軍隊(duì)文職家屬可以享受軍人權(quán)利嗎_軍隊(duì)文職考試

解放軍文職招聘考試政治權(quán)利與人權(quán)-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 21:12:11政治權(quán)利與人權(quán)（一）政治權(quán)利是人權(quán)的重要組成部分人權(quán)是指公民的人身自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和生存權(quán)以及其他民主權(quán)利。從人權(quán)口號(hào)的提出，到人權(quán)理論的建立，再到今天人權(quán)內(nèi)容的不斷豐富和完善，公民的政治權(quán)利始終是其中最重要的組成部分。西方資產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)重要成果就是確立了人權(quán)在國(guó)家和社會(huì)生活保障體系中的重要地位。（二）政治權(quán)利的完善推動(dòng)了人權(quán)事業(yè)的發(fā)展從歷史發(fā)展來看，公民政治權(quán)利的完善、發(fā)展，極大地豐富了人權(quán)的內(nèi)容，促進(jìn)了人權(quán)事業(yè)的發(fā)展，鞏固了政治制度，維護(hù)了政治秩序。在西方，人權(quán)事業(yè)的發(fā)展與公民政治權(quán)利的擴(kuò)大有密切聯(lián)系。在社會(huì)主義國(guó)家，由于人民是國(guó)家的主人，掌握著國(guó)家政權(quán)。所以，憲法關(guān)于公民政治權(quán)利和自由作了遠(yuǎn)比西方國(guó)家的人權(quán)更為廣泛、更加實(shí)際的規(guī)定。建國(guó)幾十年來，我國(guó)的人權(quán)事業(yè)有了巨大的發(fā)展，社會(huì)主義的人權(quán)制度，特別是其中的政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，成了我國(guó)政治生活的重要杠桿和途徑。政治權(quán)利既是社會(huì)主義人權(quán)的重要組成部分，又是推進(jìn)社會(huì)主義人權(quán)事業(yè)發(fā)展的必要手段。公民的政治權(quán)利更加廣泛，而且在制度上、法律上不斷予以有力的保障。改革開放和政治生活的發(fā)展極大地豐富了人權(quán)的內(nèi)容，進(jìn)一步推動(dòng)了人權(quán)事業(yè)的進(jìn)步，鞏固了社會(huì)主義民主制度，也對(duì)世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

解放軍文職招聘考試人權(quán)的含義-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-19 17:56:56人權(quán)的含義一、人權(quán)概念的演化1.人權(quán)觀念的演化。（1）古希臘的自然法思想中蘊(yùn)含著人權(quán)思想的萌芽。（2）文藝復(fù)興中理性主義和自然權(quán)利學(xué)說興起，由此產(chǎn)生了具有近代政治和法律意義的 人權(quán) 。（3）美國(guó)與法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命將人權(quán)付諸實(shí)踐。1776美國(guó)《獨(dú)立宣言》，1789法國(guó)《人權(quán)宣言》（4）20世紀(jì)中后期，自然權(quán)利學(xué)說趨向復(fù)興，并推動(dòng)政治、社會(huì)發(fā)展，人權(quán)原則基本上被寫入各國(guó)憲法。2.人權(quán)學(xué)說在國(guó)際領(lǐng)域的爭(zhēng)論焦點(diǎn)：（1）權(quán)利的主體問題。個(gè)人、集體、民族、國(guó)家哪一個(gè)擁有人權(quán)優(yōu)先權(quán)的問題。（2）權(quán)利的內(nèi)容問題。如社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利是否應(yīng)事先在一般性原則中規(guī)定。（3）人權(quán)與主權(quán)的爭(zhēng)論。即 人權(quán)至上 與 主權(quán)至上 的爭(zhēng)論。二、人權(quán)的概念與性質(zhì)1.人權(quán)的概念。