解放軍文職招聘考試 中國(guó)古代文學(xué)名家及作品-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-22 18:46:40中國(guó)古代文學(xué)名家及作品一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期1.《詩(shī)經(jīng)》：又名 詩(shī)三百 ，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為 風(fēng) 、 雅 、 頌 三部分，被列為 五經(jīng) （《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）之首。著名篇目有《關(guān)雎》《蒹葭》《氓》《碩鼠》《七月》等。2.孔子：名丘，字仲尼，世稱 圣人 ，春秋時(shí)期魯國(guó)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，私學(xué)創(chuàng)辦人?？鬃蛹捌涞茏拥闹饕孕兴枷胗煽鬃拥牡茏蛹霸賯鞯茏佑涗浽凇墩撜Z(yǔ)》20篇中?！墩撜Z(yǔ)》各取篇中開頭二字為篇名，是儒家經(jīng)典 四書 （《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）之一。3.孟子：名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，世稱 亞圣 。主要作品為《孟子》7篇，各篇取開頭幾字為篇名，該書記載了孟子的思想和政治言論，為 四書 之一?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《魚我所欲也》即出自《孟子》。4.墨子：名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人?！赌印芬话阏J(rèn)為是墨子的弟子及其再傳弟子對(duì)墨子言行的輯錄，其中《兼愛》《非攻》等代表了墨子的主要思想?！豆敗芳催x自《墨子》。5.莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家代表人物。主要作品為《莊子》，道家經(jīng)典之一，具有濃厚的浪漫色彩。代表作《逍遙游》。6.韓非子：戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，荀子的弟子，先秦法家思想的集大成者。著有《韓非子》一書?！侗怡o見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》等均出自此書。。7.屈原：名平，字原，號(hào)靈均，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。?。他用楚辭形式寫成了我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》，其中的名句 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 千古傳誦。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)就是紀(jì)念屈原的。二、兩漢、三國(guó)、晉朝時(shí)期1.《左傳》原名《左氏春秋傳》，又稱《春秋左氏傳》,或者稱《左氏春秋》，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是我國(guó)現(xiàn)存第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。西漢時(shí)稱之為《左氏春秋》，東漢以后改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。《左傳》的作者，司馬遷和班固都證明是左丘明，這是目前最為可信的史料。2.司馬遷：西漢史學(xué)家，字子長(zhǎng)，別稱太史公。主要作品為《史記》，又名《太史公書》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)3000年的歷史，全書130篇，分為 本紀(jì)、世家、列傳、表、書 五種體裁。魯迅稱之為 史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》 。《陳涉世家》即選自《史記》。3.賈誼：又稱賈太傅、賈長(zhǎng)沙、賈生。西漢初年著名的政治家、文學(xué)家。其著作主要有散文和辭賦兩類。散文如《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》（一稱《治安策》）等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最著。4.班固：東漢史學(xué)家班彪之子，字孟堅(jiān)，漢族，扶風(fēng)安陵人(今陜西咸陽(yáng))。東漢史學(xué)家、文學(xué)家。九歲能誦讀詩(shī)賦，13歲時(shí)得到當(dāng)時(shí)學(xué)者王充的賞識(shí)，建武二十三年（公元47年）前后入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書，窮究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太學(xué)返回鄉(xiāng)里。居憂時(shí)，在班彪續(xù)補(bǔ)《史記》之作《后傳》基礎(chǔ)上開始編寫《漢書》，至漢章帝建初中基本完成。6.陶淵明：又名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，謚靖節(jié)，東晉著名詩(shī)人，我國(guó)第一位杰出的田園詩(shī)人。代表作有《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》《飲酒》等。三、唐朝（唐詩(shī)）1.王勃：字子安， 初唐四杰 （王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）之一。