解放軍文職招聘考試2015年軍隊(duì)文職考試藝術(shù)學(xué)知識(shí)參考：中外舞臺(tái)美術(shù)史-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
解放軍文職招聘考試2015年軍隊(duì)文職考試藝術(shù)學(xué)知識(shí)參考：中外舞臺(tái)美術(shù)史發(fā)布時(shí)間：2017-06-10 18:42:20舞臺(tái)美術(shù)史部分主要測(cè)查應(yīng)試者掌握和了解舞臺(tái)美術(shù)的源流及其發(fā)展歷史的水平。舞臺(tái)美術(shù)史內(nèi)容包括古代中西方舞臺(tái)美術(shù)史，涵蓋西方古希臘、古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期、十七世紀(jì)至十九世紀(jì)舞臺(tái)美術(shù)的發(fā)展；以及涵蓋中國(guó)古典戲曲雛形時(shí)期、中國(guó)古典戲曲、京劇傳統(tǒng)劇目、中國(guó)戲曲新編劇目、地方戲曲的舞臺(tái)美術(shù)的發(fā)展。（一）西方舞臺(tái)美術(shù)史西方舞臺(tái)美術(shù)史主要測(cè)查應(yīng)試者掌握和了解西方舞臺(tái)美術(shù)的源流及其發(fā)展歷史的水平。要求應(yīng)試者了解西方舞臺(tái)美術(shù)發(fā)展變化的基本史實(shí)，掌握不同時(shí)期出現(xiàn)的舞臺(tái)美術(shù)家、舞臺(tái)美術(shù)作品、舞臺(tái)美術(shù)流派，運(yùn)用歷史方法和知識(shí)分析舞臺(tái)美術(shù)現(xiàn)象的能力。西方舞臺(tái)美術(shù)史內(nèi)容主要包括古代近現(xiàn)代西方舞臺(tái)美術(shù)史，涵蓋西方古希臘、古羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期、十七世紀(jì)至十九世紀(jì)舞臺(tái)美術(shù)的發(fā)展。一、古希臘戲劇黃金時(shí)代；劇場(chǎng)建筑；劇情環(huán)境；劇場(chǎng)設(shè)備；人物造型。二、古羅馬對(duì)希臘的繼承；劇場(chǎng)建筑；布景上的革新；人物造型。三、中世紀(jì)彌撒中萌芽的戲??；演出場(chǎng)所和布景；圖解文本的特技效果；戲裝；其他演出的造型藝術(shù)。四、文藝復(fù)興時(shí)期(一）意大利初期的舞臺(tái)布景；透視布景；塞里奧的貢獻(xiàn)；鏡框臺(tái)口；換景技術(shù)；特技和照明；劇場(chǎng)建筑；假面喜劇。(二）英國(guó)文藝復(fù)興初期的演出；劇場(chǎng)建筑；自由的舞臺(tái)時(shí)空；舞臺(tái)服裝。(三）法國(guó)和西班牙布爾崗戲院的布景；怯國(guó)宮廷演出；西班牙的劇場(chǎng)和布景。五、十七世紀(jì)(一）意大利劇場(chǎng)建筑；側(cè)幕體系布景；布景魔術(shù)師托列利。(二）法國(guó)古典戲劇對(duì)法國(guó)的影日向；古典主義戲劇的布景和服裝；機(jī)關(guān)布景。(三）英國(guó)和德國(guó)宮廷假面舞的布景；劇場(chǎng)建筑；德國(guó)的演出造型藝術(shù)。六、十八世紀(jì)比比艾納布景世家；其他著名布景設(shè)計(jì)師；值班布景；布景風(fēng)格的變化；特洛寧荷姆劇場(chǎng)的布景；劇場(chǎng)建筑。七、十九世紀(jì)(上）浪漫主義思潮；歷史準(zhǔn)確性；箱式布景。八、十九世紀(jì)(下）現(xiàn)實(shí)主義的興起；梅寧根公爵對(duì)舞美的貢獻(xiàn)；歐文劇團(tuán)的成就；安圖昂和自然主義；莫斯科藝術(shù)劇院。九、十九世紀(jì)劇場(chǎng)劇場(chǎng)建筑的變化；著名劇場(chǎng)；拜羅茲節(jié)慶劇院；舞臺(tái)技術(shù)；機(jī)械舞臺(tái)；舞臺(tái)燈光。（二）中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)史中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)史部分主要測(cè)查應(yīng)試者掌握和了解中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)的源流及其發(fā)展歷史的水平。要求應(yīng)試者了解中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)發(fā)展變化的基本史實(shí)，掌握不同時(shí)期出現(xiàn)的舞臺(tái)美術(shù)家、舞臺(tái)美術(shù)作品、舞臺(tái)美術(shù)流派，運(yùn)用歷史方法和知識(shí)分析舞臺(tái)美術(shù)現(xiàn)象的能力。