解放軍文職招聘考試法國(guó)的教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 16:50:26法國(guó)的教育（一）17 18世紀(jì)的法國(guó)教育1.初等教育多由天主教派創(chuàng)辦，其中，由天主教神父拉薩爾建立的 基督教學(xué)校兄弟會(huì) ，后來(lái)成為法國(guó)從事初等教育的主要力量。也有新派如胡格諾派和冉森派也創(chuàng)建了一些初等學(xué)校。初等教育主要面向下層社會(huì)的子女，免收學(xué)費(fèi)。教育內(nèi)容以宗教教育為主，輔以讀寫(xiě)算的教學(xué)。采用班級(jí)授課制等。2.中等教育由耶穌會(huì)和 耶穌基督圣樂(lè)會(huì) 辦理，教學(xué)內(nèi)容的范圍拓寬，以訓(xùn)練人的理智為重點(diǎn)。3.高等教育一方面最古老的是巴黎大學(xué)，保守性最突出，扼殺一切進(jìn)步思想，另一方面一些技術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校建立，如路橋?qū)W校（1747）、礦業(yè)學(xué)校（1778）等。4.法國(guó)大革命中的教育改革大革命中先后執(zhí)政的資產(chǎn)階級(jí)黨派，提出了許多具有資產(chǎn)階級(jí)特色的教育方案，如由吉倫特派提出的康多塞方案 、由雅各賓派提出的 雷佩爾提法案 等，其共同主張主要有：第一，主張建立國(guó)家教育制度，提出了課程及年限相互連接的學(xué)校系統(tǒng)構(gòu)想。第二，主張人人都有受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，國(guó)家應(yīng)當(dāng)保護(hù)并實(shí)行普及教育。第三，在教育內(nèi)容和教師問(wèn)題上實(shí)現(xiàn)世俗化、科學(xué)化。（二）19世紀(jì)法國(guó)教育的發(fā)展19世紀(jì)的法國(guó)政局動(dòng)蕩不安，先后經(jīng)歷了法蘭西第一帝國(guó)、復(fù)辟王朝、七月王朝、第二共和國(guó)、第二帝國(guó)、巴黎公社與第三共和國(guó)初期七大歷史時(shí)期。政權(quán)的不斷更替使這一時(shí)期的教育具有明顯階段性特征。1.《帝國(guó)大學(xué)令》與大學(xué)區(qū)制拿破侖為提高教育行政管理效率，建立了中央集權(quán)的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。1808 年，在巴黎設(shè)立帝國(guó)大學(xué)，成為全國(guó)最高的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，大學(xué)首腦稱(chēng)總監(jiān)，由拿破侖直接委派；同時(shí)將全國(guó)為27個(gè) 大學(xué)區(qū) ，設(shè)學(xué)區(qū)總長(zhǎng)，由帝國(guó)大學(xué)的總監(jiān)任命。這種大學(xué)區(qū)制的主要特點(diǎn)是：教育管理權(quán)力高度集中；全國(guó)實(shí)施學(xué)區(qū)制管理；學(xué)校機(jī)構(gòu)必須有國(guó)家的統(tǒng)一批準(zhǔn)；一切公立學(xué)校的教師都是國(guó)家的官吏。2.初等教育（1） 《教務(wù)專(zhuān)約》：1801年拿破侖與羅馬教皇簽訂，規(guī)定在從屬?lài)?guó)家利益的前提下恢復(fù)天主教教會(huì)的活動(dòng)，并容許教會(huì)辦理初等教育，教學(xué)內(nèi)容是讀寫(xiě)算和宗教教義。（2） 《基佐法案》：1833年由法國(guó)當(dāng)時(shí)教育部部長(zhǎng)基佐制定并頒布。該法規(guī)定：政府與教會(huì)聯(lián)手發(fā)展初等教育；每個(gè)鄉(xiāng)必須設(shè)一所初等小學(xué)，每個(gè)城市設(shè)立一所高等小學(xué)；地方有權(quán)征收教育稅款作為教育經(jīng)費(fèi)；各省設(shè)立師范學(xué)校以培養(yǎng)師資等。該法案促進(jìn)了法國(guó)初等教育的發(fā)展，奠定了法國(guó)國(guó)民教育制度的基礎(chǔ)。（3） 《費(fèi)里法案》：1881和1882年，法國(guó)教育部長(zhǎng)費(fèi)里提出兩項(xiàng)教育法案。該法案規(guī)定：6-13歲為義務(wù)教育階段，初等教育和師范教育免費(fèi)；教師任教須獲得國(guó)家頒布的證書(shū)，學(xué)校不得設(shè)宗教課程等。該法案體現(xiàn)了法國(guó)教育義務(wù)、免費(fèi)和世俗性的三原則，為法國(guó)國(guó)民教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3.中等教育19 世紀(jì)初，有國(guó)立中學(xué)和市立中學(xué)兩種；《法盧法案》的頒布使其受到教權(quán)主義勢(shì)力的沖擊。