主要作品為《王子安集》。其中《送杜少府之任蜀州》《滕王閣序》最有名。是 初唐四杰 中成就最高的詩(shī)人。2.駱賓王：（姓駱,字觀光,名賓王，唐代詩(shī)人。他7歲能詩(shī),有 神童 之稱。據(jù)說(shuō)《詠鵝》詩(shī)就是此時(shí)所作。在四杰中他的詩(shī)作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》為初唐罕有的長(zhǎng)篇，當(dāng)時(shí)以為絕唱。3.孟浩然：唐代第一個(gè)大量寫山水詩(shī)的人，與王維齊名，世稱 王孟 。主要作品為《過(guò)故人莊》《春曉》《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》等。4.王維：字摩詰，官至尚書右丞，故稱王右丞，唐朝詩(shī)人兼畫家。與孟浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《使至塞上》《送元二使安西》《竹里館》《九月九日憶山東兄弟》等。蘇軾稱贊王維 詩(shī)中有畫 畫中有詩(shī) 。6.杜甫：字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜工部。與李白齊名，人稱 詩(shī)圣 ，初唐詩(shī)人。主要作品有《望岳》《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南河北》《登樓》《江南逢李龜年》及 三吏 （《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》） 三別 （《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）等，結(jié)為《杜工部集》。其詩(shī)為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰，被稱為 詩(shī)史 。8.元?。鹤治⒅?，唐代詩(shī)人，以樂府詩(shī)見長(zhǎng)。代表作有《菊花》、《離思五首》（其四）、《遣悲懷三首》、《兔絲》、《和裴校書鷺鷥飛》、《夜池》、《感逝（浙東）》、《晚春》等?！峨x思五首》（其四）中 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 廣為流傳。9.王昌齡：字少伯，盛唐著名邊塞詩(shī)人，后人譽(yù)為 七絕圣手 。當(dāng)時(shí)即名重一時(shí)，被稱為 詩(shī)家天子王江寧 。王昌齡擅長(zhǎng)七言絕句，《出塞》、《從軍行》、《長(zhǎng)信秋詞》、《西宮春怨》、《閨怨》、《采蓮曲》、《芙蓉樓送辛漸》等。10.王之渙：字季凌，是盛唐時(shí)期的詩(shī)人，豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩(shī)多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱，名動(dòng)一時(shí)，常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其中《登鸛雀樓》、《涼州詞二首》（其一）和《送別》三首皆著名，又尤以前兩首最膾炙人口，詩(shī)中的 欲窮千里目，更上一層樓 和 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山 都是流傳千古的佳句。11.賀知章：字季真，號(hào)四明狂客，唐代詩(shī)人，詩(shī)文以絕句見長(zhǎng)，除祭神樂章、應(yīng)制詩(shī)外，其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，清新瀟灑，著名的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》膾炙人口，千古傳誦，今尚存錄入《全唐詩(shī)》共19首。12.岑參：唐朝邊塞詩(shī)派的重要代表人物。主要作品有《白雪歌送武判官歸京》《逢入京使》《走馬川行奉送封大夫出師西征》等。13.韓愈：字退之，官至吏部侍郎，謚號(hào)文，世稱韓吏部、韓文公，郡望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者， 唐宋八大家 （韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）之首。與柳宗元并稱 韓柳 。主要作品為《馬說(shuō)》《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》《祭十二郎文》《早春呈水部張十八員外》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》等，結(jié)為《昌黎先生集》。14.劉禹錫：字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，與柳宗元合稱 劉柳 ，與白居易合稱 劉白 。主要作品有《陋室銘》《烏衣巷》《秋詞》《竹枝詞》《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》等。15.柳宗元：字子厚，河?xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，曾任柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈并稱 韓柳 ， 唐宋八大家 之一。主要作品有《捕蛇者說(shuō)》《三戒》(包括《黔之驢》)、 永州八記 (包括《小石潭記》)等散文，《漁翁》《江雪》等詩(shī)。他是中國(guó)第一個(gè)把寓言正式寫成獨(dú)立的文學(xué)作品的作家。16. 李商隱：字義山，晚唐著名詩(shī)人。主要作品有《夜雨寄北》《樂游原》《錦瑟》《無(wú)題》等。《無(wú)題》組詩(shī)開創(chuàng)了朦朧詩(shī)的先河，其中有 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 的名句。