中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)史的內(nèi)容主要包括古代中國(guó)歷史不同時(shí)期舞臺(tái)美術(shù)發(fā)展歷史，涵蓋中國(guó)古典戲曲雛形時(shí)期、中國(guó)古典戲曲、京劇傳統(tǒng)劇目、中國(guó)戲曲新編劇目、地方戲曲的舞臺(tái)美術(shù)的發(fā)展歷史。一、中國(guó)古典戲曲雛形時(shí)期的舞臺(tái)美術(shù)先秦及秦代戲曲舞美；漢代戲曲舞美；三國(guó)、魏晉、南北朝及隋代戲曲舞美；唐、五代十國(guó)時(shí)期戲曲舞美。二、中國(guó)古典戲曲舞臺(tái)美術(shù)宋代戲曲舞美；元代戲曲舞美；明代戲曲舞美；清代戲曲舞美。三、京劇傳統(tǒng)劇目舞臺(tái)美術(shù)清末戲曲舞美；民國(guó)時(shí)期戲曲舞美；新中國(guó)建國(guó)初期戲曲舞美。四、中國(guó)戲曲新編劇目舞臺(tái)美術(shù)文革 前十年戲曲舞美； 文革 中十年戲曲舞美； 文革 后十年戲曲舞美。五、地方戲曲舞臺(tái)美術(shù)
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發(fā)布時(shí)間：2017-05-26 17:19:49美術(shù)理論一、填空（每題1分，共10分）1. 集體無(wú)意識(shí) 是由瑞士病理學(xué)家榮格提出來(lái)的。2.德國(guó)美學(xué)家席勒關(guān)于審美教育的美學(xué)著作是《審美教育書簡(jiǎn)》。3.元代文人畫家倪瓚說(shuō) 仆之所謂畫者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?。4.宗炳在《畫山水序》中說(shuō)： 以形寫形，以色貌色。5.把藝術(shù)定義為 藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造 的美學(xué)家是蘇珊 朗格，其代表作有《情感與形式》和《藝術(shù)問題》。6.《為什么寫作》的作者是法國(guó)存在主義美學(xué)家薩特。7.明代王履提出了 吾師心，心師目，目師華山 的創(chuàng)作思想。8.提出 一畫論 的畫家是清代的石濤。9.康德在《判斷力批判》一書中提出了 純粹美 相對(duì)立的概念 相對(duì)美 。10.《藝術(shù)與錯(cuò)覺》的作者是貢布里希。11.在西方藝術(shù)理論史上最早提出用 藝術(shù)世界 概念解釋藝術(shù)的是阿瑟 丹托 。12.在中國(guó)歷史上，最早具有 形神 觀的年代可追溯到18000年前 。13.把 境 分為 實(shí)境、真境、神境 三種類型的作者是清代的笪重光。14.在西方美學(xué)史上，被成為美學(xué)之父的是鮑姆嘉通。15.現(xiàn)代主義藝術(shù)家康定斯基的理論著作為《論藝術(shù)的精神》和《點(diǎn)、線、面》；《走向更新的拉奧孔》是克萊門特 格林伯格的作品。《藝術(shù)論》《美學(xué)三講》16.十八世紀(jì)時(shí)， 美術(shù) （the fine art）一詞的含義包括除繪畫、雕塑之外，還包括詩(shī)歌、音樂、舞蹈等門類藝術(shù)在內(nèi)。17.柏拉圖提出了 藝術(shù)與真理隔了三層 的學(xué)說(shuō)。3. 理解的循環(huán) 是由4.齊白石的藝術(shù)觀 在似與不似之間 體現(xiàn)了中國(guó)道家的美學(xué)觀。四、名詞解釋（每題4分，共20分）1.人化的自然 2.氣韻生動(dòng) 3.搜盡奇峰打草稿 4.藝術(shù)媒介五、論述題（每題20分，共40分）1.在藝術(shù)理論和美學(xué)思想中，對(duì)藝術(shù)家在藝術(shù)本質(zhì)中的作用和地位的認(rèn)識(shí)，有兩種完全對(duì)立的觀點(diǎn) 一種認(rèn)為在藝術(shù)的本質(zhì)中，藝術(shù)家占據(jù)重要地位，另一種則持完全不同的立場(chǎng)。請(qǐng)你舉例說(shuō)出兩種對(duì)立的觀點(diǎn)的藝術(shù)理論或美學(xué)流派、代表人物、主要觀點(diǎn)，并對(duì)你贊同的觀點(diǎn)給予進(jìn)一步論述。2試結(jié)合具體的美術(shù)作品闡述 意識(shí)形態(tài) 在美術(shù)中的表現(xiàn)方式。參考答案一、填空1.榮格 2.《審美教育書簡(jiǎn)》 3.寥以自?shī)?4.以形寫形 5.蘇珊 朗格 6.法 7.