歷史學(xué)：世界上最早的天文學(xué)著作是《甘石星經(jīng)》-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2020-02-06 14:43:44世界上最早的天文學(xué)著作是( )A.《甘石經(jīng)文》B.《甘石星經(jīng)》C.《水經(jīng)注》D.《齊民要術(shù)》解析：無(wú)。本題選B。人是萬(wàn)物的尺度 這句話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的?( )A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.普羅泰戈拉解析：無(wú)。
解放軍文職招聘考試 第一節(jié) 左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)?及左聯(lián)的成立-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-22 19:34:57中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)(二)第八章 30年代文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)第一節(jié) 左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)及左聯(lián)的成立一、革命文學(xué)的倡導(dǎo)：1928年2月《創(chuàng)造月刊》,成仿吾《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》；《文化批判》第2期，李初梨：《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了革命文學(xué)時(shí)期。李初梨在《怎樣地建設(shè)革命文學(xué)》中指出，文學(xué)的任務(wù)，就是 反映階級(jí)的實(shí)踐和意欲 ； 一切的文學(xué)，都是宣傳 ， 支配階級(jí)的文學(xué)，總是為自己的階級(jí)宣傳，組織 。成仿吾《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》：文學(xué) 必須從事近代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)全部的合理的批判 。在倡導(dǎo)革命文學(xué)中，將矛頭對(duì)準(zhǔn)了魯迅、茅盾、葉圣陶、郁達(dá)夫等五四文學(xué)的重要作家。二、左聯(lián)的成立：1930年3月2日，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（簡(jiǎn)稱(chēng) 左聯(lián) ）在上海正式宣告成立。在左聯(lián)成立大會(huì)上魯迅做了題為《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的重要演講。左聯(lián)的工作內(nèi)容：其一，成立馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繒?huì)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰姆g、介紹和研究工作。其二，左聯(lián)自覺(jué)地加強(qiáng)了與世界文學(xué)的聯(lián)系，及文學(xué)大眾化的推廣。其三，左聯(lián)努力建立自己的文學(xué)陣地，擴(kuò)大自己的文學(xué)隊(duì)伍。其四，左聯(lián)逐漸擺脫了革命文學(xué)初期普遍存在的幼稚病。第二節(jié) 30年代文學(xué)論爭(zhēng)一、對(duì)魯迅、茅盾的批判革命文學(xué) 倡導(dǎo)者對(duì)魯迅的批判：李初梨： （魯迅）對(duì)于普羅列塔利亞是一個(gè)最?lèi)旱纳縿?dòng)家！ （《請(qǐng)看我們中國(guó)的Don Quixote的亂舞》，《文化批判》第4期，1928年4月）成仿吾認(rèn)為魯迅表現(xiàn)了 以趣味為中心的生活基調(diào) ，而這種基調(diào) 所暗示著的是一種在小天地中自己騙自己的自足，它所矜持著的是閑暇，閑暇，第三個(gè)閑暇 （《完成我們的文學(xué)革命》，《洪水》3卷25期，1927年1月）馮乃超： （魯迅）常從幽暗的酒家的樓頭，醉眼陶然地眺望窗外的人生。 然而，他不常追懷過(guò)去的昔日，追悼沒(méi)落的封建情緒，結(jié)局他反映的只是社會(huì)變革期中的落伍者的悲哀，無(wú)聊賴(lài)地跟他弟弟說(shuō)幾句人道主義的美麗的說(shuō)話(huà) 。 （《藝術(shù)與社會(huì)生活》，1928年1月。）郭沫若： 他是資本主義以前的一個(gè)封建余孽。資本主義對(duì)于社會(huì)主義是反革命，封建余孽對(duì)于社會(huì)主義是二重的反革命。 （《文藝戰(zhàn)線(xiàn)上的封建余孽》，1928年8月。）革命文學(xué) 倡導(dǎo)者對(duì)茅盾的批判：克興： （茅盾的立場(chǎng)）對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)是根本反對(duì)的。 （ 《小資產(chǎn)階級(jí)文藝?yán)碚撝囌`》，《創(chuàng)造月刊》2卷5期，1928年12月。）李初梨：茅盾目的是 替我們的敵人來(lái)抹殺蒙蔽混淆普羅列塔利亞底階級(jí)意識(shí)（《對(duì)所謂 小資產(chǎn)階級(jí)革命 底抬頭，普羅列塔利亞文學(xué)應(yīng)該怎樣防衛(wèi)自己？》，《創(chuàng)造月刊》2卷6期，1929年1月。）二、與新月派的論爭(zhēng)在對(duì)魯迅、茅盾進(jìn)行批判的同時(shí)，革命文學(xué)的倡導(dǎo)者們又展開(kāi)了對(duì)以梁實(shí)秋、徐志摩為代表的新月派等自由主義文化團(tuán)體的批判。三、對(duì) 民族主義文藝運(yùn)動(dòng) 的批判1929年6月，國(guó)民黨中央宣傳部召開(kāi)宣傳會(huì)議，通過(guò)了《三民主義文藝決議案》，確立 三民主義文藝 為國(guó)民黨的文藝政策。民族主義文藝 這一口號(hào)出現(xiàn)于1930年6月，是國(guó)民黨政府繼 三民主義文藝 之后，為爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而發(fā)起的又一場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)。 《民族主義文藝運(yùn)動(dòng)宣言》是民族主義文藝運(yùn)動(dòng)的理論綱領(lǐng)。四、與 自由人 和 第三種人 的論爭(zhēng)30年代初以 自由人 胡秋原和 第三種人 蘇汶（杜衡）為代表，從反對(duì)文藝的政治功利性，維護(hù)文藝的獨(dú)立性，批判民族主義文學(xué)出發(fā)，自稱(chēng)是非黨非派的 自由人 和 第三種人 ，從而引發(fā)了一 場(chǎng)與左翼文學(xué)隊(duì)伍關(guān)于 文藝自由論 的激烈論爭(zhēng)。1931年12月25日，在《文化評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)上，胡秋原發(fā)表了《阿狗文藝論 民族文藝?yán)碚撝囌`》一文： 藝術(shù)只有一個(gè)目的，那就是生活之表現(xiàn)、認(rèn)識(shí)與批評(píng)。 ； 文學(xué)與藝術(shù)，至死也是自由的，民主的 ； 藝術(shù)雖然不是 至上 ，然而決不是 至下 的東西。將藝術(shù)墮落到一種政治的留聲機(jī)，那是藝術(shù)的叛徒。藝術(shù)家雖然不是神圣，然而也決不是叭兒狗。經(jīng)不三不四的理論，來(lái)強(qiáng)奸文學(xué)，是對(duì)于藝術(shù)尊嚴(yán)不可恕的冒瀆 。蘇汶在1932年7月《現(xiàn)代》1卷3期上發(fā)表了《關(guān)于〈文新〉與胡秋原的文藝論辯》一文，表達(dá)了對(duì)于胡秋原的部分認(rèn)同和對(duì)于左翼作家的不滿(mǎn)。蘇汶提出了 第三種人 的概念： 在 智識(shí)階級(jí)的自由人 和 不自由的，有黨派的 階級(jí)爭(zhēng)著文壇的霸權(quán)的時(shí)候，最吃苦的，卻是這兩種人之外的第三種人。這第三種人便是所謂作者之群。五、對(duì)自由主義文學(xué)觀的批判以沈從文、朱光潛為代表，強(qiáng)調(diào) 藝術(shù)和實(shí)際人生的距離 ，與林語(yǔ)堂、周作人為代表追求藝術(shù)的自我表現(xiàn)的 性靈文學(xué) ，較為典型地反映了自由主義文學(xué)思潮的不同層面。第九章 茅盾第一節(jié) 生平與創(chuàng)作概況一、家世：茅盾原名沈德鴻，字雁冰。二、文學(xué)活動(dòng)北京大學(xué)預(yù)科畢業(yè)后，于1916年8月到了上海商務(wù)印書(shū)館編譯所工作。其文學(xué)活動(dòng)可分為以下幾個(gè)時(shí)期：（一） 五四 時(shí)期（1916-1926）的早期文學(xué)活動(dòng)茅盾還是我國(guó) 五四 以來(lái)翻譯、介紹外國(guó)文學(xué)的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。 其早期譯介，有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是對(duì)俄國(guó)革命民主主義文學(xué)和革命后蘇聯(lián)文學(xué)的重視；一是對(duì)被壓迫民族文學(xué)的的介紹。（二）大革命失敗后（1927-1930）年的文學(xué)活動(dòng)大革命失敗以后 ，茅盾離開(kāi)武漢 ， 先在牯嶺養(yǎng)病 ， 后于8月到上海， 創(chuàng)作了自己的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）。該作品第一次用 茅盾 的筆名，于1927年至1928年在《小說(shuō)月報(bào)》發(fā)表，1930年合集出版。關(guān)于《蝕》三部曲A、內(nèi)容：1、《幻滅》：描寫(xiě)大學(xué)生靜女士（章靜）在大革命前夕和革命高潮中的行動(dòng)和精神面貌。靜女士這一形象，真實(shí)地再現(xiàn)了大革命時(shí)期一部分小資產(chǎn)階級(jí)青年女性的性格特征：對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，憑個(gè)人主義的熱情追求新的生活，但由于自身的脆弱、怯懦，特別使對(duì)自己所追求的理想缺乏明確的認(rèn)識(shí)。2、《動(dòng)搖》：描寫(xiě)的是1926年底到1927年 七、一五 武漢政府背叛革命前夕的激烈斗爭(zhēng)。革命聯(lián)盟的國(guó)民黨縣黨部負(fù)責(zé)人方羅蘭，在革命形勢(shì)急劇變化時(shí)動(dòng)搖妥協(xié)。在愛(ài)情方面，他也在新浪漫女性孫舞陽(yáng)和自己的妻子方太太（陸梅麗）之間左右搖擺。方羅蘭的動(dòng)搖性格正體現(xiàn)了一個(gè)未經(jīng)改造的知識(shí)分子的性格特征。他缺乏堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)，內(nèi)心懦弱，處事圓滑，自私而無(wú)能。劣紳胡國(guó)光則是一個(gè)卑劣邪惡的反革命兩面派的典型。他陰險(xiǎn)狡猾、見(jiàn)風(fēng)使舵，心懷鬼胎,狠毒。他蒙蔽了群眾，篡奪了縣黨部的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，伺機(jī)剿滅革命武裝。3、《追求》：作品描寫(xiě)一群知識(shí)分子在大革命失敗以后的遭遇。他們悲觀失望，苦悶彷徨，過(guò)著茍且、頹廢的生活?？穹挪涣b的章秋柳，在極度的迷惘和煩悶中，變成了一個(gè)頹唐的個(gè)人主義者。張曼青和王仲昭，一個(gè)想搞教育救國(guó)，一個(gè)想以新聞救國(guó)，結(jié)果都行不通。他們?cè)?追求 失敗后，得出了一個(gè)共同的結(jié)論： 理想與事實(shí)不相應(yīng)合 。B、《蝕》三部曲總主題這三部作品描寫(xiě)了現(xiàn)代青年在革命浪潮中所經(jīng)過(guò)的三個(gè)時(shí)期： 1.革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時(shí)的幻滅 ； 2.革命斗爭(zhēng)激烈時(shí)的動(dòng)搖 ；3.幻滅動(dòng)搖后又不甘寂寞，尚思作最后之追求。作品反映了大革命時(shí)代的局部的歷史真實(shí)；但卻流露出幻滅、悲觀、消沉的情緒。C、藝術(shù)特色狂亂的混合物 。（1）客觀描寫(xiě)（再現(xiàn)） 反映了大革命前后社會(huì)生活的動(dòng)蕩，小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象真實(shí)。（2）主觀描寫(xiě)（表現(xiàn)） 表現(xiàn)人物心理時(shí)，運(yùn)用象征主義的表現(xiàn)手法。1928年7月，茅盾離開(kāi)上海到東京避難，在日本生活了兩年。短篇小說(shuō)集《野薔薇》；散文集《速寫(xiě)與隨筆》。1929年4至6月，寫(xiě)了長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》。虹》的創(chuàng)作是茅盾思想、創(chuàng)作的新起點(diǎn) 。主人公梅女士的經(jīng)歷 ，反映了 五四 一代青年的人生歷程，表現(xiàn)了他們?cè)诒恍滤汲眴拘阎?，從個(gè)人主義的狹小圈子走上廣闊的革命道路的復(fù)雜過(guò)程。（三）左聯(lián)時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)（1930-1937）1930年春，茅盾從日本回國(guó)，參加了 左聯(lián) ，積極投身于左翼文藝運(yùn)動(dòng)。茅盾一方面借用歷史題材，創(chuàng)作了《大澤鄉(xiāng)》、《豹子頭林沖》《石碣》等作品；另一方面又以現(xiàn)實(shí)生活為題材 ，創(chuàng)作了《三人行》、《路》 等作品 ，探索知識(shí)分子的命運(yùn)和前途 。1931年底起，茅盾著手實(shí)現(xiàn) 大規(guī)模地描寫(xiě)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象 的計(jì)劃。在這期間 ，他先后完成了《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》、《子夜》以及《秋收》、《殘冬》《當(dāng)鋪前》、《多角關(guān)系》等一大批社會(huì)分析小說(shuō) 。（四）抗戰(zhàn)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)（1937-1949）1937年8月茅盾由上海經(jīng)香港到長(zhǎng)沙、武漢，參加了 中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì) ，當(dāng)選為協(xié)會(huì)理事。后又到廣州主編《文藝陣地》；同時(shí)受香港《立報(bào)》的邀請(qǐng)，主持副刊《言林》，來(lái)往于粵、港之間，宣傳抗日。1938年底，茅盾曾離港赴新疆講學(xué)。1940年6月離開(kāi)新疆，10月到重慶。這期間，他創(chuàng)作了散文集《見(jiàn)聞雜記》，包括優(yōu)秀散文《白楊禮贊》、《風(fēng)景談》。皖南事變 后，茅盾離開(kāi)重慶到香港。在港期間，他寫(xiě)下了小說(shuō)《腐蝕》。1941年底，香港淪陷。茅盾到達(dá)桂林，創(chuàng)作了《霜葉紅似二月花》。