17.溫庭筠：本名岐，字飛卿，唐代詩(shī)人、詞人，詩(shī)與李商隱齊名。其詩(shī)詞工于體物，有聲調(diào)色彩之美。詩(shī)辭藻華麗，多寫個(gè)人遭際，于時(shí)政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨。詞多寫女子閨情，風(fēng)格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖?！秹?mèng)江南》、《望江南》、《玉蝴蝶》、《菩薩蠻》、《更漏子》、《歸國(guó)遙》等。18. 杜牧：字牧之，別稱小杜，晚唐與李商隱齊名，并稱 小李杜 。主要作品有《江南春絕句》《清明》《泊秦淮》《秋夕》《赤壁》《阿房宮賦》等。尤擅七律七絕。四、五代時(shí)期1.李煜：五代時(shí)南唐國(guó)主，世稱李后主。主要作品有《虞美人》《相見歡》等。五、宋朝（宋詞）1.范仲淹：字希文，北宋政治家、文學(xué)家。主要作品有《岳陽(yáng)樓記》《漁家傲 秋思》等。兼工詩(shī)詞散文，屬豪放派。2.歐陽(yáng)修：字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠。北宋文壇領(lǐng)袖， 唐宋八大家 之一。主要作品有《醉翁亭記》《秋聲賦》《六一詞》等，結(jié)為《歐陽(yáng)文忠集》《六一詩(shī)話》（我國(guó)第一部詩(shī)話）。3.王安石：字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，世稱王荊公，北宋政治家、文學(xué)家， 唐宋八大家 之一。作品有《元日》《泊船瓜州》《登飛來(lái)峰》《傷仲永》《游褒禪山記》等。4.蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋大文學(xué)家和書畫家， 唐宋八大家 之一。主要作品有《題西林壁》《水調(diào)歌頭》《江城子 密州出獵》《浣溪沙》《赤壁賦》《石鐘山記》等。其詩(shī)文與黃庭堅(jiān)并稱 蘇黃 ，其詞開豪放一派，其書法自創(chuàng) 蘇體 。5.曾鞏：字子固，世稱 南豐先生 ，北宋散文家，文學(xué)家， 唐宋八大家 之一。有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來(lái)看，他的興趣主要在於史傳、策論一類的應(yīng)用文。另有《墨池記》等。6.李清照：號(hào)易安居士，宋代著名女詞人。主要作品有《如夢(mèng)令》《武陵春》《聲聲慢》等，結(jié)為《漱玉詞》。她是宋代婉約詞派中成就最高者。7.柳永：原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一,代表作《雨霖鈴》。8.陸游：字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋著名愛國(guó)詩(shī)人、詞人。主要作品有《書憤》《示兒》《游山西村》《十一月四日風(fēng)雨大作》《卜算子 詠梅》等，結(jié)為《劍南詩(shī)稿》。他是中國(guó)古代最高產(chǎn)的詩(shī)人(有詩(shī)萬(wàn)余首)。9.辛棄疾：字幼安，號(hào)稼軒，南宋詞人，與蘇軾并稱 蘇辛 。主要作品為《稼軒長(zhǎng)短句》，名篇有《西江月》《破陣子》《清平樂 村居》等。其詞繼承并發(fā)展了蘇軾的豪放詞風(fēng)。10.文天祥：南宋民族英雄、愛國(guó)詩(shī)人。主要作品有《正氣歌》《過(guò)零丁洋》《〈指南錄〉后序》等。六、元代（元曲）1.關(guān)漢卿：號(hào)已齋叟，元代雜?。☉蚯┳骷?，我國(guó)戲劇史上最偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人， 元曲四大家 之一（關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸）。所作雜劇以《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》最為著名，有《關(guān)漢卿戲曲集》?！陡]娥冤》是我國(guó)戲曲史上典型悲劇之一。2.馬致遠(yuǎn)：元曲 四大家 之一。主要作品有雜劇《漢宮秋》、散曲《天凈沙 秋思》等，元散曲作者中成就最高者之一。3.王實(shí)甫：字德信，元代雜劇作家，中國(guó)著名劇作《西廂記》的作者。其所作雜劇中名目可考的有13種。今存有：《崔鶯鶯待月西廂記》《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》 《四大王歌舞麗春堂》《韓采云絲竹芙蓉亭》《蘇小卿月夜販茶船》，還有少量散曲流傳：有小令1首，套曲3種（其中有一殘?zhí)祝?，散見于《中原音韻》、《雍熙樂府》、《北宮詞紀(jì)》和《九宮大成》等書中。七、明清（小說(shuō)）1.施耐庵：元末明初小說(shuō)家。主要作品為《忠義水滸傳》，簡(jiǎn)稱《水滸傳》，是我國(guó)第一部反映農(nóng)民起義的白話長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)?！吨侨∩骄V》即選于此。2.羅貫中：元末明初小說(shuō)家。主要作品為《三國(guó)志通俗演義》(簡(jiǎn)稱《三國(guó)演義》)，是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史小說(shuō)?！稐钚拗馈芳闯鲇诖恕?.吳承恩：明代小說(shuō)家。主要作品為《西游記》，是著名長(zhǎng)篇章回體神魔小說(shuō)，是古典文學(xué)中最輝煌的神話作品。4.蒲松齡：字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代文學(xué)家。主要作品《聊齋志異》是我國(guó)古代著名的文言短篇小說(shuō)集，以談鬼說(shuō)狐的方式反映現(xiàn)實(shí)?！渡绞小贰独恰芳闯鲇诖?。5.吳敬梓：清代小說(shuō)家。主要作品《儒林外史》是一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌?！斗哆M(jìn)中舉》即選于此。6.曹雪芹：名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，清代著名小說(shuō)家。其代表作《紅樓夢(mèng)》是他 披閱十載，增刪五次 的血淚智慧結(jié)晶，是我國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。7.龔自珍：清代思想家、文學(xué)家，其詩(shī)集《已亥雜詩(shī)》共有詩(shī)作315首。