華山 8.石濤 9.相對(duì)美 10.岡布里希二、選擇1.C 2.A 3.D 4.D 5.B三、判斷1. 2. 柏拉圖提出的 3. 4. 5. 康定斯基撰寫的四、名詞解釋1. 人化的自然 是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的觀點(diǎn)，即指經(jīng)由生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，自然界從與人無(wú)關(guān)的、敵對(duì)的或自在的狀態(tài)，變?yōu)榕c人相關(guān)的、統(tǒng)一的、為我的對(duì)象，其結(jié)果使人逐漸認(rèn)識(shí)到客體對(duì)象的美并掌握了美的規(guī)律，從而發(fā)展起人的審美能力。 人化的自然 實(shí)際上指的是人與現(xiàn)實(shí)建立審美關(guān)系的條件，是人之所以能夠認(rèn)識(shí)美和欣賞美的條件，并不是指美本身。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的條件，并是認(rèn)識(shí)的客觀內(nèi)容。美不等于審美，審美涉及到審美主體與審美客體，美則是審美客體的客觀屬性。正是由于生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，由于 人化的自然 ，人才能與現(xiàn)實(shí)建立起審美關(guān)系，才會(huì)有越來(lái)越多的對(duì)象為審美關(guān)系中的客體對(duì)象；而作為審美主體的人，也才會(huì)越來(lái)越有能力認(rèn)識(shí)對(duì)象的美，并且能夠發(fā)揮主觀審美意識(shí)的能動(dòng)作用改造對(duì)象并創(chuàng)造出新的審美對(duì)象。2. 氣韻生動(dòng) 是南朝齊梁時(shí)期重要的藝術(shù)批評(píng)家謝赫在《畫品》中提出的繪畫六法中的第一法，也是中國(guó)繪畫理論中影響深遠(yuǎn)的一個(gè)命題。 氣 和 韻 都是富于中國(guó)傳統(tǒng)多義性和涵蓋性的概念。 氣 是秦漢哲學(xué)中的重要概念，六朝時(shí)，思想家大都繼承了氣是天地萬(wàn)物之本源的思想。 韻 是六朝時(shí)期常用的概念，原指韻律，與 風(fēng)韻 、 性韻 連用，指含有審美意義的特定氣質(zhì)。 生動(dòng) 二字在唐代以來(lái)一直作為對(duì) 氣韻 的形容而受到忽略，，但是 氣韻生動(dòng) 作為繪畫 六法 在南朝提出時(shí)，最為重要的是 生動(dòng) 而非 氣韻 。氣韻生動(dòng) 在歷代也不不同的理解和解釋，但其所表現(xiàn)出的美學(xué)意義始終是不容低估的，其著眼點(diǎn)涉及宇宙觀、人生觀、藝術(shù)本體觀念、形式自律等問題，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)中傳統(tǒng)的美學(xué)特征。它要求藝術(shù)既深入物象的本質(zhì)、內(nèi)在的規(guī)律，同時(shí)又以一種宏觀的把握，情思的感悟去捕捉畫面自身生命力的律動(dòng)。3. 搜盡奇峰打草稿 是清代畫家石濤在其著作《畫語(yǔ)錄 山川章》中提出的，它是中國(guó)繪畫理論中的一個(gè)重要問題。 搜盡奇峰打草稿 首先明確了藝術(shù)創(chuàng)作需要藝術(shù)家從事大量、艱苦、認(rèn)真和深入的藝術(shù)實(shí)踐，全面了解他所要表現(xiàn)的對(duì)象的各個(gè)方面的形態(tài)。 盡 即是要盡其所能。其次， 搜盡奇峰打草稿 也是一個(gè)物我交融的創(chuàng)作過(guò)程，要求藝術(shù)家不能機(jī)械動(dòng)機(jī)摹擬自然形態(tài)，即使付出大量的努力也不可能立即創(chuàng)作出好的作品，這些只是 草稿 ，需要經(jīng)過(guò)升華，才能轉(zhuǎn)化為真正意義上的藝術(shù)作品。鄭板橋曾有 眼中之竹 、 胸中之竹 、 手中之竹 的一段論述，跟石濤的 搜盡奇峰打草稿 有著異曲同工之妙，都闡釋了藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品的過(guò)程。4. 藝術(shù)媒介 是美國(guó)藝術(shù)批評(píng)家格林伯格提出的。他繼承了貝爾和弗萊的藝術(shù)本體論思想，但他對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的闡釋已經(jīng)轉(zhuǎn)到了藝術(shù)媒介的物質(zhì)實(shí)在方面，提出了 藝術(shù)是媒介 的現(xiàn)代主義命題。