解放軍文職招聘考試政治社會(huì)化的特征-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 20:25:15政治社會(huì)化的特征由上述定義可以看出，政治社會(huì)化是社會(huì)個(gè)體認(rèn)識(shí)政治、形成政治人格與社會(huì)按統(tǒng)治階級(jí)要求塑造個(gè)體的兩個(gè)方面運(yùn)動(dòng)過程的辯證統(tǒng)一，這就決定了政治社會(huì)化具有以下特征：第一，政治社會(huì)化是社會(huì)成員與政治體系之間相互聯(lián)系、相互影響的互動(dòng)過程；第二，政治社會(huì)化是對(duì)社會(huì)政治文化繼承和創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一；第三，政治社會(huì)化是人們主客觀相互作用和不同政治文化相互作用、相互影響的復(fù)雜過程；第四，政治社會(huì)化是一個(gè)持續(xù)不斷的過程。這既體現(xiàn)在社會(huì)成員個(gè)體身上，也體現(xiàn)在社會(huì)整體上。三、政治社會(huì)化的途徑政治文化的形成和傳播，需要一定的途徑或方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)成員個(gè)體政治文化是如何形成的？政治體系如何將統(tǒng)治階級(jí)的政治文化傳播到整個(gè)社會(huì)?一般來說，主要是通過如下途徑或方式來實(shí)現(xiàn)的：1、家庭。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是每個(gè)人生活的主要場(chǎng)所，也是影響人們政治文化形成的主要途徑。與其他途徑相比，家庭在對(duì)兒童人格的塑造、基本人生觀的培養(yǎng)以及政治常識(shí)的啟蒙等方面起著重要的作用。2、學(xué)校。學(xué)校是傳播文化的專門機(jī)構(gòu)，是一個(gè)人走向社會(huì)的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場(chǎng)所，因而也是人們獲得政治文化知識(shí)的最重要的場(chǎng)所和途徑。學(xué)校教育是人們培養(yǎng)政治情感、獲得基本政治知識(shí)的最主要的場(chǎng)所。3、社會(huì)。它包括親朋好友、生活環(huán)境、工作場(chǎng)所等等。社會(huì)環(huán)境對(duì)于人們政治心理、政治人格、政治知識(shí)的形成和獲得，將會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。4、社會(huì)共同體。成年人一般都會(huì)參加各種不同的社會(huì)組織，如政黨、工會(huì)、協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)、俱樂部等。這些組織出于不同目的和動(dòng)機(jī)，往往會(huì)直接或間接地參與各種政治活動(dòng)。社會(huì)個(gè)體通過參與這些政治活動(dòng)，就能夠不斷積累政治經(jīng)驗(yàn)，提高政治技能。5、大眾傳播媒介。在現(xiàn)代社會(huì)，電視、廣播、報(bào)紙、雜志等大眾傳播媒介，每天把大量經(jīng)過篩選的資料和觀點(diǎn)傳播給社會(huì)成員，從而對(duì)人們的政治傾向和政治態(tài)度起著潛移默化的作用?？梢哉f，當(dāng)代大眾傳媒是政治文化傳播的最主要的途徑和手段。此外，特定的政治符號(hào)（如國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽、政治領(lǐng)袖人物的肖像等）、重大歷史事件，也會(huì)對(duì)社會(huì)成員的政治情感、政治思想觀念和政治評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生直接或間接的重大影響。四、政治社會(huì)化的作用政治社會(huì)化是政治文化的形成、維持和改變過程，是政治生活中的重要環(huán)節(jié)。它對(duì)于政治生活的進(jìn)行和發(fā)展具有重要作用。這種作用主要表現(xiàn)在以下方面：1、從社會(huì)成員個(gè)體層面看，政治社會(huì)化使之形成和獲得了參與社會(huì)政治生活所必需的政治心理、政治思想和政治技能；2、從政治文化層面看，政治社會(huì)化是政治體系維持、改變和創(chuàng)造政治文化的重要手段；3、從政治體系層面看，政治社會(huì)化是影響政治體系能否正常運(yùn)轉(zhuǎn)和順利改變的重要因素。由于政治社會(huì)化具有重大社會(huì)作用，所以必須加強(qiáng)對(duì)政治社會(huì)化的深入研究，以便為社會(huì)主義民主政治建設(shè)提供理論支撐。
2017公共基礎(chǔ)知識(shí)道德：社會(huì)領(lǐng)域的理想信念-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