后去重慶，又完成了話(huà)劇《清明前后》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利以后，茅盾回到上海，參加《文聯(lián)》的編輯工作。1946年他應(yīng)邀訪(fǎng)問(wèn)蘇聯(lián)?；貒?guó)后，他寫(xiě)下了文集《蘇聯(lián)見(jiàn)聞錄》、《雜談蘇聯(lián)》。1949年7月，在第一次全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)上，他當(dāng)選為全國(guó)文聯(lián)副主席、作家協(xié)會(huì)主席。第二節(jié) 代表作分析：一、《子夜》《子夜》共十九章,30多萬(wàn)字，作于1931年1月至1932年12月；1933年1月由上海開(kāi)明書(shū)店出版。（一）創(chuàng)作背景：國(guó)際形勢(shì)：從1929年起，資本主義世界發(fā)生了空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，陰影籠罩了整個(gè)歐美和東方的日本。國(guó)內(nèi)形勢(shì)：天災(zāi)人禍的空前嚴(yán)重。托洛斯基分子在1928-1929年，挑起了一場(chǎng)關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的論戰(zhàn)。托派認(rèn)為：當(dāng)時(shí)國(guó)統(tǒng)區(qū)的資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度發(fā)展，因此，無(wú)需改變半封建半殖民地社會(huì)的性質(zhì)而進(jìn)行反帝反封建的民主革命。茅盾以藝術(shù)之筆醞釀了長(zhǎng)篇巨制《子夜》。主要目的回?fù)敉信伞＃ǘ┲黝}茅盾說(shuō)： 這部小說(shuō)的寫(xiě)作意圖同當(dāng)時(shí)頗為熱鬧的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)有關(guān) ，意在駁斥托派 認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)走上了資本主義道路，反帝、反封建的任務(wù)應(yīng)由中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)?yè)?dān)任 的妄言。作品通過(guò)吳蓀甫的悲劇命運(yùn)，形象地揭示了中國(guó)并沒(méi)有走向資本主義發(fā)展的道路，中國(guó)在帝國(guó)主義的壓迫下，是更加殖民地化了。（三）人物形象1、吳蓀甫：中國(guó)30年代民族工業(yè)資本家的典型。A、性格特征：在經(jīng)營(yíng)民族工業(yè)的過(guò)程中，在種種矛盾沖突的斗爭(zhēng)中，小說(shuō)展示了他色厲內(nèi)荏的性格特征。他的性格表現(xiàn)出兩面性：強(qiáng)悍與虛弱。（1）強(qiáng)悍：他在發(fā)展民族工業(yè)方面有氣魄、膽識(shí)和野心；他剛愎自用、狡黠狠毒、蠶食鯨吞；他專(zhuān)橫殘暴、冷漠兇狠。（2）虛弱：吳蓀甫在遭到失敗有被吞并的危險(xiǎn)時(shí)，便表現(xiàn)出虛弱、頹唐的性格特征。這個(gè)人物個(gè)性鮮明、豐滿(mǎn)真實(shí)，深刻地反映了處于半封建半殖民地社會(huì)的民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性，揭示了他悲劇命運(yùn)的必然性。B、小說(shuō)從四個(gè)方面塑造了吳形象：（1）封建階級(jí)的逆子----站在封建地主階級(jí)對(duì)立面的吳蓀甫。（2）金融買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的勁敵 站在買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立面的吳蓀甫。（3）小民族資本家的威脅者 作為 大魚(yú) 吃 小魚(yú) 的吳蓀甫。（4）工農(nóng)革命的壓迫者 站在工農(nóng)革命的對(duì)立面的吳蓀甫。C、典型意義：（1）吳的種種矛盾性格，正是民族資產(chǎn)階級(jí)的典型環(huán)境中的典型性格；（2）吳的性格特征，又表明了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的動(dòng)搖性和軟弱性，表現(xiàn)了明顯的時(shí)代特點(diǎn)；（3）通過(guò)吳的命運(yùn)反映了30年代社會(huì)的各種矛盾。2、趙伯韜趙是美帝國(guó)主義豢養(yǎng)而為其服務(wù)的掮客。通過(guò)這一形象，小說(shuō)充分暴露了買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)政治上的反動(dòng)性，經(jīng)濟(jì)上的掠奪性和道德上的腐朽性；同時(shí)，也回答了 托派 分子，中國(guó)并未走向資本主義發(fā)展方向，而是越來(lái)越殖民地化了。3、屠維岳：屠是吳蓀甫的幫手和打手。屠是一個(gè)成功的資本家走狗形象。作品塑造這樣的形象，充分顯示了30年代階級(jí)斗爭(zhēng)和工人運(yùn)動(dòng)的尖銳性、復(fù)雜性和艱巨性。（四）《子夜》的藝術(shù)成就1 .真實(shí)性：《子夜》嚴(yán)格地遵循了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法?！蹲右埂窢I(yíng)造了一個(gè)提供典型人物活動(dòng)的典型環(huán)境。2 . 《子夜》的語(yǔ)言相當(dāng)成功：語(yǔ)言明快、犀利、生動(dòng)，對(duì)話(huà)鮮明、準(zhǔn)確、傳神，甚至在描繪工人斗爭(zhēng)場(chǎng)面時(shí)又縱筆抒情，使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。3.出色的心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。《子夜》在藝術(shù)上的缺點(diǎn)：在描寫(xiě)革命運(yùn)動(dòng)者和工人群眾部分明顯比較薄弱（《茅盾選集 自序》）；結(jié)構(gòu)安排上有松懈之嫌。另外，某些情節(jié)沒(méi)有得到充分發(fā)展，也使得結(jié)構(gòu)松散。（五）《子夜》的貢獻(xiàn)/歷史地位：1 . 《子夜》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)的社會(huì)剖析小說(shuō)；2 . 《子夜》中現(xiàn)代文學(xué)史上第一次以相當(dāng)宏大的規(guī)模描繪了上海這個(gè)現(xiàn)代化大都市，第一次以相當(dāng)可觀的深度刻劃了中國(guó)民族資本家的典型形象；3 . 《子夜》是五四以來(lái)第一部真正具有宏大而又復(fù)雜的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。附：社會(huì)剖析派小說(shuō)：是指以社會(huì)科學(xué)的頭腦，通過(guò)小說(shuō)這一藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析的小說(shuō)。代表作家：茅盾，吳組緗（《一千八百擔(dān)》），沙?。ā对谄湎憔硬桊^里》、《淘金記》）等二、《林家鋪?zhàn)印?932年6月18日，茅盾完成了短篇小說(shuō)《林家鋪?zhàn)印贰＃ㄒ唬r(shí)代背景：1932年1月28日，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了對(duì)上海的進(jìn)攻。 促使林家鋪?zhàn)訌氖挆l走向倒閉的導(dǎo)火線(xiàn)是 一 二八 事變，而其根本的原因，則是連年的戰(zhàn)火、饑荒、水災(zāi)、旱災(zāi)、外患等。（二）人物形象：《林家鋪?zhàn)印分械娜宋铮笾驴梢苑譃槿?lèi)：一是 鋪?zhàn)?中的人物；二是反動(dòng)派及其走狗；三是環(huán)繞 鋪?zhàn)?的人物：如同行業(yè)的、債主、顧客及一般民眾等。林先生：精明，他懦弱，缺少?zèng)Q斷，更不關(guān)心政治。林小姐（明秀）：林先生的獨(dú)生女。雖然其性格還尚未定型。林大娘：是一個(gè)典型的封建禮教陶冶出來(lái)的舊式女性。典型的賢妻良母，落后、迷信、自私。但她又是一個(gè)正直而善良的女性，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，也表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的一定程度的反抗。壽生：工作努力，忠誠(chéng)地為林家鋪?zhàn)幼魇拢粚?duì)舊社會(huì)的黑暗本質(zhì)有一定認(rèn)識(shí)；處事比林老板果斷，有勇氣。小說(shuō)中活動(dòng)的三個(gè)反動(dòng)主要角色：黑麻子委員：國(guó)民黨反動(dòng)派駐在小鎮(zhèn)上的代言人。（要錢(qián)）卜局長(zhǎng)：稅務(wù)局長(zhǎng)是直接剝削人民的。（要女人）商會(huì)會(huì)長(zhǎng)：勾結(jié)反動(dòng)派的貪官污吏，是反動(dòng)派的走狗，守法商人的敵人。（三）思想意義：小說(shuō)通過(guò)林家鋪?zhàn)拥膾暝?，倒閉和林先生出走的事實(shí)，揭露和鞭撻了國(guó)民黨政府對(duì)外妥協(xié)投降，對(duì)內(nèi)敲詐、壓迫和侮辱人民的丑惡本質(zhì)；同時(shí)，也暗示了苦難人民不可再對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者存任何希望，必須盡快覺(jué)醒起來(lái)，為爭(zhēng)取自己的出路而奮斗。（四）藝術(shù)特色：①?gòu)男≌f(shuō)的結(jié)構(gòu)看，一條具有高度思想性的線(xiàn)索，貫穿作品始終。②從典型環(huán)境的描寫(xiě)看 ，小說(shuō)寫(xiě)出了林家鋪?zhàn)拥牡归]和林先生的出走都是不可避免的必然結(jié)局。③從人物性格的刻畫(huà)看，點(diǎn)面結(jié)合是茅盾刻畫(huà)人物的重要原則之一。④從語(yǔ)言運(yùn)用看，作者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了大眾的口語(yǔ)。三、《春蠶》茅盾 農(nóng)村三部曲 ：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。1.主題：小說(shuō)典型地描繪了30年代初期中國(guó)農(nóng)村破產(chǎn)的真實(shí)境況，從而深刻揭露了帝國(guó)主義的殘酷掠奪，國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的黑暗腐敗，地主、資本家及高利貸者的剝削壓榨，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日趨崩潰的慘狀。同時(shí)，也無(wú)可辯駁地證明了舊中國(guó)農(nóng)民須在年成豐收之外，去另找真正的出路。2.結(jié)構(gòu)：小說(shuō)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，而且剪裁得體，組織嚴(yán)密。小說(shuō)故事線(xiàn)索單純明了，頭緒清楚。3.人物形象分析：（1）老通寶：質(zhì)樸、善良、勤勞、忠厚而又不覺(jué)醒。（2）多多頭：是一個(gè)新農(nóng)民形象，是凋蔽、動(dòng)蕩的農(nóng)村里正在成長(zhǎng)起來(lái)的新的開(kāi)始覺(jué)醒的青年農(nóng)民代表。年青、活潑、正直、善于觀察，敏于思考。4.藝術(shù)特色：（1）出色的風(fēng)俗畫(huà)描繪：風(fēng)土習(xí)俗、風(fēng)景情境，地方色調(diào)的勾畫(huà)是《春蠶》在藝術(shù)上的一鮮明特色。（2）出色的心理描寫(xiě)：小說(shuō)對(duì)人物復(fù)雜的心理作了細(xì)膩而出色的描寫(xiě)。第三節(jié) 茅盾小說(shuō)藝術(shù)的獨(dú)特追求一、題材的選擇與主題的開(kāi)掘注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺(jué)地追求 巨大的思想深度 與 廣闊的歷史內(nèi)容 ，能反映時(shí)代全貌及其發(fā)展的史詩(shī)性。茅盾為我們提供了一部20世紀(jì)上半時(shí)段中國(guó)社會(huì)的編年史。《霜葉紅似二月花》 《虹》 《蝕》 《子夜》、《農(nóng)村三部曲》 《第一階段的故事》 《腐蝕》二、人物形象的塑造1.在小說(shuō)人物形象的塑造上，茅盾更注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性。同時(shí)，他總是從錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系及其變化中，特別是人物的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)地位的變化中，來(lái)突出人物性格及其發(fā)展。2.自覺(jué)地進(jìn)行 人物形象系列 的創(chuàng)造。茅盾的作品中，主要?jiǎng)?chuàng)造了民族資本家與時(shí)代新女性?xún)蓚€(gè)形象系列。民族資本家：茅盾作品十分清晰地勾勒出了20世紀(jì)的前半世紀(jì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)所走過(guò)的歷史道路。王伯申(《霜葉紅似二月花》) 吳蓀甫（《子夜》） 唐子嘉(《多角關(guān)系》） 何耀先(《第一階段的故事》)、嚴(yán)仲平（《鍛煉》） 林永清夫婦(《清明前后》)茅盾筆下的時(shí)代新女性形象系列：第一類(lèi):和諧、勻稱(chēng)，與傳統(tǒng)的東方女性有更多的精神聯(lián)系,如靜女士、方太大等。第二類(lèi):熱烈、狂歡，是受歐風(fēng)美雨的新思潮直接影響而產(chǎn)生的西方型女性，如慧女士、孫舞陽(yáng)、章秋柳等。三、小說(shuō)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造茅盾追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑淖髌房偸侨宋锉姸啵楣?jié)復(fù)雜，線(xiàn)索紛繁交錯(cuò)而又嚴(yán)密完整。四、在小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)上，茅盾特別注重于細(xì)膩的心理刻畫(huà)，他追求著社會(huì)歷史的剖析與心理剖析的統(tǒng)一。第十章 巴金（1904-2005）一、 生平與創(chuàng)作概況（一）家世和青少年時(shí)代（1904-1928）巴金(1904.11.25 2005 10 17)原名李堯棠，字芾甘，祖籍浙江嘉興，生于四川成都一個(gè)官宦家庭。1922年在《時(shí)事新報(bào) 文學(xué)旬刊》發(fā)表《被虐者的哭聲》等新詩(shī)。1923年春，巴金19歲時(shí)到了上海。巴金仍然被無(wú)政府主義學(xué)說(shuō)所吸引，渴望一個(gè)新社會(huì)能夠早日到來(lái)。無(wú)政府主義：是19世紀(jì)上半葉出現(xiàn)于歐洲的一種否定一切國(guó)家政權(quán)和階級(jí)斗爭(zhēng)的小資產(chǎn)階級(jí)思潮。它反一切權(quán)力和權(quán)威，鼓吹個(gè)人絕對(duì)自由，認(rèn)為國(guó)家是產(chǎn)生一切罪惡的根源，宣傳用人類(lèi)相愛(ài)的 無(wú)政府狀態(tài) 的 理想社會(huì) 取代國(guó)家機(jī)器。