， 步香閨怎便把全身現(xiàn) 。這哪里是出門之前的一般梳妝，分明是新娘出嫁前的盛妝場(chǎng)面。帶著剪不斷、理還亂的春悶萬種，杜麗娘一入花園便如癡如醉，頓生大夢(mèng)初醒之感： 原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院! 不僅僅對(duì)春光之美無人識(shí)得而嘆息，更對(duì)自身之美無人憐惜而感喟?，F(xiàn)實(shí)中解決不了的困惑、幽怨和涌動(dòng)著的春情，只能在夢(mèng)中靠五彩的如意世界來體貼關(guān)懷。如是則有可人意的俊書生手持柳枝來?yè)茉苹?，又有花神來保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，待其情得意滿后，則以一片落花驚醒香魂，將美妙幽香的儀式感渲染到極致?！扼@夢(mèng)》作為古典戲曲中最令人感佩、發(fā)人深思的兒女風(fēng)情戲，整體浸潤(rùn)著浪漫主義的感傷之美、追求之美、情愛之美和理想之美。7、論述《西游記》的思想內(nèi)涵。(P152-156)（1）、戲筆中存至理，宣揚(yáng) 心學(xué) 。《西游記》作為一部神魔小說，既不是直接地抒寫現(xiàn)實(shí)的生活，又不類于原始神話，在它神幻奇異的故事之中，詼諧滑稽的筆墨之外，蘊(yùn)涵著某種深意和主旨。就其最主要和最有特征性的精神來看，應(yīng)該是在于 游戲中暗藏密諦 （李卓吾評(píng)本《西游記總批》），在神幻、詼諧之中蘊(yùn)涵著哲理。這個(gè)哲理就是被明代個(gè)性思潮沖擊、改造過了的心學(xué)。因而作家主觀上想通過塑造孫悟空的藝術(shù)形象來宣揚(yáng) 明心見性 ，維護(hù)封建社會(huì)的正常秩序；（2）、客觀上張揚(yáng)了人的自我價(jià)值和對(duì)于人性美的追求；（3）、呼喚著有個(gè)性、有理想、有能力的人性美；（4）、局部性象征：隱射現(xiàn)實(shí)。8、論述《西游記》的藝術(shù)成就。(P157-160)（1）、極幻與極真；（2）、物性、神性與人性的統(tǒng)一；（3）、多角度、多色調(diào)描繪的形象；（4）、戲言寓諸幻筆。9、論述《金瓶梅》的藝術(shù)成就。(P174-178)（1）、寄意于時(shí)俗；（2）、從歌頌到暴露；（3）、人物性格的立體化；（4）、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；（5）、妙在家?？陬^語(yǔ)。清代文學(xué)近代文學(xué)一、填空1、顧炎武論詩(shī)主----------------，反對(duì)模擬，提倡 文須有益于天下 。2、 梅村體 的代表作是-----------，它以-----------------的悲歡離合為線索，表現(xiàn)個(gè)人身世和國(guó)家命運(yùn)。3、清初陽(yáng)羨詞派的領(lǐng)袖是---------------，浙西詞派的領(lǐng)袖是----------，清初詞壇成就最大的是-------------，況周頤推他為 國(guó)初第一詞人 。4、清初戲曲家李玉的傳奇今傳有20多種，他晚年的代表作品是-----------。5、洪昇的《長(zhǎng)升殿》重新演繹唐明皇和楊貴妃的故事，在他之前，杜甫在-------------、白居易在------------、白樸在-------------------里有過不同的表現(xiàn)。6、孔尚任《桃花扇》的主人公是--------------和----------------。7、《水滸后傳》的作者是------------------。8、《醒世姻緣傳》原名---------------，是繼-------------之后的一部長(zhǎng)篇世情小說。9、清初世情小說的代表作家是（李漁），其代表小說集是---------------。10、清代代表文言短篇小說最高成就的文言短篇小說是--------------------。11、曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》的第一回里很感慨地吟詠道： 滿紙荒唐言，------------------。都云作者癡，------------------。12、《紅樓夢(mèng)》的本名是-----------------，是無才補(bǔ)天的頑石在人世間的傳記。