以后為了適應(yīng)工商業(yè)發(fā)展，先后進(jìn)行了幾次改革，如增加現(xiàn)代外國(guó)語(yǔ)和自然科學(xué)等課程。1864年，開(kāi)辦實(shí)科中學(xué)，以現(xiàn)代語(yǔ)和理科為主，培養(yǎng)工商業(yè)人才；19世紀(jì)末，將實(shí)科中學(xué)改為現(xiàn)代中學(xué)。4.高等教育拿破侖時(shí)期創(chuàng)辦了一些專(zhuān)科學(xué)校、軍事學(xué)校及巴黎高等師范學(xué)校。19世紀(jì)30、40年以后，法國(guó)大學(xué)開(kāi)始改革，神學(xué)地位下降，醫(yī)科、理科發(fā)展迅速。19世紀(jì)后期，法國(guó)大學(xué)學(xué)習(xí)德國(guó)大學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)了學(xué)術(shù)研究工作，政府也給予大學(xué)更多的自治權(quán)以便于大學(xué)的教學(xué)和科研自由。高等院校一掃昔日偏重古典文科的經(jīng)院習(xí)氣，朝著適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)需要的方向發(fā)展，并出現(xiàn)了綜合化、大型化的趨勢(shì)。
解放軍文職招聘考試古典時(shí)代的教育-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-09-15 16:29:14一、 古典時(shí)代的教育1.智者派的教育活動(dòng)智者 ，在荷馬時(shí)代，指某種精神方面的能力和技巧以及擁有這些能力和技巧的人。到公元前 5 世紀(jì)后期，被用來(lái)專(zhuān)指以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師。這些人云游各地，積極參加城邦的政治和文化生活以傳播和傳授知識(shí)獲得報(bào)酬，并逐漸形成一個(gè)階層，其代表人物有普羅塔格拉、高爾吉亞等。2.智者派的教育貢獻(xiàn)智者派作為西方最早的職業(yè)教師，對(duì)古希臘的教育實(shí)踐和思想做出了重大貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在：（1） 推動(dòng)了文化的傳播，擴(kuò)大了教育對(duì)象進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)的流動(dòng)；（2） 既擴(kuò)展了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，又?jǐn)U大了教育內(nèi)容的范圍，他們所傳授的文法、修辭、辯證法這三門(mén)課程是雄辯教育的核心，被稱(chēng)為 前三藝 ，對(duì)后世西方教育產(chǎn)生了深刻的影響。（3） 智者派把道德、政治知識(shí)作為教育內(nèi)容，提供了一種新型的教育 政治家的預(yù)備教育。（二）希臘化時(shí)期的教育1.希臘的學(xué)校教育制度廣泛傳播到西亞、埃及等地，促進(jìn)了該地區(qū)教育的發(fā)展。2.文化和教育中心由原來(lái)的雅典轉(zhuǎn)移到亞歷山大城；3.初級(jí)學(xué)校發(fā)生蛻變：教育內(nèi)容局限于讀、寫(xiě)、算等知識(shí)性科目，注重和諧發(fā)展的多方面教育傳統(tǒng)受到破壞；4.中等教育衰微，日益偏重知識(shí)教學(xué)，體育、美育被忽視；5.高等教育獲得明顯發(fā)展，除原有的阿卡德米學(xué)園、呂克昂學(xué)園之外，又出現(xiàn)了許多新學(xué)校。但教育內(nèi)容被壓縮，日益?zhèn)戎匦揶o學(xué)的教學(xué)；二、古希臘的教育思想（一）蘇格拉底的教育思想蘇格拉底(前469 前339)，是古希臘著名的哲學(xué)家、教育家。1.教育的目的：培養(yǎng)治國(guó)人才，即必須有德有才，深明事理，具有實(shí)際知識(shí)。2.德育論： 知識(shí)即美德 ，即人之善惡主要取決于知識(shí)的有無(wú)，因此他認(rèn)為知識(shí)教育是道德教育的途徑。評(píng)價(jià)：他否定了道德天賦，提出德行可教的主張，具有歷史進(jìn)步性，不過(guò)，他所說(shuō)的知識(shí)并非人類(lèi)的全部知識(shí)，而是指一種理性的普遍的知識(shí)，即倫理道德方面的知識(shí)。3.智育論：主張治國(guó)者應(yīng)該有廣博的知識(shí)，政治、雄辯術(shù)、算數(shù)、幾何、天文等。4. 蘇格拉底法 （ 知識(shí)的助產(chǎn)術(shù) ）由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成，實(shí)際上是通過(guò)啟發(fā)式談話(huà)使學(xué)生獲得一般性概念的歸納法。