1927年赴法，翌年在巴黎完成第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，1929年在《小說(shuō)月報(bào)》(署名巴金)發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。1928年10月巴金離開(kāi)巴黎后啟程回國(guó)。《滅亡》 ：杜大心 ，李靜淑 。（二）文學(xué)的豐收歲月：（1929-1937）《新生》和《死去的太陽(yáng)》；1931年，出版《復(fù)仇集》，這是巴金的第一個(gè)短篇小說(shuō)集。1931年， 完成 激流三部曲 之一的《家》， 愛(ài)情三部曲 之一的《霧》， 革命三部曲 之一的《新生》（第一稿本）等。1932年初：《海的夢(mèng)》。同年又創(chuàng)作了《春天里的秋天》。接著他又于1932年寫(xiě)了中篇小說(shuō)《砂丁》，于1933年寫(xiě)下了《雪》。這是巴金正面描寫(xiě)工人斗爭(zhēng)的兩部作品。1934年11月，巴金到了日本，寫(xiě)下了短篇小說(shuō)《神》、《鬼》、《人》等作品，，后結(jié)集為《神 鬼 人》(短篇小說(shuō)集)于1935年出版。1935年8月，回國(guó)。擔(dān)任了上海文化生活出版社的總編，并與靳以合作，創(chuàng)辦了《文學(xué)季刊》。自1929-1937年，巴金寫(xiě)作出版了12部中、長(zhǎng)篇小說(shuō)，10本短篇小說(shuō)集，六本散文集，17種譯作，共約有三百萬(wàn)字。《愛(ài)情三部曲》：《霧》（周如水、張若蘭）；《雨》（吳仁民）、《電》（李佩珠）（三）戰(zhàn)爭(zhēng)年代 （1937-1945）1937年 8.13 之后，巴金參加過(guò)以左翼作家為主創(chuàng)辦的《救亡日?qǐng)?bào)》的編輯工作，任編委。 這期間，巴金的主要工作是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他寫(xiě)了《春》（38.3完稿）、《秋》（39年）、《火》（39.1）、《火》第二部（41.3）、 《憩園》（1944） 《寒夜》（44.11）、 《第四病室》（1945）等。（四）建國(guó)后（1949--2005）1949年出席第一次全國(guó)文代會(huì)，當(dāng)選文聯(lián)常委。1978年起，在香港《大公報(bào)》連載散文《隨想錄》。2005年10月17日，巴金病逝。二、代表作分析：（一）《家》《家》1931年開(kāi)始寫(xiě)作，在上?！稌r(shí)報(bào)》上連載發(fā)表（1931 4 18 1932 5 22），發(fā)表時(shí)題名為《激流》，1933年5月由開(kāi)明書(shū)店出版。1.創(chuàng)作意圖：要向一個(gè)垂死的制度叫出我的accuse ，宣告一個(gè)不合理的社會(huì)制度的死刑；要為青年一代呼吁， 要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年。 巴金《關(guān)于〈家〉》2.思想內(nèi)容①禮教在吃人。例如：鳴鳳的自殺；梅芬的抑郁病逝；瑞玨的慘痛暴死等。②舊制度在崩潰。覺(jué)民（與琴）的抗婚；黨慧的出走；覺(jué)新最后對(duì)覺(jué)新出走的默許、支持；克安、克定的狂嫖亂賭、坐吃山空；克明、克安、克定與陳姨太的靈前分家（象征封建大家庭崩潰 ）等。③ 作揖主義 哲學(xué)的破產(chǎn)。（覺(jué)新）④時(shí)代的 激流 在動(dòng)蕩。這主要體現(xiàn)在作者為我們熱情地刻畫(huà)了一個(gè)幼稚然而大膽的 叛徒 覺(jué)慧?？傊?，《家》是一部控訴的書(shū)，控訴了舊禮教滅絕人性的罪惡；是一部宣判的書(shū)，有力地宣判了舊制度、舊禮教必然衰落 乃至最后崩潰的歷史命運(yùn)；又是一部批判的書(shū)，尖銳地批判了向舊制度妥協(xié)屈服的思想；還是一部頌揚(yáng)的書(shū)，熱情頌揚(yáng)了 五四 時(shí)代的民主激流 一代新人的成長(zhǎng)。3.人物形象分析：（1）覺(jué)慧：A.性格特征：第一，覺(jué)慧作為《家》中最早覺(jué)醒的叛逆者形象，勇敢、大膽地反抗封建家庭的統(tǒng)治， 不顧忌，不害怕，不妥協(xié) 。第二，覺(jué)慧又是一個(gè) 幼稚 的反抗者。總之，覺(jué)慧是大膽而又幼稚的 叛徒 ，他身上既有熱情、 叛逆 的 五四 精神，又有 五四 青年難免的歷史局限與弱點(diǎn)。覺(jué)慧就是這樣一個(gè)激進(jìn)而又幼稚、單純而又復(fù)雜的人物。B.典型意義：第一，覺(jué)慧的性格是廣大五四青年的真實(shí)寫(xiě)照；第二，表明了封建家庭必然沒(méi)落、崩潰的歷史趨勢(shì)；第三，覺(jué)慧的思想和行動(dòng)，喚醒了當(dāng)時(shí)在黑暗家庭中掙扎、不敢進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的青年們，給了他們以啟發(fā)和鼓舞。（2）覺(jué)新：是封建家庭和舊禮教毒害下的悲劇典型，是一個(gè)時(shí)代落伍者形象。性格上委曲求全、懦弱順從。他理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動(dòng)上卻仍然留戀舊家庭，以至在專(zhuān)制和壓迫面前妥協(xié)屈從，成為時(shí)代落伍者。4.家的藝術(shù)成就：（1）堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。（2）豐滿(mǎn)的典型形象：覺(jué)新，覺(jué)慧等。（3）精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：在結(jié)構(gòu)上以覺(jué)慧、鳴鳳的戀愛(ài)和覺(jué)新與瑞玨、梅芬之間的糾葛作為情節(jié)發(fā)展主線(xiàn)，圍繞這個(gè)主線(xiàn)全面展示了高公館的衰亡過(guò)程。（4）細(xì)膩的心理描寫(xiě)：作者寫(xiě)人物有多種手法，但在人物內(nèi)心世界的刻畫(huà)上為突出。（5）優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)：巴金敘述故事的文筆都能收到濃郁的抒情效果，這是其主要特點(diǎn)。（二）《憩園》 （1944年5月）：1.主題：揭露封建地主階級(jí)寄生生活對(duì)人的腐蝕，批判福蔭后代、長(zhǎng)宜子孫的封建思想。（楊老三 楊夢(mèng)癡，姚國(guó)棟，姚小虎）2.人物形象：楊老三：可厭而又可憐，令人同情更發(fā)人深省的人物。3.藝術(shù)特色：作者大膽吸收了外國(guó)小說(shuō)的某些構(gòu)思手法，藝術(shù)結(jié)構(gòu)頗類(lèi)戲劇的 回溯式 結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在的故事與過(guò)去的故事交織進(jìn)行。同時(shí)，作者又借鑒了中國(guó)古典文學(xué)（特別是古典詩(shī)詞藝術(shù)）構(gòu)設(shè) 意境 的美學(xué)追求，形成了有濃厚抒情氣氛又帶象征意味的美學(xué)特征。（三）《寒夜》：1.主題：小說(shuō)描寫(xiě)的是抗戰(zhàn)后期一個(gè)小公務(wù)員家庭的悲劇，深刻反映了國(guó)民黨統(tǒng)治下底層人民的苦難與掙扎，表現(xiàn)出高度的現(xiàn)實(shí)主義精神。（汪文宣，曾樹(shù)生）2.人物形象：（1）汪文宣：善良、正直、純潔 性格基調(diào)；懦弱，老好人 悲劇命運(yùn)的內(nèi)在原因。（2）曾樹(shù)生：追求自由與幸福的新派女性。3.藝術(shù)特色：（1）心理描寫(xiě)的技巧；（2）構(gòu)思匠心獨(dú)運(yùn)，意境凄涼，增強(qiáng)了悲劇效果。（3）對(duì)比手法；（4）景色描寫(xiě)。三、巴金前后期小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的變化（1）巴金前期小說(shuō)主要寫(xiě)兩類(lèi)題材，即通過(guò)戀愛(ài)婚姻的糾葛描寫(xiě)知識(shí)青年的社會(huì)革命、家庭革命，屬于青春的頌歌?！稖缤觥?、 《新生》、 《愛(ài)情三部曲》等小說(shuō)屬于此類(lèi)。巴金善于把握特定時(shí)代知識(shí)青年的情緒，以昂揚(yáng)的反抗激情和熱烈曉暢的文字，表現(xiàn)著知識(shí)青年熱切關(guān)注并為之激動(dòng)的理想與現(xiàn)實(shí)。戀愛(ài)與革命、生與死、愛(ài)與憎等諸種社會(huì)人生問(wèn)題，點(diǎn)燃了青年反抗精神的火炬。他的前期小說(shuō)成為青春的頌歌。（2）40年代中期，巴金創(chuàng)作風(fēng)格 發(fā)生變化。他開(kāi)始寫(xiě)沒(méi)有英雄色彩的小人小事，寫(xiě)社會(huì)重壓下人們司空見(jiàn)慣的 委頓生命 ，寫(xiě) 血和痰 ，調(diào)子也變得悲哀、憂(yōu)郁，由熱情奔放的抒情詠嘆，轉(zhuǎn)向深刻冷靜的人生世相的揭示。巴金的后期小說(shuō)創(chuàng)作，從題材上分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是繼續(xù)順著《家》的路子寫(xiě)舊家庭沒(méi)落的，除了《春》和《秋》外，還有《憩園》；另一類(lèi)是反映抗戰(zhàn)時(shí)期現(xiàn)實(shí)生活的，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》。 從浪漫的理想的英雄革命，到平淡瑣屑的凡人小事；從單純直接地傾吐熱情，到抒情寫(xiě)意的客觀化：巴金前后期小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)格的變化，標(biāo)志著其藝術(shù)的成熟。第十一章 老舍一、生平與創(chuàng)作概況老舍，北京人，滿(mǎn)族（正紅旗）原名舒慶春，字舍予發(fā)表了他的第一篇譯文《基督教的大同主義》和最早的短篇小說(shuō)《小鈴兒》。老舍三部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》。新加坡他寫(xiě)了中篇《小坡的生日》。從1930年夏到1937年10月。這一時(shí)期是老舍小說(shuō)創(chuàng)作的豐收期。他寫(xiě)了《大明湖》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等七部中長(zhǎng)篇小說(shuō)和《趕集》、《櫻海集》、《蛤藻集》三個(gè)短篇小說(shuō)集?！稊嗷陿尅?：沙子龍有長(zhǎng)篇小說(shuō)《火葬》和《四世同堂》；短篇小說(shuō)集《火車(chē)集》、《貧血集》；劇本《殘霧》、《張自忠》、《面子問(wèn)題》、《大地龍蛇》、《國(guó)家至上》（與宋之的合著）、《桃李春風(fēng)》和長(zhǎng)詩(shī)《劍北篇》。其中最重要的是《四世同堂》 。長(zhǎng)篇巨著《四世同堂》寫(xiě)于1944年至1947年，包括《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部，小說(shuō)以祁家祖孫四代人為中心，連接同一條胡同里的各類(lèi)人物，展現(xiàn)了北平淪陷后錯(cuò)綜復(fù)雜的生活畫(huà)面和故事情節(jié)，表現(xiàn)了老舍強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情。其思想意義突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，揭露了日寇的殘暴統(tǒng)治和漢奸的丑惡靈魂及罪行。第二，表現(xiàn)了北平普通群眾的覺(jué)醒過(guò)程，歌頌了他們不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。以憤怒傲烈的感情色彩去諷刺、暴露和寫(xiě)實(shí)是《四世同堂》的主要藝術(shù)特色?？箲?zhàn)勝利后，老舍立刻投入反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取和平、民主的運(yùn)動(dòng)中，并開(kāi)始創(chuàng)作諷刺國(guó)統(tǒng)區(qū)所謂 民主世界 的長(zhǎng)篇小說(shuō)《民主世界》。為促進(jìn)中西文化交流和宣傳中國(guó)新文藝，1946年3月，老舍和曹禺一起應(yīng)美國(guó)國(guó)務(wù)院邀請(qǐng)赴美講學(xué)。一年期滿(mǎn)，曹禺回國(guó)，老舍因幫助譯者翻譯自己的作品逗留美國(guó)。在美國(guó)期間，他創(chuàng)作了《四世同堂》第三部《饑荒》和《鼓書(shū)藝人》兩部長(zhǎng)篇小說(shuō)。二、代表作分析：A、《駱駝祥子》（一）思想主題：小說(shuō)通過(guò)一個(gè)人力車(chē)夫的悲慘遭遇，真實(shí)地描繪了生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)者的痛苦和災(zāi)難，揭示了當(dāng)時(shí) 小人物 無(wú)法實(shí)現(xiàn)的希望的最終破滅，深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的壓迫和剝削，表達(dá)了對(duì)下層勞動(dòng)者的深切同情。（二）人物形象：1.祥子：（1）性格特征：第一，勤勞、淳樸、善良，對(duì)生活具有駱駝一般的積極性和堅(jiān)韌的精神。第二，祥子又是一個(gè)不覺(jué)悟的人，委曲求全，逆來(lái)順受，但也時(shí)有反抗的表現(xiàn)。第三，祥子又是一個(gè)眼光狹窄、只知個(gè)人奮斗的人，最終走上了墮落道路，成了 個(gè)人主義的末路鬼 。（2）典型意義： 祥子的復(fù)雜性格，真實(shí)地揭示了舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削，清楚地表現(xiàn)了黑暗社會(huì)對(duì)人們心靈的腐蝕。作品描繪了祥子的墮落，在客觀上宣告了個(gè)人奮斗道路的徹底破產(chǎn)。2.虎妞：（1）虎妞是一個(gè)害人者，具有著剝削人、壓迫人的 剝削階級(jí)的特點(diǎn)。（2）虎妞又是一個(gè)受害者，也有自己的苦悶和追求幸福的愿望。（三）藝術(shù)特色：（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線(xiàn)分明，情節(jié)的開(kāi)展前后呼應(yīng)。（2）善于運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，細(xì)膩的描述人物的心理活動(dòng)。（3）語(yǔ)言樸實(shí)自然，生動(dòng)明快，具有鮮明的地方色彩和濃厚的生活氣息。B、《月牙兒》（一）思想主題：1、《月牙兒》真實(shí)地向讀者展示了女主人公由人到非人這一悲劇人生的軌跡，從而告訴讀者，一個(gè)弱女子的個(gè)體抗?fàn)幨峭絼诘?，最終逃脫不了悲劇的命運(yùn)。2、作者不僅對(duì)女主人公的悲慘命運(yùn)寄予深切的同情，更重要的是深刻挖掘了產(chǎn)生這種罪惡制度的社會(huì)根源，并通過(guò) 我 的強(qiáng)烈控訴徹底否定了腐朽的封建社會(huì)。（二）藝術(shù)特色：1.取材獨(dú)特；2.形式新穎 ；3.結(jié)局耐人尋味；4.表述詩(shī)意含蓄；5.心理描寫(xiě)細(xì)致入微；6.語(yǔ)言平實(shí) 。三、老舍筆下的 市民世界在老舍的市民世界中，活躍著老派市民、新派市民以及正派市民等幾種不同的人物系列：（一）老派市民形象：老舍筆下的老派市民形象，負(fù)載著沉重的封建宗法思想的包袱，其人生態(tài)度與生活方式都很 舊派 ，很保守、閉塞。