軍隊文職人員考試大綱教育_軍隊文職考試

解放軍文職招聘考試新教育學(xué)制-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-01 23:39:50中國的第一個新教育學(xué)制1903年(癸卯年)，張百熙和張之洞、榮慶等重新擬訂了《奏定學(xué)堂章程》，正式公布在全國實行，被稱為 癸卯學(xué)制 ，這是我國第一個新教育學(xué)制。1905年，清政府又明令廢止科舉制度。從此，結(jié)束了兩千多年的封建教育體制和一千余年的科舉制度。也開始在學(xué)校教育中開設(shè)體操課，才開始有了體育。70、跑和走的區(qū)別跑和走的區(qū)別在于，走是單腳支撐和雙腳支撐交替的位移，沒有騰空階段，也就是說，走的特點是始終有腳落在地上；而跑步則是單腳支撐、身體騰空和單腳支撐的交替。71、編寫教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)做到①、要求學(xué)生完成的任務(wù)，一定是教師能觀察到的學(xué)習(xí)行為，所以必須用行為動詞來表達教學(xué)目標(biāo)。②、要清楚地表達學(xué)生學(xué)習(xí)的條件，完成學(xué)習(xí)行為的程度及在學(xué)習(xí)結(jié)束語時達到的水平。③、是否符合學(xué)生實際水平，要求學(xué)生完成的最低標(biāo)準(zhǔn)是什么或是允許學(xué)生出現(xiàn)失誤的最少次數(shù)是多少。確定教學(xué)目標(biāo)的四個要素：誰（教學(xué)對象）、做什么（完成的行為）、做到何種程度（行為水平）、條件（完成行為條件）。71、什么是快樂體育，簡述它的基本內(nèi)涵？快樂體育指的是深層的心理快感或成功感，是讓學(xué)生在體育運動中體驗到參與、理解、掌握以及創(chuàng)新運動的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生參加運動的自覺性和主動性。在立足尊重學(xué)生的體育運動中的主體地位的同時，重視激發(fā)學(xué)生對體育運動的樂趣，并認(rèn)為體育教學(xué)過程本身就是快樂，有吸引力的。其基本內(nèi)涵有下面五個方面：①、注重學(xué)生在體育教學(xué)過程中的主體地位；②、建立和諧的師生關(guān)系；③、追求學(xué)生個性的和諧發(fā)展；④、體育教學(xué)活動本身應(yīng)是快樂的有吸引力的；⑤、進行思想品德教育和提高運動技能。72、準(zhǔn)備活動教學(xué)應(yīng)注意的事項準(zhǔn)備活動是體育課、訓(xùn)練課、以及比賽不可缺少的重要環(huán)節(jié)，必須從思想上加以重視，因此，進行準(zhǔn)備活動教學(xué)時，應(yīng)注意以下事項：①、加強思想教育，嚴(yán)格要求。不少的運動損傷是因為沒有進行準(zhǔn)備活動，或準(zhǔn)備活動做得不科學(xué)造成的。因此，對學(xué)生必須進行準(zhǔn)備活動的目的性、重要性教育。②、在教學(xué)過程中，對組織紀(jì)律性及基本姿勢的準(zhǔn)確性要有嚴(yán)格的要求。正確示范，注意隊形。做操時，教師最好與學(xué)生一起（鏡面）做動作，以強化示范。教師應(yīng)巡視全體學(xué)生，觀察他們的動作是否規(guī)范，不要自己埋頭做操。③、口令洪亮，節(jié)奏分明。教師的口令應(yīng)洪亮、清晰、有節(jié)奏、強弱分明，才能振奮學(xué)生的精神，促使他們動作一致，做操整齊。口令應(yīng)根據(jù)動作的性.