（1）不同時(shí)代、不同學(xué)者對(duì)人權(quán)的涵義有不同的理解，甚至相互沖突。（2）綜合而言，人權(quán)可以定義為：在既定的社會(huì)中，所有的人都有資格基于最低限度的道德準(zhǔn)則，以提供義務(wù)為準(zhǔn)備而提出對(duì)自己所需要的權(quán)利的主張。2.人權(quán)的特點(diǎn)。（1）最低限度的道德性。人權(quán)是一種道德權(quán)利，（不道德如殺人不是）并且保持在最低限度。（揮霍不是）（2）普遍性。人權(quán)的主體具有普遍性，涵蓋所有個(gè)人與團(tuán)體。（3）歷史性。人權(quán)是一個(gè)歷史范疇，具有歷史內(nèi)涵。（4）資格性。人權(quán)以相互尊重人權(quán)為資格，有相應(yīng)義務(wù)。3.人權(quán)與公民權(quán)有所區(qū)別。公民權(quán)利是指由國(guó)家和法律規(guī)定的 法定權(quán)利 ，它有國(guó)界。人權(quán)不依賴于法律存在，是一種普遍性的權(quán)利。當(dāng)然也有共同的地方，人權(quán)是制定公民權(quán)的依據(jù)，公民權(quán)以實(shí)現(xiàn)人權(quán)為目標(biāo)。在有國(guó)家和法律的社會(huì)里，人權(quán)往往通過公民權(quán)體現(xiàn)，而公民權(quán)又促進(jìn)人權(quán)的實(shí)現(xiàn)。三、兩種人權(quán)觀1.個(gè)人主義人權(quán)觀。這種人權(quán)觀將個(gè)人權(quán)力視為歷史發(fā)展的終極目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人人權(quán)相對(duì)于集體的優(yōu)先性。2.集體主義人權(quán)觀。這種人權(quán)觀則強(qiáng)調(diào)公共自由或國(guó)家自由，主張國(guó)家權(quán)力或社會(huì)權(quán)力相對(duì)于個(gè)人的優(yōu)先性。許多第三世界國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家傾向于把集體人權(quán)解釋為民族自決權(quán)，國(guó)家獨(dú)立自主權(quán)等，認(rèn)為集體人權(quán)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人人權(quán)的基本前提。而崇尚古典自由主義的西方學(xué)者仍堅(jiān)持?jǐn)U大個(gè)人權(quán)利，限制國(guó)家權(quán)力。3.關(guān)于這兩種人權(quán)觀的爭(zhēng)論，我們認(rèn)為：人權(quán)問題不能孤立看待，西方國(guó)家利用人權(quán)施加壓力是干涉主權(quán)和推行霸權(quán)的手段。（1）兩種人權(quán)本質(zhì)上是可以相互融合的，需要國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度發(fā)展來保證。（在當(dāng)今中國(guó)，集體人權(quán)相對(duì)于個(gè)人人權(quán)享有階段性的優(yōu)越性，但此集體是包含個(gè)人的群體，以私人任性的自由只能導(dǎo)致各種群體的非理性沖突）（2）應(yīng)當(dāng)承認(rèn)政治民主、人的權(quán)利具有獨(dú)立性，其自我完善可以反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高民眾文明程度，增進(jìn)道德規(guī)范。應(yīng)當(dāng)正確處理集體人權(quán)和個(gè)人人權(quán)關(guān)系，挖掘同一性之處，面對(duì)沖突，辨清以集體人權(quán)出現(xiàn)的是政府權(quán)力還是人民權(quán)力，推動(dòng)政府的自律和人權(quán)的發(fā)展四、人權(quán)實(shí)現(xiàn)的條件1.自然條件。即自然環(huán)境提供給人們享有的資料。2.生產(chǎn)力條件。生產(chǎn)力發(fā)展可以為人權(quán)實(shí)現(xiàn)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。3.社會(huì)制度條件。人權(quán)的實(shí)現(xiàn)依賴于具有相對(duì)獨(dú)立性的法律和民主制度。4.權(quán)利意識(shí)和權(quán)能條件。即個(gè)體的生理和心理素質(zhì)條件和能力。5.政治制度因素。即政治權(quán)力制約制度。

