軍隊文職人員分配_解放軍文職人員招聘

2020解放軍文職人員招聘考試政治學(xué)知識:多種分配方式并存-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2020-03-08 17:39:51多種分配方式并存(1)含義：按生產(chǎn)要素分配，是生產(chǎn)要素所有者憑借對生產(chǎn)要素的所有權(quán)參與收益分配。(2)具體形式：主要有土地、勞動、資本、技術(shù)和管理等。如下表所示：2.如何促進社會公平(1)制度保證堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。(2)重要舉措增加居民收入，提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動報酬在初次分配中的比重，努力實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟發(fā)展同步、勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步。再分配更加注重公平是實現(xiàn)社會公平的另一重要舉措。要加大再分配調(diào)節(jié)力度，健全以稅收、社會保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機制，著力解決收入分配差距較大的問題。要規(guī)范收入分配秩序，保護合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入，控制收入差距，防止出現(xiàn)嚴重的兩極分化。初次分配和再分配都要兼顧效率與公平的關(guān)系，既要提高效率，也要促進公平。

2019解放軍文職招聘考試公共基礎(chǔ)知識：社會主義分配制度--解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

當(dāng)前，在社會主義初級階段，我國的分配制度為按勞分配為主體、多種分配方式同時并存。我國的分配結(jié)構(gòu)是由所有制結(jié)構(gòu)決定的。二、按勞分配按勞分配為主體，是由社會主義公有制和社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。首先，公有制是實行按勞分配的前提條件和所有制基礎(chǔ)。其次，社會主義初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平是實行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，我國在當(dāng)前的生產(chǎn)力制約下無法實現(xiàn)按需分配的。需要注意的是，這里的按勞分配不等于勞動收入。按勞分配主要針對的是公有制下勞動者的勞動。在我國，非公有制經(jīng)濟下勞動者的勞動是不屬于按勞分配的。所以，按勞分配和勞動收入是要區(qū)分的一組概念。此外，按勞分配的 勞 并不是單純的數(shù)量和計量為考量標(biāo)準，而是指勞動者勞動的數(shù)量和質(zhì)量的綜合考慮，即勞動貢獻，換言之，勞動者的勞動帶來的價值(效益)越多，在分配中所得越多。因此，不能簡單的認為只要有勞動就屬于按勞分配。三、生產(chǎn)要素分配1、勞動作為生產(chǎn)要素參與分配。主要包括個體勞動者和被雇于非公有制經(jīng)濟的雇傭勞動者的勞動。2、勞動以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配，即依靠資本獲取收入。主要包括資本所有者在生產(chǎn)經(jīng)營活動中憑借資本所取得的利潤;生產(chǎn)要素所有者將自有的貨幣或資本借給他人經(jīng)營或存入金融機構(gòu)所取得的利息;以實物形態(tài)資本租借給他人經(jīng)營或使用而取得的租金等。3、管理和知識產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配。主要包括科技發(fā)明、創(chuàng)造、信息、專利等參與分配。