他認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)依賴于它所傳達(dá)的媒介手段的 客觀實(shí)在的本質(zhì) 的能力，媒介手段方法的經(jīng)久不變正好含有藝術(shù)的自我證明，藝術(shù)批評(píng)必須通過(guò)分析媒介被獲得的方法來(lái)表達(dá)藝術(shù)的本質(zhì)，從而闡釋藝術(shù)自身。格林伯格所說(shuō)的 媒介 即物質(zhì)性的顏色、線條和平面等，它們的特性決定著藝術(shù)的本質(zhì)。格林伯格對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的闡釋深入到了繪畫的物質(zhì)媒介本身審美特性的層面，其理論對(duì)美國(guó)抽象表現(xiàn)主義以來(lái)的現(xiàn)代主義美術(shù)發(fā)生了世界性的影響。但提倡藝術(shù)完全自由和非意識(shí)形態(tài)化，反對(duì)藝術(shù) 主題 ，反對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)等主張，割斷了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的一切聯(lián)系，否定了主體的精神創(chuàng)造，也就取消了藝術(shù)本身。因此， 媒介說(shuō) 既不可能解釋傳統(tǒng)美術(shù)，也不能真正揭示現(xiàn)代美術(shù)的本質(zhì)。一、填空（每題1分，共10分）1. 黃金分割律 是由古希臘的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派發(fā)現(xiàn)的。2.美學(xué)上 情感符號(hào)說(shuō) 的代表人物是德國(guó)的恩斯特 卡西爾和美國(guó)的蘇珊 朗格。3.六朝時(shí)期宗炳寫的山水畫論的篇名是《畫山水序》。王微寫的山水畫論的篇名是《敘畫》。4.康德的哲學(xué)著作三大批判是《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》。二、選擇（每題2分，共10分）1.提出 思與境偕 的是：A.司空?qǐng)D B. 王國(guó)維 C.張彥遠(yuǎn) D.王夫之2.接受美學(xué)的代表人物是姚斯。阿多諾3.《筆法記》的作者是荊浩。4.最早區(qū)分優(yōu)美與崇高的美學(xué)家是博克。A.朗吉弩斯5.美國(guó)美術(shù)批評(píng)家格林伯格寫了《走向更新的拉奧孔》?！端囆g(shù)》1.沃爾夫林的美術(shù)史觀是形式主義的。2.《畫筌》的作者是清代的畫家兼理論家笪重光。3.《美的分析》是英國(guó)畫家荷加斯的著作。4.岡布里希的美術(shù)史研究方法主要受卡爾 波普爾的哲學(xué)的影響。5. 美是生活 是俄國(guó)的美學(xué)家車爾尼雪夫斯基提出來(lái)的。四、名詞解釋（每題4分，共20分）1.異質(zhì)同構(gòu) 2.游戲說(shuō) 3.藝術(shù)生產(chǎn) 4.審美的期待視野 5.主題五、論述題（每題20分，共40分）1.從藝術(shù)史的實(shí)際出發(fā)，闡釋政治影響藝術(shù)的途徑與方式。2西方古典美學(xué)中關(guān)于形式美的理論，與現(xiàn)代美學(xué)中的形式主義理論有何本質(zhì)區(qū)別？請(qǐng)結(jié)合西方藝術(shù)的史實(shí)論述這一問題。參考答案一、填空1.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 2.德、卡西爾、美、蘇珊 朗格 3.《畫山水序》、《敘畫》 4.《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》二、選擇1.A 2.C 3.D 4.B 5.A三、判斷1. 2. 笪重光是清代人 3. 4. 岡布里希受波普爾影響 5. 美是生活 是由俄國(guó)的車爾尼雪夫斯基提出的。四、名詞解釋1. 異質(zhì)同構(gòu) 是 格式塔 心理學(xué)的理論核心，該學(xué)派的代表人物是美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆。格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，在外部事物的存在形式、人的視知覺組織活動(dòng)和人的情感以及視覺藝術(shù)形式之間，有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，一旦這幾種不同領(lǐng)域的 力 作用模式達(dá)到結(jié)構(gòu)上的一致時(shí)，就有可能激起審美經(jīng)驗(yàn)，這就是 異質(zhì)同構(gòu) 。