解放軍文職招聘考試文學(xué)理論教程 童慶炳（筆記）-解放軍文職人員招聘-軍隊(duì)文職考試-紅師教育
發(fā)布時(shí)間：2017-05-30 10:50:54文學(xué)理論教程 童慶炳（筆記）文學(xué)概念 三義 三種不同概念，廣義文學(xué)（一切口頭或書面語(yǔ)言行為和作品的總稱，包括今天所謂的文學(xué)和政治、哲學(xué)、歷史、宗教等一般文化形態(tài)）狹義文學(xué)（是指今日通行的文學(xué)，即包括情感、虛構(gòu)和想象等綜合因素的語(yǔ)言藝術(shù)行為和作品，如詩(shī)、小說(shuō)、散文等）折中義文學(xué)（介乎廣義文學(xué)和狹義文學(xué)之間而又難以歸類的口頭或書面語(yǔ)言作品）2、話語(yǔ)蘊(yùn)藉 是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊的語(yǔ)言與意義狀況的概括，指文學(xué)作為社會(huì)性話語(yǔ)蘊(yùn)含豐富的意義生成可能性。3、原始意象 按容格的解釋，就是 人類遠(yuǎn)古的深層集體無(wú)意識(shí) ，是自遠(yuǎn)古人類在生活中形成的、并且時(shí)代遺傳下來(lái)的深層心理經(jīng)驗(yàn)，是一種亙古綿延、無(wú)所不在、四處滲透的最深遠(yuǎn)、最古老和最普遍的人類思想，即人類精神本體。4、藝術(shù)構(gòu)思 是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下，以心理活動(dòng)和藝術(shù)概括方式，創(chuàng)造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過(guò)程。5、文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì) 對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種交織著無(wú)功利與功利、形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)等綜合特性的話語(yǔ)活動(dòng)。6、精神生產(chǎn) 指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)?？茖W(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教和藝術(shù)（7種）都屬于精神生產(chǎn)。（精神生產(chǎn)的概念首見于《德意志的意識(shí)形態(tài)》，此后在《共產(chǎn)黨宣言》《剩余價(jià)值理論》等著作中多次出現(xiàn)）7、文學(xué)創(chuàng)造材料 指作家有生以來(lái)從社會(huì)生活中有意接受或無(wú)意獲得的一切生動(dòng)、豐富但卻相對(duì)粗糙的刺激或信息。8、物化階段 是文學(xué)創(chuàng)造過(guò)程的最后階段。它是指作家將在構(gòu)思過(guò)程中已基本醞釀成熟的形象和意念轉(zhuǎn)換為文學(xué)符號(hào)，并固定在紙張上，使其成為可以流通和消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)的階段。9、藝術(shù)發(fā)現(xiàn) 是作家在社會(huì)生活中積累了一定的生活材料的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己認(rèn)識(shí)生活和評(píng)價(jià)生活的思想原則和審美趨向，對(duì)外在事物進(jìn)行觀察和審視時(shí)所得到的一種獨(dú)特的感知。10、藝術(shù)真實(shí) 是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造，在其營(yíng)構(gòu)的假定性情境中表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)蘊(yùn)、特別是那些本質(zhì)性規(guī)律性的東西的認(rèn)識(shí)與感悟。（文學(xué)創(chuàng)造的基本原則：藝術(shù)真實(shí)，情感把握，形式創(chuàng)造）11、情感把握 是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，它要求作家對(duì)自己的創(chuàng)作對(duì)象作情感性體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。情感把握作為一種主體心理過(guò)程，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要與態(tài)度，以及由此而形成的對(duì)社會(huì)生活的情感性評(píng)價(jià)。12、形式創(chuàng)造 是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，作家要賦予自己的創(chuàng)作對(duì)象以藝術(shù)形式。