老舍常常通過(guò)戲劇性的夸張，揭示這些人物的精神病態(tài)，從而實(shí)踐他對(duì)北京文化乃至傳統(tǒng)文化中消極落后面的批判。如《二馬》中的老馬、《牛天賜》中的牛老四、《四世同堂》中的祁老人和祁天佑、《離婚》中的張大哥等。（二）新派市民形象老舍在寫(xiě)到此類(lèi)角色時(shí)使用的幾乎是刻薄的手法，不忘記給他們描畫(huà)可笑的漫畫(huà)式肖像，把他們描寫(xiě)成一種新潮而又淺薄的角色。如《離婚》中的張?zhí)煺妗ⅰ端氖劳谩分械钠钊鹭S等。老舍的批判是有其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，包含著他對(duì)于西方資本主義文明的反思。批判傳統(tǒng)文明時(shí)的失落感和對(duì) 新潮 的憤激之情常常交織在一起。（三）正派市民（理想市民）：老舍常常帶著比較傳統(tǒng)的道德觀去構(gòu)思他的理想市民性格。老舍早期作品中的理想市民如《老張的哲學(xué)》里的趙四、《趙子曰》里的趙景純、《二馬》里的李子榮、《離婚》里的丁二爺?shù)龋际莻b客兼實(shí)干家，這反映了中國(guó)傳統(tǒng)小市民的理想。這些小說(shuō)大都以 理想市民 的俠義行動(dòng)為善良的平民百姓鋤奸，從而獲得 大團(tuán)圓 式的戲劇結(jié)局。這不僅顯示出老舍的真誠(chéng)、天真，也暴露了老舍思想的局限性：中國(guó)的現(xiàn)代作家在對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判方面時(shí)時(shí)顯示出思想的深刻性，而一寫(xiě)到理想，卻常常表現(xiàn)出思想的貧弱。四、老舍小說(shuō)的藝術(shù)特色（一）京味：老舍作品中最引人注目的是 京味 。 京味 作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對(duì)北京特有風(fēng)韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。首先， 京味 表現(xiàn)為取材的特色。其次， 京味 作為小說(shuō)的風(fēng)格氛圍，又體現(xiàn)在作家描寫(xiě)北京市民庸常人生時(shí)對(duì)北京文化心理結(jié)構(gòu)的揭示方面。（二）幽默：老舍作品中的幽默具有兩重性：早期作品：過(guò)分迎合市民的趣味時(shí)，流入了為幽默而幽默的 油滑 。后期作品，從《離婚》開(kāi)始，幽默更加生活化，在庸常的人性矛盾中領(lǐng)略喜劇意味，使幽默出自事實(shí)本身的可笑；具有更深厚的思想底蘊(yùn)，使幽默成為含有溫情的自我批判，而又追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制與分寸感，產(chǎn)生了喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透、結(jié)合，獲得了一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量。（三）語(yǔ)言：老舍大量加工運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)；同時(shí)又在俗白中追求講究精制的美。老舍成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。第十二章 沈從文第一節(jié) 沈從文生平與創(chuàng)作概況一、閱讀 生活 這部大書(shū)（1902 12 1917 8）二、卒伍生活（1917 8 1922 8）三、古都尋夢(mèng)（1922 8 1927 12）沈從文牢記著在湘西時(shí)從五四新書(shū)刊上獲得的 文學(xué)革命 的印象，他認(rèn)定這個(gè)社會(huì)必須重新改造，而要重造社會(huì)，必須從 文學(xué)革命 入手。1.學(xué)路茫茫 2.闖進(jìn)文壇早期創(chuàng)作風(fēng)貌：沈從文1923年開(kāi)始創(chuàng)作，1926年11月出版第一部作品集《鴨子》（北新書(shū)局）、1927年9月出版第二部作品集《蜜柑》（新月書(shū)店）。沈從文早期創(chuàng)作的內(nèi)容大致有兩個(gè)方面：（1）湘西生活片斷：①兒時(shí)生活的美好回憶。②軍中所見(jiàn)所聞。（2）城市小知識(shí)分子的生活寫(xiě)照,如《公寓中》等。沈從文早期創(chuàng)作，從內(nèi)容上看，大多浮于表面現(xiàn)象或某些生活片斷的描繪，談不上深刻；從藝術(shù)上看，大多也較幼稚粗糙。但文體多樣，小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇兼而有之，散文化的結(jié)構(gòu)，詩(shī)情畫(huà)意的韻味，濃郁的鄉(xiāng)土色彩等已初露端倪。四、從上海到青島（1928 1 1933 夏）創(chuàng)作成熟期的到來(lái)：多產(chǎn)作家 。1 .湘西題材：《丈夫》、《柏子》、《旅店》、《三三》、《蕭蕭》、《雨后》等。此外，還有取材于民間傳說(shuō)的《神巫之愛(ài)》、《龍珠》等，為沈從文創(chuàng)作增加了傳奇色彩。2 .都市題材：《紳士的太太》、《有學(xué)問(wèn)的人》、《泥涂》、《腐爛》等。藝術(shù)上，小說(shuō)的散文化結(jié)構(gòu)，抒情氣氛和人物細(xì)膩的心理刻劃顯示出特有的風(fēng)致；語(yǔ)言風(fēng)格日益鮮明，自然、清靈、雋永，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩。五、重返北平（1933年夏 1937年8月）1 .接編《大公報(bào) 文藝副刊》2 .京派海派之爭(zhēng)創(chuàng)作頂峰期（1933 8 1937 7）1934年，結(jié)集出版了《從文自傳》、 《記丁玲》，短篇小說(shuō)集《如蕤集》、中篇小說(shuō)《邊城》，以及論文集《沫沫集》。到1937年上半年為止，又出版了短篇小說(shuō)集《八駿圖》、 《從文小說(shuō)習(xí)作選》、 《新與舊》。六、戰(zhàn)爭(zhēng)年代（1937 1949）1937 8 12離京 武漢 長(zhǎng)沙 沅陵 昆明（1938年春，西南聯(lián)大教授）創(chuàng)作：散文集《湘西》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)河》，評(píng)論集《云南看云集》，文藝雜感集《燭虛》。1946年夏回到北平，主編天津《益世報(bào) 文學(xué)周刊》，參與《大公報(bào) 星期文藝》、《經(jīng)世報(bào)》、《平明日?qǐng)?bào)》等文學(xué)副刊的編輯工作。沈從文對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的態(tài)度： 民族自殺的悲劇七、走向沉寂（1949 1988）中國(guó)物質(zhì)文化研究：《中國(guó)絲綢圖案》、《唐宋銅鏡》、《明錦》、《龍鳳藝術(shù)》、《戰(zhàn)國(guó)漆器》、《中國(guó)古代服飾研究》等。第二節(jié) 沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作一、沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的主題傾向城鄉(xiāng)文化的對(duì)比沈從文與城市的關(guān)系：投降 逃避 搏斗( 鄉(xiāng)下人 )1、鄉(xiāng)野抒情：贊頌了一個(gè) 優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式 （《從文小說(shuō)習(xí)作選 代序》）。2、城市嘲諷：批判 城市生物 的羸弱和痛苦及人性的萎縮、扭曲、變態(tài)。就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，沈從文小說(shuō)一方面是對(duì)違反、摧殘、戕害人類(lèi)自然天性的社會(huì)制度、野蠻習(xí)俗、傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代物質(zhì)文明的控訴和否定；另一方面是對(duì)人的美好心靈、美好天性及生命的熱情贊頌。兩者一經(jīng)一緯，相輔相成，既忠實(shí)地展現(xiàn)了世俗社會(huì)人生際遇的真實(shí)景況，又不斷地探索著人的生命的意義和價(jià)值。二、湘西題材小說(shuō)創(chuàng)作（鄉(xiāng)野小說(shuō)）1.經(jīng)浪漫的傳奇手法，根據(jù)湘西少數(shù)民族的某些習(xí)俗點(diǎn)染夸張而成的作品：《月下小景》、《龍朱》、《媚金，豹子與那羊》等2.再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中湘西 鄉(xiāng)下人 的群體性格型范：《柏子》、《雨后》、《夫婦》、《丈夫》、《蕭蕭》、《貴生》等。在鄉(xiāng)野抒情的創(chuàng)作中，沈則贊頌了一個(gè) 優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式 ，試圖以此來(lái)對(duì)抗城市人生形式， 重造 民族品德。三、都市題材小說(shuō)（都市小說(shuō)）《紳士的太太》，《八駿圖》，《薄寒》，《如蕤》，《都市一婦人》在城市嘲諷的創(chuàng)作中，沈批判了城市生物的羸弱、痛苦及人性的萎縮、扭曲、變態(tài)。四、沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)特色1、著力于客觀的事象與物象的敘描，力避 文字表面的熱情 ；2、呈現(xiàn)出散文的風(fēng)姿，蘊(yùn)含著詩(shī)一般的意境和韻味；3、結(jié)構(gòu)靈活多變，不拘一格；4、創(chuàng)造了獨(dú)特的審美意境；5、體式多樣，作到了 文備眾體 ；6、語(yǔ)言以湘西地方口語(yǔ)為母體，雜糅古典文學(xué)語(yǔ)言，少虛詞，多比喻，句式短峭簡(jiǎn)煉，語(yǔ)匯豐富而帶地方色彩，形成一種古樸厚實(shí)、簡(jiǎn)潔凝練而又清新活潑的風(fēng)格。五、代表作：（一）《邊城》開(kāi)始創(chuàng)作于1933年，1934年春完成。《國(guó)聞周報(bào)》；上海生活書(shū)店1934年9月出版。1. 創(chuàng)作意圖：在于與兩種現(xiàn)實(shí)進(jìn)行 對(duì)照 ：一是用 邊城 人的淳樸、善良、正直、熱情與都市上流社會(huì)的虛偽、懦弱、自私、勢(shì)利相對(duì)照；二是把湘西社會(huì)的 過(guò)去 與 當(dāng)前 相對(duì)照，即把過(guò)去的人情美、人性美與當(dāng)前的唯利唯實(shí)的庸俗人生觀相對(duì)照。2.故事情節(jié)及小說(shuō)主題1)情節(jié):在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦团c翠翠一見(jiàn)鐘情。儺送的哥哥天保也喜歡上美麗清純的翠翠。兄弟倆相約唱歌求婚， 讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任， 拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu)，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)， 這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!(2)小說(shuō)的主題：小說(shuō)以翠翠的愛(ài)情悲劇作為線(xiàn)索，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。通過(guò)湘西社會(huì)人性美、人情美的描繪，贊頌了湘西社會(huì) 優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式 ，以此寄寓作家的人生、社會(huì)理想。3. 人物分析人物關(guān)系與形象分析(1)翠翠翠翠天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。她愛(ài)上了儺送，感情純潔真摯。儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)了她對(duì)愛(ài)的執(zhí)著。(2)外公外公保有著中國(guó)傳統(tǒng)的美德，他對(duì)孫女翠翠親情無(wú)限。為翠翠的親事操心擔(dān)憂(yōu)，盡力促成翠翠愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。在生活上，對(duì)翠翠也是無(wú)比關(guān)懷，在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂(yōu)傷寂寞時(shí)為她講故事、說(shuō)笑唱歌。(3)儺送孤獨(dú)地追求著愛(ài)情，不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個(gè)擺渡人。和哥哥 決斗 ，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后孤獨(dú)地出走，不知飄泊到什么地方，不知何時(shí)歸來(lái)。(4)天保天保個(gè)性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛(ài)上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛(ài)翠翠，兩人唱 歌 決斗 ，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，一定要弟弟先唱；弟弟 一開(kāi)口 ，他知道自己不是 敵手 ，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情。后來(lái)他外出闖灘，意外遇難，可以說(shuō)他是為了親情和愛(ài)情而死。4. 文化意蘊(yùn)作者的理想是要在小說(shuō)中表現(xiàn) 優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式 ， 為人類(lèi) 愛(ài) 字作一度恰如其分的說(shuō)明。 那么 優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式 相對(duì)于什么而言呢？作者極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢(qián)主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。作者描寫(xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)、翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)、天保兄弟對(duì)翠翠真摯的愛(ài)以及兄弟間誠(chéng)摯的手足之愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫(xiě)湘西自然之明凈，也是為了狀寫(xiě)湘西人的心靈之明凈。作者寫(xiě)以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態(tài)和人生的方式，都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老的美德、價(jià)值觀失落的痛心，以及對(duì)現(xiàn)代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格?！哆叧恰啡魪奈淖值谋砻婵磥?lái)，一切充滿(mǎn)著美好：就人物而言，不僅作為 自然之女 的翠翠是那樣的聰明乖巧、善良純情，老人們也是那樣寬厚仁慈、慷慨豁達(dá)、與人為善，小輩更是勤勞樸實(shí)，惜弱憐貧、感情專(zhuān)一、有諾必踐。