2020廣西軍隊文職招考考試軍隊文職人員招聘公共基礎(chǔ)寫作范文：簡則約，約則百善俱興——“簡”讓文化發(fā)展走向通途
在百年未有之大變局下，如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是講好中國故事的根本。國之交在于民相親，民相親在于心相通。但令人扼腕嘆息的在于文化產(chǎn)業(yè)存在資本跟風投入、文化企業(yè)發(fā)展內(nèi)容同質(zhì)嚴重的問題。正如喬布斯所言：簡單可能比復雜更難做到，但做到了，就會創(chuàng)造奇跡。因此，要簡單化，回歸初心，才能促進文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，奮蹄揚鞭走上國際舞臺。簡則易從，簡單化的產(chǎn)業(yè)管理是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種經(jīng)濟形式，符合經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律，也需要積極有效的管理，才能避免盲目的投資與擴張。然而，目前我國文化產(chǎn)業(yè)的管理不同程度存在多頭管理，職能交叉，文化、廣電、出版等相關(guān)部門各自為政等問題。唯有建立統(tǒng)一高效的文化產(chǎn)業(yè)管理體制，簡化產(chǎn)業(yè)管理手段，才能在保持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力的同時，引導文化產(chǎn)業(yè)更多關(guān)注質(zhì)量，以更多的文化精品和文化領(lǐng)軍企業(yè)，打造文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力。因此，要結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際，從復雜的多部門管理剝繭抽絲，整合、簡化管理流程，以簡單的產(chǎn)業(yè)管理方式，為文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展保駕護航。簡則易行，簡單化的創(chuàng)新目標是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力。當前，文化產(chǎn)品、項目同質(zhì)化成為制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，亟需激發(fā)創(chuàng)新動力，用好的創(chuàng)意喚起文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力。以根雕工藝美術(shù)大師張木芳的根雕作品為例，正是其堅持做減法的創(chuàng)作目標，用樹根的本初狀態(tài)展現(xiàn)根雕最初的生命力和價值，給予觀者更多的哲學思考，賦予了作品全新的感受和意境，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的思路和創(chuàng)新的想法。因此，要堅持簡單化的創(chuàng)作目標，回歸的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初心，以為人民群眾提供更好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品為出發(fā)點，用藝術(shù)本源的單純與質(zhì)樸，創(chuàng)造出更優(yōu)質(zhì)的文化作品，為文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。簡則易知，簡單化的價值判斷是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障。文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展帶來新的理念、新的機遇、新的思路，面對這些不斷涌現(xiàn)的新事物、新信息、新產(chǎn)品，無論是文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者，還是普通公眾都應具備簡單化的價值觀念，以極簡主義的生活態(tài)度，從復雜的文化產(chǎn)業(yè)中獲得自己所需要的、有價值的東西，正如面對新媒體時代的海量信息一樣，唯有堅持簡單化的價值判斷，才能了解自己的所需、所想，才能在復雜中不跟風、不盲從，才能共同營造起健康的社會環(huán)境，為文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展提供豐厚的土壤。因此，每個人都應該嘗試堅持極簡的生活方式，樹立簡單的價值理念，以專注的精神促進文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。無論是中國傳統(tǒng)文化中，還是西方的現(xiàn)當代生活，簡約主義都給予人們應對復雜、多元化世界一種新的思想，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展亦是如此。通過簡單化的產(chǎn)業(yè)管理，讓文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)管更清晰、高效;設(shè)定簡單化的創(chuàng)新目標，讓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展擁有源源不斷的動力;培育簡單化的價值判斷，讓文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展更踏實。簡單雖比復雜更難，但理清了發(fā)展方向，未來文化產(chǎn)業(yè)將創(chuàng)造更多奇跡。