13、與西方小說《格列佛游記》有異曲同工之妙的清代小說是----------------。14、龔自珍的《詠史》寫道： 牢盆狎客操全算，團(tuán)扇才人踞上游。------------------，著書都為稻糧謀。15、龔自珍的《己亥雜詩(shī)》其125寫道： 九州生氣恃風(fēng)雷，-------------------。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。16、在近代思想和文學(xué)史上，與龔自珍齊名的是---------------。17、文康《兒女英雄傳》中的心高氣傲、豪爽天真而又風(fēng)趣詼諧的女主人公十三妹的真名是-----------。18、--------------不論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言，都在俗白中見風(fēng)趣，俏皮中傳神韻，成為京味小說的濫觴。19、近代小說界革命中涌現(xiàn)出來的四大譴責(zé)小說是------------------------------。20、我國(guó)第一部在報(bào)刊上連載、直面社會(huì)而取得轟動(dòng)效應(yīng)的長(zhǎng)篇章回小說、首開近代小說批判現(xiàn)實(shí)風(fēng)氣的是---------------創(chuàng)作的-----------------。21、以賽金花為人物原形的傅彩云出自----------------的小說--------------------。二、名詞解釋1、神韻2、 一人永占 3、聊齋志異4、桐城派5、陽(yáng)湖派6、宋詩(shī)派7、新文體8、南社9、鴛鴦蝴蝶派三、單項(xiàng)選擇1、清初論詩(shī)主張 神韻 的是-----------------。A、王士禛 B、朱彝尊 C、施閏章 D、宋琬2、清代中葉，論詩(shī)主張 肌理說 的是------------------。A、沈德潛 B、翁方綱 C、袁枚 D、趙翼3、清代詩(shī)壇上，人稱 隨園先生 的是---------------。A、厲鶚 B、翁方綱 C、袁枚 D、沈德潛4、清代《哀鹽船文》的作者是（ ）。A、李兆洛 B、惲敬 C、張惠言 D、汪中5、清代開創(chuàng)常州詞派的是-------------------。A、張惠言 B、朱彝尊 C、汪中 D、袁枚6、清代中葉除《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》之外，長(zhǎng)篇小說成就較高、影響較大的是《鏡花緣》，他的作者是---------------。A、吳敬梓 B、李百川 C、唐敖 D、李汝珍7、清代講唱文學(xué)主要的表現(xiàn)形式是彈詞，其中最優(yōu)秀的作品是-----------------。A、《天雨花》 B、《再生緣》 C、《筆生花》 D、《榴花夢(mèng)》8、清代桐城派的先驅(qū)是（ ）。A、戴名世 B、方苞 C、姚鼐 D、劉大櫆9、在近代歷史開端之際得風(fēng)氣之先的杰出思想家和文學(xué)家是----------------。A、嚴(yán)復(fù) B、魏源 C、龔自珍 D、林則徐10、近代為宣揚(yáng)封建法權(quán)而創(chuàng)作了-----------------的作家是俞萬春。A、俞樾 B、俞萬春 C、陳森 D、文康13、近代在詩(shī)歌領(lǐng)域鮮明提出 詩(shī)界革命 口號(hào)的是-----------------。A、梁?jiǎn)⒊?B、章太炎 C、龔自珍 D、黃遵憲14、近代在詩(shī)歌領(lǐng)域進(jìn)行詩(shī)歌變革并獲得成功，成為 詩(shī)界革命 旗幟的是----------。A、梁?jiǎn)⒊?B、章太炎 C、龔自珍 D、黃遵憲15、下列小說作者為吳沃堯的是---------------。A、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 B、《老殘游記》C、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》 D、《孽?；ā?6、魯迅先生稱道 結(jié)構(gòu)工巧，文采斐然 的近代譴責(zé)小說指的是-----------。