就風(fēng)土民情、自然景物來(lái)說(shuō)，也是那樣清新淳樸、燭照透明。但是透過(guò)這清澈明麗、沖淡和平的文字，卻可以深深品嘗到作者那隱伏著的悲痛與沉憂(yōu)。這里既包含著沈從文對(duì)過(guò)去和未來(lái)人生的留戀與企盼，也包含著對(duì)現(xiàn)代文明沾污的不合理的人生制度的憂(yōu)郁與不平。6.《邊城》的藝術(shù)特色（1）濃郁的抒情性《邊城》是一支動(dòng)人的歌，一首美麗的詩(shī)。它把清新的自然美，雄強(qiáng)的原始美與朦朧的幻想美熔為一爐?！哆叧恰?在近似原態(tài)的人物故事中追求新的、健全的、理想的生命存在形態(tài)；在現(xiàn)實(shí)與 夢(mèng) 的結(jié)合中寄寓了作者的社會(huì)理想；在理想人生與理想社會(huì)的描繪中寄托了作者改造民族精神性格的愿望；其憂(yōu)郁色彩還讓讀者在詩(shī)意般的美感享受中感悟到人生的某些真諦。（2）散文化小說(shuō)結(jié)構(gòu)代表作：（二）《八駿圖》1、主題：《八駿圖》描述了病態(tài)的都市生活中都市人的病態(tài)心理。小說(shuō)客觀地描摹出了知識(shí)分子、名教授們被現(xiàn)代文明的社會(huì)機(jī)制所制約壓抑出來(lái)的 都市病 、 文明病 、 知識(shí)病 ，同時(shí)《八駿圖》也承載著沈從文高遠(yuǎn)的人生理想,那就是 人的自然、和諧、健康的生命 。2、藝術(shù)特色：（1）人物名稱(chēng)的符碼化人物名稱(chēng)設(shè)置獨(dú)特，七位教授分別用甲、乙、丙、丁、戊、庚、辛等天干地支的符碼編名，海邊神秘的女子根本就沒(méi)有名字，而是以黃衣身影來(lái)代替。（2）文本結(jié)構(gòu)獨(dú)特新穎過(guò)去存在時(shí)與現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)并置的雙層結(jié)構(gòu)；時(shí)空交錯(cuò)的復(fù)式結(jié)構(gòu)。（3）多重?cái)⑹履Ｊ剑骸栋蓑E圖》敘述模式多重復(fù)雜，有著 多重的看 和 多重?cái)⑹?兩大主要模式。第十三章30年代小說(shuō)創(chuàng)作概況一、 革命的浪漫諦克 小說(shuō)革命文學(xué)作家的創(chuàng)作，使小說(shuō)題材、主題發(fā)生了重大變化，革命斗爭(zhēng)生活與革命工農(nóng)形象開(kāi)始進(jìn)入作品，革命的戰(zhàn)斗意識(shí)也加強(qiáng)了。一時(shí)間 革命+戀愛(ài) 幾乎成了這類(lèi)作品的定式，作者本人那種小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于革命的幻想，也往往通過(guò)作品流露出來(lái)，以致形成了所謂 革命的浪漫諦克 傾向。洪靈菲(1901 1933) ：1928年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《流亡》：主人公沈之菲在革命失敗后曲折的流亡生活以及他與黃曼曼充滿(mǎn)浪漫色彩的戀愛(ài)故事都直接取材于作者本人的生活經(jīng)歷。陽(yáng)翰笙(1902 1993 )：《地泉》在當(dāng)時(shí)被視為標(biāo)準(zhǔn)的 革命的浪漫諦克 小說(shuō)，由《深入》、《轉(zhuǎn)換》、《復(fù)興》三部?jī)?nèi)容并不連貫的中篇構(gòu)成。胡也頻(1903 1931)：在1929年到1930年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《到莫斯科去》和《光明在我們前面》中，則明顯地體現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)其創(chuàng)作的影響。二、 蔣光慈與丁玲的小說(shuō)（一）蔣光慈(1901 1931)：1925年，蔣光慈完成了中篇書(shū)信體小說(shuō)《少年飄泊者》，小說(shuō)主人公：汪中。1926年，蔣光慈出版了短篇小說(shuō)集《鴨綠江上》；1927年4月初，離上海工人武裝起義僅半月，蔣光慈迅速寫(xiě)出了反映這一革命重大事件的中篇小說(shuō)《短褲黨》。（二）丁玲(1904--1986) ：《莎菲女士的日記》；1928年：短篇小說(shuō)集《在黑暗中》，包括《夢(mèng)珂》和《莎菲女士的日記》、《暑假中》、《阿毛姑娘》等。1929：《自殺日記》1930：《一個(gè)女人》。1930年至1936年，丁玲的創(chuàng)作由此發(fā)生了較為重大的轉(zhuǎn)變。中篇小說(shuō)《韋護(hù)》（1930年）、短篇小說(shuō)《一九三0年春在上?！罚ㄖ?、之二）。1931：短篇小說(shuō)集《水》；1933：長(zhǎng)篇小說(shuō)《母親》。1936年至1949年是丁玲在延安的創(chuàng)作時(shí)期?！段以谙即宓臅r(shí)候》（1944年）、《在醫(yī)院中》（主人公陸萍，初次發(fā)表于1941年11月《谷雨》,題目為《在醫(yī) 院中時(shí)》；1942年發(fā)表于重慶《文藝陣地》時(shí)更名為《在醫(yī)院中》）《一顆未出膛的槍彈》（1946年），長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)照在桑干河上》（1948年）等。這些作品標(biāo)志著丁玲現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作走向成熟。三、 柔石與葉紫的小說(shuō)（一）柔石(1901 1931)：著名的 左聯(lián) 五烈士之一。長(zhǎng)篇小說(shuō)《舊時(shí)代之死》和《二月》等，其中以長(zhǎng)篇小說(shuō)《二月》最為著名?！抖隆罚盒厩?、陶嵐 、錢(qián)正興 、文嫂 。1930年1月，柔石以浙東地區(qū)的 典妻 風(fēng)俗為題材，創(chuàng)作了他最優(yōu)秀的短篇小說(shuō)《為奴隸的母親》（春寶娘）。（二）葉紫(1912 1939) ：短篇小說(shuō)《豐收》（云普叔、立秋）為文壇矚目：豐收成災(zāi)主題。1935年，出版短篇小說(shuō)集《豐收》；1936的，出版第二部短篇小說(shuō)集《山村一夜》和中篇小說(shuō)《星》。四、 張?zhí)煲砼c艾蕪的小說(shuō)（一）張?zhí)煲?1906--1985)：原名張?jiān)ā?929年發(fā)表短篇小說(shuō)《三天半的夢(mèng)》。30年代是他創(chuàng)作的豐收時(shí)期，從1931年起，連續(xù)出版《從空虛到充實(shí)》、《團(tuán)圓》、《畸形人》、《速寫(xiě)三篇》（ 含《譚九先生的工作》、《新生》 、《華威先生》）等10多個(gè)短篇小說(shuō)集，還有中篇小說(shuō)《清明時(shí)節(jié)》、《鬼土日記》等，是一位多產(chǎn)的作家。在張?zhí)煲淼膭?chuàng)作中，表現(xiàn)得最多而且最能顯示其藝術(shù)個(gè)性的是城市小資產(chǎn)階級(jí)及小市民灰色人生的題材，如《包氏父子》 （包國(guó)維 ）。抗戰(zhàn)初期，創(chuàng)作了諷刺小說(shuō)的杰作《華威先生》：華威先生具有驕妄、虛偽、庸俗的官派作風(fēng)，裝腔作勢(shì)、附庸風(fēng)雅、乖張滑稽的行為舉止，是一位國(guó)民黨文化官僚的典型?！端賹?xiě)三篇》：《華威先生》、《譚九先生的工作》、《新生》（二）艾蕪(1904一 )：1933年出版的《南行記》是最能代表艾蕪創(chuàng)作成就的一部短篇小說(shuō)集。《山峽中》是《南行記》中有代表性的一篇作品。 （魏大爺 、野貓子 ）五、 東北作家群東北作家群是指 九一八 事變后從已淪陷的東北陸續(xù)流亡到關(guān)內(nèi)的一批作家。作品表達(dá)了對(duì)日本侵略者和敵偽統(tǒng)治者的仇恨，對(duì)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親的眷戀和光復(fù)國(guó)土、重返家園的企盼，以及對(duì)東北人民反抗斗爭(zhēng)的歌頌。代表作家有蕭紅、蕭軍、端木蕻良、舒群、白朗、羅烽、駱賓基等，時(shí)人稱(chēng)之為 東北作家群 。東北作家群中最有影響，成就最突出的是蕭軍和蕭紅。蕭軍 (1907 1988)，1933年與蕭紅自費(fèi)印行第一部短篇小說(shuō)合集《跋涉》，1934年，他完成了《八月的鄉(xiāng)村》的創(chuàng)作。蕭紅(1911 1942)，創(chuàng)作始于1933年。期間所寫(xiě)的短篇《王阿姨的死》、《看風(fēng)箏》、《小黑狗》、《夜風(fēng)》等，與肖軍的創(chuàng)作合成《跋涉》一書(shū)。1934年6月，流亡到關(guān)內(nèi)。在居留青島期間，完成了她的成名作中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》。此后，又寫(xiě)了短篇小說(shuō)《曠野的呼喚》、中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》等作品。六、京派（一）京派概念：京派 發(fā)軔于20年代，成熟于30年代，主要指活躍在京津一帶圍繞《大公報(bào)》、《國(guó)聞周報(bào)》、《文學(xué)雜志》、《水星》、《駱駝草》等刊物的一批作家所形成的一個(gè)文學(xué)流派。京派 小說(shuō)家中成就較大的當(dāng)推沈從文、老向(王向辰)、凌叔華、林徽音、廢名、蕭乾、蘆焚等。京派標(biāo)舉 純正的文學(xué)趣味 ，追求沖和雅潔的審美情趣。在美學(xué)理想上， 京派 追求的是人生與自然諧和的沖和純美的境界。（二）京派小說(shuō)代表作家1、廢名(1901 1967)，原名馮文炳。湖北黃梅人。他的小說(shuō)集主要有《竹林的故事》、《桃園》、《橋》等。《竹林的故事》和《莫須有先生傳》最能顯示他的創(chuàng)作特征。他抒寫(xiě)田園牧歌式的淡淡的愁懷，寫(xiě)的既是人生，又是與現(xiàn)實(shí)保持著一段距離的幽獨(dú)的人生。2、 蕭乾(1909一1999)，是 京派 小說(shuō)的后起之秀。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《夢(mèng)之谷》，短篇小說(shuō)集《籬下集》《栗子》、《落日》等。3、蘆焚(1910一 )，原名王長(zhǎng)簡(jiǎn)，筆名還有師陀等。 主要作品有《谷》、《里門(mén)拾記》、《果園城記》、《石匠》等短篇小說(shuō)集，《馬蘭》、《結(jié)婚》等長(zhǎng)篇小說(shuō)。七、中國(guó)新感覺(jué)派小說(shuō)（一）概念：中國(guó)新感覺(jué)派是20年代末出現(xiàn)于中國(guó)文壇的一個(gè)新的都市文學(xué)流派，它是受西方現(xiàn)代主義藝術(shù)啟示并在日本新感覺(jué)派小說(shuō)直接影響下形成的，構(gòu)成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。代表作家有穆時(shí)英、劉吶鷗、施蟄存等。（二）中國(guó)新感覺(jué)派的代表作家1、劉吶鷗（1905 1940）短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線(xiàn)》及集外的《赤道下》等少量小說(shuō)?！抖际酗L(fēng)景線(xiàn)》包括劉吶鷗在1928至1929兩年中所寫(xiě)小說(shuō)8篇：《游戲》、《風(fēng)景》、《熱情之骨》、《兩個(gè)時(shí)間的不感癥者》、《禮儀和衛(wèi)生》等，1930年出版。2、穆時(shí)英（1912 1940） ：1932年1月，穆時(shí)英出版短篇小說(shuō)集《南北極》（大多寫(xiě)于1929年至1930年，包括5篇小說(shuō)：《黑旋風(fēng)》、《咱們的世界》、《手指》、《南北極》、《生活在海上的人們》；后又于1933年出版增訂本《南北極》）。1933年6月，出版了第2部短篇小說(shuō)集《公墓》，包括：《公墓》、《夜總會(huì)里的五個(gè)人》、《上海的狐步舞》、《被當(dāng)作消遣品的男子》等 8篇小說(shuō)。1934年7月，出版第3部短篇小說(shuō)集《白金的女體塑像》。1935年5月，出版第4本小說(shuō)集《圣處女的感情》。3、施蟄存（1905 2003) ）1923年8月:《江干集》;1929年1月:《追》;1929年，《娟子姑娘》; 1929年8月：《上元燈及其他》; 1931年：《李師師》；1932年1月：《將軍底頭》; 1933年3月：《梅雨之夕》；1933年11月：《善女人行品》; 1936年9月：《小珍集》。施蟄存的小說(shuō)創(chuàng)作：（1）施蟄存歷史題材小說(shuō): 《鳩摩羅什》、 《將軍的頭》、 《石秀之戀》等，用精神分析理論來(lái)重新解釋歷史人物和事件。（2）施蟄存都市題材小說(shuō)A、表現(xiàn)性愛(ài)與現(xiàn)代文明相沖突的主題：《梅雨之夕》、《在巴黎大戲院》、《春陽(yáng)》等。B、表現(xiàn)孤獨(dú)、異化、生存困境等現(xiàn)代主義文學(xué)主題：《梅雨之夕》、《名片》、《鷗》等。（3）施蟄存鄉(xiāng)村題材小說(shuō)精神家園的尋求與失落：鄉(xiāng)土 都市 鄉(xiāng)村《上元燈》，《漁人何長(zhǎng)慶》，《鷗》，《牛奶》，《汽車(chē)路》第十五章 30年代新詩(shī)第一節(jié) 普羅詩(shī)歌的誕生蔣光慈、殷夫的詩(shī)歌普羅詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)是一個(gè)將詩(shī)歌與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治斗爭(zhēng)相結(jié)合的自覺(jué)運(yùn)動(dòng)，革命詩(shī)人們用詩(shī)歌回答反革命的白色恐怖，歌頌工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)。其中成績(jī)顯著的是蔣光慈與殷夫。 蔣光慈1925年出版的詩(shī)集《新夢(mèng)》。1927年出版的詩(shī)集《哀中國(guó)》。蔣光慈直接從無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)中汲取詩(shī)情，他的詩(shī)激越昂揚(yáng)，奔放有力，少雕琢，多任情宣泄，有著特殊的思想光彩與魅力。殷夫(1909 1931)，主要作品有詩(shī)集《孩兒塔》等。最能代表殷夫詩(shī)歌特色的是他后期寫(xiě)的紅色鼓動(dòng)詩(shī)。紅色鼓動(dòng)詩(shī)的根本特點(diǎn)即在于其鼓動(dòng)性、宣傳性和戰(zhàn)斗性。殷夫十分注意將革命激情熔鑄在富有新意的形象中，第二節(jié) 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)一、 中國(guó)詩(shī)歌會(huì)概念：中國(guó)詩(shī)歌會(huì)是 左聯(lián) 領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)詩(shī)歌團(tuán)體，成立于1932年9月，發(fā)起人有穆木天、楊騷、蒲風(fēng)等， 1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩(shī)歌》。 捉住現(xiàn)實(shí) 是中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的宗旨。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)提倡現(xiàn)實(shí)主義，要求表現(xiàn) 急雨狂風(fēng) 的時(shí)代。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)主張?jiān)姼璧拇蟊娀Ｆ渥钣杏绊懙脑?shī)人是蒲風(fēng)。