2.在美的本質(zhì)問題上， 游戲說(shuō) 認(rèn)為美術(shù)是自由的游戲。這一學(xué)說(shuō)是由德國(guó)古典哲學(xué)家康德提出的，由席勒加以系統(tǒng)化，后來(lái)又由斯賓塞等作了進(jìn)一步發(fā)展。康德認(rèn)為藝術(shù)本質(zhì)上是 自由的 ， 好象只是游戲 。席勒也認(rèn)為 藝術(shù)是自由的女兒 ，把藝術(shù)看作是一種感性與理性的協(xié)調(diào)。英國(guó)哲學(xué)家斯賓把藝術(shù)和審美活動(dòng)從本質(zhì)上都看作是一種游戲。游戲說(shuō)在19、20世紀(jì)都有一定影響，在不同程度上持此說(shuō)的學(xué)者還有：谷魯斯、朗格等。游戲說(shuō)看到了自由的精神創(chuàng)造是藝術(shù)的本質(zhì)之一，看到了藝術(shù)中感性與理性的和諧統(tǒng)一，看到了藝術(shù)給人的精神愉悅，這些都是十分深刻而有價(jià)值的。但它僅僅從主體去解釋藝術(shù)，同客體、功利、實(shí)踐與社會(huì)生活相割裂，因此是片面不完整的理論。3. 藝術(shù)生產(chǎn) 這一概念是由馬克思在1859年的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的《序言》中提出的。是馬克思主義美學(xué)中的一個(gè)重要概念，它是同馬克思主義整個(gè)理論體系聯(lián)系在一起的。馬克思把 藝術(shù) 與 生產(chǎn) 聯(lián)系起來(lái)，從人的社會(huì)本質(zhì)是生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的觀點(diǎn)出發(fā)，把包括美術(shù)在內(nèi)的 藝術(shù) 看作是一種生產(chǎn)形態(tài)，看作是人的一種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，在美學(xué)史上是一個(gè)重大的理論創(chuàng)舉。 藝術(shù)生產(chǎn) 是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。在審美創(chuàng)造中，藝術(shù)把人的主觀活動(dòng)與客觀世界高度統(tǒng)一起來(lái)。5.主題的藝術(shù)家在藝術(shù)作品中對(duì)題材及其意義的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、態(tài)度和情感等，屬于作品內(nèi)容的主觀因素。主題是作品內(nèi)容中最重要的東西，通常也被稱為中心思想或主題思想。作品的主題是一種從藝術(shù)形象中可以感受到的思想、見解、傾向、情感和理想，是符合生活的發(fā)展邏輯的，不是生硬地貼在作品上的標(biāo)簽。在藝術(shù)作品中，主題也可以是多方面的。一方面因?yàn)樗囆g(shù)家的思想情感是多方面的。另一方面，生活現(xiàn)象、文化現(xiàn)象本身就是豐富復(fù)雜的，同一對(duì)象會(huì)具有多方面的含義。1.英國(guó)畫家和理論家荷加斯提出最美的線條是蛇形線和波狀線。2. 美學(xué)之父 是德國(guó)理論家鮑姆嘉通。3. 游戲說(shuō) 的代表人物是席勒和斯賓塞。4.柏拉圖把視覺和聽覺定義為 理論感官 。5.顧愷之的畫論著作有《畫云臺(tái)山記》和《論畫》。二、選擇（每題2分，共10分）1.顧愷之的 以形寫神 意為用塑造人形的方法來(lái)表現(xiàn)人物的精神。2.線性透視法的發(fā)明者是布魯內(nèi)萊斯基。3.在中文中， 美 的本義是羊大為美。4.提出 善、信、大、圣、神 觀的是孟子。A.孔子 B.老子 C. D.荀子5.提出 藝術(shù)地掌握世界的方式 觀的是馬克思。B.黑格爾 C.列寧 D.普列漢諾夫三、判斷并改錯(cuò)（共5題，每題2分）1.克羅齊在《美學(xué)原理》一書中提出了 美就是直覺就是表現(xiàn) 的學(xué)說(shuō)。2.王國(guó)維關(guān)于 無(wú)我之境 的學(xué)說(shuō)受到了叔本華的影響。3.康德的 純粹美 意為 藝術(shù)的本質(zhì)在于形式美 。4.吳冠中提出了 筆墨等于零 的觀點(diǎn)。5.歌德提出了 建筑是凝固的音樂 的看法。四、名詞解釋（共30分，每題6分）1.移情說(shuō) 2.知人論世 3.召喚結(jié)構(gòu) 4.時(shí)代精神 5.現(xiàn)代性五、問答題（共40分，每題20分）1.請(qǐng)闡述藝術(shù)分類的邏輯。2.如何劃分藝術(shù)與生活的邊界。