形式創(chuàng)造既體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)容的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的把握，又體現(xiàn)為利用語(yǔ)言材料及藝術(shù)手段（結(jié)構(gòu)、體裁、韻律、表現(xiàn)手法）使之呈現(xiàn)出外在形態(tài)?？梢?，藝術(shù)形式這個(gè)概念，從質(zhì)的規(guī)定性上說(shuō)，它必然是也只能是文學(xué)作品的存在方式與形態(tài)，是語(yǔ)言材料及各種藝術(shù)手段的有機(jī)組合。13、詩(shī) 是一種語(yǔ)言凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律，高度集中地反映生活和表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁。（詩(shī)可以分為抒情詩(shī)與敘事詩(shī)，韻律詩(shī)與自由詩(shī)等。詩(shī)的基本特征是：凝練性，跳躍性，音樂性）14、小說(shuō) 是一種側(cè)重刻畫人物形象，敘述故事清情節(jié)的文學(xué)樣式?？梢苑譃殚L(zhǎng)篇小說(shuō)，中篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)，文言小說(shuō)與白話小說(shuō)等。（小說(shuō)的基本特征是：深入細(xì)致的人物刻畫，完整復(fù)雜的情節(jié)敘述，具體充分的環(huán)境描寫）15、文學(xué)散文 是一種題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫置身感受境遇的文學(xué)體裁。（文學(xué)散文的基本特征是：題材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)自由靈活，抒寫真實(shí)感受）16、文學(xué)典型 作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富有魅力的性格。它在敘事性作品中又稱典型人物或典型性格。17、典型環(huán)境 不過(guò)是充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境。18、意境 是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融，虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)極其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。20、抒情性作品 與敘事性作品相對(duì)稱，是一種以形式化的話語(yǔ)組織來(lái)主要表現(xiàn)作家內(nèi)心情感活動(dòng)的文學(xué)作品類型。它在反映生活、表現(xiàn)思想感情、創(chuàng)造審美價(jià)值、實(shí)現(xiàn)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)功能等方面，都具有不同于敘事性作品的特征。21、創(chuàng)作個(gè)性 是作家在創(chuàng)作實(shí)踐中養(yǎng)成并表現(xiàn)在他的作品中的性格特征。這種性格特征是作家個(gè)人的獨(dú)特的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能及氣質(zhì)秉賦等因素綜合而成的一種相對(duì)穩(wěn)定的明顯特征，它制約和影響著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯示。22、文學(xué)消費(fèi) 有廣義和狹義之分。廣義的文學(xué)消費(fèi)是指人們用文學(xué)作品來(lái)滿足自己精神需要的過(guò)程，也即文學(xué)閱讀或文學(xué)欣賞。這種意義上的文學(xué)消費(fèi)是自有文學(xué)以來(lái)就存在的。狹義的文學(xué)消費(fèi)則是在近代以來(lái)出現(xiàn)的，指的是在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、印刷出版等傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，在文學(xué)成為一種特殊的商品以來(lái)，人們對(duì)它的消費(fèi)、閱讀和欣賞。23、期待視野 在文學(xué)閱讀之前及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人和社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式，叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱期待視野。（在具體的文學(xué)閱讀活動(dòng)中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊(yùn)期待三個(gè)層次）24、接受心境 在現(xiàn)實(shí)生活中，人們總處于一定的情緒狀態(tài)。在文學(xué)閱讀活動(dòng)開始時(shí)，這種生活中的情緒狀態(tài)不可能截然中斷，會(huì)伴隨讀者進(jìn)入閱讀過(guò)程，影響閱讀效果。讀者的這種影響閱讀的情緒狀態(tài)就叫做接受心境。（文學(xué)接受的發(fā)生過(guò)程：期待視野，接受動(dòng)機(jī)，接受心境，從隱含讀者到讀者閱讀）26、共鳴 是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的一個(gè)標(biāo)志，通常有兩種含義：一是指在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理性愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。