二、代表作家蒲風(fēng)(1911 1943)，1927年開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，提倡 捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世紀(jì)的意識(shí) ，主張?jiān)娨蔀?大眾歌調(diào) ，并積極實(shí)踐。他是一個(gè)多產(chǎn)的詩(shī)人，先后出版的詩(shī)集有《茫茫夜》、《生活》、《鋼鐵的歌唱》、《六月流火》、《搖籃歌》等。蒲風(fēng)的詩(shī)語(yǔ)言明快，不事雕琢，形式自由，注意情緒的渲染，是他的詩(shī)歌走向大眾主張的實(shí)踐；但藝術(shù)錘煉不足，形式還顯粗疏。第三節(jié) 泥土詩(shī)人 臧克家臧克家(1905一 )，山東諸城人。 1932年開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。1933年出版第一本詩(shī)集《烙印》?？箲?zhàn)以前，陸續(xù)出版了《罪惡的黑手》、《自己的寫(xiě)照》等詩(shī)集?？箲?zhàn)爆發(fā)后，寫(xiě)下了許多歌頌抗戰(zhàn)的詩(shī)篇，出版了《從軍行》、《泥淖集》、《淮上吟》、《嗚咽的云煙》、《泥土的歌》、《古樹(shù)的花朵》、《向祖國(guó)》等詩(shī)集?？箲?zhàn)后期到重慶，出版了《感情的野馬》、《生命的秋天》等詩(shī)集。抗戰(zhàn)勝利后，出版了諷刺詩(shī)集《寶貝兒》、《生命的零度》等詩(shī)集。臧克家的充滿(mǎn)著泥土氣息的《烙印》等詩(shī)集使他贏得了 泥土詩(shī)人 的稱(chēng)號(hào)。在詩(shī)集《烙印》中，詩(shī)人從堅(jiān)忍苦斗的農(nóng)民的執(zhí)著精神出發(fā)，著重反映了我國(guó)北方農(nóng)民的不幸命運(yùn)。《老馬》一詩(shī)以拉車(chē)的老馬為喻，形象地反映了承受著 背上的壓力往肉里扣 的中國(guó)農(nóng)民的深重苦難和忍辱負(fù)重的性格。第四節(jié) 后期新月詩(shī)派后期 新月詩(shī)派 是前期 新月詩(shī)派 的繼續(xù)與發(fā)展，它以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩(shī)欄和1930年創(chuàng)刊的《詩(shī)刊》季刊為主要陣地，基本成員除前期 新月詩(shī)派 的徐志摩、饒孟侃、林徽音等詩(shī)人外，主要是一批青年詩(shī)人，如陳夢(mèng)家、方瑋德、朱大枏 、卞之琳等。1931年8月，陳夢(mèng)家編選《新月詩(shī)選》。其《序》可以看作 新月詩(shī)派 、特別是后期 新月詩(shī)派 關(guān)于詩(shī)歌的一個(gè)宣言書(shū)： 主張本質(zhì)的醇正，技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)差不多是我們一致的方向 ， 我們也始終忠實(shí)于自己，誠(chéng)實(shí)表現(xiàn)自己渺小的一掬情感，不做夸大的夢(mèng) ，我們 只為著詩(shī)才寫(xiě)詩(shī) ， 原不計(jì)較這詩(shī)所給與人的究竟是什么 。后期 新月詩(shī)派 中令人注目的詩(shī)人是朱湘。朱湘(1904--1933) 的詩(shī)集有《夏天》、《草莽集》、《石門(mén)集》、《永言集》等。朱湘的詩(shī)可以分為二類(lèi)。一類(lèi)是對(duì)人生的歌頌和贊美。這類(lèi)詩(shī)洋溢著熱情、朝氣，充滿(mǎn)著人生的溫情。 另一類(lèi)是探索人生的抒情詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)與前一類(lèi)比較要顯得深沉些，給人更多的啟示和回味。第五節(jié) 戴望舒與現(xiàn)代詩(shī)派一、現(xiàn)代詩(shī)派概念：現(xiàn)代詩(shī)派是指在30年代中期形成聲勢(shì)，以《現(xiàn)代》雜志為中心，以 純?cè)?為追求目的的一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作流派。主要詩(shī)人有戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳、李廣田等。發(fā)表詩(shī)作的陣地還有《新詩(shī)》、《現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)》、《水星》等。現(xiàn)代派詩(shī)人主要從法國(guó)象征主義詩(shī)歌中獲得啟示，又較多地吸取了中國(guó)古典詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，追求外來(lái)的新形式與古典詩(shī)詞藝術(shù)的融合。二、戴望舒(1905 1950) ：1、概況：原名戴夢(mèng)鷗。浙江余杭人。曾留學(xué)法國(guó)，受法國(guó)后期象征派詩(shī)歌影響較深。1928年發(fā)表《雨巷》一詩(shī)，被譽(yù)為 雨巷詩(shī)人 。戴望舒的主要作品有詩(shī)集《我的記憶》(1929)、《望舒草》(1933)、《望舒詩(shī)稿》(1937，是前兩部詩(shī)集的合集)和《災(zāi)難的歲月》(1948)等。2、戴望舒前后、期詩(shī)風(fēng)的變化（1）戴望舒早期受象征主義詩(shī)風(fēng)影響，認(rèn)為詩(shī)是咀嚼個(gè)人悲歡的 純藝術(shù) ，主張?jiān)娨憩F(xiàn)詩(shī)人的自我感覺(jué)和 微妙的情緒，在詩(shī)中泄露自己隱秘的靈魂，反對(duì)理性，反對(duì)赤裸裸的情感流露。如《雨巷》。（2）《雨巷》之后，戴望舒改變了對(duì)音樂(lè)美的追求，認(rèn)為詩(shī)不能借重音樂(lè)，應(yīng)該去掉音樂(lè)的成份， 詩(shī)的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩(shī)的情緒的抑揚(yáng)頓挫上 （戴望舒《詩(shī)論零札》）。他開(kāi)始追求新詩(shī)的散文美。（3）抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩(shī)人從 雨巷 情緒中擺脫出來(lái)，開(kāi)始了對(duì)民族解放斗爭(zhēng)的熱情歌唱，反映了詩(shī)人由象征主義向現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。如《元日祝福》、《獄中題壁》、《我用殘損的手掌》、《等待》、《偶成》等。第六節(jié) 漢園 三詩(shī)人漢園 三詩(shī)人是指何其芳、李廣田和卞之琳，因他們于1936年3月由商務(wù)印書(shū)館出版《漢園集》而得名。 《漢園集》是三位青年詩(shī)人的詩(shī)歌合集，內(nèi)收入何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》。卞之琳，1930年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。他這一時(shí)期的詩(shī)集除《數(shù)行集》外，還有《音塵集》、《魚(yú)目集》等。卞之琳曾用 小處敏感，大處茫然 來(lái)概括自己的詩(shī)作。他的詩(shī)作具有 平淡中出奇 ， 用冷淡掩深摯，從玩笑出辛酸 ，追求思辯美的特殊風(fēng)格。如《斷章》卞之琳的詩(shī)題材都很小，但在詩(shī)的藝術(shù)形式方面，卻不遺余力地進(jìn)行探索和試驗(yàn)。李廣田(1906一1968)，《行云集》有個(gè)顯著的特點(diǎn)：過(guò)重的散文氣息。如《鄉(xiāng)愁》何其芳(1912 1977)，詩(shī)和散文同樣絢麗柔美。何其芳早期詩(shī)歌的精致細(xì)微以及詩(shī)中的冷艷色彩、感傷情調(diào)同時(shí)交匯著東西方詩(shī)歌的雙重韻味, 如《預(yù)言》、《歡樂(lè)》、《花環(huán)》。第十六章 30年代戲劇第一節(jié) 30年代戲劇概述一、三十年代劇運(yùn)和劇作概況：大革命失敗后，上海同時(shí)活躍著五大劇社：（1） 田漢領(lǐng)導(dǎo)的南國(guó)社（2） 洪深領(lǐng)導(dǎo)的復(fù)旦劇社（3） 應(yīng)云衛(wèi)領(lǐng)導(dǎo)的上海戲劇協(xié)社（4） 朱襄丞、羅鳴鳳領(lǐng)導(dǎo)的辛酉劇社（5）陳白塵等領(lǐng)導(dǎo)的摩登劇社沈端先、鄭伯奇、馮乃超、錢(qián)杏屯等于1929年發(fā)起成立了上海藝術(shù)劇社，提出了 無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇 的口號(hào)。1930年8月，以上海藝術(shù)劇社為主，聯(lián)合辛酉、南國(guó)、摩登等進(jìn)步戲劇團(tuán)體，成立了 中國(guó)左翼劇團(tuán)聯(lián)盟 （后改組為中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟）。1936年初， 劇聯(lián) 自動(dòng)解散。不久，上海劇作者協(xié)會(huì)成立。該協(xié)會(huì)團(tuán)結(jié)廣泛的戲劇界人士，從事抗日救亡宣傳演出活動(dòng)，后發(fā)展為 國(guó)防戲劇運(yùn)動(dòng) 。二、洪深的劇作：1930年加入 左聯(lián) 和 劇聯(lián) 。參加左翼戲劇運(yùn)動(dòng)，曾領(lǐng)導(dǎo)過(guò)復(fù)旦劇社、戲劇協(xié)社。? 洪深30年代的《農(nóng)村三部曲》：包括獨(dú)幕劇《五奎橋》、三幕劇《香稻米》和四幕劇《青龍?zhí)丁贰Ｈ?、李健?904 1982）：筆名劉西渭，山西運(yùn)城人。30年代的代表作《這不過(guò)是春天》（1934）、《梁允達(dá)》（1934）、《村長(zhǎng)之家》（1933）等劇作。40年代代表?。骸敦滖R記》（1942）第二節(jié) 曹禺一、生平與創(chuàng)作概況：曹禺，原名萬(wàn)家寶，字小石，1910年9月24日生于天津的一個(gè)封建官僚家庭，祖籍湖北潛江。1922年，進(jìn)天津南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)。1925年，曹禺參加了 南開(kāi)新劇團(tuán) 。他與同學(xué)們一起登臺(tái)演出過(guò)易卜生的《國(guó)民公敵》、《玩偶之家》，莫里哀的《慳吝人》，丁西林的《壓迫》等。1928年，曹禺中學(xué)畢業(yè)，考入南開(kāi)大學(xué)政治系。二年級(jí)時(shí)，為攻讀西洋文學(xué)，他轉(zhuǎn)入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1933年大學(xué)即將畢業(yè)時(shí)，曹禺寫(xiě)出處女作《雷雨》。該劇1934上7月在北京《文學(xué)季刊》（靳以，巴金主編）發(fā)表后，立即震動(dòng)了當(dāng)時(shí)戲劇界。1935年，曹在天津?qū)懗觥度粘觥??！度粘觥返膯?wèn)世，加上原有的《雷雨》，震動(dòng)了三十年代的中國(guó)文壇，并奠定了曹禺在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。1936年，曹禺又創(chuàng)作了三幕劇《原野》。1938年，曹禺與宋之的合作改編了《黑字廿八》（又名《全民總動(dòng)員》）。1939年，曹禺在四川江安寫(xiě)出了《蛻變》，《正在想》。1940年，曹禺又在江安寫(xiě)成了《北京人》。1942年，將巴金的《家》改編成劇本。解放后創(chuàng)作的劇本有：《明朗的天》（1954年）、《膽劍篇》（與梅阡、于是之合作，曹禺執(zhí)筆，1961年）、《王昭君》（1978年）。二、《雷雨》（一）《雷雨》主題：四幕劇《雷雨》在一天的時(shí)間（上午到午夜兩點(diǎn)）、兩個(gè)場(chǎng)景（周家的客廳、魯家的住室）內(nèi)，集中展示了周、魯兩個(gè)家庭及其成員之間前后30年間的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛，從而暴露了具有強(qiáng)烈封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡，寫(xiě)出了半封建半殖民地中國(guó)的畸形社會(huì)的一個(gè)側(cè)面。（二）《雷雨》中的人物：1.周樸園：周樸園是一個(gè)帶有濃厚封建性的資本家。出身封建地主家庭，留學(xué)德國(guó)，是資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，又帶有濃厚的封建主義思想因素，既是資本家，又是封建統(tǒng)治者。專(zhuān)制、冷酷、自私、虛偽、狡猾、兇狠是其主要性格特征。周是《雷雨》中罪惡的總根子和制造者?！独子辍穼?duì)周性格的刻畫(huà)主要是通過(guò)三組矛盾完成的：（1）周和魯大海之間的矛盾；（2）周和蘩漪之間的矛盾；（3）周與侍萍之間的矛盾。附：關(guān)于周樸園這一形象的爭(zhēng)議關(guān)于周樸園的爭(zhēng)議，主要是怎樣看待周對(duì)侍萍的感情問(wèn)題。近年來(lái)，評(píng)論界部分研究者認(rèn)為周樸園對(duì)侍萍的感情是真實(shí)的，他之所以懷念侍萍，是一種情感的補(bǔ)償，也是由于他人生路上有許多歉疚和不如意。2.蘩漪：是周樸園的對(duì)立面，受過(guò) 五四 新思潮的影響，受周家兩代人的摧殘和玩弄，有強(qiáng)烈的反抗性，勇于追求個(gè)人幸福，有一些 雷雨式的性格 （曹禺語(yǔ)）。但她的反抗被扭曲，產(chǎn)生了變態(tài)，為了死死拖住周萍，她損害了別人，其性格發(fā)展成為乖戾、孤傲、歹毒。繁漪的悲劇形象，揭露了封建家庭的專(zhuān)制統(tǒng)治對(duì)人性的摧殘與窒息，也宣告了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放在中國(guó)的破產(chǎn)。3.侍萍：侍萍是一個(gè)純樸善良的勞苦婦女，交織著血汗和苦難的一個(gè)悲劇形象。表面看來(lái)，她逆來(lái)順受，但在心底深處卻積蓄著仇恨和反抗的力量。作者刻意表現(xiàn)她命運(yùn)的殘酷性，折射出舊社會(huì)的黑暗，強(qiáng)化了對(duì)罪惡現(xiàn)實(shí)的悲憤控訴。（三）《雷雨》的藝術(shù)成就：1.《雷雨》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)： 鎖閉式 的戲劇結(jié)構(gòu)鎖閉式 結(jié)構(gòu)又稱(chēng) 回溯式 結(jié)構(gòu)，其特點(diǎn)是：出場(chǎng)人物少，地點(diǎn)集中，劇情展示的時(shí)間短，從戲劇沖突臨近高潮的地方開(kāi)始，前面的事件作為回?cái)⒊煞秩诤系絼∏楫?dāng)中，將 過(guò)去的戲劇 與 現(xiàn)在的戲劇 結(jié)合起來(lái)，基本符合 三一律 要求。三一律 ，是歐洲古典主義的戲劇原則，它規(guī)定劇本的情節(jié)、地點(diǎn)、時(shí)間必須完全一致，即：每劇限于單一的故事情節(jié)，時(shí)間發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)，并在一天的時(shí)間內(nèi)完成。該原則的提出者為亞里斯多德。2.富于潛臺(tái)詞的戲劇語(yǔ)言。劇中不同的人物有不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，是高度個(gè)性化的臺(tái)詞，講究動(dòng)作性和抒情性。如：侍萍在30年后第一次在周家見(jiàn)到兒子周萍： 你是萍， 憑， 憑什么打我的兒子! 。3.追求戲劇的詩(shī)意。