2009年省直軍隊文職招聘考試行政職業(yè)能力測試選擇真題
一、單項選擇題(10分) 1.為積極應對北京奧運會恐怖威脅，我從2008年6月11日開始在北京舉行代號為"___________"的處置奧運會期間恐怖襲擊事件檢驗性演習。此次系列演習分別為處置化學爆炸襲擊、劫持運動員班車等科目，由軍隊文職招聘考試、武警、軍隊、衛(wèi)生、環(huán)保、氣象、交通等多個部門協(xié)同參與，演習于一周內完成。 A.奧運5號B.長城5號C.閃電5號D.和平5號 2.我今年取消了五一黃金假期，但近年來形成的“假日經濟”方興未艾，“假日消費”給商家?guī)砭薮蟮氖找?。這說明。 A.生產決定消費B.消費發(fā)展促進生產的發(fā)展 C.消費是生產的目的D.我人民消費結構發(fā)生了重大的變化 年1月18日《新華日報》：農村稅費改革，是新中成立以來我農村繼實行土地改革、家庭承包責任制之后的又一重大改革。
減輕農民負擔B.加快改革的步伐C.促進農村經濟和社會發(fā)展D.保證農業(yè)稅的穩(wěn)定增長 4.據統(tǒng)計：北京已有大型百貨商場70多家，并且還在興建一批大型百貨商場，位置密集，品種重復，而外的一個大都市，大型百貨商場也只有20多家左右，我的情況反映出（） A.市場經濟具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點B.必須發(fā)揮宏觀調控的基礎性作用 C.優(yōu)勝劣汰必定導致無政府狀態(tài)D.是我市場經濟發(fā)達的表現 5.的根本屬性是（） A.階級性B.先進性C.社會性D.開放性 6.“三個代表”重要思想的本質是（）。 A.立黨為公、執(zhí)政為民B.與時俱進 C.解放思想、實事求是D.堅持黨的先進性 7.社會主義思想道德建設的重點是（）。 A.
集體主義C.誠實守信D.愛守法 8.人才是西部大開發(fā)的一個熱門話題。這啟示我們（）。 A.西部大開發(fā)實質上是人才的開發(fā) B.勞動者要不斷提高自身的職業(yè)技能 C.勞動者要把增強道德意識放在首位 D.迎接知識經濟的挑戰(zhàn)必須開展科技創(chuàng)新 9.今后一個時期，我們宏觀調控的主要任務是（）。 A.建立能夠綜合協(xié)調宏觀經濟政策和正確運用經濟杠桿的機制 B.保持經濟總量的基本平衡，促進經濟結構的優(yōu)化，引導民經濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展 C.保障勞動者的充分就業(yè)，實現勞動力資源的合理利用 D.組織公共部門和基礎設施的建設，為經濟和社會發(fā)展創(chuàng)造條件 10.社會主義初級階段是指（）。 A.任何進入社會主義都要經歷的起始階段 B.
從新民主主義社會向社會主義社會過渡的階段 D.從社會主義社會向**社會過渡的階段 二、多項選擇題(15分) 1.馬克思主義哲學之所以是科學的世界觀，是因為它（）。 A.正確地回答了世界的本質“是什么”的問題 B.正確地提供了解決實際問題的具體方法 C.正確地揭示了世界的狀況“怎么樣”的問題 D.正確地回答了社會生活中的一切問題 2.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動是（）。 A.和社會發(fā)展規(guī)律基本一致的B.在具體歷史條件下進行的 C.按人們的需要和好惡進行的D.按領袖的意志實現的 3.我的人民代表大會制度同、人民的命運息息相關，因此，在任何時候、任何情況下，都要毫不動搖地堅持和完善人民代表大會制度，發(fā)揮其優(yōu)勢和功能，這是因為（）。
人民代表大會制度直接體現了人民**專政的性質 B.人民代表大會制度與其他機構的關系是領導與被領導、監(jiān)督與被監(jiān)督的關系 C.人民代表大會制度符合人民當家作主的宗旨 D.人民代表大會制度決定了我人民當家作主的地位 4.理性認識向實踐飛躍的重要意義在于通過這次飛躍使理性認識（）。 A.變成改變世界的物質力量B.接受實踐的檢驗 C.起改變事物發(fā)展總趨勢的作用D.發(fā)揮其對實踐的指導作用 5.鄧小平理論形成的客觀條件是（）。 A.和平與發(fā)展成為時代主題軍 B.我社會主義建設的歷史經驗 C.其他社會主義興衰成敗的歷史經驗 D.我改革開放和現代化建設的實踐經驗 6.鄧小平關于社會主義本質的科學概括的內容有（）。
公有制 B.解放生產力，發(fā)展生產力 C.市場經濟 D.消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕 7.行政法有一般行政法和特別行政法之分。下列屬于特別行政法的有（）。 A.《中華人民共和行政處罰法》B.《中華人民共和行政復議法》 C.《中華人民共和食品衛(wèi)生法》D.《中華人民共和高等教育法》 8.社會主義市場體系的基本特征是（）。 A.統(tǒng)一B.開放C.競爭D.有序 9.堅持與時俱進，就是黨的全部理論和全部工作要（）。 A.體現時代性B.把握規(guī)律性 C.富于創(chuàng)造性D.注重協(xié)調性 10.人民法院受理公民、法人或其他組織對下列事項提起的訴訟（）。 A.對拘留、罰款、吊銷許可證和執(zhí)照、責令停產停業(yè)、沒收財物等行政處罰不服的 B.