A、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》B、《孽?；ā?C、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 D、《老殘游記》四、多項(xiàng)選擇1、清初以氣節(jié)高尚而被后世敬仰的是-----------。A、顧炎武 B、吳偉業(yè) C、黃宗羲 D、王夫之2、清初小說的發(fā)展一般說來有下面幾種類型--------------。A、明代小說的續(xù)書 B、摹寫世態(tài)人情的世情小說C、敘寫明清之際政事的時(shí)世小說 D、才子佳人小說3、清初的小說續(xù)書大致有兩種作法，它們是---------------。A、假借原書中的人物，另行結(jié)撰故事情節(jié)B、假借原書中的故事，另行表現(xiàn)人物C、獨(dú)創(chuàng)D、仿造4、清初古文三大家是------------------。A、錢澄之 B、侯方域 C、魏禧 D、汪琬5、清代詩(shī)壇上，主張即情求性，強(qiáng)調(diào)為詩(shī)為文，本乎性情的是---------------。A、厲鶚 B、袁枚 C、翁方綱 D、蔣士銓6、桐城派的分支 陽(yáng)湖派 的代表人物是--------------------。A、 惲敬 B、張惠言 C、袁枚 D、鄭燮7、下列屬于桐城派作家姚鼐的散文作品的是-------------------。A、《登泰山記》 B、《游靈巖記》 C、《游晉祠記》 D、《游萬柳堂記》8、清代桐城派后期，出現(xiàn)了 湘鄉(xiāng)派 散文，湘鄉(xiāng)派以曾國(guó)藩為領(lǐng)袖，下面屬于曾門四大弟子的有-------------。A、薛福成 B、梅曾亮 C、吳汝綸 D、張?jiān)ａ?、近代俠義公案小說的代表作品是---------------------。A、《兒女英雄傳》 B、《七劍十三俠》 C、《彭公案》 D、《三俠五義》）10、下列屬于近代人情世態(tài)小說的是----------------------。A、《花月痕》 B、《兒女英雄傳》 C、《海上花列傳》 D、《青樓夢(mèng)》11、梁?jiǎn)⒊?新文體 的代表作有---------------------------。A、《呵旁觀者文》 B、《說希望》 C、《新民說》 D、《少年中國(guó)說》12、近代后期的散文可以分為三派，它們是------------------------。A、新文體派 B、古文派 C、韻文派 D、白話文派13、梁?jiǎn)⒊?新文體 的先導(dǎo)是------------------。A、章炳麟 B、康有為 C、林紓 D、譚嗣同14、近代鴛鴦蝴蝶派的奠基之作是---------。A、《玉梨魂》B、《絳紗記》C、《廣陵潮》D、《孽海花》五、判斷1、李漁所寫的短篇市井小說，屬于 三言 、 二拍 中的一種。（ ）2、《聊齋志異》的 三會(huì)本 即 會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng) 本是今人張友鶴匯集整理的。（ ）3、《閱微草堂筆記》的作者是紀(jì)曉嵐而不是紀(jì)昀。（ ）4、魯迅曾經(jīng)說 自有《紅樓夢(mèng)》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。 （ ）5、《紅樓夢(mèng)》以南方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語(yǔ)言，經(jīng)作家的提煉加工，形成有生活氣息和感染力的文學(xué)語(yǔ)言。（ ）6、《鏡花緣》是一部借學(xué)問馳騁想象，以寄托理想、諷諭現(xiàn)實(shí)的小說。（ ）7、清代美麗動(dòng)人的神話傳奇小說是《雷鋒塔傳奇》。（ ）8、清代彈詞主要流行在南方，鼓詞主要流行在北方。（ ）9、龔自珍的詩(shī)文以對(duì)社會(huì)的批判打破了清代嘉慶以來文壇的平庸風(fēng)氣，體現(xiàn)出時(shí)代精神，被譽(yù)為近代文學(xué)的開山之作。（ ）10、近代俠義小說與公案小說異道而趨，形成不同的小說門類（ ）六、簡(jiǎn)答1、吳偉業(yè) 梅村體 敘事詩(shī)的特點(diǎn)是什么？2、洪昇的《長(zhǎng)升殿》有幾條線索？各自表現(xiàn)什么？