曹禺在談到《雷雨》的創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)： 我寫(xiě)的是一首詩(shī)，一首敘事詩(shī)。（1）使用象征手法寄托情思；（周公館、 雷雨 ）（2）讓人物直接吐露充盈著詩(shī)意的話(huà)語(yǔ)，以展示人物復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，使作品詩(shī)意盎然。三、《日出》、《原野》及其他（一）《日出》：1.主題：揭露30年代中國(guó)大都市生活黑暗糜爛的一面，控訴 損不足以奉有余 的社會(huì)和操縱這個(gè)社會(huì)的反動(dòng)勢(shì)力。（陳白露和翠喜）2.人物：陳白露，方達(dá)生，潘月亭，李石清 ，顧八奶奶 ，胡四 ，張喬治 ，黑三 ，翠喜 ，小東西（1）陳白露：思想矛盾，性格復(fù)雜。a、曾接受過(guò)個(gè)性解放思想熏陶，但在資產(chǎn)階級(jí)墮落的生活泥潭里陷得很深。b、她也是一個(gè)被污辱被損害者。（2）方達(dá)生：有正義感的知識(shí)分子，但書(shū)呆子氣十足，心有全而力不足，有希望走向光明。3.《日出》的結(jié)構(gòu)：《日出》采用了 橫斷面 的結(jié)構(gòu)方法，又稱(chēng)為 人像展覽式 結(jié)構(gòu)，主要以陳白露的房間為背景，以陳、方為引線(xiàn)，寫(xiě)出了三十年代大都市上流社會(huì)中荒淫、糜爛、醉生夢(mèng)死的生活，展覽了上流社會(huì)的丑惡。（二）《原野》：《原野》的視野轉(zhuǎn)向農(nóng)村，寫(xiě)的是農(nóng)民向壓迫者反抗復(fù)仇的題材。在《原野》中，作者不僅追尋農(nóng)民反抗壓迫的原始生命力，而且還開(kāi)掘了帶著封建宗法思想鐵鐐的盲目復(fù)仇者的心理悲劇。曹在現(xiàn)實(shí)主義方法中吸收表現(xiàn)主義手法，進(jìn)行了有益的藝術(shù)探索。（三）關(guān)于《北京人》《北京人》試圖對(duì)整個(gè)封建文化傳統(tǒng)作總清算。1、主題：《北京人》寫(xiě)出了封建舊家庭無(wú)可挽回地走向滅亡的事實(shí)，清算了傳統(tǒng)封建文化的弊害，同時(shí)也肯定和贊美了傳統(tǒng)的美德（以愫芳為代表）。曾家是衰腐的封建社會(huì)的縮影 。2、人物：曾皓 封建僵尸，象征舊社會(huì)、舊制度已經(jīng)行將就木，傳統(tǒng)的舊文化也日趨腐朽沒(méi)落。曾文清 天資聰穎，心地善良，但封建士大夫的文化教養(yǎng)，早已造成他精神上的癱瘓。江泰：沒(méi)有行動(dòng)的勇氣和能力，卻絲毫改變不了失敗的命運(yùn)。愫芳 為人善良，愛(ài)著文清，為了文清甘愿為曾家殉葬；但她愛(ài)的有原則，并非一味逆來(lái)順受，最后終于離家出走 。第十七章 三十年代散文一 左翼作家的 魯迅風(fēng) 雜文和風(fēng)格多樣的散文影響較大的有瞿秋白、茅盾、唐弢 、徐懋庸、聶紺弩。魯迅對(duì)這一時(shí)期左翼作家雜文創(chuàng)作有巨大影響，可以用 魯迅風(fēng) 概括他們的雜文創(chuàng)作。二、林語(yǔ)堂與幽默閑適小品文30年代前期，文壇上曾風(fēng)行過(guò)幽默小品與閑適小品。林語(yǔ)堂(1895 1976年)：1932年9月，創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊，1932年和1934年，又先后創(chuàng)辦《人間世》與《宇宙風(fēng)》，都提倡幽默、閑適和獨(dú)抒性靈的創(chuàng)作。三 京派 與開(kāi)明同人的散文京派散文：何其芳、李廣田、吳伯簫、師陀、沈從文、蕭乾，都是京派卓有建樹(shù)的散文家。何其芳散文集《畫(huà)夢(mèng)錄》1936年被授予《大公報(bào)》文藝獎(jiǎng)金。李廣田(1906 1968年) :《畫(huà)廊集》、《銀狐集》等，追求樸野無(wú)奇的境界。開(kāi)明 派散文作家：30年代聚集在開(kāi)明書(shū)店周?chē)?，有豐子愷、夏丐尊、葉圣陶等。豐子愷著名的散文集：《緣緣堂隨筆》、《車(chē)廂社會(huì)》、《緣緣堂再筆》等。夏丐尊(1885 1946年) ：《平屋雜文》；葉圣陶：《未厭居習(xí)作》。四、報(bào)告文學(xué)20年代初，瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》 開(kāi)了中國(guó)報(bào)告文學(xué)的先河。夏衍的《包身工》、宋之的的《一九三六年春在太原》等先后發(fā)表，推動(dòng)了報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)氣。夏衍的《包身工》被公認(rèn)為早期報(bào)告文學(xué)代表作。第十八章 40年代文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)一、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)空下（40年代）的文學(xué)格局和文學(xué)進(jìn)程（一）戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)空下的文學(xué)格局抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全國(guó)分為國(guó)統(tǒng)區(qū)，解放區(qū)和淪陷區(qū)及上海 孤島 （指1937年11月日軍占據(jù)上海后，租界處于被包圍之中的特殊地區(qū)，直到1941年12月珍珠港事件發(fā)生，日軍進(jìn)入租界為止）等幾個(gè)政治區(qū)域。文學(xué)也因此形成了國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)和淪陷區(qū)文學(xué)及上海孤島文學(xué)等同時(shí)并存的格局。（二）文學(xué)進(jìn)程（1）抗戰(zhàn)初期(1937年7月-1938年10月)1938年3月27日，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在武漢成立，標(biāo)志著文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的形成。文學(xué)在全民抗戰(zhàn)、同仇敵愾的情勢(shì)下，表現(xiàn)出統(tǒng)一的步調(diào)和普遍高昂的愛(ài)國(guó)熱情，文學(xué)創(chuàng)作有了共同的愛(ài)國(guó)主義主題和昂揚(yáng)樂(lè)觀的氣息；文學(xué)體裁小型化、輕型化了。（2）抗戰(zhàn)中期(1938年10月-1944年9月)以武漢失守，尤其是皖南事變?yōu)闃?biāo)志，國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)急劇逆轉(zhuǎn)。文學(xué)在表達(dá)人民堅(jiān)持抗敵、反對(duì)分裂的呼聲之外，顯著地加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)歷史的反思。（3）抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1944年9月-1949年9月)諷刺成為這一時(shí)期文學(xué)的主色調(diào)，出現(xiàn)了大量雜文、諷刺詩(shī)和諷刺喜劇。國(guó)統(tǒng)區(qū)的小說(shuō)和詩(shī)歌創(chuàng)作向民族化和大眾化邁進(jìn)；同時(shí)，文學(xué)也在向世界化、現(xiàn)代化的潮流靠攏。二、延安文藝座談會(huì)與毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》1、延安文藝座談會(huì)的歷史背景：2、《講話(huà)》的主要內(nèi)容：（1）《講話(huà)》首先提出并解決了為什么人服務(wù)的問(wèn)題。我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的。（2）《講話(huà)》提出并解決了如何為工農(nóng)民服務(wù)的問(wèn)題。（3）文藝與生活的關(guān)系問(wèn)題。（4）關(guān)于文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題：文藝是從屬于政治的，但又反轉(zhuǎn)來(lái)給于偉大影響于政治（5）《講話(huà)》闡述了新文藝與中外文藝傳統(tǒng)的關(guān)系。（6）《講話(huà)》還闡述了黨的文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的方針，批判了宗派主義?？傊吨v話(huà)》從根本上為革命文藝指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚瑢?duì)解放區(qū)文學(xué)和新中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。三、40年代的文學(xué)論爭(zhēng)及其理論焦點(diǎn)（一）抗戰(zhàn)時(shí)期的文藝論爭(zhēng)主要有如下幾次：1、批判 與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān) 論。梁實(shí)秋2、批判 戰(zhàn)國(guó)策 派。3、關(guān)于 暴露黑暗 的論爭(zhēng)。（二）解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文藝論爭(zhēng)主要有如下幾次：1、批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的 文藝政策 ，開(kāi)展反壓迫、爭(zhēng)民主的文藝運(yùn)動(dòng)。2、關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與 主觀論 的論爭(zhēng)。第十九章 40年代小說(shuō)創(chuàng)作概況第一節(jié) 沙汀的現(xiàn)實(shí)主義諷刺小說(shuō)沙汀(1904 12 1992 12) : 長(zhǎng)篇小說(shuō)《淘金記》、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》；短篇小說(shuō)《在其香居茶館里》（主人公：方治國(guó)）等作品。沙汀是40年代具有獨(dú)特風(fēng)格的杰出的現(xiàn)實(shí)主義諷刺小說(shuō)作家。第二節(jié) 七月 派小說(shuō)與路翎的《財(cái)主底兒女們》一、概念： 七月小說(shuō)派 是抗戰(zhàn)時(shí)期形成的、以胡風(fēng)為核心的一個(gè)有影響的小說(shuō)流派，因胡風(fēng)在1937年9月創(chuàng)辦的《七月》雜志而得名，代表作家有丘東平，彭柏山，吳奚如，路翎，冀?jīng)P等。二、代表作家 路翎1944年，出版短篇小說(shuō)集《青春的祝福》，1946 1948年先后出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《財(cái)主底兒女們》，《燃燒的荒地》?！敦?cái)主底兒女們》：蔣捷三 蔣蔚祖、蔣少祖、蔣純祖 。第三節(jié) 錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》錢(qián)鐘書(shū)（1910-1998 12）散文集《寫(xiě)在人生邊上》，短篇小說(shuō)集《人 獸 鬼》以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》等，論著有《談藝錄》、《管錐編》等。圍城》 ：方鴻漸 ，曹元朗 ，趙辛楣 ，蘇文紈 ，唐曉芙 ，孫柔嘉 。方鴻漸是怯懦的、充滿(mǎn)了內(nèi)心矛盾的人物，是舊中國(guó)知識(shí)分子心靈悲劇的真實(shí)而深刻的披露。第四節(jié) 通俗小說(shuō)作家張恨水縱觀張恨水一生的創(chuàng)作，大體分為這樣幾個(gè)時(shí)期：一是嘗試期：約在辛亥之后至一九一九年之前，內(nèi)容多為鴛蝴派的才子佳人情場(chǎng)糾葛。二是成熟期： 五四 以后至一九三O年之前。代表作：《春明外史》（楊杏園）， 《金粉世家》 （冷清秋），《啼笑因緣》 （樊家樹(shù) 、關(guān)壽峰 、關(guān)秀姑、沈鳳喜、何麗娜 ）。三是轉(zhuǎn)變期：抗戰(zhàn)爆發(fā)以后的創(chuàng)作。諷刺小說(shuō)《八十一夢(mèng)》?？v觀張恨水不同時(shí)期的創(chuàng)作，其突出特征是在小說(shuō)通俗化方面取得了成功。第五節(jié) 張愛(ài)玲及40年代海派小說(shuō)一、張愛(ài)玲：（一）生平與創(chuàng)作概況1.家世：2.青少年時(shí)代 ：3.抗戰(zhàn)年代：一鳴驚人《沉香屑 第一爐香》、《沉香屑 第二爐香》、《茉莉香片》、《心經(jīng)》、《封鎖》、《傾城之戀》、《金鎖記》、《琉璃瓦》、《花凋》、《紅玫瑰與白玫瑰》、《桂花蒸 阿小悲秋》、《等》，以及散文《到底是上海人》《私語(yǔ)》等。1944年8月和11月，張愛(ài)玲相繼出版了她最有代表性的小說(shuō)集《傳奇》和散文集《流言》。4 戰(zhàn)后：輝煌轉(zhuǎn)瞬即逝1954年7月和10月，先后出版了兩部小說(shuō)《秧歌》和《赤地之戀》。(二)代表作分析：《金鎖記》1.主題：作品通過(guò)對(duì)曹七巧病態(tài)的精神世界和變態(tài)的心理活動(dòng)的描寫(xiě)，深刻地揭示了金錢(qián)毀滅人性的罪惡，描繪出了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)封建家族制度下女性的歷史，以及男權(quán)社會(huì)中女人的生存狀態(tài)。2.人物形象：曹七巧（1）七巧是一個(gè)弱者，一個(gè)犧牲品，原本值得同情。（2）七巧又是一個(gè)病態(tài)的女人，她代情欲做了劊子手，劈殺了幾個(gè)至親的人，使她的悲劇變成丑史，血淚變成罪狀，使人在可憐她的同時(shí)，伴隨著更多的厭惡和痛恨。3.藝術(shù)特色：（1）別具一格的心理分析。（2）獨(dú)特的、富有象征性的意象：文中多次出現(xiàn)的月亮、酸梅湯、或明或暗的光影既是生活場(chǎng)景、自然環(huán)境的一部分，也是頗具象征性的抒情意象，為全文營(yíng)造了悲涼的情緒氛圍。（3）綜合使用了中國(guó)古典小說(shuō)筆法和西洋文學(xué) 現(xiàn)代派 的若干技巧。（4）作品的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而且充滿(mǎn)了悲涼的氣氛。二、徐訏徐訏的小說(shuō)卻不同于張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)丑陋的世俗性的觀照 ,而是著眼于圣潔的理想性的張揚(yáng)。實(shí)際上他作品中的人物和故事大都是徐訏對(duì)人生真、善、美的理想 ,經(jīng)想象凝聚提煉而成的 夢(mèng) 。《鬼戀》 《吉布賽的誘惑》、《荒謬的英法海峽》、《精神病患者的悲歌》1943年說(shuō)成是 徐訏年《風(fēng)蕭蕭》 （上海懷正文化社1946年版）：白蘋(píng)、梅瀛子、海倫三、無(wú)名氏及其《無(wú)名書(shū)稿》原名卜寶南，后改名卜乃夫。無(wú)名氏曾把自己的創(chuàng)作以 1 946年為界分為前后兩個(gè)階段。前期為習(xí)作階段 ,后期為創(chuàng)作階段。就前期小說(shuō)的總體傾向來(lái)看 ,與徐訏小說(shuō)非常相近 ,也是以一種哀婉跌宕的情感糾葛來(lái)寫(xiě)現(xiàn)代才子佳人的浪漫傳奇。例如成名作《北極風(fēng)情畫(huà)》和《塔里的女人》（羅圣提，黎薇 ）都是浪漫氣氛濃重的言情小說(shuō)。