它是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活方面所持有的基本理念和對(duì)于理想的社會(huì)制度的向往和追求。社會(huì)公共生活領(lǐng)域，特別是政治生活，也是人們不能回避的重要領(lǐng)域。盡管不是每一個(gè)人都從事政治活動(dòng)，但每一個(gè)人都不可能完全與政治生活沒有任何關(guān)系。每個(gè)公民都應(yīng)該關(guān)心社會(huì)，關(guān)心政治，而這其實(shí)也就是關(guān)心自己。在這個(gè)過程中，人們都會(huì)自覺或不自覺地形成某種對(duì)于政治的看法和信念，形成關(guān)于政治和社會(huì)的理想。生活理想、職業(yè)理想和道德理想主要是個(gè)人理想，是微觀的，而社會(huì)理想則是宏觀的。社會(huì)理想往往比個(gè)人理想更為宏大和高遠(yuǎn)，它為個(gè)人理想的形成、確定提供社會(huì)理想的背景，并對(duì)個(gè)人理想的性質(zhì)、內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)有著決定性的影響。在不同的歷史時(shí)期，不同的階級(jí)和政治集團(tuán)往往有著不同的社會(huì)理想。封建地主階級(jí)的社會(huì)理想往往是建立等級(jí)制封建國(guó)家;資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)理想往往是建立以 民主 自由 相標(biāo)榜的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)以及用這一政治理念來改造世界;無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的社會(huì)理想，就是建立社會(huì)主義制度，并在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
解放軍文職招聘考試商代后期社會(huì)矛盾的加劇-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-24 22:22:22、商代后期社會(huì)矛盾的加劇和商王朝向滅亡1、奴隸階級(jí)：農(nóng)業(yè)奴隸：眾、眾人、眾庶，本是部落成員，淪落為奴隸。畜牧奴隸：芻、馬羌（放馬的），羌芻（放牛的）、皂隸，多馬羌。手工業(yè)奴隸：工、多工。家內(nèi)奴隸：臣、妾、僮、仆、宰、奚。2、奴隸主貴族：商王、諸侯，多生（多姓）、多子、邦伯師長(zhǎng)百執(zhí)事，百僚庶尹。當(dāng)時(shí)奴隸們是沒有姓的，只有奴隸主貴族有姓，統(tǒng)稱百姓。3、殘酷的階級(jí)壓迫奴隸主除強(qiáng)迫奴隸勞動(dòng)外，還視為牲畜，任意鞭撻，甚至大量屠殺。用奴隸祭祀祖先、神靈，祭奠宗廟宮室等。殺人祭祀：主要是為了祈求神靈的保護(hù)，用作人牲的大都是俘虜，或地位比較低賤的奴隸。這種現(xiàn)象，曾在商周時(shí)期突出地存在，但后來一直到近代也沒有完全絕跡，如報(bào)仇、祭祀祖宗、祈求神靈、龍王或妖怪等物。用人殉葬：為在死后能繼續(xù)保持驕奢淫逸的生活，把大批的男女侍從、扈衛(wèi)、御者，還有妾妻親信等人，一同埋入墳?zāi)?。此事明清尚存。（人牲：是在祭祀時(shí)把人像牛羊豬等牲畜一樣供奉給祖先和山川神靈，這些人在墓中往往身軀異葬。起源于原始社會(huì)，是人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的愚昧無知和人格化的神靈見崇拜的產(chǎn)物。人殉：則是為奉侍死后的社會(huì)或家族中某些特權(quán)者而從死的人，這種人往往有薄棺，全軀葬，放在墓主身邊。從原始社會(huì)就有，到盤庚遷殷之后發(fā)展到鼎盛，西周繼續(xù)實(shí)行，總的趨勢(shì)是在減少，在左傳中記過述很多，但已受到人們譴責(zé)，西漢以后少。明朝公開人殉，明宗室布停止。清初康熙時(shí)，漢將朱斐上疏請(qǐng)求停止，康熙十二年（1673）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆隨主殉葬，從而結(jié)束了這一殘酷的習(xí)俗。）區(qū)別：俘虜并不等于奴隸，奴仆也與奴隸也不相同，不能以此作為奴隸社會(huì)的標(biāo)志。4、奴隸的反抗奴隸的反抗 喪眾 逃亡5、社會(huì)矛盾的加劇A、帝甲亂之，七世而殞，主要是王權(quán)與貴族貴權(quán)的矛盾，引起了王室內(nèi)部的混亂。B、平民（小人）的反抗。6、紂王亡商A、帝年（紂）殘暴：酒池肉林，設(shè)炮烙之刑，厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈巨橋之粟。B、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳：任用惡來，貶斥商客。是微子啟逃于野，叔父箕子被囚，比干（紂叔）被殺。處九侯以酷刑，鄂侯以脯刑，囚周文王。C、平定東夷：開發(fā)淮河和長(zhǎng)江流域，對(duì)中國(guó)大一統(tǒng)、中華民族大融合作出了積極貢獻(xiàn)，但耗費(fèi)了大量人力、物力和財(cái)力，加重了奴隸和平民的負(fù)擔(dān)，促使社會(huì)矛盾更尖銳。武王伐紂，紂王亡商。商朝十七代，三十王，經(jīng)六百年。帝紂資辯捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸，知足以距諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以者，以為皆出已之下。好酒淫樂，嬖于婦人，愛妲已，妲已之言是從（《史記 殷本紀(jì)》）。