這種方法有助于啟發(fā)學(xué)生積極思維，努力探索，通過(guò)自我判斷去獲得知識(shí)。但由于蘇格拉底視知識(shí)為人類(lèi)頭腦中所固有，因而他的啟發(fā)法帶有局限性。例：學(xué)生：蘇格拉底，請(qǐng)問(wèn)什么是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣(mài)，這幾種行為是善行還是惡行？ 學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來(lái)的敵人賣(mài)作奴隸是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。不過(guò)，我說(shuō)的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說(shuō)，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說(shuō)對(duì)朋友行騙是惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說(shuō)，援軍就要到了。但實(shí)際上并無(wú)援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。
解放軍文職招聘考試杜威的教育思想-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-08-28 17:05:47第一節(jié) 思想基礎(chǔ)與《民主主義與教育》一、生平及思想基礎(chǔ)（一）生平及教育活動(dòng)1．生平杜威1859年生于佛蒙特州柏林頓一雜貨商人家庭。15歲進(jìn)入佛蒙特大學(xué)。1879年以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)后，先后任中學(xué)教師和鄉(xiāng)村學(xué)校教師。1882年進(jìn)入約翰 霍普金斯大學(xué)深造。1894年任芝加哥大學(xué)哲學(xué)教授，并任哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系的系主任。1904-1930年任教于哥倫比亞大學(xué)直至退休。2．教育活動(dòng)杜威早年致力于哲學(xué)研究，力圖將其哲學(xué)理論融合于教育理論，使哲學(xué)成為教育的一般理論，以創(chuàng)立新的教育哲學(xué)。1896年創(chuàng)設(shè)芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（也叫 杜威學(xué)校 ），作為其哲學(xué)和教育理論的實(shí)驗(yàn)室。（二）思想基礎(chǔ)1．哲學(xué)基礎(chǔ)：實(shí)用主義哲學(xué)實(shí)用主義哲學(xué)是杜威教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。（1）實(shí)用主義的產(chǎn)生和發(fā)展美國(guó)早期沒(méi)有自己的哲學(xué)。直到19世紀(jì)70年代以后，才產(chǎn)生了美國(guó)的實(shí)用主義哲學(xué)。實(shí)用主義哲學(xué)最初產(chǎn)生于美國(guó)的哈佛大學(xué)。實(shí)用主義最初產(chǎn)生時(shí)，并未引起人們的注意。詹姆士宣布了實(shí)用主義作為一個(gè)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。（2）實(shí)用主義哲學(xué)觀第一，真理觀在詹姆士看來(lái)，思想、觀念的真否，主要看它含義的效果，能否適用到應(yīng)用的地方，能夠發(fā)生應(yīng)用效果的，是真的，否則是假的。第二，經(jīng)驗(yàn)論在詹姆士的思想中，經(jīng)驗(yàn)不是把外面的東西硬印到被動(dòng)的心上，經(jīng)驗(yàn)是活動(dòng)的、冒險(xiǎn)的、變遷的、進(jìn)取的。（3）實(shí)用主義的影響實(shí)用主義在開(kāi)始階段遭到鄙視，但后來(lái)卻不斷發(fā)展，影響很大。2．心理學(xué)基礎(chǔ)：機(jī)能心理學(xué)這種學(xué)說(shuō)是關(guān)于心理學(xué)上的個(gè)體機(jī)能反應(yīng)和環(huán)境相聯(lián)系的動(dòng)態(tài)學(xué)說(shuō)。3．政治學(xué)基礎(chǔ)：民主主義（1）民主主義的重要性。在社會(huì)政治觀上，杜威十分強(qiáng)調(diào)民主主義的重要性。可以說(shuō)，他比西方任何的教育家更多地使民主主義和教育趨于有機(jī)的統(tǒng)一。（2）民主與教育的有機(jī)聯(lián)系。在那些為民主主義服務(wù)的方法中，杜威把教育看作社會(huì)改良的首要工具，認(rèn)為民主主義與教育之間存在著內(nèi)在的、重要的和有機(jī)的聯(lián)系。