另一種意義上的共鳴是指不同的讀者，包括不同時(shí)代、階級(jí)和民族的讀者，在閱讀同一文學(xué)作品時(shí)可能產(chǎn)生大致相同或相近的情緒激動(dòng)和審美趣味趨同現(xiàn)象。（文學(xué)接受高潮階段：共鳴，凈化，領(lǐng)悟，延留）27、文學(xué)的凈化 是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴之后而不由自主的達(dá)到的調(diào)節(jié)精神、排遣情緒、去除雜念和提升人格的狀態(tài)。概括地說(shuō)，所謂 凈化 就是讀者通過(guò)讀作品而達(dá)到的一種 雜念去除，趨向崇高 的自我教育效果。28、領(lǐng)悟 是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段后的一種更高境界，是指讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)，繼共鳴和凈化后而進(jìn)入的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀況與過(guò)程。29、延留 是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段后的一種心理延續(xù)和留存狀況，是指文學(xué)作品在造成讀者的共鳴、凈化和領(lǐng)悟之后，繼續(xù)留存于其腦際并使其不斷回味的狀況。30、文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn) 是一定時(shí)代、一定階級(jí)的人們據(jù)以分析、評(píng)價(jià)和判斷文學(xué)作品有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的尺度或準(zhǔn)繩。馬克思主義文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)包括了思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。（思想標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。31、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) 文體構(gòu)成的完美性、形象創(chuàng)造的鮮明性、意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性，可以說(shuō)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)涵。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)還有一個(gè)重要的內(nèi)涵，即意蘊(yùn)批評(píng)。32、陌生化：俄國(guó)形式主義文論的核心概念之一，俄國(guó)文藝?yán)碚摷沂部寺宸蛩够凇蹲鳛榧记傻乃囆g(shù)》一文中提出。其核心觀點(diǎn)是通過(guò)藝術(shù)手法將本來(lái)熟悉的對(duì)象變的陌生起來(lái)，增加感覺的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，使讀者在欣賞過(guò)程中感受到藝術(shù)的新穎別致，從而達(dá)到延長(zhǎng)審美過(guò)程的目的。例如郭沫若的詩(shī)歌《鳳凰涅槃》中寫到：一切的一，芬芳/一的一切，芬芳/芬芳便是你，芬芳便是我。這樣的句子看起來(lái)顛三倒四，其實(shí)作者的目的就是要通過(guò)這些陌生化的語(yǔ)言，讓我們更有力的感受到鳳凰再生之后的新鮮感、自由感、喜悅感和那種狂歡的氛圍。與陌生化相對(duì)的概念是 自動(dòng)化 言語(yǔ)，就是指那些過(guò)分熟悉的不再能引起人的注意的語(yǔ)言。陌生化 不用習(xí)見的 所謂 來(lái)描寫事物，而是以作者 ？人物似乎從未見過(guò)此事物，而不得不以陌生的眼光把事物原原本本地具體地描寫出來(lái)，從而使藝術(shù)的描寫不會(huì)落入 套極反應(yīng) 產(chǎn)生一種奇特的新鮮感。33、藝術(shù)概括 作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)別或特殊的事物加以獨(dú)特處理。在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)創(chuàng)造出既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有普遍性的藝術(shù)形象。34、文學(xué)風(fēng)格（風(fēng)格） 作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話語(yǔ)情境造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話語(yǔ)特色。1、文學(xué)理論的任務(wù)一般任務(wù)規(guī)定為文學(xué)本質(zhì)論、 文學(xué)創(chuàng)作論、 作品構(gòu)成論 、文學(xué)接受論2、文學(xué)是四要素是作品、 作家 、世界、 讀者3、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論建設(shè)必須解決 指導(dǎo)思想問題（以馬克思主義作為行動(dòng)指南） 中國(guó)特色問題 當(dāng)代性 等問題4、馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《資本論》等著作中提出 人的活動(dòng) 的范疇引入文學(xué)理論，并由此出發(fā)來(lái)探討文學(xué)的本質(zhì)、特征問題5、關(guān)于文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生有四種學(xué)說(shuō) 巫術(shù)儀式發(fā)生說(shuō) 