3、孔尚任的《桃花扇》最后張瑤星道士喝斥國(guó)破家亡后的侯方域和李香君說： 呵呸！兩個(gè)癡蟲，你看國(guó)家哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是這點(diǎn)花月情根，割它不斷么？ 這番話的意義是什么？4、《聊齋志異》的結(jié)構(gòu)模式是什么？5、《聊齋志異》狐鬼花妖精怪形象的社會(huì)意義和文學(xué)意義是什么？6、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)表現(xiàn)在哪些方面？7、《紅樓夢(mèng)》 好了歌 說明了什么？8、桐城派奠基者方苞主張的 義法 內(nèi)涵是什么？七、論述1、《聊齋志異》的藝術(shù)成就。2、《儒林外史》描寫周進(jìn)和范進(jìn)形象的意義是什么？3、論《紅樓夢(mèng)》寶黛愛情的悲劇及其意義。4、論《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的形象。5、論《老殘游記》的藝術(shù)特色。一、填空1、性情2、《圓圓曲》，吳三桂、陳圓圓。3、陳維崧，朱彝尊，納蘭性德。4、《清忠譜》。5、《哀江頭》，《長(zhǎng)恨歌》，《梧桐雨》。6、侯方域，李香君。7、陳忱。8、惡姻緣，《金瓶梅》。9、李漁，《無聲戲》、《十二樓》。10、《聊齋志異》。11、一把辛酸淚，誰(shuí)解其中味。12、《石頭記》。13、《鏡花緣》。14、避席畏聞文字獄。15、萬馬齊瘖究可哀。16、魏源。17、何玉鳳。18、《兒女英雄傳》。19、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《老殘游記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《孽?；ā?。20、李寶嘉，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》。21、曾樸，《孽海花》。二、名詞解釋1、神韻：指詩(shī)歌的含蓄深蘊(yùn)，言有盡而意不盡。2、 一人永占 ：清初戲曲家李玉早年的代表作品，即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》四劇的合稱。3、聊齋志異：清代文言短篇小說集，作者蒲松齡。它主要敘寫神仙狐鬼花妖的故事，以人入幻境幻域或異類化入人間等奇異的故事，抒發(fā)自我的情懷，寄托憂憤。4、桐城派：清代散文流派，由安徽桐城人方苞開創(chuàng)，同鄉(xiāng)劉大櫆、姚鼐繼承并發(fā)展。方苞為文主張 義法 ，為文有物且有技巧；劉大櫆則發(fā)展為 義理、書卷、經(jīng)濟(jì) ，并重為文的 神、氣 ；姚鼐則主張道與藝合、天與人一，講究 義理、考據(jù)、詞章 。它們對(duì)其后的散文發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。5、陽(yáng)湖派：陽(yáng)湖派是桐城派的分支，因其代表人物惲敬和張惠言是陽(yáng)湖（今江蘇武進(jìn)）人而得名。他們專心治顧不古文，但不受桐城派古文的束縛，兼收子史百家、六朝辭賦，以博雅放縱取勝。6、宋詩(shī)派：晚清詩(shī)歌流派，因其領(lǐng)袖祁寯藻、程恩澤偏于宋詩(shī)格調(diào)而得名。他們崇尚杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩(shī)歌風(fēng)格，并受當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)主潮漢學(xué)的影響，合學(xué)人、詩(shī)人之詩(shī)為一體，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)趣味，為時(shí)人所稱道。主要詩(shī)人還有何紹基、鄭珍、莫友芝、曾國(guó)藩等。7、新文體：近代梁?jiǎn)⒊谥鲝?文界革命 時(shí)開創(chuàng)的和種新文體散文，它追求思想解放，縱筆所至不檢束；語(yǔ)言平易暢達(dá)，多用鋪排，有時(shí)雜有俚語(yǔ)、韻語(yǔ)和外國(guó)語(yǔ)法；語(yǔ)言富于情感，具有很強(qiáng)的煽動(dòng)性和感染力，為時(shí)人效法。