代表作家藝術(shù)成就的卻是后期創(chuàng)作的包括《野獸 野獸 野獸》、《海艷》、《金色的蛇夜》 ,以及《荒漠的人》、《死的巖層》、《開(kāi)花在星云之外》、《創(chuàng)世紀(jì)大菩提》等七部長(zhǎng)篇的《無(wú)名書(shū)稿》。這是一部氣魄宏大而且傾注了作家畢身心血的巨著。實(shí)際上是他試圖通過(guò)審美形式來(lái)探索人類(lèi)生存意義與出路的藝術(shù)結(jié)晶與體現(xiàn)。他立意要?jiǎng)?chuàng)造一種 新藝術(shù) ,這種 新的藝術(shù)不只表現(xiàn)思想 ,也得表現(xiàn)情緒 ,不 ,應(yīng)該表現(xiàn)生命本身。生命起源自川流不息的大江河 ,洶洶涌涌直奔前去。藝術(shù)必須藉情緒來(lái)象征這種大生命的奔流。 （卜少夫編《無(wú)名氏研究》）整部作品正是圍繞著主人公印蒂對(duì)生命的叩問(wèn)與追詢(xún)來(lái)展開(kāi)他經(jīng)歷與超越革命 、愛(ài)情、孤獨(dú)、死亡、悟道等人生層面 ,最終走向理想境界的生命歷程的。正是在叩問(wèn)與追詢(xún)中 ,作品不但探索了生命的意義 ,而且將社會(huì)歷史 ,時(shí)代精神 ,文化哲學(xué) ,倫理道德 ,人類(lèi)生存 ,生命本體等等溶鑄起來(lái) 。第二十章 趙樹(shù)理一、趙樹(shù)理生平與創(chuàng)作概況1943年5月創(chuàng)作并發(fā)表了成名作《小二黑結(jié)婚》；同年10月，又發(fā)表了中篇小說(shuō)《李有才板話(huà)》。1946年3月，長(zhǎng)篇《李家莊的變遷》出版。此后，又有短篇小說(shuō)《福貴》(1946)、《小經(jīng)理》(1947)、《邪不壓正》(1948)、《傳家寶》(1949)、《田寡婦看瓜》(1949)等問(wèn)世。二、趙樹(shù)理小說(shuō)的思想和藝術(shù)貢獻(xiàn)1、由魯迅開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的反封建的戰(zhàn)斗主題在趙樹(shù)理小說(shuō)中得到了新的發(fā)展。2、趙樹(shù)理的小說(shuō)塑造了若干性格鮮明的、帶有泥土本色的農(nóng)民形象。A、深受封建思想、封建迷信之害，背負(fù)著沉重的歷史負(fù)擔(dān)的老一代農(nóng)民是趙樹(shù)理小說(shuō)塑造得最為成功的人物形象。如《小二黑結(jié)婚》中的二諸葛 ，《李有才板話(huà)》中的老秦等。B、趙樹(shù)理的小說(shuō)還塑造了另一類(lèi)受封建思想毒害的農(nóng)民形象。如《李有才板話(huà)》中的武委會(huì)主任小元，《邪不壓正》中的農(nóng)會(huì)主席小昌等。C、 趙樹(shù)理在描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)村反封建的偉大歷史變革的過(guò)程中，還成功地塑造了一批新型農(nóng)民的形象。如《小二黑結(jié)婚》中的小二黑和小芹， 《李有才板話(huà)》中的民間藝人李有才 ，《李家莊的變遷》中的鐵鎖，《孟祥英翻身》中的孟祥英，《小經(jīng)理》中的三喜，《傳家寶》中的金桂等。3、趙樹(shù)理的小說(shuō)發(fā)揚(yáng)了 五四 文學(xué)為人生的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。4、趙樹(shù)理小說(shuō)創(chuàng)造了大眾化、民族化的新形式。趙樹(shù)理小說(shuō)民族化大眾化的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)于馬烽、西戎、束為、孫謙等許多作家產(chǎn)生了很大影響，形成了一個(gè)新的文學(xué)流派，這就是其后為人們所稱(chēng)的 山藥蛋派 。第二十一章 40年代新詩(shī)第一節(jié) 時(shí)代的鼓手 田間田間(1916 1985)，1935年出版了詩(shī)集《未明集》，《中國(guó)牧歌》；1936年出版長(zhǎng)詩(shī)《中國(guó)農(nóng)村的故事》；1937年春去日本；同年7月回國(guó)。在武漢期間寫(xiě)下了著名詩(shī)篇《給戰(zhàn)斗者》；1938年到延安，和一些詩(shī)人發(fā)起街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)；1946年出版了敘事詩(shī)《戎冠秀》，1949年出版了長(zhǎng)詩(shī)《趕車(chē)傳》(第一部)。田間早期的詩(shī)采用短行體，語(yǔ)言遒勁樸實(shí)，節(jié)奏急促，旋律高昂，詩(shī)風(fēng)粗獷剛健，具有獨(dú)特的風(fēng)格?？箲?zhàn)初期，田間的詩(shī)風(fēng)進(jìn)一步成熟。以田間的《給戰(zhàn)斗者》為起點(diǎn)，新詩(shī)不再僅僅是吟唱民族的苦難，而以高亢的格調(diào)來(lái)抒寫(xiě)民族的崛起。田間還是街頭詩(shī)的提倡者。田間的街頭詩(shī)，短小精悍，主題鮮明，情緒飽滿(mǎn)，節(jié)奏急促，具有極其強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性。聞一多曾稱(chēng)田間為 時(shí)代的鼓手 。（聞一多《時(shí)代的鼓手 讀田間的詩(shī)》）1942年以后，田間的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向民歌學(xué)習(xí)，形成了清新、明朗、樸實(shí)的民歌體風(fēng)格。敘事詩(shī)《趕車(chē)傳》就是用接近民歌體形式寫(xiě)成的。第二節(jié) 七月 詩(shī)派七月 詩(shī)派是形成于抗戰(zhàn)時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌流派，因胡風(fēng)主編的《七月》雜志而得名。 代表詩(shī)人主要有魯藜、冀?jīng)P、綠原、亦門(mén)(阿垅)、牛漢、鄒荻帆、曾卓等。 七月 詩(shī)派運(yùn)用的體式是自由體，在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)反映人民的斗爭(zhēng)與生活，在形式上以詩(shī)的散文美為基本特征，他們對(duì)中國(guó)自由體新詩(shī)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。第三節(jié) 九葉 詩(shī)派九葉詩(shī)派是在40年代中后期的中國(guó)詩(shī)壇形成的一個(gè)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩(shī)歌流派，以《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》為發(fā)表詩(shī)歌的主要陣地，包括辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉和穆旦九位詩(shī)人。這9位詩(shī)人因他們的作品合集《九葉集》（江蘇人民出版社1981年版）而得名，被稱(chēng)為 九葉 詩(shī)派。他們對(duì)詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系和詩(shī)歌藝術(shù)的風(fēng)格、表現(xiàn)手法等方面有相當(dāng)一致的看法，詩(shī)歌創(chuàng)作也體現(xiàn)出較為鮮明的特征。第四節(jié) 艾青艾青，原名蔣海澄。浙江金華人。早期，艾青崇尚 苦難的美 。艾青詩(shī)歌創(chuàng)作始終貫串著一種憂(yōu)郁與悲憤之情。在其早期詩(shī)作中，顯得尤其濃厚?！洞笱吆?我的保姆》即是集中體現(xiàn)了 苦難的美 的抒情杰作。艾青詩(shī)中所表現(xiàn)的 苦難的美 到了抗戰(zhàn)時(shí)期更鮮明地體現(xiàn)為民族憂(yōu)患意識(shí)的審美反映。1937年至1940年，是艾青創(chuàng)作的爆發(fā)期。集中寫(xiě)了一組以北方生活為題材的優(yōu)秀詩(shī)篇，如《雪落在中國(guó)的土地上》、《北方》、《乞丐》、《手推車(chē)》《我愛(ài)這土地》、《曠野》等。深沉的愛(ài)國(guó)主義思想、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷和對(duì)民族復(fù)興的信念，構(gòu)成了這些詩(shī)篇的主調(diào)。艾青詩(shī)歌的特征：1、作者在對(duì)民族災(zāi)難的歲月的真實(shí)寫(xiě)照中，浸透了無(wú)比深切的憂(yōu)患之情。2、創(chuàng)造豐富而新鮮的意象并以此作為感情的 衣裳 ，是艾青詩(shī)的一大特征。艾青詩(shī)歌中最經(jīng)常出現(xiàn)的意象是 土地 和 太陽(yáng) ，在這兩大中心意象中凝聚了詩(shī)人對(duì)生活獨(dú)特的感受，體現(xiàn)了他的詩(shī)與時(shí)代精神的緊密聯(lián)系。在 土地 這一意象中，凝聚了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)母親最為深沉的愛(ài)，愛(ài)國(guó)主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題?！段覑?ài)這土地》、《雪落在中國(guó)的土地上》、《復(fù)活的土地》等作品便集中地體現(xiàn)了這種愛(ài)。土地 的意象還凝聚著詩(shī)人對(duì)于勞動(dòng)人民最深沉的愛(ài)，對(duì)他們命運(yùn)的關(guān)注與探索。太陽(yáng) 這一意象表現(xiàn)了詩(shī)人靈魂的另一面，是詩(shī)人對(duì)光明、理想的堅(jiān)定信念與熱烈向往的象征，是災(zāi)難深重的中華民族堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)強(qiáng)不息的精神象征。3、散文美的自由體形式，是艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)追求。4、艾青詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)追求，表現(xiàn)出一種開(kāi)放的現(xiàn)代審美特征。第二十三章 40年代戲劇第一節(jié) 街頭劇運(yùn)動(dòng)與 孤島 戲劇運(yùn)動(dòng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，為了宣傳群眾，動(dòng)員群眾進(jìn)行抗戰(zhàn)，一部分戲劇工作者及時(shí)提出了以 游擊戰(zhàn) 、 散兵戰(zhàn) 代替原來(lái)以城市的劇場(chǎng)和舞臺(tái)為中心的戲劇運(yùn)動(dòng)新方向，并組織了許多演劇隊(duì)、宣傳隊(duì)深入農(nóng)村和部隊(duì)進(jìn)行宣傳演出，街頭劇便應(yīng)運(yùn)而生。在數(shù)以千百計(jì)的街頭劇演出節(jié)目中，被諧稱(chēng)為 好一計(jì)鞭子 的三個(gè)街頭劇 《三江好》、《最后一計(jì)》、《放下你的鞭子》給觀眾留下了深刻的印象。在淪陷區(qū)，以上海為中心的戲劇運(yùn)動(dòng)也異?；钴S。于伶(1901一1997 )抗戰(zhàn)初期在 孤島 堅(jiān)持戲劇活動(dòng)，并創(chuàng)作了《女子公寓》、《花濺淚》、《夜上?！贰ⅰ杜畠簢?guó)》、《杏花春雨江南》、《大明英烈傳》等優(yōu)秀劇本，共同表現(xiàn)了反對(duì)異族侵略，揭露敵人罪行的時(shí)代主題。 《夜上?！穭?chuàng)作于1939年6月，是于伶 孤島 時(shí)期的代表作。第二節(jié) 夏衍的戲劇創(chuàng)作一、話(huà)劇創(chuàng)作：夏衍的文學(xué)成就主要是在話(huà)劇方面。他開(kāi)始話(huà)劇創(chuàng)作是在1935年。從1935年到1945年抗戰(zhàn)勝利，夏衍創(chuàng)作的多幕話(huà)劇有歷史劇《賽金花》、《自由魂》(后改名《秋瑾傳》)。以現(xiàn)實(shí)生活為題材的話(huà)劇有《上海屋檐下》、《一年間》、《心防》、《愁城記》、《水鄉(xiāng)吟》、《離離草》、《法西斯細(xì)菌》、《芳草天涯》，此外還與宋之的合編《戲劇春秋》，改篇了托爾斯泰的名著《復(fù)活》。其中《賽金花》是曾引起過(guò)爭(zhēng)議的劇本，而《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》則被認(rèn)為是 五四 以來(lái)優(yōu)秀的話(huà)劇創(chuàng)作。二、夏衍劇作的特色 ：（1）他的話(huà)劇創(chuàng)作大都取材于小市民，知識(shí)分子。（2）夏衍的劇本追求主題的單一、明朗、樂(lè)觀。（3）夏衍追求簡(jiǎn)潔、淡雅的風(fēng)格，所以他的劇作主要用素描手法。（4）夏衍能將喜劇的表現(xiàn)手法與悲劇的主題糅合起來(lái)，構(gòu)成風(fēng)格獨(dú)異的悲喜劇。第三節(jié) 歷史劇的繁榮與阿英、陽(yáng)翰笙的歷史劇阿英創(chuàng)作了《碧血花》、《海國(guó)英雄》、《楊娥傳》、《洪宣嬌》、《李闖王》，陽(yáng)翰笙繼《李秀成之死》之后還創(chuàng)作出了《天國(guó)春秋》、《草莽英雄》，于伶、歐陽(yáng)予倩、陳白塵也分別寫(xiě)出了《大明英烈傳》、《忠王李秀成》、《大渡河》。第四節(jié) 郭沫若的《屈原》等歷史劇一、20年代是郭沫若歷史劇的形成期。1920年至1921年，他寫(xiě)了《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》等三個(gè)詩(shī)劇。1921年至1922年創(chuàng)作了《孤竹君之二子》、《廣寒宮》、《月光》等劇本，由詩(shī)劇形式向史劇形式過(guò)渡。1923年至1925年又有《卓文君》、《王昭君》、《聶 》(后結(jié)集為《三個(gè)叛逆的女性》)問(wèn)世。二、抗戰(zhàn)時(shí)期是郭沫若歷史劇創(chuàng)作的爆發(fā)期。從1941年12月起至1943年6月，接連修改和創(chuàng)作了《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》等6部大型歷史劇。這些歷史劇借古諷今，以古鑒今，達(dá)到古為今用的目的，從而形成了郭沫若繼 五四 之后的第二個(gè)創(chuàng)作高峰。三、郭沫若的歷史劇創(chuàng)作原則郭沫若提出了 失事求似 的歷史劇創(chuàng)作原則 （郭沫若：《歷史 史劇 現(xiàn)實(shí)》，《郭沫若論創(chuàng)作》，第501頁(yè)）。所謂 求似 ，就是歷史精神的盡可能真實(shí)準(zhǔn)確地把握與表現(xiàn)；所謂 失事 ，就是在此前提下， 和史事是盡可以出入的 （郭沫若：《(孔雀膽 二三事)，《郭沫若論創(chuàng)作》，456頁(yè)》。四、代表劇作《屈原》《屈原》是郭沫若歷史劇中最優(yōu)秀的代表作。這是一部偉大民族靈魂的史詩(shī)，也是郭沫若歷史劇創(chuàng)作美學(xué)原則的集中體現(xiàn)。第五節(jié) 諷刺喜劇的發(fā)展與陳白塵的《升官圖》抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，除歷史劇創(chuàng)作取得了杰出的成就外，諷刺喜劇的創(chuàng)作在國(guó)統(tǒng)區(qū)也得到了較大的發(fā)展，到抗戰(zhàn)后期形成一股熱潮，不少劇作家都運(yùn)用這一形式來(lái)諷刺國(guó)統(tǒng)區(qū)社會(huì)中產(chǎn)生的各種丑惡現(xiàn)象。陳白塵（1908 1994）（的《升官圖》，丁西林的《三塊錢(qián)國(guó)幣》，宋之的（1914 1956）的《群猴》，老舍的《殘霧》、《面子問(wèn)題》等，是這一時(shí)期諷刺喜劇創(chuàng)作中的優(yōu)秀之作。