解放軍文職招聘考試人權(quán)的基本內(nèi)容-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育

發(fā)布時(shí)間：2017-12-19 17:57:33人權(quán)的基本內(nèi)容一、公民權(quán)利與政治權(quán)利公民權(quán)利與政治權(quán)利是人權(quán)最基本的內(nèi)容，主要包括以下幾個(gè)方面：1.生存權(quán)與生命權(quán)。即人身不受傷害或得到保護(hù)以免遭傷害的權(quán)利，取得維持生命和最低健康的物質(zhì)必需品的權(quán)利。具體而言包括人的出生、死亡、免于饑餓、反對(duì)種族滅絕和集體屠殺的權(quán)利。2.平等權(quán)。（1）平等權(quán)有兩層涵義：第一、禁止對(duì)社會(huì)成員的不公正對(duì)待，這是消極涵義；第二、實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等，這是積極涵義。（2）關(guān)于平等的三種主張：第一、自由主義的平等；第二、民主主義的平等；第三、社會(huì)主義的平等。（3）法律體系中的平等原則：第一、平等地享受權(quán)利平等地履行義務(wù)；第二、適用法律時(shí)，對(duì)任何人的保護(hù)或懲罰，都是平等的；第三、任何組織和個(gè)人都不能有超越憲法和法律的特權(quán)。3.自由權(quán)。（1）言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由；（2）人身自由；（3）公民的宗教信仰自由。4.政治參與權(quán)。即公民參與制定、通過或貫徹公共制度的行動(dòng)的權(quán)利。至少應(yīng)包含公民按照自己的意愿選舉、罷免和監(jiān)督代表的權(quán)利。二、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)權(quán)利1.勞動(dòng)和休息權(quán)。勞動(dòng)權(quán)即公民參加社會(huì)勞動(dòng)和領(lǐng)取相應(yīng)報(bào)酬的權(quán)利，休息權(quán)是為保護(hù)勞動(dòng)者身體健康和提高勞動(dòng)效率而休息的權(quán)利。2.社會(huì)保障權(quán)。即公民要求國(guó)家承擔(dān)維護(hù)全體國(guó)民基本生活水準(zhǔn)的權(quán)利。3.財(cái)產(chǎn)權(quán)。即財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，只對(duì)自己財(cái)產(chǎn)的占有、使用與處分之權(quán)。4.受教育權(quán)。即公民享有提高文化素、道德水平和業(yè)務(wù)水平的權(quán)利。三、民族權(quán)利1.民族自決權(quán)。（1）民族自決權(quán)即各民族有自我選擇本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的自由。（2）國(guó)際領(lǐng)域關(guān)于民族自決權(quán)與人權(quán)的爭(zhēng)論，即人權(quán)國(guó)際化問題。既要抵制以人權(quán)為借口干預(yù)別國(guó)內(nèi)政，也要促進(jìn)國(guó)內(nèi)人權(quán)的增進(jìn)。（3）民族自決權(quán)為分離主義者所利用。2.發(fā)展權(quán)。發(fā)展權(quán)指一國(guó)利用本國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、財(cái)富、資源發(fā)展本國(guó)國(guó)力而不受侵犯的權(quán)利當(dāng)發(fā)展權(quán)作為發(fā)展中國(guó)家對(duì)國(guó)家社會(huì)的經(jīng)濟(jì)主張時(shí)，其涵義是：發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)給予國(guó)際援助與合作；各國(guó)共同努力改變國(guó)際舊秩序以消除窮國(guó)的發(fā)展障礙。3.和平權(quán)。所謂和平權(quán)即各國(guó)人民要求制止戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際社會(huì)永久安全的權(quán)利。