8、南社：近代文學(xué)社團(tuán)，由陳去病、高旭、柳亞子等人發(fā)起。以 南 名社，對(duì) 北而言，有對(duì)抗清朝政府之意。其代表作家是柳亞子，柳亞子反對(duì)當(dāng)時(shí)的守舊詩(shī)派，如漢魏六朝派、同光體、晚唐詩(shī)派等，主張?jiān)姼钁?yīng)該表現(xiàn)國(guó)恨家仇，成為喚醒民眾、鼓吹革命的武器。9、鴛鴦蝴蝶派：近代小說流派，也稱 禮拜六派 ，代表作家有徐枕亞、吳雙熱、李定夷、李涵秋等。他們的小說主要表現(xiàn)新的才子和佳人，表現(xiàn)都市消閑娛樂的生活以及人們彷徨、困惑、無奈的心態(tài)，反映了當(dāng)時(shí)沉滯頹靡的生活。三、單項(xiàng)選擇1、A王士禛2、B翁方綱3、C袁枚4、D汪中5、A張惠言6、D李汝珍7、B再生緣8、A戴名世9、C龔自珍10、B《蕩寇志》13、A、梁?jiǎn)⒊?4、D、黃遵憲15、A《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》。16、B《孽?；ā匪?、多項(xiàng)選擇1、A、C、D2、A、B、C、D3、A、D4、 B、C、D 5、B、D6、A、B7、A、B8、A、C、D9、A、D10、A、C、D11、A、B、C、D12、A、B、D13、B、D14、A、C五、判斷1、3、5、7、10（X）2、4、6、8、9（ ）六、簡(jiǎn)答1、吳偉業(yè) 梅村體 敘事詩(shī)的特點(diǎn)是什么？答：其一，梅村體敘事詩(shī)吸取了白居易《長(zhǎng)恨歌》等歌行的寫法，重在敘事，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折多變化的戲劇性，在敘事詩(shī)里獨(dú)具一格。其二，梅村體的題材、格式、語(yǔ)言情調(diào)、風(fēng)格、韻味等具有相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范，以故國(guó)愴懷和身世榮辱為主， 可備一代詩(shī)史 ，又突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇化。其三，它以人物命運(yùn)浮沉為線索，敘寫實(shí)事，映照興衰，組織結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，極盡俯仰生姿之能事。2、洪昇的《長(zhǎng)升殿》有幾條線索？各自表現(xiàn)什么？答：洪昇的《長(zhǎng)升殿》有兩條線索，一條主線，寫唐明皇、楊貴妃的愛情悲劇。一條副線，寫朝政軍國(guó)之事，表現(xiàn)國(guó)家的興亡。3、孔尚任的《桃花扇》最后張瑤星道士喝斥國(guó)破家亡后的侯方域和李香君說： 呵呸！兩個(gè)癡蟲，你看國(guó)家哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是這點(diǎn)花月情根，割它不斷么？ 這番話的意義是什么？答：孔尚任借張道士的口說的這番話，實(shí)際上是他觀照南明興亡的基本點(diǎn)，是對(duì)晚明崇尚情欲思潮的反撥和修正，但也不是回歸到以群臣之義為首要的封建倫理中，而是把國(guó)家放在了人倫之上，以國(guó)家為君、臣、民賴以立身的根本。其意義超越了作者表現(xiàn)的明清易代之悲。4、《聊齋志異》的結(jié)構(gòu)模式是什么？答：《聊齋志異》有兩種結(jié)構(gòu)模式，一是人入異域幻境，其中有入天界、入冥間，入仙境，入夢(mèng)，入奇邦異國(guó)。二是狐、鬼、花妖、精怪幻化入入人世間。這些異類是以人的形神、性情為主體，只是將異類的某種屬性融入或附加在其身上。5、《聊齋志異》狐鬼花妖精怪形象的社會(huì)意義和文學(xué)意義是什么？答：其社會(huì)意義是它們多數(shù)是美的、善的，給人帶來溫馨、歡樂、幸福，給人以安慰、幫助，寄托了作者的生活意愿，補(bǔ)償了現(xiàn)實(shí)的缺憾；諷刺科考，寄托對(duì)科考失意的悲憤；抒發(fā)公憤，刺貪刺虐以及譏刺社會(huì)上的丑陋現(xiàn)象。其文學(xué)意義是它們的性格、行為表現(xiàn)的是一種情志、意向，因而成為一種象征性的文學(xué)意象，以表現(xiàn)不同人物的情操。