解放軍文職招聘考試國外教育目的概覽-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-09-15 15:40:48（一）聯(lián)合國教科文組織提出的 培養(yǎng)完人 的教育目的1．為什么要 培養(yǎng)完人（1）在現(xiàn)代社會中為現(xiàn)有社會 培養(yǎng)完人 是不現(xiàn)實和不可能的。（2）在今天這樣一個飛速發(fā)展的世界里，教育的成果與社會需要之間產(chǎn)生了矛盾，教育培養(yǎng)出來的人難以適應(yīng)日益發(fā)展的社會的需要，導(dǎo)致了教育與社會發(fā)展的不平衡。于是，當(dāng)今教育的使命便不可避免的成為 替一個未知的世界培養(yǎng)未知的兒童 了。2． 培養(yǎng)完人 的內(nèi)涵培養(yǎng)完人，是針對于現(xiàn)代社會中只讓人獲得 片段知識 和 理智工具 的現(xiàn)象，針對于現(xiàn)代社會中青年人被割裂得支離破碎、殘缺不全的現(xiàn)象，提出人的發(fā)展和培養(yǎng)包括 體力、智力、情緒、倫理等各方面 的綜合因素，使 他成為一個完善的人 。3． 培養(yǎng)完人 的目的是學(xué)會生存人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。 因為人的一大特點就是他的未完成性，所以他必須從的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有富予他的生存技術(shù)，為了生存和發(fā)展，不得不去不斷地繼續(xù)學(xué)習(xí)。4．實現(xiàn)途徑是終身學(xué)習(xí)《學(xué)會生存 教育世界的今天和明天》明確指出： 唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個人分裂的日益嚴(yán)重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進的知識體系 學(xué)會生存 。（二）聯(lián)合國教科文組織提出的 學(xué)會學(xué)習(xí) 的教育目的1996年國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了報告《教育 財富蘊藏其中》，其中最核心的思想是教育應(yīng)使受教育者學(xué)會學(xué)習(xí)的教育目的的思想，即教育要使學(xué)習(xí)者 學(xué)會認(rèn)知 、 學(xué)會做事 、 學(xué)會共同生活 和 學(xué)會生存 。這一思想很快被全球各國所認(rèn)可，并被稱為學(xué)習(xí)的四大支柱。1．學(xué)會認(rèn)知（1） 知 在這里不僅是指 知識 ，包括了在個體社會化的過程中需要了解的一切認(rèn)識的對象。（2） 認(rèn)知 不僅是書本上的，課堂上的，包括學(xué)會認(rèn)識，學(xué)習(xí)各種社會學(xué)習(xí)規(guī)范，掌握學(xué)習(xí)的工具、求知的手段。（3）學(xué)會認(rèn)知，要有強烈的學(xué)習(xí)動機，有探求未知的熱情，有實事求是的科學(xué)態(tài)度，有科學(xué)的人文精神，掌握舉一反三的科學(xué)方法。（4）學(xué)會認(rèn)知，不能在學(xué)校教育中一次完成。 求知 將是一個在認(rèn)識和實踐之間無數(shù)次反復(fù)、不斷 完成 而又重新開始的過程。2．學(xué)會做事（1）學(xué)會做事，將從傳統(tǒng)意義上的掌握某種狹窄的勞動技能，轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)勞動者的綜合能力。（2）學(xué)會做事，主要不僅指獲取智力技能，而是指培養(yǎng)社會行為技能，包括處理人際關(guān)系、解決人際矛盾、管理人的群體等能力。（3）學(xué)會做事，更重要的是在 求知 過程中養(yǎng)成科學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)適應(yīng)未來職業(yè)變動的應(yīng)變能力和在工作中的革新能力。3．學(xué)會共同生活（1）學(xué)會共同生活，首先要了解自身、發(fā)現(xiàn)他人、尊重他人。（2）學(xué)會共同生活，就是要學(xué)會關(guān)心、學(xué)會分享、學(xué)會合作。（3）學(xué)會共同生活，不只是學(xué)習(xí)一種社會關(guān)系，同時也意味著學(xué)習(xí)人和自然的和諧相處。（4）學(xué)會共同生活，主要不是從書本中學(xué)習(xí)，它的有效途徑之一就是參與目標(biāo)一致的社會活動，學(xué)會在各種 磨合 之中找到新的認(rèn)同，確立新的共識，并從中獲得實際的體驗。4．學(xué)會生存（1）學(xué)會生存是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。（2）學(xué)會生存，超越了單純的道德、倫理意義上的 做人 ，而包括了適合個人和社會需要的情感、精神、交際、親和、合作、審美、體能、想象、創(chuàng)造、獨立判斷、批評精神等方面相對全面而充分的發(fā)展。(三) 世界主要發(fā)達國家的教育目的1、日本的第三次教育改革2、英國的1988年的教育改革法3、美國2000年教育目標(biāo)

解放軍文職招聘考試近代日本的教育-解放軍文職人員招聘-軍隊文職考試-紅師教育

發(fā)布時間：2017-08-28 16:58:12近代日本的教育日本是亞洲東部的一個島國。在長期的封建社會中，日本形成獨特的教育體系。一、明治維新以前日本的教育明治維新以前的260多年，在日本歷史上被稱為江戶時代或德川幕府統(tǒng)治時期。在日本封建社會發(fā)展過程中，對日本教育產(chǎn)生較大影響的思想文化主要有中國的儒學(xué)、日本的國學(xué)（和學(xué)）和西方的蘭學(xué)。二、明治維新后日本的教育1868年，是日本歷史發(fā)展的重要時期。 明治維新 后日本進入了資本主義近代化的歷史時期。第九章 洛克的教育思想第一節(jié) 教育思想基礎(chǔ)與《教育漫話》洛克（John Locke，1632～1704）是英國近代早期著名的哲學(xué)家、政治家和教育家。教育代表作《教育漫話》對西方近代社會和教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。一、生平及思想基礎(chǔ)1、生平洛克出生在一個律師的家庭，從小受到良好的教育。1666年，洛克結(jié)識沙夫茨別利伯爵，對洛克的政治觀有很大影響。1693年，發(fā)表了《教育漫話》。1704年，洛克去世。2．思想基礎(chǔ)洛克的教育思想與他的政治觀和哲學(xué)觀是密切聯(lián)系的。在社會政治觀上，洛克贊成君主立憲政體。二、 經(jīng)驗論 與求知方法1． 經(jīng)驗論（1）認(rèn)識論。在認(rèn)識論上，洛克反對當(dāng)時流行的 天賦觀念 論，認(rèn)為人的一切知識都是建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的。這樣，知識與經(jīng)驗的關(guān)系問題成為洛克所思考的中心問題。在《人類理解論》一書中，洛克主要討論了知識和人的心智關(guān)系問題，并提出了經(jīng)驗是一切知識來源的觀點。人的經(jīng)驗可以分為兩個部分，一個是外部的經(jīng)驗，一個是內(nèi)部的經(jīng)驗。2．求知方法關(guān)于求知的方法，洛克首先提出了知識定義的方法。二是提出了推理的方法，洛克強調(diào)個體可以進行推理的重要意義。3．對 經(jīng)驗論 的評價。洛克 經(jīng)驗論 也存在一些問題，主要有3點：（1）只重批判方法，缺乏創(chuàng)新方法；（2）只重視具體而輕視抽象觀念；（3）忽視了人的主動性。三、《教育漫話》簡介1.《教育漫話》是洛克教育思想的代表作。2.《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的集中表現(xiàn)。3.洛克的《教育漫話》在西方教育思想發(fā)展史上占有重要地位，對后來各國（特別是英國）資產(chǎn)階級的教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。