參考答案一、填空1.蛇性線、波狀線 2.德、鮑姆嘉通 3.席勒、斯賓塞 4.視、聽 5.《論畫》、《畫云臺(tái)山記》二、選擇1.B 2.D（布魯內(nèi)萊斯基） 3.D 4.C 5.A三、判斷1. 《美學(xué)原理》是克羅齊的 2. 3. 4. 5.四、名詞解釋2. 知人論世 是中國(guó)古典美學(xué)中一個(gè)概念，常被用在古代畫論中說(shuō)明人品與畫品的關(guān)系。同時(shí)它也是接受者理解藝術(shù)作品的一個(gè)原則。要理解某位藝術(shù)家的藝術(shù)作品，就必須從整體上了解這位藝術(shù)家的出身、生活經(jīng)歷、思想態(tài)度、個(gè)性氣質(zhì)等。這是一個(gè)理解循環(huán)的過(guò)程，從作品（部分）到藝術(shù)家（整體）再到作品（部分）的循環(huán)。3.召喚結(jié)構(gòu)是一個(gè)接受論層面上的定義，是由伊瑟爾提出的。藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)不可能是一個(gè)封閉的，面面俱到的結(jié)構(gòu)，而是為接受者留有想象的余地和闡釋空間的開放結(jié)構(gòu)。按伊加登的說(shuō)法，藝術(shù)作品是需要接受者再度創(chuàng)造和具體化的藝術(shù)圖式；伊瑟爾則認(rèn)為，藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)是一種召喚的結(jié)構(gòu)，只有接受者的積極參與才能填補(bǔ)和具體化這個(gè)藝術(shù)圖式中的空白和不確定點(diǎn)，完成這個(gè)召喚的結(jié)構(gòu)。美術(shù)作品的 召喚結(jié)構(gòu) 可分為幾個(gè)層面：一是物質(zhì)材料層；二是形式結(jié)構(gòu)層；三是客體所指含義層。美術(shù)作品結(jié)構(gòu)的召喚性就存在于各層面的相互結(jié)合中。4.見2001年考題1.最早提出 逸品 觀念的是__唐___代書畫史論家___朱景玄____。2.二十世紀(jì)初提倡 美術(shù)革命 的代表人物除康有為外，還有_______和_______。3.表現(xiàn)主義美學(xué)的代表人物是意大利的_______和英國(guó)的_______。4. _______在_______一書中提出了 藝術(shù)生產(chǎn) 的學(xué)說(shuō)。5.石濤在《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》中提出了_______和_______的藝術(shù)觀。二、選擇（共5題，每題2分）1.孔子的 繪事后素 意為：A.繪畫之事在素描之后 B. 繪畫之事在絹素之上展開 C.繪畫的最后完成在于素功 D.其他2. 學(xué)我者生，似我者死 這句話的作者是：A.張大千 B.潘天壽 C.黃賓虹 D.其他3.馬克思的 人化的自然 學(xué)說(shuō)是他在哪部著作中提出來(lái)的：A.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》 B.《資本論》 C.《一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué) 哲學(xué)手稿》 D.其他4. 隱含的讀者 觀是由以下哪位理論家提出的：A.伽達(dá)默爾 B.伊瑟爾 C.茵加登 D.姚斯5. 浪漫主義 一詞的本意是指：A.感情奔放 B.優(yōu)美的風(fēng)景 C.傳奇色彩 D.其他三、判斷（共5題，每題2分）1.十八世紀(jì)時(shí)， 美術(shù) 一詞的含義除包括繪畫、雕塑之外，還包括詩(shī)歌、音樂、舞蹈等門類藝術(shù)在內(nèi)。（ ）2.亞里士多德提出 藝術(shù)與真理隔了三層 的學(xué)說(shuō)。（ ）3. 理解的循環(huán) 是說(shuō)人對(duì)于一件作品的理解是不可能的。（ ）4.齊白石的藝術(shù)觀 在似與不似之間 體現(xiàn)了中國(guó)道家的美學(xué)觀。（ ）5.蒙德里安撰寫了《論藝術(shù)的精神》一書。（ ）四、名詞解釋（共5題，每題6分）1.完形 2.以形寫神 3.解衣盤礴 4.時(shí)代精神 5.互文性五、論述題（共2題，每題20分）1.請(qǐng)闡述西方 模仿 學(xué)說(shuō)的理論脈絡(luò)并陳述自己的看法。2.關(guān)于美術(shù)作品的接受有兩種主要的看法：一種認(rèn)為接受者可以把握作者創(chuàng)作的原意，做到 知人論世 ；一種認(rèn)為作者死亡， 詩(shī)無(wú)達(dá)詁 。你是否贊同這兩種看法？如果贊同，請(qǐng)闡述理由；如果不贊同，請(qǐng)闡述自己的見解。