解放軍文職招聘考試按需分配的真正含義-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-13 11:08:04按需分配的真正含義聽說過馬克思主義的人們大都聽說過共產(chǎn)主義的一個原則是按需分配。我曾經(jīng)問過幾位大學(xué)教師如何理解按需分配，是想要什么就有什么嗎？得到的回答是肯定的。但這個回答就把共產(chǎn)主義變成了一個空想的烏托邦，正如每個人都有一艘豪華游艇是不可能的，批判過空想社會主義的馬克思和恩格斯是決不會給出這樣的回答的。實際上，在談到這個原則時，馬克思主義的創(chuàng)始人指出，共產(chǎn)主義的最主要的不同于一切反動的社會主義的原則之一，就是下面這個以研究人的本性為基礎(chǔ)的實際信念，即人們的頭腦和智力的差別，根本不應(yīng)引起胃和肉體需要的差別。換句話說：活動上、勞動上的差別不會引起在占有和消費方面的任何不平等，任何特權(quán)。因此，這個按需分配主要是滿足 胃和肉體 的需要，也就是滿足人們的一般生活需要。實際上，當(dāng)前一些不以活動上和勞動上的差別為標(biāo)準來分配的東西，比如人人享有的某些津貼和消費券也可以看成是按需分配。因而，這個按需分配并不是空想的、做不到的，在生產(chǎn)力得到一定發(fā)展的情況下是完全可以做到的。實際上，也只有在按需分配僅限于滿足人們的一般生活需要時，才能做到恩格斯所說的：在共產(chǎn)主義社會里無論生產(chǎn)和消費都很容易估計。既然知道每一個人平均需要多少物品，那就容易算出一定數(shù)量的人需要多少物品；既然那時生產(chǎn)已經(jīng)不掌握在個別私人企業(yè)主的手里，而是掌握在公社及其管理機構(gòu)的手里，那也就不難按照需求來調(diào)節(jié)生產(chǎn)了。按需分配需要以一定的社會生產(chǎn)力的發(fā)展為前提。如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮的普遍化;而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭奪必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃。這就是貧窮不是社會主義，也過渡不到共產(chǎn)主義的根本原因。當(dāng)年一些 寧要社會主義的草，不要資本主義的苗 的人，根本不懂馬克思主義，卻讓馬克思主義為他們背黑鍋。而另一個極端則是在相對貧窮的基礎(chǔ)上過早地鼓勵下海，放開了爭取必需品的斗爭，于是 黃賭毒 等陳腐污濁的東西也就死灰復(fù)燃了。同時，這種發(fā)展之所以是必需的前提，還因為：只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往，尤其是在生產(chǎn)過程中的普遍交往才能建立起來。現(xiàn)代生產(chǎn)方式把各個分散的工人組織在一起從事互相依賴的勞動，這就迫使每個工人在自己的職能上只使用必要的時間，形成了與獨立手工業(yè)中，甚至與簡單協(xié)作中完全不同的連續(xù)性、劃一性、規(guī)則性、秩序性和勞動強度，而又尤以勞動強度為不同。由于在一種商品上只應(yīng)耗費生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間，所以在商品生產(chǎn)的條件下就表現(xiàn)為競爭的外部強制，簡單地說，每一個生產(chǎn)者都必須按商品的市場價格出售商品。而在現(xiàn)代工廠中，在一定勞動時間內(nèi)提供一定量的產(chǎn)品，成了生產(chǎn)過程本身的技術(shù)規(guī)律。在流水線上，如果出現(xiàn)一個懶漢，那么，要么其他人跟著他一起懶，要么他就不能懶，只能按照其他人的節(jié)奏一起工作。因此，過去說什么 大鍋飯養(yǎng)懶漢 ，那主要不是 大鍋飯 的問題，而是生產(chǎn)力的水平?jīng)]有達到一定的高度，沒有使生產(chǎn)協(xié)作起來的問題。如果說，市場經(jīng)濟是通過商品的交換或出售情況來確定私人勞動時間如何轉(zhuǎn)化為社會必要勞動時間的，那么，計劃經(jīng)濟就要依靠這種生產(chǎn)過程本身的技術(shù)規(guī)律來迫使每個工人的私人勞動時間一開始就是社會必要勞動時間。前面提到的個人所有制下的工人的崗位交換也有利于根據(jù)不同工人的不同勞動情況確定每一項工序的社會必要勞動時間，從而使得建立在這一基礎(chǔ)上的社會調(diào)節(jié)生產(chǎn)成為可能。另一方面，既然按需分配只是按照人們的一般生活需要，那么實行這一分配原則的生產(chǎn)力水平也就不是高不可攀的。恩格斯在對英國北方社會主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正中指出，現(xiàn)在勞動生產(chǎn)率提高到了這樣的程度，以致市場的任何擴大都吸收不了那種過多的產(chǎn)品，因此生活資料和福利資料的豐富本身成了工商業(yè)停滯、失業(yè)、從而千百萬勞動者貧困的原因，既然如此，這種制度就是可以被消滅的。絕非想要什么就有什么的按需分配原則隱含了兩點含義：一是反對無限制的消費，從而要求可持續(xù)地利用各種有限資源；二是反對無限制的生產(chǎn)。要滿足無限制的消費，就只能進行無限制的生產(chǎn)，而這樣就會把人們的所有或大部分時間和精力都用在生產(chǎn)上，而沒有足夠的時間做其他非生產(chǎn)性的事情，就會妨礙人的自由和全面發(fā)展。馬克思指出，像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然搏斗一樣，文明人也必須這樣做。而且在一切社會形式中，在一切可能的生產(chǎn)方式中，他都必須這樣做。這個領(lǐng)域內(nèi)所能達到的自由只是：社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣，這個領(lǐng)域始終是圍繞生存的需要而不得不進行的，從而還不是真正自由的。在這個領(lǐng)域之外，并在這個領(lǐng)域所取得的成果的基礎(chǔ)上，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，即真正的自由的發(fā)展才開始。因而，工作日的縮短是根本條件。實際上，如果在一個經(jīng)濟的社會形態(tài)中占優(yōu)勢的不是產(chǎn)品的交換價值，而是產(chǎn)品的使用價值，也就是說，生產(chǎn)不是為了賺錢，而是為了滿足直接的需要，剩余勞動就受到或大或小的限制，就不會造成對工作日延長的需求。而要普遍地縮短工作日就要實行勞動的普遍化。這是因為，在勞動強度和勞動生產(chǎn)力已定的情況下，勞動在一切有勞動能力的社會成員之間分配得越平均，一個社會階層把勞動的自然必然性從自身上解脫下來，并轉(zhuǎn)嫁給另一個社會階層的可能性越小，社會工作日中用于物質(zhì)生產(chǎn)的必要部分就越小，從而用于個人的自由活動的時間部分就越大。在資本主義社會里，一個階級享有自由時間，是由于群眾的全部生活時間都轉(zhuǎn)化為勞動時間了。這也表明，按需分配的一個輔助原則，同時也是社會主義可以做到的平均分配原則不是收人的平均分配，而是勞動本身的平均分配。最后，還需要指出的是，按需分配本身也意味著對生產(chǎn)的調(diào)節(jié)。有些事業(yè)在一段較長時間內(nèi)取走勞動力和生產(chǎn)資料，但在這個時期內(nèi)不提供任何有效用的產(chǎn)品；而另一些生產(chǎn)部門不僅在一年內(nèi)不斷地或者多次地取走勞動力和生產(chǎn)資料，而且同時也提供生活資料和生產(chǎn)資料。從而按需分配必然要求，在社會的生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，必須確定前者按什么規(guī)模進行，才不致有損于后者。另外，前面提到，在市場經(jīng)濟的條件下，如果某種商品的產(chǎn)量超過了當(dāng)時社會的需要，社會勞動時間的一部分就浪費掉了。而按需分配自然不會容忍這種浪費的出現(xiàn)，因而就必然要求在生產(chǎn)受到社會的控制的地方，在用來生產(chǎn)某種物品的社會勞動時間的數(shù)量和由這種物品來滿足的社會需要的規(guī)模之間，建立起聯(lián)系。