6、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)表現(xiàn)在哪些方面？答：①通過對(duì)人物形象的白描，寫出常見的人事之間的矛盾。②通過人物的言行不一，揭露人物的行為和內(nèi)心世界。③把崇高、莊嚴(yán)與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴(yán)為滑稽可笑。7、《紅樓夢(mèng)》 好了歌 說明了什么？答： 好了歌 是《紅樓夢(mèng)》的一支名曲，它及其注解是人生悲劇的主題歌，貫穿其中的是 變 。曹雪芹認(rèn)為人生的榮與辱、升與沉、生與死都在急劇的變化中。由于他對(duì)傳統(tǒng)的、現(xiàn)存的思想信念和社會(huì)秩序提出了大膽的懷疑和挑戰(zhàn)，又覺得新的出路、新的社會(huì)理想是那么的朦朧，因而倍覺感傷，帶有色空、夢(mèng)幻的情緒。同時(shí)，這首 好了歌 也說明了曹雪芹自身存在的入世又出世的矛盾。8、桐城派奠基者方苞主張的 義法 內(nèi)涵是什么？七、論述1、《聊齋志異》的藝術(shù)成就。答：《聊齋志異》把文言短篇小說推到了空前而后人難以為繼的藝術(shù)境界，它的藝術(shù)成就表現(xiàn)為：①增強(qiáng)了小說的藝術(shù)素質(zhì)，豐富了小說的形態(tài)、類型。②強(qiáng)化了對(duì)人物環(huán)境、行動(dòng)狀態(tài)、心理等方面的描寫。③一些篇章帶有詩(shī)化的傾向，不僅是在敘事中運(yùn)用了詩(shī)句、詩(shī)意，還在不同程度上具有詩(shī)含蓄蘊(yùn)籍的特點(diǎn)。④文言淺近，行文洗練而文約義豐。2、《儒林外史》描寫周進(jìn)和范進(jìn)形象的意義是什么？答：吳敬梓通過周進(jìn)和范進(jìn)中舉的悲喜劇，辛辣地諷刺了把人弄得神魂顛倒的科舉制度，這種制度并不能選拔人才。范進(jìn)科舉的失敗和成功完全是偶然的，他們把自己的生命全部投入了八股舉業(yè)，結(jié)果造成了精神空虛、知識(shí)貧乏的所謂文人。同時(shí)，吳敬梓通過他們命運(yùn)的轉(zhuǎn)變描寫了環(huán)繞在他們周圍的人物色相，深刻表現(xiàn)了科舉制度對(duì)各階層人物的毒害及造成的烏煙瘴氣的社會(huì)風(fēng)氣。3、論《紅樓夢(mèng)》寶黛愛情的悲劇及其意義。答：《紅樓夢(mèng)》中的寶黛愛情是一場(chǎng)悲劇，它表現(xiàn)為這一愛情是他們自我的選擇而違背了家庭的意愿，體現(xiàn)出對(duì)愛情自主自由的追求；這一追求重在心靈的契合而違背了傳統(tǒng)的仕途經(jīng)濟(jì)，崇尚并不現(xiàn)實(shí)的至情至愛；這一追求表現(xiàn)為二人的性情乖張，違背了傳統(tǒng)的道德。這些導(dǎo)致寶黛愛情悲劇的必然性。其意義在于舊的傳統(tǒng)、道德的分裂，寶玉和黛玉強(qiáng)烈的自我意識(shí)，也是當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)走向沒落一個(gè)象征。4、論《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的形象。答：《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳是一個(gè)性格多樣、豐富、完整的典型人物。她既善于逢迎邀寵、虛偽做作，又機(jī)智詼諧、潑辣豪爽；既重利害，講親疏，又自私陰險(xiǎn)而有權(quán)詐；既善于寵絡(luò)，又長(zhǎng)于壓制等等，是治家的干才、營(yíng)私的里手，治家與敗家在她身上構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一，既可憎可懼又可親可近。5、論《老殘游記》的藝術(shù)特色。答：《老殘游記》的藝術(shù)特色首先表現(xiàn)為敘事模式的轉(zhuǎn)變，由說書人敘事轉(zhuǎn)為作家敘事。小說因此具有濃郁的主觀感情色彩，弘揚(yáng)了作家的主體意識(shí)和個(gè)性。其次是心理分析方法的運(yùn)用，作家的筆觸涉及到人物內(nèi)心最隱密的世界。其三是小說由敘事型向描寫型轉(zhuǎn)變，摻入詩(shī)和散文的筆法，開拓了審美的空間。