解放軍文職招聘考試社會(huì)組織化的功能-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-22 22:39:01社會(huì)組織化的功能（一）聚合社會(huì)利益資源（二）使政治關(guān)系定型化社會(huì)組織化既導(dǎo)致政治關(guān)系的產(chǎn)生，又進(jìn)一步使其定型化。（三）規(guī)范政治過程規(guī)范政治過程，是社會(huì)組織化的常態(tài)功能。（四）維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是社會(huì)組織化的目的功能。這是從正常狀態(tài)和最終狀態(tài)方面而言的。在各利益群體還能接受既定的利益配置格局及配置機(jī)制的時(shí)候，社會(huì)組織化的目的，實(shí)際上是保持配置格局和機(jī)制的正常運(yùn)作。第二節(jié)社會(huì)分層對(duì)政治的影響社會(huì)分層，從政治學(xué)的視角來看，實(shí)際上是在基于一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上所形成的社會(huì)利益關(guān)系群體對(duì)國(guó)家權(quán)力的關(guān)系。社會(huì)分層狀況如何，不同成分群體的相互關(guān)系如何，這些群體是否認(rèn)可既定的利益配置機(jī)制，凡此種種，均對(duì)政治有重大影響。一、社會(huì)分層的基本問題（一）社會(huì)分層的含義及標(biāo)準(zhǔn)學(xué)界兲于社會(huì)分層的觀點(diǎn)很多，其中有代表性和影響的，一是馬兊斯 韋伯的 多元體系觀 ，認(rèn)為在一個(gè)社會(huì)內(nèi)存在著階級(jí)、身仹群體、政黨三種 政治共同體 ，其中，階級(jí)與經(jīng)濟(jì)秩序相聯(lián)系，身仹群體與社會(huì)秩序相聯(lián)系，政黨與政治或法律秩序相聯(lián)系。事是帕森斯、默頓等人為代表的 功能主義社會(huì)分層觀 ，認(rèn)為社會(huì)上地位差、收入差、貧富差是社會(huì)統(tǒng)一體平衡與協(xié)調(diào)的需要，即差別是天經(jīng)地義的。三是達(dá)倫多夫?yàn)榇淼?權(quán)力結(jié)構(gòu)派生觀 ，認(rèn)為 社會(huì)分層的不平等體系，只不過是社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的派生物 。在社會(huì)分層理論中，馬兊思的觀點(diǎn)是以階級(jí)劃分為核心的社會(huì)分層觀。綜合以上的理論觀點(diǎn)，我們可似這樣來概括社會(huì)分層的含義：所謂社會(huì)分層，是與一定經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的、受特定權(quán)力意志所規(guī)范的、制度化和穩(wěn)定性的社會(huì)不平等結(jié)構(gòu)體系。從政治學(xué)的視角來看，社會(huì)分層的劃分標(biāo)準(zhǔn)，是處于這種結(jié)構(gòu)體系中的不同群體對(duì)國(guó)家權(quán)力的關(guān)系。（二）社會(huì)分層的類別根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可做出不同的社會(huì)分層。 1．根據(jù)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，可以對(duì)社會(huì)分層做出階級(jí)與階層劃分。馬克思主義的階級(jí)觀，在這種分析方法中占有突出地位，因?yàn)轳R克思主義的階級(jí)觀有它獨(dú)特之處。2．政治標(biāo)準(zhǔn) 人民與敵人。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所持的一種社會(huì)分層觀，尤以建國(guó)前和建國(guó)后至十一屆三中全會(huì)前的時(shí)期內(nèi)盛行。按政治標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行社會(huì)分層的方法，是與經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)分層方法緊密聯(lián)系在一起的。至于這些社會(huì)分層體系內(nèi)的不同群體哪些是人民，哪些是敵人，則取決于他們與社會(huì)生產(chǎn)力及當(dāng)時(shí)革命任務(wù)、目標(biāo)之間的關(guān)系。3．身份標(biāo)準(zhǔn) 群體。身份在總體上可以分為兩類，一類是先天賦予的，一類是后天取得的。社會(huì)分層的身份標(biāo)準(zhǔn)劃分法具有明顯的社會(huì)學(xué)特征，在政治學(xué)意義上使用這一概念時(shí)，必須注意將其與另外的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來，尤其是要看不同社會(huì)身份群體同國(guó)家權(quán)力之間的關(guān)系。在研究社會(huì)分層問題時(shí)，一定要注意其流動(dòng)性。實(shí)際上，社會(huì)分層總是處于不斷變化之中的，這些也是研究社會(huì)分層問題時(shí)應(yīng)該予以注意的。