參考答案一、填空1.唐、朱景玄 2.陳獨(dú)秀、蔡元培 3.克羅齊、科林伍德 4.馬克思、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 導(dǎo)言》 5. 一畫 論、蒙養(yǎng)生活二、選擇1.D 2.D 齊白石 3.C 4.B 5.C三、判斷1. 2. 是柏拉圖說(shuō)的 3. 4. 5. 是康定斯基寫的四、名詞解釋1. 完形 這一概念是由美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家阿恩海姆提出的。完形是指 形式 ，是一種 格式塔 ，它具有完整性，是視知覺經(jīng)驗(yàn)中的一種組織或結(jié)構(gòu)， 簡(jiǎn)化 和 張力 是它的特征。這是從形式主義觀點(diǎn)出發(fā)解釋藝術(shù)發(fā)生的觀點(diǎn)。阿恩海姆主張藝術(shù)作品要與現(xiàn)實(shí)世界相分離，認(rèn)為作品的 意義 是形式和色彩所固有的，所以美術(shù)不需要再現(xiàn)自然對(duì)象也能實(shí)現(xiàn)它的本質(zhì)，而抽象藝術(shù)具有更大的合理性。2. 以形寫神 的概念是東晉的顧愷之在《論畫》中提出的，強(qiáng)調(diào)的是形與神的關(guān)系，這也是中國(guó)畫論的基本范疇。 以形寫神 首先要重形，即對(duì)客觀形體刻畫， 形 是造型藝術(shù)的基本要素，在中國(guó)畫論中占有極為特殊的地位，只有通過(guò)對(duì)形的把握才能進(jìn)而表現(xiàn)對(duì)象的神。也只有表現(xiàn)出了 神 ， 形 才能更生動(dòng)鮮活起來(lái)，兩者之間件是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。3. 解衣盤礴 出自《莊子 田子方》，故事的大概是一位不拘小節(jié)而解衣盤礴的畫家被宋元君稱為 真畫者 。 解衣盤礴 強(qiáng)調(diào)的是主體精神在創(chuàng)作中的作用，主張人的情感在創(chuàng)作活動(dòng)中的無(wú)拘無(wú)束地抒發(fā)。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)有其特殊的規(guī)律性，要求創(chuàng)作者純化自己的思維，摒除雜念，以全身心投入其中。4.所謂 時(shí)代精神 即體現(xiàn)在歷史中的絕對(duì)精神。最早詩(shī)人歌德在其巨著《浮士德》中已經(jīng)提到 時(shí)代精神 ，但該詞的規(guī)范意義來(lái)自黑格爾。他把人類歷史看成是絕對(duì)精神在時(shí)間中的自我呈現(xiàn)過(guò)程，由此他把藝術(shù)的風(fēng)格和歷史與時(shí)代精神緊密地聯(lián)結(jié)起來(lái)，把藝術(shù)史理解為象征、古典、浪漫三個(gè)階段的發(fā)展過(guò)程，這也是他對(duì)美學(xué)和藝術(shù)理論的最大貢獻(xiàn)。5.互文性在文學(xué)理論中是用來(lái)表達(dá)歷史上文學(xué)作品之間的相互關(guān)系。在美術(shù)理論中，指歷史上的藝術(shù)作品相互關(guān)聯(lián)、相互影響。任何一幅作品，都是人類整個(gè)藝術(shù)歷史所有作品的一個(gè)回音，也就是對(duì)所有美術(shù)作品的反映和挑戰(zhàn)。從對(duì)藝術(shù)作品的理解看，在此層面上接受者又進(jìn)入了另一意義上的理解的循環(huán)。即他只有在理解人類整體美術(shù)史的基礎(chǔ)上，才能深刻理解人類的藝術(shù)歷史和藝術(shù)作品的 互文性 關(guān)系。1.1750年，___德___國(guó)人__鮑姆嘉_____建立了作為一門獨(dú)立學(xué)科的 美學(xué) （Aesthetica），該詞的原意為_______。2.馬克思在_______一書中提出了 美的規(guī)律 的學(xué)說(shuō)，他還提出，人通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，使自然成為_______。3.撰寫《藝術(shù)與視知覺》一書的作者是_______，他提出了_______學(xué)說(shuō)，這種學(xué)說(shuō)屬于_______心理學(xué)流派。4. 1985年7期《江蘇畫刊》發(fā)表了_______的《當(dāng)代中國(guó)畫之我見》一文，提出_______的論題。二、選擇（共10分，每題2分）1.提出 藝術(shù)起源于游戲 學(xué)說(shuō)的理論家是：A.黑格爾 B.斯賓塞 C.席勒與和黑格爾 D.席勒與斯賓塞2. 