認為行政機關違法要求履行義務的 D.認為行政機關侵犯法律規(guī)定的經營自主權的 11.動筆撰寫公文前要選好文種，選擇文種的依據有()。 A政策法規(guī)依據B工作關系依據 C職權范圍依據D行文目的依據 12.公文結尾的方式很多，最常用的主要有()。 A專用術語墊后 B介紹制發(fā)公文的內容及背景 C強調重申式 D交待施行時間或處罰措施 13.政府職能的基本內容包括（）。 A.政治職能B.經濟職能 C.文化職能D.社會職能 14.機構編制管理的任務包括（）。 A.政治管理B.職能管理 C.機構管理D.人員編制管理 15.下列說法符合工作報告寫作要求的是（）。 A.適宜采用概括敘述的表達方式，避免描述事情的細枝末節(jié)或羅列數字 B.
報告內容應有新意 D.點面結合，實事求是 三、資料理解題（不定項選擇題）(20分) （一）下面是一篇請示的正文部分，閱讀后回答問題
2018軍隊文職考試考試崗位能力備考中言語客觀化問題
2018軍隊文職考試考試崗位能力備考中言語客觀化問題。有志投身于為人民服務事業(yè)的年輕人現在多已在緊張的軍隊文職考試考試備考中了，備考中最難的是數量關系，最猶豫的莫過于言語理解。首先必須先了解言語考查與日常言語的區(qū)別，理解言語客觀化就是重中之重。 一、言語客觀化的背景 言語本身具有強烈的主觀性，描述主義甚至認為語言的使用應該僅考慮是否能夠表達明確的內涵和意圖，這和生活中的言語較為類似以溝通為目的。但作為軍隊文職考試考試崗位能力考查的一個部分，其本身的存在是一個單項選擇題，也即是客觀題，自然具有了可客觀化的屬性。 二、言語客觀化的內涵 言語客觀化實際是指在言語考查過程中所定義的一套標準化評價機制，能夠在語句確定的情況下判斷最優(yōu)選項應滿足的條件。
(一)材料理解 對題目所給材料的理解決定了判斷依據，文字是客觀的，表達是主觀的，理解自然也會因人而異。但作為單項選擇題，言語在選擇上是客觀的，所以在理解上就只能趨向于客觀，而所有的言語理解題在理解過程中的客觀就體現為一點：忠于原文。只有忠于原文，才能找到最能表達作者意圖的選項，才能真正滿足問法的要求。 (二)選項適用 在正確理解材料的前提下，選擇選項成為主要工作，正確的選項必然是適用的選項，而適用的標準則決定了選擇時考慮的角度，而這一點需要考慮命題人的設置角度，這就是學習的目的。比如邏輯填空在詞語意思和用法上的考慮，而片段閱讀則要考慮主題和表述上的細微區(qū)別。 (三)優(yōu)先級考慮 雖然選項適用的規(guī)則能夠給予考生在選擇上一些幫助，但總有一些題目在設計上存在缺陷或是考生在積累上的不足，在選擇上會存在模棱兩可的情況，只有參考優(yōu)先級考慮，才能避免在選擇上過多的浪費時間，保證時間不會無謂的被浪費。
軍隊文職綜合知識指導:物質世界的客觀存在
1.物質的客觀實在性 物質范疇是唯物主義哲學關于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。對物質認識的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據。古代樸素唯物主義依據對自然現象的籠統(tǒng)直觀，把物質歸結為一種或幾種實物。這是一種天才的猜測，但缺乏科學依據，過于簡單化。近代形而上學唯物主義根據當時自然學關于原子是物質最小單位的認識，把物質歸結為原子，認為原子的屬性就是一切物質形態(tài)的共同屬性。這種概括雖然有了一定的科學依據，但混淆了自然科科學物質結構概念同哲學物質范疇的區(qū)別，經不起自然科學發(fā)展的檢驗，也經不起唯心主義的進攻，尤其是不能說明社會生活的物質性?，F代辯證唯物主義從無限多樣的物質現象中抽象出共同的本質，從哲學上作了最高概括，指出客觀實在性是物質的本質規(guī)定。
早在19世紀80年代，恩格斯在總結當時哲學和自然科學發(fā)展成果時就指出：物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。這就是說，物質這個名詞是一種簡稱，我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。這樣就明確指出了哲學物質概念與自然科學關于具體的物質形態(tài)和物質結構的概念之間共性與個性的關系。20世紀初，列寧對物質概念作了全面的科學的規(guī)定：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。列寧是從物質與意識的關系上來把握物質的。物質范疇是對物質世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。物質的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，為人的意識所反映。
其一，堅持了物質的客觀實在性原則，堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從與意識的對立統(tǒng)一關系中去把握物質、規(guī)定物質，是馬克思主義關于物質世界本質的觀點的根本特點。列寧對物質作出了最本質的規(guī)定，指明了物質對于意識的獨立性、根源性，意識對于物質的依賴性、派生性。因為意識不過是物質的反映，而反映者是不能同被反映者相脫離的，意識不可能成為世界的另一種本原。其二，堅持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。物質這一客觀存在是可以認識的對象。世界上只存在尚未認識的東西，不存在不可認識的東西。未知世界與已知世界都是客觀存在的，它們的存在都是不以人的意識為轉移的。隨著實踐和科學的發(fā)展，人們對未知世界的探索和認識將會不斷擴展和深化。
主張客觀實存性是一切物質的共性，既肯定了哲學物質范疇同自然科學物質結構理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。其四，體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。馬克思主義把實踐納入對物質的理解。既把物質范疇拓展到社會歷史領域，又深化了對自然物質的理解，實現了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。 2.意識的起源和本質 意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產物。意識作為一種反映形式，它的形成經歷了三個發(fā)展階段，即由一切物質都具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。