解放軍文職招聘考試度-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
發(fā)布時間：2017-08-16 12:24:45度這個范疇非常重要，有人認為度具有本體特征(李澤厚：《歷史本體論》)它對于理解法學、政治學等學科中的關(guān)鍵問題，如正義問題具有十分重要的作用。1.什么是度。人長得再高也有限度。老鼠長得再大也不能長得和牛一樣大，山再高也有個極限高度。萬物都有一定的度，否則宇宙間就沒有秩序，沒有正義了。所謂度，就是事物保 持自己質(zhì)和量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的量的限界。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。簡要地說，度是 保質(zhì)的量 。水在0℃～100℃之間這個量保證著水液態(tài)的質(zhì)，超過100℃ 液態(tài)質(zhì)就保不住了，就變成汽態(tài)的質(zhì)了。評三好學生要求平均成績80分以上，80分以上這個 量就保證著 三好學生 這個質(zhì)。所以度是 保質(zhì)的量 。作為度的量不是一個點，而是一個區(qū)間、幅度、范圍。區(qū)間的兩端叫關(guān)節(jié)點。0℃是關(guān)節(jié)點，100℃也是關(guān)節(jié)點。度是兩個關(guān)節(jié)點以內(nèi)的量。2.度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。度是 保質(zhì)的量 這個定義本身就蘊含著度是質(zhì)和量的統(tǒng)一。(1 ) 在度中質(zhì)和量相互結(jié)合、相互依存。一方面，量中有質(zhì)，度中的量不是單純的量，是具有一 定質(zhì)的量；另一方面質(zhì)中有量，度中的質(zhì)也不是單純的質(zhì)，而是具有一定量的質(zhì)。(2)在度中質(zhì)和量相互規(guī)定。一方面，量規(guī)定著質(zhì)。例如，人均國民生產(chǎn)總值3000美元這個量規(guī)定著小康社會這個質(zhì)。800號這個量規(guī)定著水泥相應的質(zhì)，平均成績80分以上規(guī)定著三好學生這個質(zhì)。另一方面，質(zhì)也規(guī)定著量的活動范圍。老鼠自身的質(zhì)規(guī)定著它的體積的范圍，它不可能長得和牛一樣大，人的質(zhì)也規(guī)定了人的各種量的活動范圍，人的身高不可能跟大樹一樣高。山的最高高度不能超過3萬米，超過了山腳下的巖層就會下陷，使它降下來?？梢娰|(zhì)也規(guī)定著量。3.度的原理的意義。(1)度的原理的理論意義在于為量變引起質(zhì)變原理提供了基礎(chǔ)。既然在度中量規(guī)定著質(zhì)，那么當量的變化超過了度時，質(zhì)必然會發(fā)生變化。質(zhì)中有量，因而新質(zhì) 又會引起新的量的變化。(2)度的原理要求在實踐中掌握適度原則，反對 過 和 不及 。過猶不及。為了保持事物的質(zhì)就要把量維持在度以內(nèi)，為了破壞事物的質(zhì)就要促使量超出度的范圍。(3)度的原理是法學、政治學上強調(diào)的 正義 價值的哲學基礎(chǔ)。正義是說個人的活動應當有界限，有范圍，有克制，不應超出自己的利益范圍，活動界限，否則就會侵犯他人的利益，這樣社會生活才會有秩序，才能和諧。這一正義價值的哲學基礎(chǔ)是度的原理。度的原理認為萬物皆有其度，皆有其界限，這是萬物和諧有序的前提，度體現(xiàn)現(xiàn)在社會中就是社會正義。在希臘神話中司正義復仇的女神納美西斯就是度的象征。希伯來頌詩的基調(diào)就是認為上帝賦予一切事物以度。因此，度的原理應引起法哲學、政治哲學、社會哲學的重視。
2017年軍隊文職人員招聘考試（管理學）強化練習題及答案一(8月5日)-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育
2017年軍隊文職人員招聘考試（管理學）強化練習題及答案一(8月5日)發(fā)布時間：2017-12-28 19:02:271). 黨的十八大報告指出，社會保障是保障人民生活、調(diào)節(jié)社會分配的一項基本制度。要堅持全覆蓋、?；?、多層次、可持續(xù)方針，以( )為重點，全面建成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系。A.增強流動性、適應公平性、保證可持續(xù)性B.增強可持續(xù)性、適應流動性、保證公平性C.增強可持續(xù)性、適應公平性、保證流動性D.增強公平性、適應流動性、保證可持續(xù)性正確答案：D答案解析：黨的十八大報告指出，社會保障是保障人民生活、調(diào)節(jié)社會分配的一項基本制度。要堅持全覆蓋、保基本、多層次、可持續(xù)方針，以增強公平性、適應流動性、保證可持續(xù)性為重點，全面建成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系。故選D。2). 科學管理之父 是指( )。A.泰勒B.法約爾C.韋伯D.歐文正確答案：A答案解析：泰勒在管理理論方面做了許多重要的開拓性工作，為現(xiàn)代管理理論奠定了基礎(chǔ)，他被后人尊稱為 科學管理之父 。