、宗教發(fā)生說(shuō)、 游戲發(fā)生說(shuō) 、勞動(dòng)說(shuō)7、雅與俗是 陽(yáng)春白雪 與 下里巴人 的統(tǒng)一8、精神生產(chǎn)的概念首見于《德意志意識(shí)形態(tài)》此后在《共產(chǎn)黨宣言》和《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)》等著作中多次出現(xiàn)9、文學(xué)創(chuàng)作的三個(gè)階段是 發(fā)生階段、構(gòu)思階段、物化階段10、現(xiàn)代主義文學(xué)在作品中大量運(yùn)用 變形 荒誕 象征 等表現(xiàn)手段，突出了虛構(gòu)性和假定性11、文學(xué)風(fēng)格的特征 時(shí)代性、民族性、地域性13、報(bào)告文學(xué)的三個(gè)基本特征是 及時(shí)性、紀(jì)實(shí)性 、文學(xué)性14、 風(fēng)格即人 是法國(guó)博物學(xué)家、文學(xué)家 布封 在他的一次論風(fēng)格的演說(shuō)中提出的15、抒情性作品可分為三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)要素 聲音 、畫面 、情感經(jīng)驗(yàn)16、崇高是美學(xué)的范疇是古羅馬學(xué)者 朗吉弩斯 在《論崇高》中提出的18、丹納在《英國(guó)文學(xué)史》序言、《藝術(shù)哲學(xué)》等書中提出了決定文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)發(fā)展的 三因素 說(shuō)，即 種族 環(huán)境 時(shí)代20、馬克思文學(xué)批評(píng)的原則和方法論是 美學(xué)的觀點(diǎn) 和 歷史的觀點(diǎn)21、典故可以分為 神話典故、 歷史典故 、文學(xué)典故 三大類22、作家獲取材料的途徑主要可以分為 無(wú)意獲取 、有意獲取 、實(shí)踐獲取 、書本獲取23、藝術(shù)構(gòu)思的心理機(jī)制 回憶與沉思 想象與聯(lián)想 靈感與直覺 理智與情感 意識(shí)與無(wú)意識(shí)24、古希臘 亞里士多德 凈化 說(shuō)瑞士 布洛 心理距離 說(shuō)德國(guó) 立普斯 移情 說(shuō)瑞士 榮格 原型 說(shuō) ， 原始意象英國(guó) 科林伍德 藝術(shù)即直覺，即表現(xiàn) 論點(diǎn)意大利 克羅齊 直覺 說(shuō)奧地利 弗洛伊德 無(wú)意識(shí)升華 說(shuō)英國(guó) 岡布里齊 投射 說(shuō)25、孟子 知人論世 說(shuō)， 以意逆志 說(shuō)28、英國(guó)浪漫主義詩(shī)人 華茲華斯 詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露 起源于在平靜中回憶起來(lái)的情感 表現(xiàn)說(shuō)29、魏文帝曹丕在《典論 論文》中首次提到 詩(shī)賦欲麗 ， 文以氣為主30、劉勰在《文心雕龍 神思》 正是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中要舍棄直接的功利考慮，而以淡泊、寧?kù)o之心對(duì)待，創(chuàng)作心理純凈，空明31、黑格爾《美學(xué)》 審美形象既有感性特征，同時(shí)又滲透想象、虛構(gòu)或情感等精神過(guò)程。老子 恍惚 ， 大象無(wú)形鐘嶸 滋味 說(shuō)劉勰 隱秀梅堯臣 含不盡之意見于言外司空?qǐng)D 不著一字，盡得風(fēng)流 象外之象 景外之景 韻外之致 味外之旨嚴(yán)羽 興趣 水中之月 鏡中之象葉燮 含蓄無(wú)限紀(jì)昀 典象天然34、馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué) 哲學(xué)手稿》中提出的 按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體 的命題。在社會(huì)主義時(shí)期正在變成一個(gè)實(shí)踐的重要命題。35、陸機(jī)《文賦》 提出 詩(shī)緣情而綺靡 的見解，創(chuàng)立了 詩(shī)緣情 說(shuō)，明確肯定了文學(xué)的主要表現(xiàn)對(duì)象是情感。宋人嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》 詩(shī)者，吟詠情性也36、榮格《心理學(xué)文學(xué)》 不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德 。也就是說(shuō)是集體無(wú)意識(shí)抓住歌德去創(chuàng)造《浮士德》，而在創(chuàng)造《浮士德》的過(guò)程中，集體無(wú)意識(shí)創(chuàng)造了歌德。37、愛爾蘭現(xiàn)代作家貝克特的《等待戈多》 是荒誕派戲劇代表作38、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)方面，《詩(shī)經(jīng)》是其源頭，它以比、興為基本藝術(shù)表現(xiàn)手法，比興中含有一定的象征因素。39、《莊子》 釋 真 謂之 精誠(chéng)之致 指的是 情感明代李贄 是我國(guó)歷史上弘揚(yáng)真情而反對(duì)虛偽和矯飾的著名思想家，他提出了 童心說(shuō)公安派 三袁 認(rèn)為詩(shī)文應(yīng) 獨(dú)抒性靈，不拘格套，非自己胸臆流露，不肯下筆40、清代戲劇家、劇論李漁在《閑情偶寄》中突出地強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)單一化， 立主腦 減頭緒 戲?yàn)橐蝗艘皇露O(shè)的主張西方提出 三一律 要求動(dòng)作，情節(jié)，時(shí)間空間的整一。41、恩格斯《致瑪 哈克奈斯》的信只寫道 真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物 命題。