社會實踐特別是勞動在意識的產生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質的產物，但又不是物質本身，意識是特殊的物質人腦的機能和屬性，意識在內容上是客觀的，在形式上是主觀的。馬克思指出：觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。這表明，物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。 3.物質和運動及其存在形式 世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。恩格斯說：運動，就它被理解為存在方式，被理解為物質的固有屬性這一最一般的意義來說，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。
物質和運動是不可分割的。一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學。另一方面，物質是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動，任何形式的運動都有它的物質主體，設想無物質的運動，將導致唯心主義。 物質世界的運動是絕對的，而物質在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現了物質運動的變動性、無條件性。靜止的相對性體現了物質運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，動中有靜，靜中有動。
只有把握了運動和靜止的辯證關系，才能正確理解物質世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性。
軍隊文職綜合知識指導:客觀規(guī)律性與主觀能動性
(一)自然規(guī)律和社會規(guī)律 1.規(guī)律及其客觀性 規(guī)律就是事物發(fā)展中本身所固有的本質的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。唯物辯證法關于規(guī)律的基本觀點是： 第一，規(guī)律是事物的本質聯(lián)系。客觀世界的聯(lián)系的形式是多種多樣的，有許多聯(lián)系是非本質的聯(lián)系，非本質的聯(lián)系不能稱之為規(guī)律。 第二，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢。 第三，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律是變動不定的現象中相對穩(wěn)定和鞏固的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現為它的重復性。就是說，無論在什么地方、什么時候，只要具備了一定的客觀條件，某種合乎規(guī)律的現象就必定會重復出現。 規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是客觀事物本身所固有的，它不依人的意志為轉移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，不管人們是否認識到它，也不管人們的主觀愿望如何，它都客觀地存在著并發(fā)生作用。
辯證唯物主義認為，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證的統(tǒng)一，要正確發(fā)揮主觀能動性，必須遵循物質運動的客觀規(guī)律;而要認識客觀規(guī)律和按客觀規(guī)律辦事，就必須發(fā)揮主觀能動性。客觀規(guī)律和主觀能動性既是對立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存并相互轉化。 一方面，主觀能動性依賴于客觀規(guī)律性。另一方面，規(guī)律是客觀的，但是，它并不排斥和否定人的主觀能動性，因為客觀規(guī)律可以被人們認識、利用。 2.自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別 自然規(guī)律是自然現象固有的、本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，社會規(guī)律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象間的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律與社會規(guī)律之間有一定聯(lián)系，也有區(qū)別。兩者之間的聯(lián)系主要表現在：自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉移的客觀性。
兩者之間的區(qū)別主要表現在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現的。在社會規(guī)律中，既存在客觀制約主觀的關系，又存在著主觀制約客觀的關系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質條件就可以以完全相同的形式反復出現，社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現形式。這就使認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律困難得多。社會矛盾的成熟程度以及人們認識的局限性和階級的局限性也影響著人們對社會規(guī)律的認識。人們對社會規(guī)律的認識是一個不斷深化的過程，往往要經過反復實踐、反復探索，才能達到正確的認識。 （編輯：admin）