希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤 這段話的作者是：A.溫克爾曼 B.沃爾夫林 C.謝林 D.馬克思3.石濤提出了：A. 吾與吾周旋久，寧作我 B. 我之為我，自有我在 C. 情之所鐘，正在吾輩 D. 無(wú)法而法，乃為至法4.《拉奧孔》的作者是：A.拉辛 B.來(lái)辛 C.康德 D.叔本華5. 以美育代宗教說(shuō) 的作者是：A.魯迅 B.王國(guó)維 C.蔡元培 D.徐悲鴻三、判斷對(duì)錯(cuò)（共10分，每題2分）1. 形象思維 的原意并不是指用形象來(lái)思維。（ ）2. 美術(shù) （美的藝術(shù)）最早包括 繪畫、雕塑 、舞蹈、音樂和詩(shī)歌。五種門類藝術(shù)。（ ）3.亞里士多德提出了藝術(shù)的靈感說(shuō)。（ ）4.孔子的 里仁為美 指的是要以內(nèi)心仁慈為美。（ ）5.克乃父 貝爾在19世紀(jì)末提出藝術(shù)乃 有意味的形式 的觀點(diǎn)。（ ）四、名詞解釋（共20分，每題5分）1.理解的循環(huán) 2.優(yōu)美與崇高 3.美術(shù)世界 4.格調(diào)五、論述題（共2題，每題20分）1.有一種看法認(rèn)為，美術(shù)作品 越是民族的，越是世界的 ；另一種看法則認(rèn)為，美術(shù)作品 越是世界的，才越是民族的 。請(qǐng)根據(jù)美術(shù)史的事實(shí)分析這兩種看法的理由，并陳述自己的看法。2.你認(rèn)為美術(shù)的商品價(jià)值與美學(xué)價(jià)值之間是否存在著關(guān)系？為什么？參考答案一、填空1.德、鮑姆嘉通、感性學(xué) 2《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、 人化的自然 3.阿恩海姆、格式塔 4.李小山、中國(guó)畫已到了窮途末路二、選擇1.D 2.A 3.D 4.B 5.C三、判斷1. 2. 3. 4. 5.四、名詞解釋1.理解的循環(huán)是解釋學(xué)一直討論的問題，其內(nèi)涵是：整體只有通過(guò)理解它的部分才能得到理解，而對(duì)部分的理解又只能通過(guò)對(duì)整體的理解。在理解藝術(shù)作品時(shí)，接受者必須理解作品中的部分，比如歷史文化背景等，才能進(jìn)而了解作品整體。在藝術(shù)接受理解活動(dòng)中，沒有人能逃避這一理解的循環(huán)，所不同的是誰(shuí)能有效地進(jìn)入并充分地利用這一循環(huán)，從而達(dá)到真正地、深刻地理解美術(shù)作品的目的。2.優(yōu)美與崇高的關(guān)于主體和客體審美關(guān)系中一對(duì)基本范疇。優(yōu)美指在人與自然、人與社會(huì)和諧統(tǒng)一中呈現(xiàn)出來(lái)的自由，它在形態(tài)上體現(xiàn)為小、光滑、柔和等；崇高是指人與自然、人與社會(huì)在矛盾沖突中克服矛盾所呈現(xiàn)出的自由；它在形態(tài)上體現(xiàn)為巨大、堅(jiān)硬、突跳等。優(yōu)美與崇高的第一次嚴(yán)格區(qū)分是由英國(guó)美學(xué)家博克進(jìn)行的。他認(rèn)為優(yōu)美和人的快感有關(guān)，而崇高和人的自我保存原則相聯(lián)。康德遵循了博克的方向，認(rèn)為優(yōu)美是建立于對(duì)象的形式， 崇高卻是也能在對(duì)象的無(wú)形式中發(fā)現(xiàn) 。優(yōu)美和感性相關(guān)，崇高和理性相關(guān)。4.格調(diào)是在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)品格和思想情操。藝術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分。首先體現(xiàn)在作品的思想內(nèi)容方面。高格調(diào)的作品一般來(lái)說(shuō)有著健康的內(nèi)容，深刻的思想，能觸及生活的本質(zhì)，展示生活的豐富性與復(fù)雜性；體現(xiàn)藝術(shù)家的獨(dú)立人格和嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待社會(huì)、人生與自我的態(tài)度。格調(diào)高的作品可分為兩種類型：一種是在作品中能看出藝術(shù)家深厚的傳統(tǒng)功力，并能恰如其分地用它們來(lái)表達(dá)相應(yīng)的思想感情；另一種是富有探索性和獨(dú)創(chuàng)性的作品，從這類作品中能看到藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念的批判和所開辟的新的藝術(shù)領(lǐng)域。