恩格斯 我認(rèn)為傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，而不應(yīng)當(dāng)特別地把它指點(diǎn)出來(lái)。42、盛唐王昌齡《詩(shī)格》 直接使用了 意境 這個(gè)概念中唐劉禹錫 境生于象外晚唐司空?qǐng)D 象外之象 景外之景 韻外之致 味外之旨 等觀點(diǎn)三國(guó)的王弼詮釋《周易》時(shí)，詳細(xì)地理清了 言、象、意 三者之間的關(guān)系 是一個(gè)由表及里的審美層次結(jié)構(gòu)清末王國(guó)維是意境論的集大成者 有境界自成高格42、王國(guó)維 《人間詞話》有我之境 指那種感情比較直露，傾向比較鮮明的意境無(wú)我之境 并非作者不在意境畫面中出現(xiàn)，而是指那種情感比較含蓄，不動(dòng)聲色的意境畫面。43、 虛靜 一語(yǔ)，本源于道家，最早見于《老子》，主要是指一種清靜虛欲，與世無(wú)爭(zhēng)的人生態(tài)度。45、南北朝鐘嶸《詩(shī)品序》 提出 滋味說(shuō) 滋味 主要指當(dāng)時(shí)的五言詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，可以 使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心 的特征46、孔子在《論語(yǔ) 為政》中評(píng)《詩(shī)經(jīng)》說(shuō) 詩(shī)三百，一言以弊之。曰，思無(wú)邪無(wú)邪 就是不邪惡而合平差的標(biāo)準(zhǔn)，就是其有的道德價(jià)值。47、孟子 以境逆志 ， 知人論事 求俗，求差，求美。中國(guó)批評(píng)傳統(tǒng)中重視三方面：考據(jù)，義理，辭章。48、斯達(dá)爾夫人在《從文學(xué)與社會(huì)制度的關(guān)系論文學(xué)》中 完全實(shí)踐了社會(huì)歷史批評(píng)。50、馬克思批評(píng)拉薩爾的悲劇《濟(jì)金根》 《致裴 拉塞爾》 席勒式的把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒。馬克思倡導(dǎo) 莎士比亞化 人物形象豐滿深刻有血有肉。52、葉燮〈原詩(shī)〉54、 藝術(shù)就是一種有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情。 托爾斯泰的這個(gè)定義托爾斯泰的這個(gè)定義有它強(qiáng)有力的一面，同時(shí)也有軟弱蒼白的一面。強(qiáng)有力的一面在于托爾斯泰強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的重大意義，它是人們生活必須的條件，是人們交際的工具，這就正確地指出了藝術(shù)的目的和意義。同時(shí)這一定義也正確地指出了藝術(shù)區(qū)別于其它意識(shí)形態(tài)的形象性。軟弱蒼白的一面在于托爾斯泰把藝術(shù)的活動(dòng)僅僅局限在人們的感情，并且在一定程度上把藝術(shù)中的 情和理 割裂和對(duì)立起來(lái)，這在理論上就是一種缺陷。56、袁枚 ：意似主人，辭如奴婢57、亞里士多德美學(xué)論著 〈詩(shī)學(xué)〉〈修辭學(xué)〉對(duì)希臘文藝作了總結(jié)，為西方的文藝?yán)碚摰於嘶A(chǔ)。58、美國(guó)學(xué)者 勞 坡林 〈談詩(shī)的象征〉 象征的定義可以粗略地說(shuō)成是某種東西的含義大于其本身。59、希臘詩(shī)人莫雷亞斯《文學(xué)宣言》： 客觀只向藝術(shù)提供了一個(gè)極端簡(jiǎn)明的起點(diǎn)，象征主義將以主觀變形來(lái)構(gòu)成它的作品。60、劉勰 情者文之經(jīng) 文學(xué)審美論的成熟形態(tài) 劉勰針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇上出現(xiàn)的 文勝質(zhì)衰 和 繁采寡情 的流弊，在本篇強(qiáng)調(diào) 為情而造文 。1、文學(xué)理論的任務(wù)一般規(guī)定為四個(gè)方面，即（ABCD）p5A文學(xué)本質(zhì)論 B文學(xué)創(chuàng)作論 C作品構(gòu)成論 D文學(xué)接受論2、下列屬于德國(guó)古典時(shí)期文學(xué)家的有（CDFG）p53A蘇格拉底 B別林斯基 C康德 D費(fèi)希特+黑格爾+費(fèi)爾巴哈 E海德格爾 F鮑姆嘉通 G謝林3、文學(xué)概念三種含義啟示出不同的文學(xué)觀念（ABC）p50A文學(xué)即文化 B文學(xué)即審美 C文學(xué)即慣例D文化即抒情4、文學(xué)審美的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵是（ABCD）p65A文學(xué)既是無(wú)功利的也是有功利的B文學(xué)既是形象的也是理性的C文學(xué)既是情感的也是認(rèn)識(shí)的D文學(xué)的審美意識(shí)性質(zhì)5、文學(xué)創(chuàng)作的客體是（ABC）p103A整體性的社會(huì)生活B具有審美價(jià)值的或經(jīng)過(guò)審美提煉而具有審美價(jià)值的社會(huì)生活C作家體驗(yàn)過(guò)的社會(huì)生活6、最常用的構(gòu)思方式有哪三個(gè)（ABC）p128A綜合B突出和簡(jiǎn)化C變形與陌生化（餓國(guó)形式主義）7、文學(xué)創(chuàng)作包括哪三個(gè)階段（ABC）p117A發(fā)生階段B構(gòu)思階段C物化階段8、文學(xué)的基本類型有（ABC）p159A現(xiàn)實(shí)型文學(xué)B理想型文學(xué)C象征型文學(xué)D再現(xiàn)型文學(xué)E朦朧型文學(xué)F模仿型文學(xué)9、詩(shī)的基本特征有（ABC）p170凝練性 跳躍性 音樂性
